HOMBRE, SOCIEDAD, CIENCIA Y

TECNOLOGIA

UNIDAD I: GENESIS Y EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA: ORIGEN DEL

HOMBRE Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD.
 OBJETIVO DE APRENDIZAJE DE LA ASIGNATURA

Vincular los aspectos teóricos fundamentales que conforman la sociedad con nuestro desempeño y
así, participar de forma activa, consciente y solidaria en proyectos sociales para la transformación
de la comunidad y el entorno socio-cultural en que vivimos.

1.1 Origen del hombre:

La cuestión del origen del hombre es un tema recurrente que ha intentado ser explicado en todas las
culturas. Las explicaciones en ocasiones han sido míticas o religiosas, es decir, precientíficas; y en
otras científicas. Respecto a la Arqueología o la Prehistoria la búsqueda del registro fósil de
nuestros antepasados ha sido prioritario y ha tenido una gran repercusión social. Esa búsqueda de
los orígenes no es exclusiva de una disciplina, sino que ha corrido a cargo de equipos
interdisciplinarios, abordándose desde la Biología, la Geología, la Etología, la Antropología, la
Prehistoria, la Paleontología. Esos estudios han posibilitado la construcción de marcos cronológicos
cada vez más precisos y la consideración de los comportamientos de nuestros antepasados.

Teoría teológica-espiritualista
Afirma que en cada nacimiento es un alma recién creada por las manos de Dios, pasando de un
estado invisible, a través del nacimiento, a esta existencia visible; que al fin del corto período de la
vida en el mundo material pasa, a través de las puertas de la muerte, al invisible más allá, de donde
no vuelve más; que su felicidad o desdicha quedará determinada eternamente por las obras que haya
hecho durante el infinitesimal período comprendido entre el nacimiento y la muerte.

Teoría evolucionista
Como evolución se entiende la trasformación de unas especies en otras, mediante los mecanismos
de la descendencia, tal y como se puede observar en la documentación fósil o en el registro
arqueológico y también en todas las ciencias que tienen como objeto el estudio de las leyes de la
genética.
La primera idea del evolucionismo fue formulada a principios del siglo XIX, por LAMARCK,
representante de la filosofía zoológica y supuso la formulación de dos factores claves para la
evolución: factores ecológicos y factores genéticos, aunque la genética no había nacido como
ciencia.

Posterior a esto, será CHARLES DARWIN, a mediados del siglo XIX, quien publique su obra El
origen de las especies, donde establece los mecanismos que constituyen el eje fundamental de los
estudios evolutivos:

Las teorías evolucionistas suponen que queden establecidos algunos principios como las especies
derivan unas de otras, y no son creadas de la nada, así el hombre es un eslabón más de las especies,
en concreto el último de los primates, supone también, que se amplia extraordinariamente la
antigüedad de la tierra, se destruye el punto de vista teológico y finalista de la cultura, porque los
mecanismos de cambio están basados en procesos seculares, materiales y fortuitos.

La doctrina evolucionista ha variado por el avance de la genética, se han planteado tesis como el
neodarwinismo y el neolamarckismo, que es el mismo principio pero llevado al extremo por medios
matemáticos o genéticos. Estas doctrinas elevan al máximo la importancia del medio físico.

1.2 Evolución de la sociedad humana:

La sociedad tiene su origen en el hombre, como exigencia y derivación de su naturaleza social,

pero no de manera tal que excluya la intervención de la razón y de la voluntad en el hecho social,
es decir, que la naturaleza humana es causa radical de la sociedad.

A partir del análisis que Carlos Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una
concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de
producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las
fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de
producción serían, conceptualmente, el primitivo, el esclavista, el asiático, el feudal y el capitalista.
Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis concreto. Marx
concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del modo de
producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.
Modo de producción primitivo:

Primer modo de producción en la historia de la humanidad. La base de sus relaciones de producción

era la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los medios de producción, tipo de propiedad
que correspondía a las fuerzas productivas primitivas, sin desarrollar. La debilidad del hombre
aislado y la imposibilidad de producir y luchar con la naturaleza individualmente requerían la
propiedad sobre los medios de producción y que el trabajo fuesen colectivos. La cooperación simple
de los hombres primitivos aparecía como una nueva fuerza productiva. El trabajo del hombre no
creaba excedentes por encima del mínimo vital necesario, la distribución de los productos era
igualitaria. En consecuencia, no se daban ni la desigualdad de bienes, ni las clases ni la explotación
del hombre por el hombre, no había Estado. En el desarrollo del modo de producción de la
comunidad primitiva, que representa el período más largo de la historia de la humanidad, se
distingue la época de la horda primitiva, durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos
instrumentos de piedra y a obtener el fuego. Al incrementarse las fuerzas productivas, surgió la
división natural del trabajo por el sexo y la edad. La horda primitiva pasa a ser la organización
gentilicia de la sociedad. La gens constituía un grupo de hombres que constaba, al principio, de
unas decenas de individuos enlazados por vínculos de parentesco consanguíneo en línea materna.
En determinada fase, fue la mujer la que ocupó una situación dominante en la comunidad gentilicia
(matriarcado); sin embargo, en el decurso del ulterior desarrollo de la economía y de la familia la
situación dominante pasó al hombre (patriarcado). Varias geas se unían en una tribu. El progreso de
la ganadería, de los oficios y de la agricultura condujo al nacimiento de la división social del
trabajo, y, en relación con ello, a la aparición del cambio. El perfeccionamiento gradual de los
instrumentos de trabajo, la división del trabajo y el cambio incrementaron la productividad, lo cual
permitió obtener medios de subsistencia con el trabajo individual en haciendas familiares. Ello
condujo a la descomposición de la gens y a la aparición de la comunidad de vecinos. El nacimiento
y desarrollo de la propiedad privada engendró la desigualdad de bienes y, en último término, dio
origen a la explotación, o sea, a que unos hombres se adueñaran de los productos del trabajo de
otros hombres. Se dejó de matar a los prisioneros y se les convirtió en esclavos. El nacimiento de la
esclavitud provocó la descomposición total de la comunidad primitiva. Aparecen la primera
división de la sociedad en clases y el Estado. El modo de producción de la comunidad primitiva en
distintos pueblos y en dependencia de las condiciones históricas concretas, cedió su lugar al modo
esclavista de producción (ver) o al modo feudal de producción.

Modo de producción esclavista:

Surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de
producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica.
No todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento
histórico. En el régimen esclavista, las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los
dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como
“instrumentos parlantes” sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. El trabajo del esclavo,
que tenia un carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los latifundios y la
producción artesanal. El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de la vida del esclavo. En
la época en que se forma el régimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales:
los señores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un
aparato de violencia y coerción, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases
fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de esclavos se
nutrían sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se
arruinaban. En lo fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó
la división del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la producción mercantil. La explotación de
una importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver), lo cual permitió a la capa alta
esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material —trabajo que empezó a ser
considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al gobierno, a la política,
a la ciencia y al arte. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual
(ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). El modo esclavista de
producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva, dado que la
esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Sin embargo, con el tiempo el
régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no
estaban interesados por el resultado de su labor. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos
primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera
tan cruel que su vida era corta, y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se
agotaron. El régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los
esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. El hundimiento del
modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue
ocupado por el modo feudal de producción.

Modo de producción asiático:

Este modo de producción fue el desarrollado en algunas regiones de Asia ( Egipto, Persia, ect.) a
consecuencia de la desintegración del régimen de comunidad primitiva. Era también llamado
régimen despótico-tributario. En las comunidades que vivieron bajo el modo asiático de producción
se da la propiedad común de la tierra y otros instrumentos de producción.

•Existe la explotación del hombre por el hombre.

•Existe una clase dominante.

•Está ligado a formas de producción más desarrolladas: agricultura ganadería, uso de los metales, ect.

•Explotación colectiva de comunidades a otras; esta explotación se debe por la guerra, la comunidad
vencedora explota a la vencida por medio del pago de tributos o esclavizando a sus miembros para que
trabajen las tierras de los vencedores, pero este esclavo trabaja las tierras de la comunidad no de alguien en
especial.

En este modo de producción existe un soberano, quien representa toda la comunidad y se encarga de cobrar
los tributos y exacciones a las comunidades sometidas, éste recibía el nombre de déspota, de aquí el
nombre régimen despótico tributario.

Modo de producción feudal:

El feudalismo es un sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de
Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi
siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un
juramento de homenaje y fidelidad. Tanto el señor como el vasallo eran hombres libres.

El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la
Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del
Imperio Carolingio. Este era un sistema natural y cerrado: donde se producía para satisfacer las necesidades
del feudo, no para negociar o comerciar.

El sistema feudal se inicia cuando los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos
militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó
fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas
`beneficios', eran cedidas mientras durara la prestación de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados
`vasallos' (sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se
rodeaban, se convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a la corte.

Con la desintegración del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por
constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su
servicio. Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras
al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes
señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores.

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al
contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio
Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio
se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo
suficientemente desarrolladas.

La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores
individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana.
Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su
libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los
vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y
complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para
fortalecer sus monarquías.

•En el feudalismo no se producían mercancías, por lo que casi no se desarrolla en comercio en esta época.

•Las ciudades surgen cuando se desarrollan los burgos a orillas de los feudos.

•La producción artesanal de los burgos se realiza en los talleres artesanales.

•La actividad principal era la agricultura.

•El comercio esta organizado en gildas y los oficios en gremios.

La desaparición de las formas feudales y productividad en los centros artesanales: los burgos, antecedentes de
las ciudades, el desarrollo del capital comercial que concentra recursos para ampliar la producción y el
comercio, las revoluciones burguesas que acabaron con el poder de los señores feudales instaurando la
burguesía y los descubrimientos geográficos fueron parte de los cambios que favorecieron el traspaso del
feudalismo al capitalismo.dan paso al modo de producción capitalista.

Modo de Producción capitalista:

El capitalismo es sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a
cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que
intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orígenes en la antigüedad, el desarrollo del
capitalismo es un fenómeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en
la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue
extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socio-económico casi exclusivo en el ámbito mundial hasta el
estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableció un nuevo sistema socio-económico, el comunismo,
que se convirtió en el opuesto al capitalista.

El capitalismo es un sistema de libre empresa y economía de mercado, que se utiliza para referirse a aquellos
sistemas socio-económicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el término economía mixta para describir
el sistema capitalista con intervención del sector público que predomina en casi todas las economías de los
países industrializados.

Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, éste es el filósofo escocés Adam Smith,
que fue el primero en describir los principios económicos básicos que definen al capitalismo. En su obra
clásica Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), Smith intentó
demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no sólo se pudiera alcanzar el objetivo
individual sino también la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el máximo nivel de
producción de los bienes que la gente desea poseer.

Con una frase que se ha hecho famosa, Smith decía que la combinación del interés personal, la propiedad y la
competencia entre vendedores en el mercado llevaría a los productores, "gracias a una mano invisible", a
alcanzar un objetivo que no habían buscado de manera consciente: el bienestar de la sociedad.

Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilización, pero el capitalismo como
sistema económico no apareció hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al feudalismo. Según Adam Smith,
los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de
unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por
las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII.

Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el
comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades
de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden económico resultante de estos acontecimientos
fue un sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en
intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la producción no se hizo patente hasta la
Revolución industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.

Sin embargo, ya antes del inicio de la industrialización había aparecido una de las figuras más características
del capitalismo, el empresario. Un elemento clave del capitalismo es la iniciación de una actividad con el fin
de obtener beneficios en el futuro; puesto que éste es desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias
como el riesgo de incurrir en pérdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste
en asumir el riesgo de tener pérdidas.

El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía del renacimiento y de
la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drástica la sociedad, facilitando la aparición de los
modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo
del capitalismo.

Este crecimiento fue posible gracias a la acumulación del excedente económico que generaba el empresario
privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor crecimiento.
La producción generalizada de mercancías es una condición indispensable para el desarrollo del capitalismo.
Ésta producción ha tenido 3 formas históricos-básicas: producción mercantil simple (producción basada en la
propiedad privada y el trabajo personal), la manufactura (producción hecha a mano) y producción
maquinizadas (los trabajadores se dedican a un solo proceso), la operación repetitiva del trabajador y de las
herramientas trae como consecuencia la maquina que se encarga precisamente de realizar dichas operaciones
repetitivas, su desarrollo se dió a partir de la Revolución Industrial. La máquina ha seguido su evuloción hasta
llegar a su automatización y la computarización.

•Existencia de la propiedad privada en los medios de producción.

•Desarrollo económico de la cuidad y del campo es desigual.

•Existencia de una anarquía de producción porque cada capitalista decide que, cuanto y donde producir e
invertir.

•Existencia de dos clases sociales fundamentales y antagónicas: la burguesia y el ploletariado, de la relación

de ambas clases surge y se desarrolla el capital de los burgueses.

•En el capitalismo existe la producción de mercancías dando lugar al desarrollo del comercio.

•La anarquía de la producción produce crisis periódicas.

El sistema capitalista ha atravesado dos faces históricas: premonopolista o de libre competencia, la cual se
basa en la competencia entre los capitalistas y cuyas formas de producción de mercancías fueron la
porducción mercantil simple y manufactura e imperialismo o monopilista el cual era llamado fase superior del
capitalismo, es el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominación de los
monopolios y del capital financiero.

El socialismo:
El socialismo es el modo de producción que se desarrolló en el siglo XX, el cual designa aquellas teorías y
acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la socialización de los sistemas
de producción y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores económicos, lo que se oponía
frontalmente a los principios del capitalismo.

Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado
cada vez más en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida que el movimiento
evolucionó y creció, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos significados en función del lugar y la
época donde arraigara.

Los pensadores se oponían al capitalismo por razones éticas y prácticas. Según ellos, el capitalismo constituía
una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba, transformándolos en máquinas o bestias, y permitía
a los ricos incrementar sus rentas y fortunas aún más mientras los trabajadores se hundían en la miseria.
Mantenían también que el capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas
productivas de la sociedad, que atravesaba crisis cíclicas causadas por periodos de superproducción o escasez
de consumo, no proporcionaba trabajo a toda la población (con lo que permitía que los recursos humanos no
fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades. Los
socialistas compartían con los liberales el compromiso con la idea de progreso y la abolición de los privilegios
aristocráticos aunque, a diferencia de ellos, denunciaban al liberalismo por considerarlo una fachada tras la
que la avaricia capitalista podía florecer sin obstáculos.

En 1917 surgió la primera nación que se desarrolló bajo éste modo de producción: la URSS (Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas).

Entre las características del modo productivo socialista destacan:

•La Existencia de una planificación central de la producción, desapareciendo la anarquía del capitalismo.
•En el socialismo no hay crisis económicas, por la planificación deacuerdo a las necesidades.

•La existencia de diferencias sociales aunque ya no son antagónicas.

•En el socialismo se produce satisfactores y dejan de producir mercancías.

•La busqueda de la satisfacción de las necesidades sociales y no la obtención de ganancias.

•La planificación elimina el desempleo y la inflación.

Los cambios y apertura de los países socialistas se destacan en algunos cambios como: los precios se rigen
por la oferta y la demanda, fomento a la inversión privada incluyendo la inversión extranjera y el desarrollo
de la propiedad privada sobre los medios de producción.