LA ORGANIZACIÓN BÍBLICA II

I.- REPASO CLASE ANTERIOR

Dios nos dio la Biblia en distintos geé neros literarios, a traveé s de distintas eé pocas, usando a
hombres con personalidades diferentes, pero toda la revelacioé n mantiene una ___________________
en su mensaje y propoé sito, como la unidad de su Autor Divino.
En la clase anterior pudimos ver que hay una
 ORGANIZACIÓN PRINCIPAL:
o ____________________________TESTAMENTO
o ____________________________TESTAMENTO
 COMPOSICIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
o EL PENTATEUCO (Génesis-Deuteronomio).
o LOS LIBROS___________________________________________ (Josué-Ester).
o LOS LIBROS POÉTICOS (Job-Cantares).
o LOS PROFETAS________________________________________ (Isaías-Daniel)
o LOS PROFETAS MENORES (Oseas-Malaquías)

A) LOS LIBROS POÉTICOS

A los libros histoé ricos sigue, en el Canon del Antiguo Testamento, el grupo de los libros llamados
didaé cticos (por su___________________) o poeé ticos (por su _______________________) o sapienciales (por su
_______________________________________________), que abarca los siguientes libros: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiasteé s, Cantar de los Cantares, Proverbios, Eclesiasteé s. Todos eé stos son principalmente
denominados libros sapienciales, porque las ensenñ anzas e instrucciones que Dios nos ofrece en ellos,
forman lo que en el Antiguo Testamento se llama Sabiduríéa, que es el fundamento de la piedad.
El temor a Dios nuestro Padre, y guardar sus mandamientos con amor filial, es el fruto de la verdadera
sabiduríéa.

 JOB: No se sabe con certeza cuaé ndo se escribioé , pero síé que es el libro maé s antiguo de la
Biblia. Algunos lo situé an en la eé poca del exilio. El libro de Job trata de uno de los grandes
paradigmas del geé nero humano:__________________________________________________________________
La pregunta que resuena por todo el libro es: ¿por queé sufren los justos? Job, un hombre descrito
como perfecto, es despojado de sus riquezas, de su familia y de su salud. El soporta esas
aflicciones con entereza. No comprende la causa de sus calamidades, pero se consuela con el
pensamiento de que Dios permite el mal a los hombres asíé como el bien, y que siendo un Dios
Soberano tiene derecho a hacer lo que considere adecuado para sus criaturas. De manera que los
hombres debemos aceptar tanto el______________ como el___________________ sin quejas ni protestas.
Los amigos de Job argumentaban que como el sufrimiento era resultado del pecado, y siendo Job
el maé s afligido de los hombres, deberíéa de ser tambieé n el maé s impíéo de ellos.
Job se indigna y niega la acusacioé n de haber pecado contra Dios y lleva su indignacioé n hasta el
extremo de_______________________________________________________________________.
En la discusioé n entre Job y sus amigos, Eliué habla condenando al primero por su justificacioé n
propia y a los otros por la aé spera condena de Job. Luego pasa a explicar que Dios tiene un
propoé sito al permitir el sufrimiento en los hombres; Dios permite esto a fin de acercar a los
hombres maé s a EÉ l.

MINISTERIO FUENTE DE PODER 1

 El Senñ or usoé las aflicciones de Job para probar su caraé cter y para poder mostrarle un pecado del
que Job aué n no se habíéa dado cuenta: la justificacioé n propia y la no confianza en que Dios estaé en
control de todo.
 SALMOS: Los salmos son una coleccioé n de poesíéa hebrea inspirada. Ponen un eé nfasis
especial en la______________________________________ y la __________________________________, asíé como
diversas experiencias espirituales de los judíéos.
Es la porcioé n maé s __________________________________________del Antiguo Testamento, mostraé ndonos una
revelacioé n del corazoé n de todo judíéo santo pasando por diferentes facetas de sus experiencias con
Dios y el hombre. En los salmos vemos al hombre alabando a Dios y derramando su corazoé n en
oracioé n y alabanza, hablando acerca de EÉ l, describieé ndole y exaltaé ndole por sus gloriosos atributos.
Y cuando el escritor habla de esta manera a su Dios, cualquiera que sea su experiencia, ya sea de
prosperidad o de adversidad, bendicioé n o castigo, del eé xtasis maé s elevado o del desaliento maé s
profundo hay algo que destaca por encima de todo _____________________________________________________.
EÉ l puede alabar a Dios en todas las circunstancias, porque su fidelidad en el pasado es una garantíéa
de que seraé igual en el futuro.
Ademaé s es esta relacioé n de pasado y futuro la que da pie al elemento profeé tico de los salmos, pues
cuando el profeta o el escriba veíéa el fracaso del reino y del rey terrenal de Israel, expresaba
palabras inspiradas acerca del reino celestial y de su glorioso Rey venidero,
____________________________________________________________________. Podríéamos resumir asíé el libro de los
Salmos: Dios ha de ser alabado en toda circunstancia de la vida. Vamos a clasificar los salmos en
seis categoríéas:
 Salmos de instruccioé n: 1, 19, 90, 119, 83 139, etc.
 Salmos de alabanza y adoracioé n: 23, 103, 8, 24, 136, 148, etc.
 Salmos de accioé n de gracias: 18, 34,81, 85 etc.
 Salmos devocionales: 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143, etc.
 Salmos mesiaé nicos: 2, 16, 22, 40, 45, 72, 110, 118, etc.
 Salmos histoé ricos: 78, 105, 106, etc.
 PROVERBIOS:
El libro de Proverbios es una coleccioé n de declaraciones__________________________________________
exponiendo lecciones morales praé cticas y sabias para el vivir diario del hombre.
El propoé sito Principal del libro es mostrado desde el principio: “impartir sabiduríéa a los
joé venes” (1:1-7).
Es el libro praé ctico del Antiguo Testamento, aplicando principios de justicia, pureza y piedad a la vida
diaria. La sabiduríéa que ensenñ a va maé s allaé de ser sabiduríéa _______________________________________________ .
Es sabiduríéa divina aplicada al hombre que vive en el temor de Dios (1:7). Podríéamos resumir el tema
del libro diciendo que trata de la sabiduríéa praé ctica surgida de un caraé cter espiritual formado por la
comunioé n y relacioé n constante y perseverante con el Senñ or. El principio de la sabiduríéa es el
___________________________________________________________________________________________________________.

 ECLESIASTÉS
En Proverbios aprendemos de esa sabiduríéa que tiene su origen en Dios. En Eclesiasteé s leemos acerca
de esa sabiduríéa ______________________________________________ que, apartada de Dios procura encontrar la
verdad y la felicidad. Ambos libros fueron escritos por_____________________________________________________.
El primero durante la primera parte de su reinado, cuando anduvo con Dios. El segundo durante la
ué ltima parte de su reinado, cuando el pecado lo habíéa separado de su Hacedor.
En los Proverbios se oye de sus labios palabras de gozo y contentamiento cuando medita en las
bendiciones de la sabiduríéa divina. En Eclesiasteé s leemos palabras de tristeza, desaliento y perplejidad
cuando medita al ver el fracaso de la sabiduríéa natural para resolver los problemas humanos y la falta
de felicidad.

MINISTERIO FUENTE DE PODER 2

Despueé s de su alejamiento de Dios, Salomoé n (1 Reyes 11:1-8) aué n teníéa___________________________________.
Teniendo eé stas comienza su investigacioé n de la verdad y la felicidad fuera de Dios. El resultado de esa
investigacioé n se expresa en la repetitiva frase: “todo es vanidad” (vanidad significa vacuidad, sin
ningué n valor, vano). Salomoé n aprendioé la siguiente verdad que resume el tema de Eclesiasteé s: sin la
bendicioé n de Dios, la sabiduríéa, la posicioé n social, y las riquezas ni llenan ni satisfacen al hombre, por
el contrario, traen fatiga, decepcioé n y sufrimiento.

 CANTAR DE LOS CANTARES

De todos los libros del Antiguo Testamento, el Cantar de los cantares es probablemente el maé s
delicado de interpretar y analizar. Este libro narra una_______________________________________________________
en el sentido puro y natural dentro del matrimonio y senñ ala la sencillez y santidad de eé ste. A su vez
esta historia tiene una aplicacioé n simboé lica entre Dios y su pueblo, Israel. El amor del Senñ or para su
pueblo prefigurado por el amor de la esposa y el esposo. Es importante al leer este libro, recordar que
es poesíéa oriental y que estos son dados a un tipo de expresioé n, aun en las maé s íéntimas de las
cuestiones que para los occidentales es un lenguaje llano, extranñ o y a veces desagradable. No hay nada
aquíé que pudiera ofender a un oriental.
Ante todo debemos tener claro que es un canto de amor terrenal entre un hombre y una mujer; pero
puro y hermoso, expresado en un lenguaje del amor humano. Por ué ltimo, y en el sentido espiritual,
vemos la expresioé n simboé lica de los que han sido ganados por Dios para Cristo, y los tales han llegado a
amarlo y conocerlo, convirtieé ndose este libro en una simbologíéa poeé tica de amor entre ________________ y
su esposa (la ___________________________________________________________________________).

B) PROFETAS MAYORES
 ¿Qué es la Profecía?
La Profecíéa es un fragmento del conocimiento de Dios, entregado a los hombres a traveé s de una
revelacioé n parcial del Espíéritu Santo. Este conocimiento parcial del Todo-Conocimiento Divino nos es
dado por Su Gracia a traveé s de la manifestacioé n de los dones del Espíéritu Santo en hombres y mujeres
ungidos por El.
Este conocimiento nos es dado a traveé s de alguna de las formas en que el Senñ or nos habla; suenñ os,
visiones, voz audible, eé xtasis, etc. etc. La revelacioé n profeé tica tiene que ver con diversos campos: el
hombre, su vida, su familia, su ministerio, su misioé n, la Iglesia, su ciudad, su nacioé n o las naciones del
mundo. La Profecíéa es traíéda a los mortales a traveé s de la operacioé n de dones vocales del Espíéritu,
profecíéa, lenguas e interpretacioé n de lenguas. Todo nos viene sobrenaturalmente por Gracia de Dios..
La Profecíéa nos comunica planes divinos, disenñ os y estrategias del Cielo. En la Iglesia, la Profecíéa es
fundamental; es un elemento imprescindible y esencial. Debemos por lo tanto conocer ampliamente la
concerniente a este don de Dios.
 Profeta
Profeta es una voz griega, y designa al que habla por otro, o sea en lugar de otro; equivale por ende, en
cierto sentido, a la voz «_____________________________» o «____________________________». Pero debemos
recurrir a las fuentes, a la lengua hebrea misma. En el hebreo se designa al profeta con dos nombres
muy significativos: El primero es «nabí» que significa «extaé tico», «inspirado», a saber por Dios. El otro
nombre es «roéh» o «choséh» que quiere decir «el vidente», el que ve lo que Dios le muestra en forma
de visiones, ensuenñ os, etc., ambos nombres expresan la idea de que el profeta es instrumento de Dios,
hombre de Dios que no ha de anunciar _________________________________________________ palabra sino la que
el Espíéritu de Dios le sopla e inspira.

MINISTERIO FUENTE DE PODER 3