CoLEcciOn CLAVES | Marcel Gauchet Dirigida por Hugo Vezzetti | LA DEMOCRACIA DE UNA CRISIS A OTRA Ediciones Nueva Visi6n ‘ Buenos Aires i h/ edpvaesiey 1 uo ovoadua| g¢u-1t &0f etnies ont ontodor a oyooy wpant “wunuadiry vorandogt ‘soxty souang (AYWOETTO) ‘ShLE PUNO, “OTS UOISIA wACMNY soudmMPS sod 00g O | “(eueg, POO [OP BLT “Ww A BEL TT SOL BL ap 2 428) uotstid op soue stos visey ap seued os epruniadad paes £ Joye [ap soydas9) 80] 8 UoTaDeAgUT BUN eAnzNsUOD xO3P: Te dod epezriojne squeuresesdxo ope ‘ekey ou enb —operdosoygy [9 puedny -ul- euraysis dombpens jod wxqo ys ap Jerored 0 [e}07 upFonposdex wpo, |Las siguientes reflexiones surgen de un ejer- cicio peligroso, pero indispensable: la elucidacién de la coyuntura histérica en la que estamos in- mersos, la orientacion en la oscuridad del deve- nir que est4 constituyéndose. Tienen por objeti- vo caracterizar la situaci6n de crisis que experi- mentan hoy las democracias; en ese sentido, se proponen colocarla en perspectiva con relacién a una situacién de crisis anterior, realizar un paralelismo que permita el surgimiento de sus rasgos originales sobre el fondo de las apuestas comunes. ‘ 4No es este el lugar para examinar las dificul- tades del enfoque, que resultan manifiestas; me limitaré a insistir en su necesidad, que no me parece,lo suficientemente sentida. ;Cémo avan- zar sith saber donde estamos? {Cémo actuar sin analizar el movimiento que nos arrastra? Por mayores que sean los riesgos del ejercicio, no podemps dejar de enfrentarlos. Por lo demas, son tan reales que, a nuestro pesar, no deja-‘ , “BIoBsIOWIAp EL ep sozuarWI9 ‘UuoIooNIZsapoINd Bl oyWeLpEUL os.1e4SeFTUBUL coyjpedss ofses owes avon ets wasg (Z ppunges ¥| Outs ‘ordUgS ns Ue vLouNd vy so o onb ojueturiveg9 ap sisiio wun ‘ey oquaqunoaio ap 818149 vun v sourey foGuxep By op oaJu9 SON (T | :S189} $0.9 v OWL10} UO VAEZTUBBAI0 Js CANOLGO TAL | “epy oro ayuEUTE, -sqyzodun Anur Broyy ByseY Bo] sou pryTEseur vdn9 sousopout so, op persoqi -uounrp ‘e[reajtosop squrepod oni «aBans oovy wUIsTU UT “se19B109 YI Op seuors opod oy 8 asad iaop su e Sou, vayse4ie OT[o1ESep ono eqonsd ‘IoLeyue ey 9p oyUor9tp oyuoUTYLoUese ‘eqanad vaenu BI Woo aLIN0 OLUSTUE orf -COTJRIDOWp OUDTIOTAS Tap ‘ise.z3u09 10d ‘ugtsuesduto: epeaoua kun, Sowoqop Sor] ‘sejovs9owop svy lop SISTIO ues varoutsd ey ep sorokeur seuoyuys ‘sorey[ey -0] SoUSUIQUAJ SOT LOI Opesed Jalug gLLANIO JS “Broes90UI-ap E] ep u9Isueadui09| epungosd syut wun Ue wooquIesep UOLENTIS wySp Op SISTTPUL [9 anb efnqsod ojuey ue voygsory ugrqime} so ‘sou -Bp-Upnio So] v 1WzIO[P B BIUELLO|95|o[08— vOLAIO aquewE[os so ou vsesdure By] ap UOLoTquIE eT euatd woo ‘orresquoo Jo aod ‘so oprezodns|op pepriqisod sowupnbyovsg “UI e| ap OUIOD saqTUNy] SNS ep se BIoUaTUOD “soa8gjed sns vsjuoo wioyavooad s| ‘opzeqes us [s¥o ‘peyUNIOA vAysenU v4qZUOD SO][o v sou -913U9 ap OYPeY [a Is OUIOD ‘esoZUOBI0A £ BIOL} -deaqns exouvur op sof @ sourdso.zyu0 op sourt QUE CRISIS? {Qué quiere decir crisis de crecimiento de la ‘democracia? . Soy consciente de que la nocién no resulta \ evidente por si misma. Puede parecer una imagen mediocre, una vaga analogia, en el mejor de los casos, que asocia la imprecisién de la des- } gastada palabra “crisis” con la inadecuacin de la expresién “crecimiento”. Es cierto que la permanente, multiplicada, invocacién del vocablo “crisis” ha debilitado considerablemente su alcance. {Qué es lo que no se halla en crisis? Solo se trata ya de la manera perezosa de darle un nombre a cambios cuyo sentido se nos escapa. Por afiadidura, es exacto que la aplicaci6n de ese término a la democracia presenta una dificultad particular, ya que es por definicién el régimen donde el desacuerdo, la protesta, el cuestionamiento de las situaciones ‘consolidadas no puede tener fin. ,Dénde ‘comienza o se detiene la crisis en la oposicién de las opiniones, el antagonismo de los intereses, ceevedas SO] 8 aytErazrp ezo[HNS wun ep se os jS.enb o[g “eypreur ns wast anb soyep sord co opaiy.red e“aorequt ns epsep vroesv0uep &\\ puprpeexe; op oquetereuoysens jap opyues »OUuTuLID] [2 eyUOTIesOMSLA sourvoide 1s 31s149 S]stxa onb oysondns 10g ‘oyuareUOFOUNy sacle as'onb sey eaqos saseq sv] JaAjostpv op 4] #apuerduroo ey sez0qoe sns onb ue vouwut nouusndur vy ep oxedure ye vyse wrouerstxe 14 1S “UNE SEP ‘pepLatjaeo us op vprpssd | iod epezeuoure oyuewesorprsur 9480 du anb hit ow ppvooL1ep vA eSuodo.d as erpeu onb POU THT “Soyayo sns we e[qrurey 10s op vfep O}[9 10d oa ob oxed “Je out0s epexoust “euTUL ‘ape wun sod wpeuorso1s ros eprduit ef eIBPap sosturoue wSu9} OU vA vIDeADOWEP Vv) onb ep oyaey [oy “sopueTueuOIoUNysIp safduts |) 8p GloUaystxo-yp uo Tu sepezepep sauororsodo op | ¥iolisso.d vxopeztpexred ey] uoo aipunjuoo aqop os KUGUE fosyyZeoods wyep nyLydse ep eAyUYSIP woLULLvy So Otdiotmzd ns e [eroues uoIsoype eT ‘jour ‘opuuno SioLeTuT ns wo sostmdu9 oun ou OouIap Bl Opens ‘ueysrxe ou eA sesxeape ‘nj S9]e) Opueno ‘Aoy , sist, ap rePqey oueuloUL opeuTUZeyep ue onb oonpasoouep “OS1OAIUN [op O][oLresep [a 10d sepezsns svaryey dodo se] 4 souopeaysny sey. reredas op ‘ortex -U0.(s 10d ‘ayea] ag “{peuLtow,, opeyse ns v osaep ar -owoa8 © 1opuarde os~ord vos pnb so oy “sour -SLIBITEIO} SOT ep wogde vT Ue OBL [9 ony OULD ‘soaqjeuroye sououmser res9yqense weuOLrqure atib soarequios sopnited v xedode P A souornyysut sis op ordioursd yo rezeqpor v eBoy souspepnto 50] ep aquvyiodun uorpoey eun opuens ‘ojdurofo owio9 vurozqoxd oxysonix tew03 vabd ' vrovsowop BL 9p sisi, eu ep qeIquy e[qbydeow wynsoyy "WSNBD UO SorOJEJ S| ep ooastTAZUL 1oJHIED lop & ugwoe ue uoMpgingied YL op pupaavsd ¥| 9p oToUTY UO ‘sos¥o so Sopoy Yo ov[dwo ns seogysnf op “eoueysupomp Bys0 op apused & “eqen, 98 ON “o1oYo a489 -N[duIMO wed s15119 ap fo vos OU enb 04de0y09 0130 souras0u09 oni “uowoIpE.}UOD e] 4 peprorydyjnur ey unses sopeangonsyso 18389 U9 24SISUOD | vo1S9[0340 | peperdoad BAno ‘souvumy soyun{to9 soy wos orb sojquysout vougse uo souOPEzIUESIO sese|ap ‘eroucgsTxe BT Osnpour ‘oquETWEUOPUTY |e repaye op soovdeo soliqrmbesap soy zepuayede ered ojdeou00 un souIvyIsoDON “LOST [e BLETUEUTE|dYs WoLeITAUT BUN 40s Loop Ojos soTMOPASqO seTyor Anu SOS “efoes00ulEp BI ap TeNItqeY opeyso To ‘oypey ap ‘se sisri0 wpipuoqoad el anb BA “uoroou ¥[ ze.L124Sep oqap os enb op oyueUMs.e [9 uvsal -Ba}xo onb sopozoyaqes opeyey Ue ON ¢peytoqyy ep vurys1s uN op oJUE!WEUOOUN} TY sozNaTOyUt Spo} sojuOWLa|a “oArJapToo Wapso [2 HOD UOTIE[AI ue sOnptArpur soy ep prouopuaddp iT ap UOTOw. TpuLATEA UI O SouOoRIUAserdax sv] op UOTOeUINd uit Bl ‘Soprse[o sozepod soy op Pepitqeisour Brpasado y que sus resortes son mas dificiles de identificar. {Por qué, precisamente, “crisis de crecimiento” ahora, expresién analégica, concuerdo, cuyas connotaciones parecen flirtear peligrosamente con la vieja teorfa del “organismo social”, que ya no esta de moda? A pesar de ese riesgo facil de despejar, me parece que la imagen mantiene la virtud de atraer la atencién sobre el tipo de historicidad con el que nos enfrentamos. No se trata aqui de las vicisitudes de la democracia a través del tiempo, de su historia externa; se trata de su historia interna, de la progresiva conso- lidacién de su principio, del despliegue de su for- mula, en suma, de su desarrollo. Hablamos de un desarrollo que nada tiene que ver con el cre- cimiento de un organismo, por supuesto, sino que surge de un proceso endégeno de expansién y explicitacién, cuya dindmica resulta indispen- sable captar. A falta de una palabra apropiada en el registro social, “crecimiento” me parece que brinda una aproximacién aceptable. Las trans- formaciones de la democracia surgen de algo ast como un crecimiento, y este crecimiento, justa- mente porque no es orgdnico, implica, para el caso, profundos desequilibrios que, por una ra- z6n u otra, ponen en peligro su existencia. 4 LA AUTONOMIA MODERNA Esta esencia dindmica del fenémeno democrati- co solo es plenamente inteligible si se la relacio- na con su origen, En ultima instancia, la demo- cracia de los modernos solo se comprende como expresin de la salida de la religion, es decir, del pasaje de una estructuracién heterénoma del es- tablecimiento humano-sotial a una organiza- cién auténoma. Para ser totalmente precisos, representa la-formalizaci6n politica de la autonomia del establecimiento humano-social. Esta es, al mismo tiempo, la definicién mas globalizadora y la mas exacta que se pueda formular. Con la caracteristica de que esta autonomia no es mas que una idea abstracta que se puede considerar como incorporada de una vez para siempre. Es una manera de ser, concreta a més no poder, que se forma y se consolida en el lar- go plazo, al mismo ritmo que se’ produce el des- prendimiento multisecular de la estructura religiosa del mundo. Las cosas serian sencillas, sino fuera mas que un principio; pero es mucho 15esonpracpurs= ueiasod equemyeutstz0 aonb oysesep et jemew upeyso ys eseysyuSMIESerd™ | seur A/ezopeinqeu vy eoey equzrsop.osisorg ue. || equiso oqoozop jap oquony v7] ‘Tex0ued ue oyperep_ ojUeUIEpUNJ so] op BISA SEE UIOEUT Et] BUN Op-OTjUEp vIGEIOSUL 9s setes SOT “soj]2 sate oydraosns oyeaquco ja 10d A Sonpratput as protpadep»~ensr je sod ‘Teanqeuesqos o| | [BOs oduand [ep sejeatu soy Sopo} uo BqRyOR-yor ‘nb [pinjwu BlMoueresip ns ap. ‘peprensisep n ) 9S¥q ET d1qoS-sores.sop..e- vIUNeI- onb en ibrerof ey equzeydureer ojNoUsA. oAenu “al o2nitod. odzono- yop: orpew ue. peprexytey 8p, o1dioursd -oaenu un op oyuerurpucidsep 9p) OAL [9 lle: ‘sores SOT o1]UO OTNoUyA) ap odiy oaonu un ep uoroueaut ep 10d ‘ze3ny opunses do1IJNSOINE kT op JOpesuapuod ase ap wrouAnSTKS ‘8] Us oormod:odsono ep ugroezies10 By] UeIs : ‘9a onb souozea:sey ep etoueueutut Bf op A fer “ary. ‘OywSruaTaSapi ae "RETORSHY B oKpe.zap 1p “ooryzI0d | OAISIONS 50109004 Sa ¥ OTady “SEPEETO se. 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Sélo podfa provenir del acuerdo permanente de los individuos que com- ponian el cuerpo politico y que ponfan al servi- cio comtn, contractualmente, los derechos que cada uno de ellos disponia en propiedad. Esa fue la revolucién que ocurrié en el origen y en la naturaleza del derecho, y que hizo del derecho moderno, convertido esencialmente en dere- cho de los individuos, un vector de la autonomfa. En tercer lugar, el proceso de salida de la reli- gion pas6, finalmente, por el vuelco de la orien- tacién temporal de la actividad colectiva. Al revés de la obediencia incondicional al pasado funda- dor y de la dependencia con respecto a la tradi- cidn, la historicidad de los modernos proyectaba la humanidad hacia delante, a la invenci6n del porvenir. La autoridad original, fuente del or- den inmutable llamado a reinar entre los hom- bres, era reemplazada por la autoconstitucion del mundo humano en la perduracién, en direc- cién hacia el futuro, en lo que podemos denomi- nar la orientacion hist6rica, tercer vector de la autonomia humana, puesto que a través de ella ja humanidad legaba a producirse deliberada- mente a si misma en el tiempo. La historia de la modernidad es, en lo mas pro- fundo, la historia del sucesivo despliegue y de la conjugacién progresiva de esos tres vectores de la autonomia. Pues, evidentemente, no se trata- 18 ba en ninguno de esos puntos de un surgimien- to instantaneo, sino de una expresién que fue tomando cuerpo poco a poco, de una lenta ex- pansién que desplazaba y quebraba paso a paso Jos engranajes poderosamente constituidos de la estructuracién heterénoma. Se ve asi cémo la légica inmanente del Estado iba tomando la de- lantera con respecto a la de la monarquia sagrada, a la que se encontraba asociada desde los rigenes, hasta que la abstracci6n de la cosa ptiblica terminaba por destronar a la perso- nificacion real del poder. De la misma manera, poco a poco, la redefinicién del derecho en medio del cuerpo politico sobre la base de los derechos individuales revelaba su alcance democratico. La libertad del estado natural no podia sino regir en el estado social. Asimismo, la orientacién histérica se profundizaba al cabo de una oscilacién cada vez més pronunciada hacia el futuro y de una ampliacién de la accién deter- ‘thinada por su perspectiva. Se trataba de lo que * ¢§munmente Hamarhos “la aceleracion de la his- {oria”, expresi6n torpe de una percepcién correc- : ta. Crecimiento existe, pues, en el sentido de una expresién constantemente ampliada de esas ntievas articulaciones de la experiencia colecti- va, a medida que se afloja la presién del antiguo niodelo de organizacién segtin el poder de los dioses, la autoridad del todo y la dependencia ‘con respecto al pasado. Desde, el comienzo, este inventario de los 19Foose = lovorsodtitea! 9/6 7 iDowojsy “Sony HTOdeOG: etopod:jop: BEAL SOL. jotpuodsaL.10]— Sopivaripp xque onb Avy ‘sopteziTHn soqus onb Avy dojy “erwOUOIE SpiqoIsMyoxduos etdoud wyuono aod aeuoiounye ns pred sorpour soy wurumy pepruntoo ev | epuer & vanoa|o9 UgTopUOD RI ap eyuoTyHsoINE eanpoxd 9] opeasg, [a “POS Js 10d wfouteut os ou on HOTSEA BULB. OU Yo p.. SOTLOLSU SUE = 89pm sone ogsgnd-erMOuO NY EE ap sasoj00/ Sof ap orto i SeSSopteun wpeo Sond ‘sapeyjnoyip ap epeztie wer Te ‘pxoyard as is ‘o yuoworne) Dy ap ougo? | é se) Bun ep-eyeapeg “wor9ysty 9 vorprant ‘woryfod [9p wonseno vy ev ordiound ua YoIMper os SeUT ‘ lQUOINe PI ap SeoTMAvUTp sou sese op UOTOEUT -a[qpad sosgl “se10309A sory soso|op uoreorqn ey [8-0 woDelnonsze vy v ‘oysnfe pe pedrouad 2p 7m] BIB eUsepoUL BloeIIOWED PT pp seUTeIGoad Acueonpex'9s.souzepour so, ap wroRs00UL sop offoxzesep [9 aezrpeuy ostoord si i ep.seura[qoad soy ‘esoye ‘poyopud vy uy | | ‘sonsyue __ [9 Wo esepsed op oBserr [p eL109 :oangny [ap vy 80] WeD0U09 onb soy US UO!OLIAL Wa/SoyTpeUr seUT “sinbuod eye epezuey pepraeumy eum ‘vadesuos os -2[qo1d op vures vun ueSorse onb souorsuounp anbi[PoxsrfSd Jo's “uorq song cousTH Is ¥ OUDLe © sojep 0.4 weg “earip9[00 uoPonposdoyne BL WO : esies[oa-jep UoleUuaTE By ap OUI[OD Ja-se ou Os vyoeXord os ‘sonptarput so] ep [eszeATun oYperop ‘sovty es onb opuezoust owstu oun vy 98.190 [2 ug véode as ‘opessy [ap oun j= Buoy end -ue pepny vy ep unwoo zepod je seuofe seuots -ueUnp 0 soqep $033 & EPEyTpadns p489 souZopouE 80] ap wioeio0Mep ey ‘sonyquE go] ap vy e Oyad -8a {109 soutepour So| ap BIDBIDOULAp UT oyUEHTE? : -uaurepuny Ie~uedeyrp v vA onb| ol/ep oquoTans | OP s0etp oTIOISTY UOIOeIUOTAO vy ‘eUNS _. MSs Jp ey pazod “ermouoyne vB] ep UOloezTBLIOyeUr Hojsty wy sepearid sepuqzeqip-sey ep vo is ‘bOt0g-eprpuesue “peprurepour PL ap goyreuoduros if set ts: | |democracia moderna sea un régimen mixto, don- de la vida gira en torno de la problematica con- jugacién de sus componentes. No hay nada mas trabajoso que mantener juntos y hacer avanzar concertadamente los imperativos de la forma politica, las exigencias del individuo de derecho y las necesidades de la autoproduccién futurista. El desacuerdo es mas comin que la armonia. Alli se encuentra el dilema y el foco de tensién per- manente de nuestros regimenes. ote 7 _Metne neki = be neuer At a) bm seuast ° fed de de> | (Rm paietoa yon wace Did Aadeavid db be] 3 Mavuabo) Inbvdus, ot ee x ab a ERT raqreiusfone ee Aa kone ib: feb, aii se ben fe. * 22, EL HECHO LIBERAL Entre esos tres vectores de la autonomfa, el més espectacular, por su poder de arrastre, es el tercero y el ultimo en Megar: la orientacién histérica. Es el que produce los cambios mas rapidos y los més inmediatamente sensibles, puesto que es por naturaleza valorizacién del cambio. La orientacién histérica se instala entre 1750 y 1850, en la apertura de la perspectiva del progreso hacia la toma del poder debido a las consecuencias de la renovacién industrial. En funcion de ella se establecié la dimensién que nos resulta mds familiar de nuestros regimenes, su dimensién liberal. Es, por cierto, posible concebir la democracia Wnicamente sobre la base del derecho. Los principios del derecho de los modernos, de acuerdo a como hemos circunscripto su nacimiento, bastan para formular una definicién completa de ellos. A fin de cuentas, es resorte de las revoluciones del derecho natural de fines del siglo xvi, en Estados Unidos y en Francia, con 23 SSeiEd\‘0 [LA12 pepetos ul op Se10j08 SOT op BATTEIO “IU BL 8p <-[LAlo pepatoos vy ap wlouepuodeput }. e| ap oomopsd oguerunoouoved ase ¥ 7D.12q) 014994 deurmouep:oSuedosd ‘erouvur wurst vy oc “BA1199[09 uOToWa. vy ep OD0J Je So BUNT]IN BISO mbitto.eptpoury] ue ‘peparsos vl ap ugtserdxa > lopod. [9 aeurojsuesy op eyeay os ‘PeAsrppuL o1regueseider BT Us OUL0D ‘A9pod je Woo dary ne 4 (IL2S ON: OUZOPoUL OpyyUes Ns Ue CALI UESeId -91 0U.181q08 [e OyueruNOVU ep onb PEpe!0s E {Sore 7D49qg17 OIJana xeuTWOUEp osu0dosg seo ‘ “PEPIAN, > s29199-8[ 20d opeusisep vos ayueuresqyy SyU 07 “duno £ uprsouopex oyuourenor{dxo vas OWENS U9 Lofour oyuey payduns anf? ugroeqdasaad O05. 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Segtin todas las pro- babilidades, en el estadio en que nos encontra- mos, a corto plazo la crisis solo puede agravarse. No estamos al borde de la descomposicion de los antiguos equilibrios y del impulso de nuevos fac- tores. Por el contrario, a largo plazo existen s6li- dos motivos para pensar en la posibilidad de que sea superada la presente crisis de crecimiento. No solamente el ejemplo del pasado aboga en ese sentido, sino que adem4s existen numerosos sig- nos de que el trabajo de recomposicién ya se en- cuentra en marcha, aunque sea de manera embrionaria. Estamos razonablemente autorizados a estimar que la democracia de la primera década del siglo xxr sera superior a la de la década del noventa del siglo anterior. No me parece fuera de lo razonable creer que la democracia de la década del diez del presente siglo podria ser una democracia sustancialmenite perfeccionada en relacién con la que conocemos. A nosotros nos corresponde trabajar para que ello sea posible. INDICE Qué crisis’ La autonomia moderna El hecho liberal La primera crisis de |a democracia 27 La sffitesis liberal-democraitica . . 33 La expansién de la autonomia . se BT La democracia de los derechos del hombre. eee 43 Una democracia minima . AT Una crisis de los cimientos Hacia la recomposicién ..