INSTITUCIÓN

EDUCATIVA CIUDADELA
DEL SUR

EDUCACIÓN BÁSICA
CICLO SECUNDARIA
GRADO 10°
ÁREA FILOSOFIA
UNIDAD CUATRO
ARMENIA
2019
 FILOSOFIA

UNIDAD: “RACIONALISMO Y FILOSOFIA

MODERNA ”

PERIODO 4 - GRADO 10°

TIEMPO: 8 SEMANAS

LOGRO
Analiza críticamente la capacidad humana de pensamiento y la influencia de la
filosofía en la evolución y construcción del mismo, teniendo en cuenta los diversos
aportes de la filosofía moderna.

COMPETENCIAS
ARGUMENTATIVA: Identifico y comprendo las bases filosóficas del racionalismo
y empirismo aplicados en la actualidad.

INTERPRETATIVA : Analizo a partir de argumentos filosóficos el problema del

conocimiento en el hombre

PROPOSITIVA: Defino la complejidad filosófica de la racionalidad y la

experiencia mediante los filósofos modernos
 GUIA N° 1

MOMENTO A
LA TEORIA POLITICA MODERNA

OBSERVA Y RESPONDE:

1.- ¿Qué relación tiene esta caricatura con el Estado político?

2.- ¿Por qué el personaje se identifica a sí mismo con la Ley?
4.- ¿Cuál es la relación entre el Estado y la Ley?
5.- ¿La caricatura exagera la realidad o representa la realidad? ¿Por qué?

OBSERVO LA INFORMACION DE LA NUBE Y DOY MI OPINION ACERCA DE ELLA.

En el Medievo, el sistema político que, es desarrollado por señores feudales,

gobernando en pequeños territorios, independientes entre sí, fue renovado
radicalmente por el sistema político moderno, que está compuesto por el ejército, el
derecho, la burocracia administrativa, los impuestos, la diplomacia., según las tesis de
Maquiavelo, creador del significado que se ha atribuido al Estado en el pensamiento
político moderno.
 LEO Y RESPONDO:

La finalidad política es
conservar y aumentar el
poder y sólo se juzga esta
mediante su éxito,
independiente de si es cruel
o injusta. El interés de
Maquiavelo se centra, a
través de toda su obra, en
la política como “arte de
conquistar el poder “. La política es, por tanto, el arte del príncipe o gobernante en
cuanto tal. Y el príncipe, en cuanto conquistador y dueño del poder, y encarnación
del Estado, está por principio exento de toda norma moral. Lo importante es que
tenga las condiciones naturales como para asegurar la conquista y posesión del
poder,” que sea astuto como la zorra, fuerte como el león”. Para Maquiavelo la
razón suprema no es sino la razón de Estado. Este, a quien identifica con el
príncipe o gobernante, constituye un fin último, un fin en sí, no sólo independiente
sino también opuesto al orden moral y a los valores éticos, y situado de hecho, por
encima de ellos, como instancia absoluta. El bien supremo no es ya la virtud, la
felicidad, la perfección de la propia naturaleza, el placer o cualquiera de las metas
que los moralistas propusieron al hombre, sino la fuerza y el poder del Estado y de
su personificación el príncipe o gobernante. La permanente transformación de la
política, como la soñó Maquiavelo, puede ser el camino para la humanización del
poder y la sociedad.

De acuerdo al anterior texto contesto:

1. ¿Cuál es la finalidad de la política?

2. Redacto la definición de política.
3. ¿De qué está exento el Príncipe y por qué?.
4. ¿Cuáles son las condiciones naturales que debe poseer el príncipe y para qué?
5. Explico la expresión fin último.
6. ¿Por qué el Príncipe está situado por encima de los valores éticos y morales?
7. Si el Bien supremo no es la virtud (Areté) ¿Cuál es y por qué?
8. Contesto con argumentos claros y a partir de mi propia opinión. ¿La
permanente transformación de la política, como la soñó Maquiavelo, puede
ser el camino para la humanización del poder y la sociedad? ¿Por qué?
9. Establezco la relación entre el texto y la caricatura.

***Antes de continuar el siguiente momento muestra a tu profesor lo realizado

anteriormente.
 MOMENTO B
Elaboro y presento una exposición muy bien desarrollada, teniendo en
cuenta todos los aspectos trabajados en cómo se hace una buena
presentación expositiva. El docente te asignará un de los siguientes
temas:
1. Revolución científica
2. La ilustración
3. Escuelas filosóficas de la edad moderna
4. Racionalismo, empirismo
5. Kant y la filosofía política
6. Ciencia y filosofía.

LA HORA DE LEER Y ESCRIBIR:

Hay muchas corrientes de pensamiento que consideran al Estado como una

entidad innecesaria o incluso maligna. Los marxistas, por ejemplo, creen que el
Estado es un instrumento de opresión por parte de las clases dominantes. Varios
de sus seguidores sostienen que el Estado es una entidad represiva y coartadora
de derechos, cuya existencia es un mal necesario y sólo tolerable mediante la
reducción de sus poderes. Las tradiciones del liberalismo ven al Estado como un
ente cuya sola misión es la protección de los derechos y libertades de los
habitantes mediante la restricción del goce de los mismos. Finalmente, los
anarquistas lo consideran un mal completamente injustificable y una estructura
nefasta e innecesaria, ya que las personas son naturalmente buenas y capaces de
organizarse de manera espontánea para castigar violaciones a las normas de
convivencia. Otra opinión sostiene que el hombre es un ser racional pero
impredecible por su capacidad para actuar irracionalmente y peligroso por su
habilidad de emplear la violencia.

Leo el anterior texto y realizo lo que se indica:

Escribo en una página un texto bajo el siguiente título “El Estado Político con
el que sueño”
 DUALISMO RACIONALISTA
1. Leo con atención y doy mi opinión sobre lo que observo:

La filosofía de Descartes supone la disolución del

problema de la relación entre el alma y el cuerpo en un
Cosmos teleológico, un Cosmos mecanicista. Los cuerpos
son extensos y se rigen por causas puramente mecánicas,
pero son incapaces por completo de pensar. Alma y
cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente
distinta y se encuentran separados. El alma es algo
totalmente diverso: una mente pensante que no se rige
por leyes mecánicas sino por leyes lógicas que están
impresas en ella, desde el nacimiento.

2. 2.

2. Lee la siguiente información y luego resuelve lo que se plantea:

Los filósofos racionalistas trataron de resolver el problema dualismo mente-

cuerpo, fueron los siguientes:

EL OCASIONALISMO DE MALEBRANCHE: Cada vez

que se produce un movimiento en el alma, Dios
interviene para producir el correspondiente movimiento
en el cuerpo, y viceversa.
 EL MONISMO DE SPINOZA: Extensión y pensamiento
no son propiamente sustancias sino dos de los atributos
de una única sustancia infinita: Dios o Naturaleza. Las
ideas y las cosas serían modos de esa sustancia y se
corresponderían estrictamente como las dos caras de una
misma realidad.

LA ARMONÍA PREESTABLECIDA DE LEIBNIZ: En el

momento de la creación, Dios ha establecido una perfecta
armonía entre las dos sustancias, como si se tratara de dos
relojes perfectamente sincronizados que dan la misma
hora.

1. ¿Por qué son racionalistas?

2. Explico la siguiente afirmación de Spinoza: “dos de los atributos de una única
sustancia infinita: Dios o Naturaleza”
3. Explico en Leibniz: “una perfecta armonía como dos relojes perfectamente
sincronizados”
4. ¿Cómo lo que padece el cuerpo puede producir las ideas de la mente y cómo
las ideas de la mente pueden producir acciones del cuerpo?

5.-Leo el siguiente texto y realizo lo que se solicita al final del mismo.

“La mujer nació sólo para

ayudar al varón en la
generación de los hijos y su
ámbito, es lo individual, lo
privado, lo doméstico”. Esta
visión estereotipada sobre las
mujeres, se vio reforzada por
la filosofía cartesiana. La
modernidad acentúa el
dualismo platónico, ya que
con Descartes y el
cartesianismo, la pasión y la
racionalidad se consideran
dos extremos irreconciliables. Aplicando el dualismo cartesiano, el varón
encarna la dimensión del espíritu, de la res cogitan, mientras que la mujer se
reduce a naturaleza, y corporalidad, es sólo res extensa. El dualismo presentaba
un doble aspecto: no sólo equipara a la mujer con lo corporal, si no a lo
corporal, a su vez con lo privado y respectivamente al varón con lo espiritual, y
con lo público. La mujer pertenece al ámbito de lo privado, en el que no existe el
derecho a ser visto y escuchado. Por lo tanto, las mujeres, al ser asimiladas a la
naturaleza, a lo privado, fueron consideradas intemporales, no tendrán historia,
repetirían indefinidamente los ciclos de la vida. Toda esa lógica justifica una
concepción asimétrica de los sexos y que el varón sea identificado con la
cultura, la racionalidad, y la mujer está íntimamente ligado al cuerpo.

1. Defino y asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.

2. Doy un título al texto y explico por qué lo llamo así.
3. Explico a qué, de acuerdo al texto, el ámbito de la mujer es el “individual”.
4. De acuerdo al texto, explico cómo es que la modernidad acentúa la visión
estereotipada sobre la mujer.
5. De acuerdo al dualismo cartesiano, qué responsabilidad le corresponde al
hombre y cuál a la mujer. ¿Por qué?
6. Explico qué quiere decir la expresión “la lógica asimétrica de los sexos”
7. De acuerdo a lo leído, por qué es negativo el cuerpo?

***Antes de continuar el siguiente momento muestra a tu profesor lo realizado

anteriormente.
 MOMENTO C
OPOSICIÓN AL DUALISMO: EMPIRISMO

Los filósofos empiristas clásicos, que son los ingleses de los siglos XVII y XVIII,
rechazaron la afirmación cartesiana, la que trata de ideas innatas, según los
empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su origen en la
experiencia

Según los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente

tienen su origen en la experiencia

1. Con base en la frase anterior, interpreto el texto, escribo mi concepto de ello.

 ¿QUIÉN O QUÉ SOY?

¿Mi ser “yo mismo” es el mismo siempre?

Tal pregunta pareciera no implicar mayores
problemas, pero para Hume hay algo que
complica su respuesta, la cual presupone
una teoría del yo. Tendemos a pensar que
somos la misma persona que hace cinco
años, aunque hemos cambiado en muchos
aspectos. Podríamos empezar a pensar
qué características han cambiado sin que
cambie el yo. Hume, sin embargo, niega
que haya una distinción entre las diferentes
características de una persona y el
misterioso yo que supuestamente las lleva
puestas. Después de todo, cuando se
experimenta con la introspección, se
descubren pensamientos, sentimientos y
percepciones, pero nunca se percibe
ninguna sustancia que se pueda llamar “el
yo”. Así que Hume llega a la conclusión de
que no hay nada que se pueda llamar yo,
aparte de una gran y efímera colección de
percepciones.

1. Comento si el título del artículo es correcto y ¿por qué?

2. Sin adentrarme a la complicación de Hume, respondo desde mi punto de vista
¿Mi ser “yo mismo” es el mismo siempre?
3. Desde mi saber ¿Qué características han cambiado sin que cambie el yo?
4. De acuerdo al texto ¿el “yo” es una sustancia? ¿Por qué?
5. De acuerdo al texto ¿Qué es una colección de percepciones?

REALIZO LA SIGUIENTE ACTIVIDAD

1. De la siguiente gráfica, defino cada una de las palabras que son las
características del Empirismo.
2. Con esas mismas palabras. Escribo un pensamiento
 MOMENTO D
LA CIENCIA DE HOY

Responde las siguientes preguntas:

1.- ¿Qué tienen que ver las células con los celulares?
2.- ¿Por qué el Clorox blanquea la ropa?
3.- ¿De qué manera una pastilla que llega por mi boca al estómago me quita el
dolor de cabeza?

PARA TENER EN CUENTA. COPIALO

La epistemología, que es el estudio de la estructura lógica del conocimiento científico, en el

siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lógico,
el racionalismo crítico y el pospopperianismo.

LA CIENCIA EMPIEZA CON “QUIERO

CONOCER”.
“Conocer” es tan natural y tan directo que tratar de definir lo que significa, parece
extraño. De hecho, explicar lo que queremos decir con “conocer” puede ser
extremadamente complejo, puesto que tiene muchos significados. Si buscáramos
los sinónimos, veríamos que “conocer” significa tener conocimiento, entender, leer
o ver, sentir, evaluar, reconocer, considerar, analizar, practicar o dominar.
“Conocer” a alguien significa que hemos visto a la persona (en persona o a través
de sus logros), que podemos reconocer a esa persona dentro de un grupo, y que
estamos al tanto de su existencia.

Pero para en verdad conocer a alguien, hay que conocerlo íntimamente, al punto
de poder predecir su comportamiento y reacciones además de comprenderla
suficiente para explicar su personalidad a otros. “Conocer” un objeto, hecho o
fenómeno significa que uno puede describirlo visual y virtualmente, explicar cómo
interactúa con otros objetos a su alrededor, y decir cómo influye sobre su
ambiente y cómo es a la vez influido por él.
Dentro del contexto de la ciencia, “conocer” significa ejercer la curiosidad,
observar y recolectar suficiente información para identificar, distinguir y describir
las diferentes características de la realidad de la manera más veraz. Esta realidad
puede ser real, virtual, concreta, natural, artificial, abstracta, física o metafísica. Y
ejercer la curiosidad produce conocimiento. Más comúnmente, el conocimiento
hace posible razonar y eventualmente desarrollar argumentos racionales.

1. De acuerdo al texto identifico y explico cada uno de los significados dados a la

palabra conocer.
2. Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
3. Establezco la diferencia entre conocer a alguien y conocer un objeto.
4. ¿Qué elementos debo tener en cuenta al momento de conocer a alguien y
conocer un objeto desde el contexto de la ciencia?
5. ¿Por qué ejercer la curiosidad produce conocimiento?
6. Establezco la relación entre curiosidad y asombro.

ESTABLECIENDO DIFERENCIAS:

1. Leo con atención las tres definiciones siguientes y realizo un cuadro en el que
establezco sus diferencias.

TÉCNICA: Conjunto de saberes prácticos o procedimientos para obtener un

resultado. Requiere de destreza manual e intelectual y, generalmente el uso de
herramientas. Las técnicas se transmiten de generación en generación.

CIENCIA: Ciencia es, por un lado, el proceso mediante el cual se adquiere

conocimiento, y por el otro, el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a
través de este proceso. El proceso es la adquisición sistemática de conocimiento
nuevo de un sistema. La adquisición sistemática es generalmente el método
científico. El sistema es generalmente la naturaleza. Ciencia es entonces, el
conocimiento científico que ha sido adquirido sistemáticamente a través de este
proceso.

TECNOLOGÍA: La tecnología es un concepto amplio que abarca un conjunto de

técnicas, conocimientos y procesos, que sirven para el diseño y construcción de
objetos con el fin de satisfacer necesidades humanas. En la sociedad, la
tecnología es consecuencia de la ciencia y la ingeniería, aunque muchos avances
tecnológicos sean posteriores a estos dos conceptos. La palabra tecnología
proviene del griego tekné (técnica, oficio) y logos (ciencia, conocimiento).

EL FALSACIONISMO CONSIDERA QUE NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA

“VERDAD” DE UNA TEORÍA, PERO SÍ SU FALSEDAD. Karl Popper

De acuerdo al falsacionismo, se puede demostrar que algunas teorías son falsas

apelando a los resultados de la observación y la experimentación. Desde esta
perspectiva, el falsacionismo se sustenta en un aspecto lógico de lo más simple.
Nunca es posible alcanzar leyes y teorías universales basándose meramente en
deducciones lógicas. Por otro lado, resulta factible efectuar estas últimas partiendo
de situar a los enunciados observacionales singulares como premisas, y a través
de tal procedimiento, conseguir demostrar la falsedad de teorías y leyes
universales mediante una deducción lógica.

ACTIVIDAD

2.-Defino: falsacionismo, factible, enunciado, premisas, deducción.

3.-Después de leer cuidadosamente el anterior texto, aplico el falsacionismo,
elaborando conclusión a las siguientes premisas.
4.-Elaboro premisa y conclusión a una situación urbana.

ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR:
3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexión amplia.

1.-“Quizá esté yo equivocado y tú en lo cierto, quizá con un esfuerzo, a la
verdad nos acerquemos”. Karl Popper
2.-“La ciencia debe comenzar con los mitos y con la crítica de los mitos”. Karl
Popper

3.-"Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad científica". Thomas Samuel Kuhn

4.-"Las revoluciones científicas se consideran aquí como aquellos

episodios de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma es
reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible." Thomas
Samuel Kuhn

5.-“La profesión de fe ciega en una teoría no es una virtud intelectual si no un

crimen intelectual”. Imre Lakatos

6.-“Una teoría es "científica" si podemos especificar por adelantado un

experimento crucial (o una observación) que pueda falsearla, y es pseudo-
científica si nos negamos a especificar tal "falseador potencial". Imre Lakatos

FELICITACIONES TERMINASTE LA
GUIA