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SUMMARY: The aim of this wock is to clarify the idea of "didactics", not only to
understand it better butalso as a way to contribuite to its future.It was necessary to go back
to its origins and since there to visualize its development through the wock of three great
writers: Comenio, Herbart and Dewey. Having in mind a historical perspective, it is
possible to saythat the actual idea of "didactics"suffers from a crisis of identity as a result of
the host of its pedagogicalsubstantiveness. However, it is now in a period of transition in
search of new ways of re- building the idea of teaching.
y comotal, va más allá del problema del método.Un planteo reflexivo en torno a la
enseñanza, nos lleva a inmiscuirnos en su problemática. La búsqueda delsignificado actual
en la bibliografía existente, permite tomar conciencia de la confusión reinante en torno al
tema.Confusión que se trasluce en su definición, como rama instrumental de la pedagogía o
ciencia independiente quetiene por objeto la enseñanza; y también, en torno al objeto de
estudio que le atañe: el proceso de enseñanza-aprendizaje, la clase, la enseñanza, la
instrucción, el método, la técnica. Esta convivencia pacífica de significadosdiversos le
muestra como un ámbito indefinido que se esfuerza por encontrar su identidad.En cuanto a
la actualidad de la idea, es habitual observar, una preocupación por elevarle al rango de
ciencialo que a consolidado una forma mecánica de transferencia desde el conocimiento
psicológico a la prácticadidáctica. En particular, en los últimos decenios, se ha extendido a
manera de isomorfismo, una dependenciadirecta de los modelos didácticos respecto a los
principios derivados de las teorías del aprendizaje; llegándose alpunto extremo de concebir
a la didáctica como psicología aplicada, negando para la misma la especificidadpedagógica
que le es propia.Vista hoy, la confusión imperante en torno al tema, la pregunta que surge
en consecuencia es la siguiente:¿por dónde comenzar a pensar la didáctica ?Sin duda,
creemos que el punto de partida es tratar de responder con seriedad, ¿ cuál es la idea
comprendidaen este concepto? Para ello, tenemos que remitirnos a su génesis, para
proseguir con su evolución, buscandoesclarecer las causas de la actual confusión
predominante en torno a la idea. Cumplir con este cometido implicaprofundizar en la obra
de tres grandes pensadores, Comenio, Herbart y Dewey, porque juntos permiten mostrar
laevolución histórica de la idea de didáctica y las mutaciones que fue sufriendo a lo largo
de los siglos.La noción de didáctica que en su etimología proviene del griego didacktikós
que significa
yo enseño,
enseñar
Teoría
, ciencia contemplativa, la
Praxis
Póiesis
identidad
conocer
actitud reflexiva
"He exigido del educador ciencia y reflexión. No me importa quela ciencia sea para los
demás como unos lentes, para mí es como unos ojos, y los mejores sin duda que tienen
loshombres para mirar sus asuntos".
"La primera ciencia del educador, aunque no la única, habría de ser unapsicología en la cual
se determinara a priori todas las posibilidades de las emociones humanas"(Herbart, 1806)
Los requisitos que solicita al maestro, son dos, por un lado, saber, ciencia psicológica para
"mirar" sus asuntos,evidentemente, para interpretar el hecho educativo. Es la psicología la
que explica como se sitúa el hombre anteel conocimiento. La segunda exigencia, consiste
en tener capacidad para reflexionar. Esto último, implica unaactitud filosófica, que permita
pensar con criterio personal, las acciones educativas. Además, cualidades devocación,
entusiasmo, amor a los jóvenes y sobre todo
tacto pedagógico
, que debe entenderse como el fruto deuna bien cultivada experiencia educativa, que
significa saber escoger en una situación determinada el mediomejor, y reflexionar a partir
de su decisión
.
El educador debe asumir una actitud dinámica ante la enseñanzaconvirtiéndole en instancia
productiva de búsqueda de la verdad.Las consecuencias de su teoría y de la estructuración
bipolar de la Pedagogía que propone, sustentada en lainvestigación con método científico-
matemático, concluyó en un reduccionismo psicológico- metodológico. Lainicial
preocupación comeniana por la enseñanza, se perdió en una oscura nebulosa que derivó en
laconsideración del método como una técnica puramente instrumental, indiferente a
cualquier índole de referenciapedagógico- normativa, conduciendo gradualmente a una
organización de índole tecnológica. De esta manera,fue posible supeditar a la pedagogía al
momento práctico de la enseñanza, reduciéndola a mera oferta de reglasdidácticas y
psicológicas. "Al decidirse por un tecnicismo de tipo puramente aplicativo,
tendencialmentesistemático y exhaustivo, sentó las bases de la actual tecnología educativa,
y contribuyó a la destrucción de lapedagogía como ars (tecne)", (Böhm, 1981). A partir de
la teoría de Herbart, no hay posibilidad de pensar en laenseñanza como praxis; tenemos que
concebirle como el camino propedéutico hacia la póiesis.La idea de didáctica que concibió,
sustentada teóricamente en la psicología fue fortaleciéndose, a medida queesta última
conseguía independizarse de la filosofía. El paso del tiempo fue testigo de sus
consecuencias: elcomienzo del desconocimiento de la pedagogía como ciencia de la
educación y el reconocimiento en su lugar dela didáctica."Herbart, al introducir la
psicología mecanicista en los márgenes pedagógicos, echó las bases de unapedagogía
también mecanicista, una de cuyas consecuencias sería la elevación de la Didáctica al rango
deciencia, con principios aplicables a toda enseñanza" (Böhm, 1981)Al hacer de las
representaciones la base única de toda educación, y convertir a la instrucción en
laprotagonista principal, construyó una idea de didáctica muy particular. Herbart es un fiel
representante delintelectualismo y optimismo pedagógico, que afirma la omnipotencia de la
acción educativa como conducción.
nueva racionalidad. D
en donde lo único que importaba era la primacía del rendimiento, de lapóiesis. Adherir a
los presupuestos de este planteo didáctico, determinó la necesidad de desembarazarnos de
losvestigios de un perfil humanista, signado en el saber y en la representación de valores
ecuménicos,
En lo que respecta a la idea de didáctica, hemos podido apreciar que la noción concebida
por Comenio,constituye el punto de partida y el de llegada. Con él, adquiere identidad
propia la enseñanza que se constituye enel núcleo central de su teoría, sin embargo, lo que
le sostiene y da sentido, es un sólido marco pedagógico,construido sobre una concepción
antropológica y teleológica definida y enunciada explícitamente.De esta manera, la
didáctica nació siendo el
cómo pedagógico
el medio para el logro de los fines educativos,y es a través de la pedagogía, que Comenio
reflexiona acerca de la enseñanza y no al margen de la misma. El grado de supeditación que
presenta la idea de didáctica, respecto a la idea de hombre y de fin, es lo que le dasentido.
Su rasgo más destacado, es su legitimidad pedagógica
.La reflexión que hace el autor sobre la enseñanza y la enseñanza que propugna como
actividad concreta, estálejos de ser concebida como una técnica para moldear a los
hombres, porque la educación es obra de cadahombre, un proceso interior y personal; en
consecuencia, la didáctica es definida como un arte que se realiza enel dominio de la praxis.
Un arte, que debe ser comprendido de acuerdo a lo expresado por Aristóteles(3) como un
hacer, más que un producir (póiesis); un hacer en que la educación tiende a promover la
personalización deleducando, buscando que se desarrolle ese centro interior que posee, para
que sea cada vez más sí mismo y decidamás de sí. De esta manera, la envergadura de la
problemática didáctica reside en que su valor no está dado por elresultado final conseguido
en el acto de enseñar, sino por el valor que tiene en sí mismo, porque sucede comoalgo
bueno y justo. La educación es un proceso profundo de formación y autodesarrollo de la
persona, que llevaen sí, la vocación de ser más, por eso busca que cada hombre logre ser
erudito, virtuoso y santo. Por ende, laenseñanza, es aquella actividad orientada a provocar y
facilitar dicho proceso, es un
desarrollo y conducción.
Con Herbart, la idea de didáctica, sufre una primera y acentuada variación. Su denodado
empeño por dar a lapedagogía un rango científico, le impulsó a definir a la educación como
instrucción, y a recurrir a la psicologíapara explicar el aprendizaje en el hombre y extraer
de la misma conclusiones acerca del enseñar. La didáctica,que tenía su fundamento en el
componente antropológico de la misma pedagogía, pasó a fundarse en lapsicología. Esto
trajo aparejado, que comenzara a entablar una relación de dependencia con ella, que
seacentuaría progresivamente.Con Dewey, la idea se mueve en un marco plenamente
científico, que oscila entre los aportes de la psicologíay la sociología. Mientras se
establecen las condiciones para que la pedagogía comience a ser confinada a unexilio
definitivo, la didáctica se mimetiza y confunde con el método científico.La figura
geométrica del triángulo es útil para mostrar la evolución de la idea de pedagogía y
didáctica: antesde Comenio y de Comenio a la actualidad. Veamos gráficamente lo
acontecido, fijándonos como la didácticapasa a ocupar la cima del triángulo a cambio de
perder su dimensión pedagógica:
(4) En la bibliografía actual es común el esfuerzo por tratar de responder preguntas como
estas: ¿es la didáctica una ciencia?, de serlo, ¿cuáles su objeto de estudio?, ¿cuál es el
carácter de la teoría didáctica, descriptivo, explicativo, normativo o prescriptivo?. Estas
preguntas danmuestra del camino que sigue la reflexión didáctica. Queremos resaltar que
nos asombra sobremanera, el hecho de que en ese listado noaparece la pregunta ¿cuál es la
relación pedagogía y didáctica?, su silencio puede
crisis deidentidad
indiferenciaaxiológica,
pues lo único que vale la pena es el método por el método mismo, el procedimiento que me
sirvepara manipular al alumno hacia los resultados que establezco a mi criterio como
buenos.La magnificencia del metodologismo, que excluye toda forma de escepticismo y
duda, nos hace olvidar quetoda situación educativa se construye sobre la base del encuentro
entre personas, con sus proyectos de vida,cargados de valores. La concepción de la
didáctica como un hacer técnico, implica el abandono de una ética deautodeterminación por
parte del alumno; no interesa despertar la responsabilidad progresiva, sino, reducir
losresultados pedagógicos a normas de conducta impuestas desde fuera. ¿Queda aún alguna
duda, que el verdaderoproblema de la didáctica, es recuperar su componente ético?.Pero no
podemos quedarnos con que la idea de didáctica en la actualidad, es sinónimo de crisis
solamente,porque sería demasiado nefasto el argumento, tenemos que decir, además, que es
sinónimo de
transición
(7)
transido,
transir
, que significaba morir. Deriva de transitio-onis-acción de pasar más allá. Ver Ferrater
Mora, J. "Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana". Op. Cit., pág. 580.(8) Se
sugiere consultar al respecto, Contreras Domingo, J. "Enseñanza, Currículum y
Profesorado". IntroducciónCrítica a la Didáctica. Ed. AKAL, Madrid, 1990.
embudo, succiona dentro de sí, las ideas, la reflexión, la acción pensada, éticamente
responsable, que es la praxis.En ese gran remolino que se produce, la consecuencia más
grave es, que se termina por fagocitar y cosificar alhombre que intenta formarse. A partir de
este escueto análisis, hemos podido mostrar que la didáctica nace en el seno de la
pedagogía, yque es esta última, la entidad substantiva que le da significado. Hemos
apreciado, que la estabilidad y armoníaque existía entre ambas, fue poco a poco
debilitándose a medida que la didáctica descalzaba los cimientes de lapedagogía y lograba
paulatinamente apropiarse por completo de su lugar, lo que se manifiesta con claridad
alprofundizar en Herbart y Dewey. Hemos concluido que la crisis de identidad que sufre, es
la consecuencia de supropia evolución histórica
y el punto de partida para su revisión.
Lo que ha pasado es que los intentos de revisiónhan sido siempre parciales y se han
efectuado como mera invasión de otras áreas.La historia del conocimiento se debate
dialécticamente de un estado de crisis a otro, de tesis a antítesis yposterior síntesis, siempre
provisoria. Estamos en el momento de buscar una nueva síntesis. A nuestro entender,la
solución a la crisis "ético- identificatoria" que atraviesa la enseñanza, no es tan sofisticada
ni inalcanzable, sinembargo es todo un desafío, consiste en salvar y reubicar la didáctica,
humanizándole,
SINTESIS
Autor: María Mercedes Civarolo
Editorial: