Johnson, Paul

Fuente Libro
Título La historia de los judíos
Autor Paul Johnson
Editorial Zeta
Lugar España
Año 2010
Páginas 923
Temática El libro estudia los aportes judíos a la humanidad en todas
las ramas del saber y del arte, y finaliza en tiempos
históricos recientes. El autor no solo relata la vida de este
pueblo durante siglos, sino que analiza sus ideas, los
porqués de su historia, y llega hasta personalidades
actuales.
Paul Johnson señala algunas de las contradicciones
inherentes al hecho de ser judío (como, por ejemplo, la
racionalidad frente al misticismo) y observa un peculiar
nacionalismo, que desemboco en el sionismo. “Ningún
pueblo ha insistido más firmemente en que la humanidad
tiene un destino y la historia un propósito”, dice Johnson.
Una historia de cuatro mil años -de Abraham a la
consolidación del Estado de Israel- en la que se forjo una
cultura que ha ejercido una influencia innegable en la
formación del mundo moderno.
Ideas centrales
En este libro Johnson va narrando la influencia de la
imaginación y el genio judío desde principios del segundo
milenio antes de nuestra era, hasta finales de la década
de 1980.
Desde el descubrimiento del monoteísmo hasta sus
aportaciones en la creación y el desarrollo del capitalismo,
el socialismo y el psicoanálisis, el genio judío se percibe
en todas las manifestaciones artísticas, científicas y del
pensamiento. Paul Johnson señala algunas de las
contradicciones de ser judío y analiza la particular
identidad de un pueblo que ha ejercido una innegable
influencia en la formación del mundo moderno.
Citas del autor “ Los judíos son el único pueblo del mundo moderno que
posee registro un histórico, por oscuro que sea en
determinados episodios, que les permite rastrear sus
orígenes hastaépocas muy remotas.” p,21
“ Lo que impresiona en la descripción judía de la creación
y el hombre primitivo, comparada con las cosmogonías
paganas, es la falta de interés en la mecánica del modo
en que el mundo y sus criaturas aparecieron.” p,22
“ Los judíos sencillamente suponen la preexistencia de un
Dios omnipotenete que actua pero al que nunca se
describe ni caracterizay por tanto tiene la fuerza y la
invisibilidad de la naturaleza misma: es aignificativo que el
primer capítulo del Génesis, a diferencia de las restantes
cosmogonías antiguas, armonice perfectamente , en
esencia, con explicaciones científicas modernas del origen
del universo, con la teoría de la Gran Explosión.”p,23
“ Ahora estamos cerca del concepto de pueblo elegido. Es
importante señalar que el objeto principal del Antiiguo
Testamento no es la justicia como concepto abstracto,
sino la justicia de Dios.” p,36
“ La idea de lindividuo, que por supuesto siempre se
había manifestado en la religión mosaica, pues era
inherente a la creencia de que cada hombre y cada mujer
estaban creados a imagen de Dios, se había visto
enérgicamente reforzada por las afirmaciones de
Isaías. Con Ezequiel, esta idea adquirió caracter supremo,
y en adelante la responsabilidad individual se convirtió en
la esencia misma de la religión judía.” p,125
“ Desde el punto de vista religioso, hubo cuatro grandes
períodos formadores en la historia judía: el de Abraham,
el de Moisés, el del Exilio y la primera parte del posexilio,
y el de desúés de la destrucción del Segundo Templo. Los
dos primeros produjeron la religión de Javhé, los dos
segundos la desarrollaron y refinaro en el judaísmo. Pero
en ninguno de estos períodos los judíos poseyeron un
estado independiente, aunque es cierto, durante el primer
período mosaico, realmente no fueron gobernados por
terceros. A la inversa, llama la atención que en el
momento en que los israelitas, y después los judíos,
alcanzaron una situación de gobierno propio , estable y
próspero surgieron extraordinarias dificultades para
mantener pura e incorrupta su religión”. P 127
“… De ahí que los judíos adquirieran la capacidad de
escribir narración histórica concisa y dramática medio
milenio antes que los griegos. Y como acrecentaron
constantemente sus registros históricos, adquirieron un
profundo sentido de la perspectiva histórica que siempre
falto en los griegos. También en la descripción del
caracter, los historiadores bíblicos adquirieron un nivel de
percepción y fidelidad que no pudieron alcanzar nunca ni
siquiera los mejores historiadores griegos y romanos”.
P,139
“ La historia judía es al mismo tiempo intensamente divina
e intensamente humanista. La historia fue forjada por
Dios. Operando independientemente o por intermedio del
hombre.” p,139
“… la segunda carcterística original de las antigua
literatura judía: la exposición verbal de la personalidad
humana en toda gama y complejidad. Los judíos fueronla
primera raza que halló palabras para expresar los más
profundos sentimientos humanos, especialmente los que
se originan en el sufrimiento corporal mental , la
anguistia, la deseperación espiritual y la desolación, y los
remedios aplicables a estos males originados y producidos
por el ingenio humano: la esperanza, la resolución, la
confianza en la asistencia divina, la conciencia de la
inocencia o la birtud, la penitwncia el pesar y la humildad”
p,140
“ Ciertamente, en Europa los judíos representaron un
papel importante en la Alta Edad Media. En muchos
aspectos, los judíos fueron el único nexo real entre las
ciudades de la antiguedad romana y las nacientes
comunas urbans de principios de la Edad Media; más aún
se ha arguido que la palabra comuna es una traducción
del hebreo qahal. Los judíos aportaban ciertos
conocimientos básicos: la capacidad de calcular tasas de
cambio, de redactar cartas comerciales, l¿y lo que quizá
más importante, la capacidad de enviarla a su destino
utilizando sus amplias redes de parientes y correligioarios.
A pesar de las muchas e incomodas prohibiciones, la
religión fue sin duda un factor que facilitó la vida
económica de los judíos.” 234