Comité de Ética ASSDA: Bases para Su Puesta en Marcha

Comité de Ética ASSDA

Bases para su puesta en marcha
Autor: Federico Alonso Trujillo

Comité de ética - ASSDA

Protocolo de investigación presentado como trabajo de fin de curso
V Diploma de Especialización en Bioética
Escuela Andaluza de Salud Pública (EASP)
14 de septiembre de 2015

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Contenido
Resumen ...............................................................................................................................................................4
Introducción .........................................................................................................................................................5
El encuentro .....................................................................................................................................................5
Los principios ....................................................................................................................................................7
El reencuentro ..................................................................................................................................................8
El Código Ético de ASSDA ..............................................................................................................................9
La primera actividad formativa ................................................................................................................. 11
El espacio biosocioético ............................................................................................................................. 12
El Comité de Ética ...................................................................................................................................... 15
Objetivos ............................................................................................................................................................ 16
OBJETIVO GENERAL ....................................................................................................................................... 16
OBJETIVOS ESPECÍFICOS ................................................................................................................................ 16
Metodología ...................................................................................................................................................... 17
EPILOGO............................................................................................................................................................. 22
Bibliografía ......................................................................................................................................................... 23

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Resumen
El motivo que me llevó a realizar el Curso de Especialización en Bioética en la Escuela Andaluza de
Salud Pública (EASP) era adquirir los conocimientos básicos necesarios para ayudar a crear el
Comité de Ética de la Agencia de Servicios Sociales y Dependencia de Andalucía (ASSDA), que a
pesar de existir como Fundación Andaluza de Servicios Sociales (FASS) desde 2002 y trabajar
continuamente con casos y decisiones que generan conflictos éticos entre los trabajadores/as, no
se había planteado la necesidad de generar un Comité de Ética oficial, si bien es cierto, que la
antigua FADAIS (Fundación para la Atención e Incorporación Social), que fue también integrada en
la ASSDA, implantó su Código Ético centrado en los dilemas asistenciales de las personas con
problemas de drogadicción.

Pretendo reflexionar sobre la necesidad de apostar por la articulación de una estrategia de ética
que incluya dos de los pilares básicos que afectan al bienestar de las personas, la atención a través
de los servicios sanitarios y de los servicios sociales, como sistemas paralelos que necesitan una
articulación metodológica de gestión ética coordinada y en especial en lo que concierne al entorno
de la dependencia.

Llevamos algún tiempo trabajando sobre el tema y hemos desarrollado en un primer paso un
Código Ético de la ASSDA, algunos estudios complementarios sobre la cuestión ética en el ámbito
de la dependencia y un programa formativo de introducción a la Ética de la Intervención Social.

En la actualidad queda pendiente desarrollar cómo podríamos crear un Comité de Ética, por quien
debería estar formado, la documentación necesaria para su puesta en marcha y el método a seguir
en su funcionamiento, así como su participación en las tareas que surjan ante la Estrategia de Ética
de los Servicios Sociales de Andalucía que propugna el Anteproyecto de Ley de los Servicios
Sociales de Andalucía.

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Introducción
El encuentro
Bene curris, sed extra viam ("Corres bien, pero fuera del camino") San Agustín.
Recuerdo bien cuando me lo presentó Juan Perez Marín, Presidente de la Asociación para la Promoción del
Minusválido – PROMI, en la visita que hizo al Centro Especial de Empleo Fuente de las Piedras en Cabra en el
año 1994. Por entonces estábamos al final de una dura crisis y se buscaban todo tipo de apoyos tanto
institucionales como personales para salir de la misma. Después de haber visitado todas las instalaciones con
el Presidente, me dijo que yo le atendiese y le contase los resultados de los proyectos de I+D y formación
que habíamos estado desarrollando en los últimos años en colaboración con diferentes universidades, y en
especial, los de integración social y laboral de personas con retraso mental.

Como Javier Gafo era de los que sabía escuchar, empecé a salirme del discurso oficial que daba
rutinariamente a las visitas y a manifestar opiniones y consideraciones del trabajo que realizábamos. Así,
cuando le refería, “y tienen derecho a trabajar porque la Constitución Española dice que toda la ciudadanía
tiene derecho a un puesto de trabajo y estas personas por el hecho de tener una discapacidad psíquica no
tienen por qué perder ese derecho….”.

Él me contestaba, “eso el principio1 de justicia”.

Vale, vale… contestaba yo, un poco sorprendido por su puntualización.

Y seguía con mi discurso… “además cuando acceden al trabajo pasan a ser un trabajador/a igual que el resto,
pero nos permite al equipo técnico bajarle la dosis de la medicación porque el trabajo actúa como
herramienta terapéutica. Si bajamos la dosis de los neurolépticos y tranquilizantes, que son fármacos muchos
de ellos hepatotóxicos, ayuda a que no terminen generando a la larga trastornos hepáticos graves e incluso
cáncer, como ocurría en el psiquiátrico”.

Y comentaba, “claro hombre, eso es así por el principio de no maleficencia”.

Yo me preguntaba; ¿Por qué reinterpretará todo con estos conceptos? Y le exponía la importancia de
proporcionar cuidado adecuado y trabajo para las personas asistidas, “para las que el trabajo tiene, además
del sentido vocacional, un significado instrumental de conseguir un status social de trabajador/a y unos
ingresos económicos, equiparándose a lo que debe ser el trabajo para todo ser humano, como un camino de
realización personal, de adquisición de su propia dignidad personal, del sentido de utilidad y responsabilidad,
al dejar de ser una carga para la sociedad”.

Y comentó, “si, por supuesto, ante todo el principio de beneficencia”.

“Y además, que esta integración laboral les abra la puerta a la normalización social. Porque quieren bajar al
pueblo con libertad, poder entrar a consumir en cualquier sitio con su dinero, juntarse entre varios y salir de
la residencia a vivir en un piso alquilado o incluso tener pareja y casarse. Por cierto, con esto último hemos
tenido algún problema con sus colegas en el pueblo…”.

Me contestó, “todo eso que me cuentas está relacionado con el principio de autonomía y no habéis tenido
problemas con ellos, sino que ha surgido un conflicto ante un dilema ético o moral”.

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Figura 1: Principios básicos relacionados con la intervención social

Luego empezó a hablarme de ética, de la dignidad humana de las personas con discapacidad psíquica, de las
normas morales como conjunto de creencias, costumbres y valores de una persona o de un grupo social,
que funciona como una guía para obrar y que a veces van en contra de los derechos de estas personas. Me
explicó que la ética estudia y reflexiona sobre qué es lo moral así como la justificación racional, el juicio, y
cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. Que nuestro
trabajo diario en los servicios sociales conlleva una reflexión sobre el hecho moral, y que debíamos aprender
a buscar las razones que justifican la utilización de los sistemas de valores de los servicios sociales (respeto,
aceptación, individualización, promoción, personalización, solidaridad, responsabilidad, colaboración,
valores de bienestar de la persona, de eficiencia económica, valor de ahorro del esfuerzo y del tiempo, etc...)
y de esta forma se podría llegar a proceder mediante un comportamiento ético riguroso y no como una
mera praxis.

Figura 2: Principios, valores y derechos

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Al final, me preguntó qué sabía yo de la Bioética, y le dije que salvo el documento de conflictos éticos que
pedía a un amigo para adjuntar a los proyectos y de aquello que me dictaba mi propia conciencia en
momentos de duda, no tenía ni idea de la cuestión. Imaginé entonces que lo que me comentaba de los
principios y valores tendría que ver con esta disciplina que no nos enseñaron en la licenciatura y fue
entonces cuando despertó en mí la curiosidad por este tema de la Bioética y el ser humano. Tras esta visita
empezó a venir más frecuentemente a Cabra y a traer personas prestigiosas para conocer la labor de la
entidad y nos asesoró en la redacción del Código Ético de la Fundación PROMI.

Los principios
Et lux in tenebris lucet ("Y la luz brillará entre las tinieblas").
Un día de 1995, me dijo Juan Pérez, que a propuesta de Javier Gafo, que dirigía la Cátedra de Bioética de la
Universidad Pontificia Comillas en Madrid, íbamos a organizar conjuntamente y cada cierto tiempo, unos
Seminarios interdisciplinares sobre “Dilemas éticos de la Deficiencia Mental”, a desarrollar en el Centro de
Investigación en Minusvalías (CIM) de PROMI en el Campus de Rabanales de Córdoba, del que yo era
entonces el Director. De esta forma, comenzamos a organizar Jornadas dirigidas por Javier Gafo y José
Ramón Amor, a recibir a personajes del mundo de la ética que eran colegas y amigos suyos y con cada
reunión editábamos un librito para dejar rastro de lo tratado (fig. 3).

El primer seminario organizado 1995 versó sobre “aspectos éticos del trabajo para el retraso mental”2. Allí
conocí más de cerca a Diego Gracia que nos disertó sobre la triste historia de cómo nuestra cultura
occidental había tratado a las personas con discapacidad, a Ángel Rodríguez Castedo que había sido Director
General del INSERSO y entonces estaba en el Consejo Económico y Social, a Miguel Ángel Verdugo un pope
del psicodiagnóstico de la discapacidad de la Universidad de Salamanca, al Magistrado del Tribunal Supremo
Rafael Martínez Emperador, vilmente asesinado a los pocos meses por ETA, que nos habló del contrato
laboral y también a Antonio Marzal de la Universidad Ramón Llull, que expuso la problemática ética del
derecho al trabajo de la persona deficiente mental. Sobre este tema terminé colaborando con diferentes
entidades mediante actividades de formación, difusión y sensibilización3.

Figura 3: Colección de libros de dilemas éticos de la deficiencia mental.

El segundo en 1996 versó sobre “matrimonio y deficiencia mental”4. De éste quisiera destacar las ponencias
nuevamente de Diego Gracia que nos habló de la ética de la sexualidad y la de Federico Carlos Sainz de
Robles sobre procreación y deficiencia mental, con el problema jurídico de la esterilización de incapaces. El
siguiente se dedicó a “la deficiencia mental y el comienzo de la vida humana” 5, del que quiero destacar la
exposición de Azucena Couceiro, sobre las directrices éticas básicas de la genética, la neonatología y las
dificultades para vislumbrar los problemas del adelanto científico y los avances de la ciencia, y la de Jose

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Antonio Abrisqueta, director de la unidad de genética humana del CSIC, que asistía a todos los seminarios y
que disertó sobre la prevención de la deficiencia mental y el consejo genético.

El cuarto seminario versó sobre “la deficiencia mental y el final de la vida”6. Participé presentando la realidad
pluriforme del final de la vida en PROMI7, Javier Gafo nos habló de eutanasia y muy interesante la visión
ética del psicólogo Javier Barbero con una amplia experiencia en torno a los grupos vulnerables de la
sociedad, como son las personas mayores y los enfermos de SIDA, entre otras conferencias a destacar.

Tras la crisis del año 2000, que no permitió organizarlo, la quinta jornada se dedicó a la “deficiencia mental y
la familia”8, y al año siguiente sobre “sociedad y deficiencia mental”9, que se organizó en memoria del Padre
Gafo tras su lamentable fallecimiento. Los siguientes fueron en el 2005 que se trató la “exclusión social”10, en
2006 sobre “diagnóstico prenatal y discapacidad”11 y 2009 sobre “dependencia y envejecimiento activo”, en
el que volví a colaborar con una ponencia sobre “hábitos saludables en personas mayores”12.

Otro dato que me gustaría referir por su relación con la formación en Bioética es lo ocurrido en el año 1996
tras una reunión del Consejo de Dirección de PROMI se valoró la necesidad de recualificación de algunos de
los Directivos y surgieron algunas becas. Una de ellas era para cursar el Máster de Bioética en Comillas a
propuesta de Javier Gafo. Yo tenía mucha ilusión con hacerlo y pensaba que me iban a seleccionar por haber
estado hasta la fecha bregando con el tema, pero sorprendentemente para mí, eligieron a mi compañero
Pedro Moreno, lo que supuso una gran desilusión. A mí me mandaron a estudiar un MBA en Dirección de
Empresas en el Instituto de Empresas de Madrid porque decían que era lo que más convenía a la institución
para mejorar mis capacidades en gestión y dirección. Esto truncó en gran medida el haber adquirido un
conocimiento profundo y desde las mejores fuentes en Bioética. Pero se suele decir que “Dios escribe la
historia con renglones torcidos” y el MBA me vino realmente bien para salir adelante tras la crisis de PROMI
del año 2000, en la que algunos tuvimos que salir a la calle a buscarnos la vida, y siendo francos, no sé si con
la Bioética hubiera logrado sobrevivir en esa crisis. Esta situación dejó en el capítulo de tareas pendientes el
formarme en un campo que me había terminado gustando tanto.

En definitiva, hago esta introducción para demostrar que si analizamos cada uno de los sectores de trabajo
de los servicios sociales (personas con discapacidad, personas mayores, igualdad y maltrato, enfermedad
mental, drogadicción, exclusión social y pobreza, dependencia, ayudas y prestaciones públicas, infancia y
familia, etc…), es posible hacer un compendio de problemas y conflictos éticos con cada uno de ellos, por la
complejidad que supone su gestión y la toma de decisiones para los/as profesionales de los servicios sociales
y sociosanitarios. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre en los servicios de salud13,14, la implantación de
procedimientos de ética en el apoyo a los/as profesionales de los servicios sociales, prácticamente no están
integradas en la gestión tanto de entidades públicas como privadas de Andalucía.

El reencuentro
Timendi causa est nescire ("La ignorancia causa el miedo") Séneca.
A principios de 2014 el Director Gerente de la ASSDA, Manuel Martínez, me llamó al despacho y me encargó
que colaborase con Sandra Pinzón de la EASP en la coordinación de algunos proyectos estratégicos para la
entidad. Uno de ellos estaba dirigido al desarrollo del Código Ético de la ASSDA y otro al impulso de la
reflexión ética a través de la formación continuada de los/as profesionales de la Agencia.

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El Código Ético de ASSDA
A limine (“De entrada, desde el comienzo, desde el umbral” ‐ Término jurídico utilizado por los jueces
que rechazan una demanda in liminea, generalmente por errores de hecho o derecho).
Según las indicaciones del Director Gerente de la Agencia, para abordar el Código Ético de la ASSDA15,
debíamos contar con el conocimiento interno de los y las profesionales de la Agencia y con representantes
de los principales grupos de interés con los que nos relacionamos, y a su posterior implantación,
promoviendo la reflexión ética en el ámbito de los servicios sociales, tanto en el ejercicio de los/as
profesionales de la Agencia como en sus programas e intervenciones hacia la sociedad.

En la reunión me interesé por este proyecto especialmente y el Director Gerente comentó que lo había
lanzado porque consideraba que la ética constituía una parte esencial de todas las profesiones, pero sobre
todo, de aquellas que trabajan directamente con personas y que gestionan asuntos especialmente íntimos y
decisivos en el desarrollo de la vida personal y familiar, como sucede en el ámbito de la intervención social.
Consideraba que el desarrollo estandarizado de una metodología de elaboración de un código ético en
entidades del sector social es un paso fundamental para su implementación en el sector social.

La ética aplicada al campo de la intervención social presenta una evolución histórica muy marcada, en primer
lugar, por el desarrollo de la Bioética clínica‐asistencial (mediados del siglo XX), además de una serie de
acontecimientos de carácter social acaecidos alrededor de la década de los 60 del siglo pasado, y
relacionados con la universalización de los derechos sociales, los asistenciales y el efectivo ejercicio de los
derechos humanos16.

El desarrollo de la ética en la provisión de los servicios sociales pretende conseguir el efectivo ejercicio de los
derechos de las personas usuarias y el cumplimiento de los principios y valores de la organización que los
presta17. La conciencia ética de la empresa proveedora de servicios sociales, forma parte fundamental de la
práctica profesional de la intervención social y condiciona totalmente la calidad del servicio18.

El Código Ético es el instrumento que una organización desarrolla para definir las formas de comportamiento,
valores, actitudes de su trabajo cotidiano. El Código de Ética enuncia valores, principios y normas para que
sirvan de guía a la conducta de los distintos actores y estamentos de una entidad o una asociación de
organizaciones con un fin común 19 . Se aplica a todas las personas que tienen cualquier tipo de
responsabilidad en la institución en la tarea de mejorar la calidad de vida de las personas20.

El Código de Ética suele plantear objetivos como21:

• Identificar los valores fundamentales22 en los que se basa la actividad.
• Resumir los principios éticos de la intervención cotidiana.
• Establecer un conjunto de pautas éticas específicas que deben utilizarse como guía para el ejercicio de la
actividad.
• Promover que las personas puedan identificar las opciones que son relevantes cuando se presentan
incertidumbres éticas.
• Ofrecer un conjunto de principios, valores, y normas para guiar la adopción de decisiones y la conducta
cuando surjan problemas éticos.

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Figura 4: Pasos en el desarrollo del Código Ético de la ASSDA.

En el transcurso del proyecto organizamos un grupo interdisciplinar de trabajadores/as de la ASSDA con la
colaboración externa de María Luisa Taboada, experta en ética de la intervención social de la Universidad de
Málaga, mediante reuniones programadas, orden del día establecido y tareas pactadas. Durante el proceso
se utilizó un entorno colaborativo y en red para agilizar el intercambio de información (Dropbox y Quip). Se
identificó el marco normativo de referencia tanto a nivel estatal como a nivel autonómico, determinando el
objeto y alcance que debería tener el código ético de la ASSDA, consensuando los principios y valores a
incluir y estableciendo los deberes correspondientes en base a los principios y valores de la entidad. El grupo
trabajó mediante técnicas de panel y redactó la propuesta de código ético de una primera versión23 que
incluía: objeto, alcance, principios y valores, derechos, deberes y obligaciones de la entidad (hacia las
personas usuarias y familias, relación con y entre profesionales, relación con otras empresas,
instituciones…)24 (fig. 4).

Figura 5: Espiral de conocimiento y consenso.

Por diferentes circunstancias ajenas al proyecto y relacionadas con los tiempos de implantación de la
Estrategia Ética de los Servicios Sociales de la anterior Consejería de Salud, Igualdad y Políticas Sociales,
quedó pendiente la aprobación del Código Ético por las instancias superiores de la ASSDA, validarlo por los

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stakeholders (grupos de interés) y agentes externos (personas expertas, colegios profesionales, instituciones
públicas y privadas, sindicatos…) a través de una valoración de consenso abierta mediante una espiral
concatenada de consultas y posteriormente, la mejora del documento con la participación de los estamentos
internos de la Agencia25, hasta conseguir el consenso global de los contenidos del mismo (fig. 5).

Hecho esto, podríamos constituir el comité de ética encargado de velar por la adecuada praxis de
profesionales, entidades y/o servicios vinculados a la actividad de la misma y validar el procedimiento en la
ASSDA como entidad piloto, como ya se ha hecho en otras Comunidades Autónomas de España.

La primera actividad formativa
Sapere aude ("Atrévete a saber" también suele interpretarse como
“ten el valor de usar tu propia razón”) Horacio.

Al poco tiempo del anterior encargo, me llamaron de nuevo desde la dirección de la ASSDA para que me
encargara de poner en marcha con urgencia, junto a mis compañeras Raquel López e Inmaculada Asensio y
la coordinación de Sandra Pinzón, un curso de introducción a la resolución y gestión del conflicto ético en
la atención social que se había programado en el acuerdo IAAP‐ASSDA‐EASP de formación en servicios
sociales26. En el mismo, se pretendía realizar un acercamiento e introducción a la sistemática y metodología
de auditoría ética por parte de las/os profesionales de los servicios sociales y en especial por el colectivo de
trabajo social.

Se buscaba con el mismo, pilotar un curso a distancia para orientar la práctica profesional a la identificación
de los asuntos éticos que han de ser resueltos en el trabajo diario de los servicios sociales, revisar la
adecuación de los procedimientos utilizados por las instituciones sociales para tratar cuestiones éticas y
enseñar a diseñar estrategias concretas para conseguir una mayor calidad ética en dichas instituciones.

También intentamos que permitiese reconocer los principios de la ética en la intervención social, identificar
los problemas éticos en la toma de decisiones que realizan en su práctica profesional, incorporar a la toma
de decisiones el compromiso ético que nace de los valores acordados y exigidos por la ciudadanía y utilizar
herramientas para la evaluación de la mejora de la gestión ética de los conflictos en las intervenciones
sociales que realizan.

Tuvimos que documentarnos por la vía de urgencia y generar las notas técnicas conceptuales de las tres
unidades didácticas con los correspondientes casos para resolución, los vídeos, los foros de reflexión y las
tareas de evaluación.

Los contenidos de la actividad formativa impartida fueron:

1. Los principios de la ética en intervención social
2. Los problemas éticos en la toma de decisiones en la intervención social
3. La deliberación y la toma de decisiones en la intervención social

Visto ahora desde la perspectiva que marca la distancia, el reto que pusieron en nuestras manos era más que
ambicioso, sobre todo por el poco tiempo que contábamos. Pero con ilusión, esfuerzo y trabajo en equipo,
además de no pocas carreras, se logró el objetivo de ponerlo en marcha. Mención aparte merece dejar
constancia lo positivo de la experiencia y de la valoración, tanto por parte del alumnado, como del
profesorado que colaboró en su impartición.

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El espacio biosocioético
Experientia docet (“La experiencia enseña”) Tácito.

En el proceso de elaboración del curso de ética de lo social, con mis compañeras, nos preguntamos si por la
implantación de la Ley de la dependencia27 desde el año 2006, por sus especiales características, sobre todo
en los temas de priorización por urgencia social o sanitaria tras el parón normativo de 201228, se estaba
generando un nuevo microespacio de la biosocioética29 y decidimos estudiarlo y presentar un poster en las
VII Jornadas de Salud Pública de Andalucía30.

La ética de la intervención social se alimenta de diferentes fuentes31. Uno de los antecedentes se encuentra
en la Bioética, que ha mostrado su valor en la protección de los derechos humanos y en la integración de los
principios y valores para la toma de decisiones clínicas y asistenciales. Los principios de la ética aplicada al
sector de la intervención social plantean el compromiso y la responsabilidad profesional en la relación de
ayuda, contribuyendo a dar coherencia y sentido al desempeño profesional. El desarrollo de la ética en los
servicios sociales pretende conseguir el efectivo ejercicio de los derechos de las personas usuarias y el
cumplimiento de los principios y valores de la organización que los presta.

Pensamos que en la intersección de ambas disciplinas aparecía un espacio multidisciplinar de la biosocioética,
con especial relevancia para los grupos más vulnerables. En la definición del marco conceptual de la
biosocioética, subyacen diferentes dimensiones que se deben considerar ya que como contexto, termina
condicionando los procedimientos de intervención.

Además de las disciplinas de la Bioética y de la ética de la intervención social, consideramos que existe un
espacio multidisciplinar de la biosocioética que podría definirse como el estudio, análisis y discernimiento
sobre las pautas y conductas presentes en aquellas profesiones que intervienen en los puntos donde las
personas interaccionan con sus ambientes, y donde además se dan características y condiciones sociales y
sanitarias de especial vulnerabilidad y riesgo 32 , que aconsejan de un nivel de especialización en la
intervención tal, que se debe llevar a cabo por equipos multidisciplinares, en aras a resolver problemas de
gran complejidad y graves repercusiones para la calidad vida de las personas, de sus relaciones sociales y el
medio ambiente que habitan33.

Desarrollamos además un diagrama conceptual de interrelación entre la Bioética en salud y la ética de la
intervención social (fig. 6).

Considero que esta tarea de deliberación ética es necesario realizarla a todos los niveles ya que da
coherencia a los procesos de intervención social y a las actuaciones profesionales, para avanzar hacia formas
de intervención profesional más eficaces, contribuyendo a aumentar la calidad de vida de las personas que
asistimos.

También en el “grupo informal de reflexión ética” que se ha ido organizando en la ASSDA, en colaboración
con Sandra Pinzón, nos preguntamos por la percepción de los/as profesionales de Andalucía sobre la
existencia de este espacio y la necesidad de apostar por la articulación de una estrategia de ética que
incluyese dos de los pilares básicos que afectan al bienestar de las personas, la atención de los servicios
sanitarios y de los servicios sociales en un espacio de encuentro entre la Bioética y la ética de la intervención
social, y por ello, decidimos pasar una encuesta a profesionales, que hemos terminado publicando34.

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Figura 6: Esquema relacional de la Bioética y la Ética de la Intervención Social.

Para ello se hizo un estudio observacional, transversal y descriptivo, mediante encuesta a profesionales de
los servicios sociales y sanitarios. El cuestionario constaba de 10 preguntas sobre conflictos éticos en la
práctica profesional social y sanitaria y la percepción de desarrollo de un espacio compartido para la Bioética
y la ética de la intervención social.

La muestra constó de 124 profesionales, 56% del sector sanitario y 44% del sector de servicios sociales (fig.
7). Alrededor del 90% de las personas encuestadas se habían enfrentado a decisiones éticas difíciles de
resolver en su práctica profesional y valoraron positivamente un abordaje común social y sanitario. El 75%
afirmaron que los conflictos se presentan en los dos ámbitos simultáneamente más que por separado.

Otro aspecto significativo observado es que no parecen existir mecanismos adecuados para gestionar los
asuntos éticos que se relacionan con la práctica asistencial, ya que en la mayoría de los casos los conflictos
éticos se resuelven de forma individual e independiente o en reuniones de equipo, sin seguir ningún proceso
estructurado para alcanzar resultados consensuados y eficaces. En esta misma línea, con frecuencia son los
códigos éticos profesionales los que dan respuesta a los problemas éticos que aparecen en la práctica
profesional.

Son muchos aún los interrogantes que surgen frente a la creación de un espacio compartido entre la Bioética
y la ética de la intervención social, y sin embargo los resultados del estudio sugieren que es urgente su
desarrollo. Las cuestiones éticas que suceden en la práctica profesional requieren un abordaje sistemático y
sólidamente construido que garantice el ejercicio de los derechos de las personas en los procesos de
atención sociosanitaria a través de un abordaje integral que incluya las perspectivas de la Bioética y la ética
de la intervención social.

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Servicios Sociales Comunitarios

Servicios
sociales
Servicios Sociales Especializados
Atención Primaria
Salud
Atención Hospitalaria
Consejería de Igualdad, Salud y Políticas Sociales

Centrales
Servicios
Delegaciones Territoriales
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45

Figura 7: Ámbito de trabajo de las personas encuestadas.

Sin embargo, por el momento, el desarrollo de las estrategias de ética en los sistemas sanitario y social están
teniendo una implantación muy desigual en Andalucía. Observamos que mientras la Estrategia de Bioética
cuenta con un importante impulso en el Sistema Sanitario Público35, el desarrollo de la ética en el Sistema
Público de Servicios Sociales es aún muy incipiente, si bien es cierto que el Anteproyecto de Ley de Servicios
Sociales en Andalucía concede gran importancia al desarrollo de una Estrategia de Ética en el sistema
público de servicios sociales, constituyendo, además, una piedra angular de todo el sistema.

Con el afán de profundizar en todo lo trabajado hasta la fecha, y de especializarme de manera adecuada en
cuestiones de tal magnitud, decidí pasar a la acción y hacer algo que mi buen amigo Andrés Rabadán me
había recomendado, realizar el curso que él mismo acababa de finalizar, el título de Experto en Bioética de
la EASP.

No me importaba que el curso elegido estuviera más centrado en Bioética. Pensé que lo social y lo sanitario
son dos sistemas que poseen una identidad y unas características diferenciadas, sin embargo tienen una
afinidad especial debido a que comparten saberes, espacios y valores comunes, que requieren de una
profunda y comprometida reflexión, en aras a crear metodologías conjuntas de actuación, gestión y
deliberación ética, pues abordan cuestiones de gran similitud relacionadas con la conducta humana y
profesional, con gran repercusión en la vida de un gran número de personas en situación de especial
vulnerabilidad como son las personas enfermas o aquellas en situación de dependencia.

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El Comité de Ética
Aquila non capit muscas ("El águila no caza moscas" Las grandes instituciones
o las personas importantes no se ocupan de problemas nimios").

El Comité de Ética para el estudio de los casos que por su complejidad necesiten ser evaluados utilizaría el
método deliberativo para la resolución de problemas y dilemas éticos de herencia Aristotélica36. Consiste en
detectar los denominados “cursos intermedios” para evitar acciones extremas y, de este modo, respetar el
máximo de valores. El «acuerdo intersubjetivo» razonado y razonable, producto de la deliberación colectiva,
parece el mejor camino hoy para construir moralidad, y esto es lo que se busca en los comités.

Un Comité de Ética de la Intervención Social es una comisión consultiva e interdisciplinar al servicio de
todos los agentes que participan en la intervención social con el objeto de mejorar la calidad de la misma.
Prestando, por tanto, su asesoramiento a personas usuarias, familiares, representantes y asociaciones así
como a profesionales gestores y responsables políticos de los servicios sociales37,38. Este Comité estará
integrado por profesionales de reconocido prestigio en el ámbito de los servicios sociales, comprometidos
con la mejora de la calidad de los mismos, con formación en ética asistencial y deliberativa, con valores
humanos reconocidos y disposición hacia el diálogo en la búsqueda de soluciones a los problemas generados
por el pluralismo moral.

Debemos señalar una serie de tareas y actuaciones lógicas, que pueden ser estratégicas, para un adecuado
desarrollo e implantación de los procedimientos de la ética en el sector social de Andalucía, teniendo en
cuenta la normativa nacional vigente y lo que nos dice la que se está gestando desde Andalucía para regular
y ordenar todo el sector de los servicios sociales.

La Ley 12/2007 de regulación de los servicios sociales, en su artículo 86.3, establece que corresponde al
departamento competente en materia de servicios sociales promover los valores y las buenas prácticas
relativas a la ética en el ámbito de los servicios sociales. A pesar de ello, en Andalucía hemos avanzado poco
en la regulación y estructuración de esta obligación.

Con independencia de las cuestiones éticas que se relacionan en la exposición de motivos de la Ley 2/1988
de 4 de abril de servicios sociales de Andalucía39 y lo referido en la normativa de funcionamiento de la
Comisión Andaluza de Valoración de Discapacidades y Minusvalías40, el anteproyecto de Ley de Servicios
Sociales de Andalucía41 compromete a la Consejería competente, en la elaboración de una Estrategia de
Ética de los Servicios Sociales de Andalucía. Esta debe ser elaborada con criterios de participación social y
laboral, facilitando la construcción de un espacio común basado en valores compartidos entre la ciudadanía,
el conjunto de profesionales y la propia organización, impregnando todos los aspectos de la intervención
social incluida la investigación y bajo el enfoque de la corresponsabilidad, la cooperación y la confianza.

La nueva Ley considera la creación del Comité de Ética de los Servicios Sociales de Andalucía como órgano
consultivo adscrito a la Consejería competente en Servicios Sociales con el fin de garantizar el derecho de las
personas, sin discriminación alguna, al respeto a su autonomía, personalidad, dignidad e intimidad. El Comité
actuará con plena autonomía, independencia e imparcialidad.

En este contexto, el trabajo que se propone a continuación pretende identificar los elementos clave a
considerar para la puesta en marcha y funcionamiento de un Comité de Ética de los Servicios Sociales,
inicialmente restringido al ámbito de responsabilidad de ASSDA, que pueda servir de base a la creación del
Comité de Ética para el Sistema Público de Servicios Sociales, en tanto se culmina el proceso de aprobación
de la Ley de Servicios Sociales de Andalucía.

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Objetivos

Por todo lo referido en el apartado introductorio, para el protocolo de investigación se proponen los
siguientes objetivos generales y específicos:
OBJETIVO GENERAL
Identificar los elementos clave para la creación de un Comité de Ética de los Servicios Sociales de la
ASSDA como órgano colegiado, abierto, autónomo y multidisciplinar de deliberación, formado por
profesionales de la propia Agencia y alguna persona externa de reconocido prestigio, con formación
previa en este ámbito, encargado de velar por la adecuada praxis de profesionales, entidades y/o
servicios vinculados a la actividad de la entidad, con una tarea estrictamente consultiva y asesora.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Aprobación e implantación del Código de Ética de la ASSDA.
2. Discusión sobre la puesta en marcha y la metodología de funcionamiento del Comité de Ética de
la ASSDA.
3. Auditoría ética de ASSDA.
4. Autoevaluación y desarrollo de competencias profesionales en ética.
5. Participación en la creación de Espacios de Reflexión Ética en los Servicios Sociales de Andalucía
(ERESSA).
6. Participación en la creación de Comités de Ética de la Intervención Social.
7. Participación en la creación del Comité de Ética de la Investigación en Servicios Sociales de
Andalucía.

‐ 16 ‐ 2015


Metodología
Hic et nunc. "Ahora o nunca".

Objetivo 1. Aprobación e implantación del Código de Ética de la ASSDA
En el marco de la Estrategia de Ética de los Servicios Sociales de Andalucía que propone el Anteproyecto de
Ley de Servicios Sociales de Andalucía, se promueve la elaboración de un Código de Ética Profesional.
Igualmente, de acuerdo a los principios de Responsabilidad Social Empresarial (RSE) se elaborará un Código
Ético para los proveedores del Sistema Público de Servicios Sociales.

El hecho de que la actual Consejería de Igualdad y Políticas Sociales genere, en el marco de la Estrategia de
Ética de los Servicios Sociales, lo que en el proyecto de Ley se indica, no nos debería impedir crear en la
ASSDA las herramientas propias que necesita la entidad para la gestión de estas competencias, dada la
dimensión y volumen de la gestión que se realiza.

De esta forma los órganos gestores de la ASSDA podrían autorizar el borrador de Código Ético de la ASSDA
que se ha redactado con el fin de poder realizar la consulta a los representantes de los principales grupos de
interés y al personal propio de la Agencia en todos sus niveles. El siguiente paso sería la redacción definitiva y
la aprobación por el Consejo Rector de la entidad.

El Código Ético aprobado aportaría elementos clave para el funcionamiento del Comité de Ética de los
Servicios Sociales de la ASSDA.
Objetivo 2. Discusión sobre la puesta en marcha y la metodología de funcionamiento del Comité de Ética de la ASSDA
El Comité de Ética sería un órgano colegiado autónomo, compuesto por un grupo de miembros permanente,
que estaría formado por Presidencia, Secretaría, así como una representante o un representante de la
Comisión redactora del código. A estos se unirían, según el caso, hasta un máximo de tres personas, de las
cuales al menos una no pertenecería a la Agencia y si es posible, un ciudadano.

El comité de ética podría llevar a cabo las siguientes funciones:

• Realizar actividades formativas, de difusión y sensibilización en materia de ética, siempre dentro del
marco establecido desde las estructuras competentes.
• Asesorar en aquellas cuestiones, problemas o dilemas éticos que los diferentes profesionales, entidades
y/o servicios vinculados a la actividad de la Agencia, puedan encontrar en el desempeño de su labor.
• Emitir informes o dictámenes sobre aspectos específicos en materia de ética, a petición de las
estructuras competentes.
• Es un órgano de análisis y de opinión ante denuncias.

El dictamen emitido por el Comité de Ética sería preceptivo, pero no vinculante.

Una vez constituido, el Comité elaboraría un reglamento de funcionamiento así como el procedimiento de
actuación. El reglamento sería aprobado en la siguiente reunión que se celebre.

En el contexto social se podrían agrupar los problemas y dilemas éticos con los que tendrían que
familiarizarse sus profesionales en los diferentes ámbitos de actuación:

• Dilemas en relación con los derechos de los usuarias/os en cuanto a la gestión, normativa y
administración.

‐ 17 ‐ 2015


• Dilemas en relación a los servicios sociales comunitarios y los conflictos de convivencia.
• Dilemas en relación con la clínica y los aspectos de coordinación social y sanitaria.
• Dilemas en cuanto a la labor de supervisión.

Para estructurar el funcionamiento del Comité de Ética en la ASSDA recomendaríamos, sobre todo en sus
principios, ser muy ordenados en la metodología y funcionamiento del mismo y proponemos un sistema
estandarizado por pasos para evitar el mayor número de errores en el procedimiento.

El método clásico utilizado en la Bioética Asistencial42 (fig. 8), podría ser también utilizado en la resolución de
casos asistenciales en los servicios sociales.

Figura. 8: Procedimiento de consulta asistencial de 10 pasos.

Cuando estos dilemas surgen en una Administración Pública, la toma de decisiones morales pueden afectar
al usuario/a desde tres vertientes que deben ser consideradas, ya que están inmersas en tres sistemas que
confluyen y que a su vez están sujetas a una jerarquía de valores y unos principios de competencia (fig. 9):

 Las decisiones políticas, que se concretan en actos políticos o de Gobierno (ética política).
 Los actos de gestión, dirigidos en último término a ejecutar las decisiones de las personas con
responsabilidad política en los sistemas de servicios sociales (ética gerencial).
 Las actuaciones técnicas que corresponden a los diferentes profesionales que trabajan en el ámbito
de los servicios sociales que a su vez están sometidos al cumplimiento de las normas éticas reguladas
en su colegio profesional (ética profesional).

‐ 18 ‐ 2015


POLITICAS
GESTION TECNICAS

Figura 9: Vertientes a considerar en las decisiones de los servicios sociales.

Para estos dilemas que afectan a las instituciones, podríamos ampliar el procedimiento de discusión y
razonamiento sistematizado, ordenado y reflexivo, para la toma de decisiones legítimas y objetivas, desde
una perspectiva ética en el ámbito de los servicios sociales y sociosanitarios, que se podría concretar
también en un procedimiento de diez pasos más complejo (fig. 10).

Figura 10: Procedimiento consulta ampliado de 10 pasos.

‐ 19 ‐ 2015


Este procedimiento por pasos serviría de apoyo para abordar situaciones excepcionales de las instituciones y
sus gestores que requieren de una decisión complicada, en la que el riesgo a errar es importante, y el nivel
de implicación que requiere mucho más comprometido.

La deliberación ética da coherencia a los procesos de intervención social y a las actuaciones profesionales,
para avanzar hacia formas de intervención profesional más eficaces contribuyendo a aumentar la calidad de
vida de las personas43.

Debemos recordar nuevamente que los comités de ética son sólo consultivos y, por tanto, aconsejan, pero
no ordenan y no son vinculantes.

Objetivo 3. Auditoría ética de ASSDA
Con posterioridad tendremos que realizar una auditoría ética de la ASSDA. La “Social Work Ethics Audit”, es
un instrumento útil para mejorar la calidad de las instituciones sociales. Se utiliza para: Identificar asuntos
éticos y posibles riesgos, revisar y asegurar la adecuación de las prácticas habituales o modificarlas para
proteger a las personas usuarias, prevenir y canalizar posibles reclamaciones éticas y prever los recursos
necesarios44,45. En cada uno de los pasos necesarios para realizar la auditoría ética se recogerá información
clave a incorporar en el funcionamiento del Comité de Ética de la ASSDA (fig. 11).

Figura 11: Actuaciones para realizar una Auditoría Ética en una organización de servicios sociales.

Objetivo 4. Autoevaluación y desarrollo de competencias profesionales en ética
Una labor fundamental es la formación de profesionales para que acumulen competencias en el entorno de
la biosocioética mediante la impartición de programas formativos especialmente diseñados para cada grupo
profesional. En todos los casos, será necesaria la autoevaluación competencial de cada profesional, en
relación con las actuaciones específicas sobre ética en su práctica habitual y el diseño de itinerarios
formativos individuales que den respuesta a sus necesidades de desarrollo profesional en este ámbito.

Además, se podrían integrar módulos de biosocioética en la intervención social en los diferentes cursos de
formación que se impartan en el sector para que vaya calando la cultura de la deliberación ética en la toma
de decisiones complejas, en la ética organizacional y su utilidad en la mejora de la calidad, así como enseñar
el funcionamiento de los comités de ética y de los espacios de reflexión ética.

La autoevaluación competencial permitirá identificar elementos clave a considerar para el funcionamiento
del Comité de Ética de la ASSDA, desde el punto de vista de las competencias específicas que cada
profesional debe desarrollar.

Objetivo 5. Participación en la creación de Espacios de Reflexión Ética en los Servicios Sociales de Andalucía (ERESSA)

La reflexión ética tiene que estar incorporada en la práctica cotidiana de los/as profesionales y cumplir con
los deberes deontológicos, ya que su actuación incide directamente en la vida de las personas y en la calidad
de los servicios 46 . La creación del Comité no tiene que substituir la reflexión ética de los equipos

‐ 20 ‐ 2015


profesionales en el análisis y la planificación de su intervención, ni apropiarse de ella. Una buena opción para
que no proliferen en exceso y de forma desordenada múltiples comités de ética en los servicios sociales es la
posibilidad de crear Espacios de Reflexión Ética.

En esta actividad, ya desarrollada en otras Comunidades Autónomas47, se organizarían grupos y espacios de
reflexión ética, que trabajarían sobre los problemas éticos que afectan a la práctica de los servicios, con el fin
de hacer reales los derechos humanos y los principios éticos básicos fundamentales.

Un ERESSA no sería un comité de ética, pero podría llegar a serlo si se considerase recomendable aumentar
su complejidad organizativa y sus competencias, y por tanto, tendría que pasar por un proceso de
acreditación. De la misma manera, los comités que lo demanden podrían crear diferentes ERESSA. Así pues,
pueden crearse ERESSA sin haber previamente un comité, y puede haber comités sin ERESSA.

Podrían ser creados por acuerdo de los órganos competentes de centros y servicios sociales en los cuales
intervengan, con un carácter interdisciplinario y autónomo, estar al servicio de las personas que participan
en la intervención social, sean profesionales, personas destinatarias del servicio o asociaciones e
instituciones que participan en el mismo. Las personas que formasen parte de estos espacios de reflexión
tendrían que adquirir una formación básica en ética o bien comprometerse a tenerla en un periodo
razonable, así como preservar la confidencialidad de la información a la que tengan acceso por razón de su
tarea.

Sería un recurso menos rígido, más dinámico y diverso, de participación voluntaria, que facilitaría el
asesoramiento en la toma de decisiones de la práctica cotidiana, generaría conocimiento y orientaciones
para la intervención y promovería buenas actitudes y guías de buenas prácticas (GBP) sobre temas
complejos que creen incertidumbre en las decisiones de los/as profesionales.

Las guías son modelos y “contenidos tipo” de los dilemas más frecuentes que estén consensuados en el seno
de los ERESSA o de los Comités y que permitirían consensuar las correspondientes respuestas y argumentos
que los orientan. Son respuestas anticipatorias o “casos prácticos” en forma de reglamentos que se derivan
del código deontológico o del código ético y que tienen por objetivo reducir la excepcionalidad, es decir,
limitar la permanente aparición de dilemas y la aparición de discrepancias entre los Comités. De esta forma
se construiría una cultura de gestión de las dificultades y una forma de acumular el saber, la experiencia y el
tipo de respuesta que se han ido sucediendo en situaciones similares en la organización, clarificando los
conceptos fundamentales de manera que haya un referente compartido.

Esto no evitará que aparezcan dilemas nuevos no tratados, pero sí evitaría que buena parte de la actividad
profesional esté marcada por las excepciones. Al final, se obtiene una compilación de casos que resultan
útiles para la reflexión y la formación del resto de trabajadores de la entidad y que también ayudarán ante
decisiones operativas en situaciones similares que surjan. Además, permitirá en aquellos casos
consensuados, tomar decisiones inmediatas que sean típicas en la intervención social.

La participación en la creación de los ERESSA aportaría información clave para la creación y funcionamiento
del Comité de Ética de la ASSDA.

Objetivo 6. Participación en la creación de Comités de Ética de la Intervención Social
El pilotaje de implantación del Comité de Ética de la Intervención Social de la ASSDA, equiparable a los
Comités de Ética Asistencial de los Servicios de Salud, serviría para medir el alcance y las necesidades de
dicho órgano y a partir del mismo generarlo allí donde se considere necesario.

‐ 21 ‐ 2015


No debemos caer en el error de crear un excesivo número de comités en la región ya que debemos recordar
que la consulta siempre debe ser con carácter excepcional, en casos de conflicto ético muy especiales y
evitar que se convierta en una herramienta de trabajo rutinario.

De la misma forma que los ERESSA, la participación en la creación de Comités de Ética de la Intervención
Social en distintos servicios del Sistema Público de Servicios Sociales de Andalucía, aportará elementos clave
para la definición de las competencias específicas que deben ser asignadas al Comité de Ética de la ASSDA.

Objetivo 7. Participación en la Creación del Comité de Ética de la Investigación en Servicios Sociales de Andalucía
La investigación en servicios sociales no puede seguir dependiendo de una evaluación ética de los Comités
de Ética de Investigación que están vinculados a algunos hospitales públicos del SAS. Hay cuestiones que se
les escapan en la valoración, al ser ajenos a su práctica asistencial y tener una normativa no específica de los
servicios sociales48,49,50.

Por ello, considero que la Estrategia de Ética de los Servicios Sociales de Andalucía debería considerar la
posibilidad de crear al menos uno, para toda Andalucía, que velase por el rigor y la calidad ética de los
proyectos que se financien, ayudase en la revisión y mejora de los requisitos éticos que se establecen en las
bases de las convocatorias oficiales de ayudas de la Consejería de Igualdad y Políticas Sociales para la
financiación de proyectos de investigación o la financiación de cualquier otro tipo de evento científico, entre
otras de sus responsabilidades.

La participación en la creación del Comité de ética de Investigación aportaría elementos clave para el diseño
de las competencias y funciones específicas del Comité de Ética de la ASSDA, evitando duplicidades y
promoviendo el valor añadido de cada una de las instancias de deliberación sobre los conflictos éticos en el
Sistema Público de Servicios Sociales de Andalucía.

EPILOGO

‐ 22 ‐ 2015


Bibliografía

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49
Ley 2/1998, de 15 de julio, de Salud de Andalucía (Art. 6).
50
Ley 14/2007, de 3 de julio, de Investigación biomédica.

‐ 24 ‐ 2015

Comité de Ética de la ASSDA –
Bases para su puesta en marcha
Federico Alonso Trujillo
Protocolo de investigación presentado como TFE
V Diploma de Especialización en Bioética ‐ EASP
24 de septiembre de 2015
“El único valor es hablar en primera persona”
(Arthur Adamov)
Introducción: Camino recorrido
1992‐….
DELIBERACIÓN
Seminarios interdisciplinares “Dilemas éticos de la Deficiencia Mental”
Centro de Investigación en Minusvalías (CIM) de PROMI (1992‐2009)
Proyecto Código Ético ASSDA
RSE – RSC (2014)
Compromiso ético de los proveedores de
servicios de la Agencia de Servicios Sociales y
Dependencia de Andalucía.
CÓDIGO: EASP‐ASSDA‐N01‐2014
CÓDIGO EASP: 14‐30849
CÓDIGO ÉTICO
Espiral de conocimiento y de consenso
JORNADAS DE
DIFUSIÓN
INFORME DE STAKEHOLDERS
CONSENSO GLOBAL
CONSENSO GRUPO 3
3ª Vuelta Cod. Ético
APORTACIONES EXT
3ª vuelta Cod. Ético
MEJORAS EXT
CONSENSO GRUPO 2
2ª Vuelta Cod. Ético
APORTACIONES INT
2ª vuelta Cod.
Ético MEJORAS INT
1ª Vuelta Cod. Ético CONSENSO GRUPO 1
APORTACIONES
GRUPO
1ª vuelta Cod. Ético
MEJORAS GRUPO
Kick‐off meeting
Marco Objeto y Principios y Técnicas de Procedimientos Situaciones que

normativo alcance valores panel de colaboración contravienen
Metodología para la elaboración de un
CÓDIGO ÉTICO en entidades de los servicios
sociales. Diciembre 2014.
PÓSTER
URL:http://www.redandaluzadesaludpublica.org/jornad
as/comunicaciones/modules/request.php?module=oc_
proceedings&action=view.php&id=465&a=Accept
Metodología: Pasos de la deliberación
Asistencial
Metodología: Pasos de la deliberación
Gestión Social
De la Bioética a la ética de la Intervención
Social: ética, servicios sociales y calidad de
vida. Diciembre 2014. PÓSTER
URL:http://www.redandaluzadesaludpublica.org/jo
rnadas/comunicaciones/modules/request.php?mo
dule=oc_proceedings&action=view.php&id=470&a
=Accept
CURSO PILOTO IAAP‐ASSDA‐EASP
Curso Resolución y Gestión del Conflicto Ético
en la Atención Social. EASP‐ASSDA‐IAPP
(modalidad virtual). 30 septiembre a 28
Octubre 2014.
CONTENIDOS:
• Los principios de la ética en intervención
social
• Los problemas éticos en la toma de
decisiones en la intervención social
• La deliberación y la toma de decisiones en
la intervención social
ESPACIO BIO‐SOCIO‐ÉTICA
Servicios Servicios Sociales Comunitarios

sociales
Servicios Sociales Especializados
Atención Primaria
Salud
Atención Hospitalaria
Consejería de Igualdad, Salud y Políticas Sociales

Centrales
Servicios
Delegaciones Territoriales
0 5 10 15 20 25 30 35 40 45
• 124 profesionales (56% del sector sanitario y 44% del sector de SS)
• 90% se habían enfrentado a decisiones éticas difíciles de resolver en su
práctica profesional y valoraron positivamente un abordaje común social y
sanitario.
• El 75% afirmaron que los conflictos se presentan en los dos ámbitos
simultáneamente más que por separado.
¿Es necesaria una estrategia
integrada de biosocioética?.
Enfermería clínica. 2015:9
(Se publica en diciembre 2015).
DOI: 10.1016/j.enfcli.2015.08.005
Introducción: Camino recorrido
1992‐2015
OBJETIVOS
1. Aprobación e implantación del Código de Ética de la ASSDA.
2. Discusión sobre la puesta en marcha y la metodología de
funcionamiento del Comité de Ética de la ASSDA.
3. Auditoría ética de ASSDA.
4. Autoevaluación y desarrollo de competencias profesionales en
ética.
5. Participación en la creación de Espacios de Reflexión Ética en los
Servicios Sociales de Andalucía (ERESSA).
6. Participación en la creación de Comités de Ética de la
Intervención Social.
7. Participación en la creación del Comité de Ética de la
Investigación en Servicios Sociales de Andalucía.
Aprobación y puesta en marcha del
Código Ético de la ASSDA
Auditoría Ética de la ASSDA y Autoevaluación
de competencias profesionales
Asuntos Datos, Clasificación Vías de

4 categorías
prioritarios consultas y (políticas / Prioridades
(sondeo) revisiones procedimientos) de riesgo mejoras
ERESSA
Espacios de Reflexión Ética en Servicios Sociales de Andalucía
• Consiste en construir sistemas de respuesta anticipatorios o “casos

prácticos” en forma de reglamentos que se derivan del código deontológico
y que tengan por objetivo reducir la excepcionalidad, es decir, limitar la
permanente aparición de dilemas.
Comités de Ética de la Intervención
Social
“Los comités de ética son sólo consultivos y, por tanto, aconsejan,
pero no ordenan y no son vinculantes”.
Comité de Ética para la Investigación
en Servicios Sociales
Y ante todo….
Autor: Dr. Federico Alonso Trujillo.
ASSDA – Agencia de Servicios Sociales y Dependencia de Andalucía.
Sevilla, 2014
V DIPLOMA DE
ESPECIALIZACIÓN EN BIOÉTICA
SEMINARIO II:
EXPOSICIÓN DE TRABAJOS
GRANADA, 24 DE SEPTIEMBRE DE 2015
Campus Universitario de Cartuja

Cuesta del Observatorio, 4
Ap. Correos 2070 – Granada 18080 España
Tfno.: +34 958 027 400 - Fax: +34 958 027 503
V DIPLOMA DE ESPECIALIZACIÓN EN BIOÉTICA:
SEMINARIO II
Granada, 24 de septiembre de 2015
HORAS LECTIVAS
8 Horas (8 presenciales)
LUGAR DE CELEBRACIÓN
Escuela Andaluza de Salud Pública

Cuesta del Observatorio 4
Granada

Tfno.: +34 958 027 400 - Fax: +34 958 027 503
SEMINARIO II
DOCENTES PARTICIPANTES
Maite Cruz Piqueras Socióloga

Granada
David Rodriguez Arias Vailhen Filósofo
Profesor de Ética Aplicada
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Granada
COORDINACIÓN DOCENTE
Maite Cruz Piqueras Socióloga

Granada
SECRETARÍA
Mercedes Rivas Fernández Secretaría de Docencia
600140988 (corp. 640988)
mercedes.rivas.easp@juntadeandalucia.es

Tfno.: +34 958 027 400 - Fax: +34 958 027 503
SEMINARIO II
1 Jueves, 24 de septiembre de 2015
DOCENTES
Maite Cruz Piqueras

David Rodriguez Arias Vailhen
DISTRIBUCIÓN HORARIA Y CONTENIDOS
10:00 Bioética: presente, pasado, futuro
11:30 Descanso
12:00 (Re) Presentación de los trabajos en PechaKucha o “6 x 59 segundos”

Modera: Maite Cruz
14:30 Descanso.
15:30 (Re) Presentación de los trabajos en PechaKucha o “6 x 59 segundos”

Modera: Maite Cruz
19:00 Fin del seminario

Tfno.: +34 958 027 400 - Fax: +34 958 027 503

Comité de Ética ASSDA: Bases para Su Puesta en Marcha

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GRANADA, 24 DE SEPTIEMBRE DE 2015

Campus Universitario de Cartuja

Escuela Andaluza de Salud Pública

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Maite Cruz Piqueras Socióloga

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1 Jueves, 24 de septiembre de 2015

Maite Cruz Piqueras

DISTRIBUCIÓN HORARIA Y CONTENIDOS

10:00 Bioética: presente, pasado, futuro

12:00 (Re) Presentación de los trabajos en PechaKucha o “6 x 59 segundos”

15:30 (Re) Presentación de los trabajos en PechaKucha o “6 x 59 segundos”

19:00 Fin del seminario

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