13 de mayo de 2014

LAICISMO Y SECULARIZACIÓN EN LA AMÉRICA LATINA DEL SIGLO XIX.

El amplio territorio que abarca Latinoamérica, se ha visto inmerso en diferentes procesos

que han traído consigo cambios o reformas a lo que tradicionalmente ha existido, en los
ámbitos social, económico y político, a lo largo de la historia, más exactamente en el siglo
XIX donde se sitúa este texto. Siglo en el que se gestaron procesos importantes para
comprender la realidad en la que se vive en la actualidad, ya que estos como todos los
cambios que se han generado a lo largo de la historia han acabado por determinar los actos
culturales de los residentes latinoamericanos. Un tema muy importante para la historia
Latinoamericana sin duda, ha sido el de la religión católica y con esta, el establecimiento de
una poderosa institución, la Iglesia. La influencia que esta tuvo en las personas, su
significación para las mismas, los cambios ideológicos y políticos que se generaron entorno
a esta en el siglo XIX son aspectos que pasaré a desarrollar en este texto.
El modelo católico de religión que se introdujo en Latinoamérica, venía de España, lo
trajeron consigo los españoles, en el proceso que se denominó a mi parecer de mala manera
“conquista”, el cual entre otros factores se caracterizó por sometimientos laborales y
espirituales de los nativos que habitaban el territorio, este proceso fue largo y junto a otras
reformas terminó en la implantación de nuevos modelos de vida extranjeros, no propios de
Latinoamérica. Un factor importante es que lo que trajo consigo este modelo extranjero, era
nuevo para Hispanoamérica y fue compleja la forma en la que se implantó en este territorio.
La Iglesia Católica en Latinoamérica, fue un símbolo de poder, tanto económico como
ideológico, en cada territorio hispanoamericano, la llegada de la Iglesia y su acogida en los
territorios manifestó diferencias, por ejemplo en Argentina la Iglesia estuvo menos
desarrollada a falta de clero nativo en su territorio, pero a pesar de estas diferencias entre
poblaciones, tarde o temprano la Iglesia logró lo mismo en todas, pues está logro su
expansión.
Una característica de la Iglesia fue su control en los ámbitos sociales de la población, pues
estaba inmersa en el ámbito político, la Iglesia controlaba amplios espacios, y contaba con
beneficio y privilegios económicos y políticos, es decir no había decisión para este entonces
que no tuviese que pasar por la Iglesia, el argumento de esta para ejercer control en la
población era que el hombre era irracional, entonces este necesitaba de un gobierno fuerte
que trabajara conjuntamente con la Iglesia y las respectivas sanciones de la religión, puesto
que necesitaba que se le vigilará para que hiciera el bien.

Para los años 1808 y 1826 se vive en Latinoamérica la Independencia, que se caracterizó
por cambios en los diferentes ejes de la sociedad , las causas que llevaron a que se diera la
independencia fueron internas y externas, en las primeras la sociedad latinoamericana había
llegado a un punto de gran descontento como consecuencia de la colonización española,
¿Por qué? Por factores tales como la corrupción administrativa, el trato dado a los nativos,
la expulsión de los jesuitas en 1767, entre otras causas, en cuanto a los factores externos,
está la Ilustración la cual hizo aparecer la idea de libertad, mientras que la Declaración de
Independencia estadounidense (1776) y la Revolución Francesa (1789-1799) sirvieron de
modelos para la lucha independentista. La era de independencia de los territorios
hispanoamericanos, fue de cambios importantes para la Iglesia, puesto que los procesos
independentistas junto a los nuevos proyectos políticos de nación y de ciudadano
impulsados por los gobiernos liberales de la primera mitad del siglo XIX, modificaron los
funcionamientos político, social y económico de la Iglesia1.
Ulteriormente a la independencia de los territorios Latinoamericanos se empiezan a
manifestar cambios en la forma de concebir la Iglesia y sus formas de acción y surge el
pensamiento laico, el cual defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y
especialmente la del Estado, de toda influencia religiosa o eclesiástica, esto gracias a que
los nuevos Estados vieron, la riqueza, la influencia y los privilegios de la Iglesia como foco
rival de la lealtad del pueblo, alternativa de poder y fuente de ingresos 2. Los miembros de
la élite fueron los seguidores del laicismo, pensaban que la manera de progresar era por
medio de liberarse de antiguas formas de pensamiento y gobierno, las cuales se veían muy
bien representadas en la Iglesia, seguido al pensamiento laico surge la secularización, con
la se separa la Iglesia del Estado ya en un sentido político, no solo ideológico, con esta se
quitan bienes y privilegios a la Iglesia, debilitándola y llevándola a transformarse de una
institución muy poderosa y monopolizadora de todos los ámbitos sociales a una misma
institución que pasa a depender de otros medios para continuar con su poder, más
debilitado y escaso.
En el siglo XIX se tiene entonces un cambio de eje, del dogmático eclesiástico a uno más
liberal, laico, se pasa a un Estado secular3, algo importante era la forma en la que los
diferentes agentes de la sociedad concebían a la Iglesia, ya que si por un lado la élite cada
vez se desprendía más de esta en cambio el campesinado nunca perdió su adhesión, la cual
fue cultural y de costumbre más que de convicción, pues estos sectores asistían a las misas,
primeras comuniones y demás eventos organizados por la Iglesia como forma de
interacción social pero no eran fervientes seguidores de la misma, a diferencia de la
población mestiza quienes conformaban la base del catolicismo ortodoxo, y era en las zonas de
asentamiento mestizo donde mejor se observaba la vida plena de la Iglesia4.

En el siglo XIX y gracias a estos cambios ideológicos en la sociedad nacen nuevas religiones, como
el protestantismo y el positivismo, estas eran de agrado para los nuevos gobiernos liberales,
manifestaban un cambio, una nueva forma de concebir la vida, el positivismo llegó a partir de 1870

1
Cecilia Adriana Bautista García, Hacia la romanización de la Iglesia mexica a fines del siglo xix,
p.102.iación de la Iglesia mexicana a fines del siglo
2
Leslie Bethell, Historia de América Latina, p. 67

3
Es aquel donde se reconoce libertad de religión, ciudadanía y separación de iglesias y estado.
4
Leslie Bethell, op. cit., p. 84.
fue de agrado para las élites, se basaba en conocimientos razonables y empíricos, les agradaba
porque lo consideraban como la llegada de la modernidad, pero en el caso de los sectores populares
el positivismo no tuvo acogida razón por la cual la Iglesia decide mirar hacia esta población ya que
con la élite ya la batalla estaba perdida, la Iglesia se aprovechó de esto y creo división entre
sectores.

A lo largo del siglo XIX la situación de la Iglesia cambió, pues esta pasó de depender de metrópolis
como España y Portugal, a tener independencia, además era coincidente con el Estado-Nación,
podría decir que la Iglesia conforme a los eventos que se propiciaron se adaptó a los cambios, Hubo
momentos de crisis, donde se debilitó, pero nunca desapareció, se transformó y acomodó a las
exigencias de la época, en cuanto a la ideología latinoamericana con respeto a lo religioso, siempre
ha sido fuertemente encaminada al catolicismo, en la actualidad, la Iglesia representa un factor
importante, identitario y simbólico para Hispanoamérica, a pesar de no ser un modelo de este
territorio, de hecho la mayoría de lo que nos identifica a los residentes actuales de Latinoamérica es
extranjero, nuestras raíces se han perdido, gracias a la globalización.