Informe sobre las Exposiciones

Tema: San Agustín de Hipona

Integrantes: Stefany Ríos, Laura Daniela Reyes, Geraldinne Sanabria y Maria Alejandra
Romero.

Curso: 10.01

Docente: Henry Castillo

 1. Reseña de autores.

San Agustín es uno de los santos más famosos de nuestra Iglesia Católica. Después de
Jesucristo y de san Pablo es difícil encontrar un líder espiritual que haya logrado ejercer mayor
influencia entre los católicos. Su inteligencia es sencillamente asombrosa, su facilidad de palabra
ha sido celebrada por todos los países. De los 400 sermones que deja escritos se ha sacado y seguirá
sacando material precioso para la enseñanza.
Cuando Aurelius Augustinus se convierte al catolicismo escribe el libro Confesiones, que lo
ha hecho famoso en todo el mundo. Su lectura ha sido la delicia de millones de lectores en muchos
países por muchos siglos. Él comentaba que a la gente le agrada leer este escrito porque gozan
leyendo de los defectos ajenos, pero no se esmeran en corregir los propios. La lectura de "Las
Confesiones de san Agustín" ha convertido a muchos pecadores. Por ejemplo santa Teresa cambia
radicalmente de comportamiento al leer esas páginas.
De joven sufre una grave enfermedad y ante el temor de la muerte se hace instruir en la fe
católica y se propone hacerse bautizar. Pero apenas recobra la salud se olvida de sus buenos
propósitos y sigue siendo pagano. Más tarde critica fuertemente a los que dejan el bautismo para
cuando ya son bastante mayores, para poder seguir pecando. Luego lee una obra que le hace un
gran bien: el Hortensio de Cicerón. Este precioso libro lo convence de que cada cual vale más por
lo que es y por lo que piensa que por lo que tiene.
Pero luego tiene un retroceso en su espiritualidad. Ingresa a la secta de los maniqueos, que afirma
que este mundo lo ha hecho el diablo, y enseñan un montón de errores absurdos. Luego se va a
convivir con una muchacha y de ella tiene un hijo al cual llama Adeodato (que significa: Dios me
lo ha dado).
Lee las obras del sabio filósofo Platón y se da cuenta de que la persona humana vale
muchísimo más por su espíritu que por su cuerpo, y que lo que uno más debe esmerarse en formar
es su espíritu y su mente. Estas lecturas de Platón le son inmensamente provechosas y lo van a
guiar después durante toda su existencia. Se dedica a leer la santa Biblia y se desilusiona, ya que
le parece demasiado sencilla y sin estilo literario, como los libros mundanos. Y deja por un tiempo
de leerla. Después dirá, suspirando de tristeza: «Porque la leía con orgullo y por aparecer sabio,
por eso no me agradaba. Porque yo en esas páginas no buscaba santidad, sino vanidad, por eso
me desagradaba su lectura. ¡Oh Sabiduría siempre antigua y siempre nueva, cuán tarde te he
conocido!».
 Tras convertirse, al volver a África es ordenado sacerdote y el obispo Valerio de Hipona,
que tiene mucha dificultad para hablar, lo nombra su predicador. Y pronto empieza a deslumbrar
con sus maravillosos sermones. Predica tan hermoso, que nadie había escuchado hablar a alguien
así. La gente escucha hasta tres horas seguidas sin cansarse. Los temas de sus sermones son todos
sacados de la Biblia, pero con un modo tan agradable y sabio que la gente se entusiasma.
Al morir Valerio, el pueblo lo aclama como nuevo obispo y debe aceptar. En adelante será
un obispo modelo, un padre bondadoso para todos. Vive con sus sacerdotes en una
amable comunidad sacerdotal donde todos se sienten hermanos. El pueblo sabe que la casa del
obispo Agustín siempre está abierta para los que necesitan ayuda espiritual o material. Es un gran
predicador invitado por los obispos y sacerdotes de comunidades vecinas, y escritor de libros
bellísimos que han sido y serán la delicia de los católicos que quieran progresar en la santidad.
Tiene la rara cualidad de hacerse amar por todos.
Había en el norte de África unos herejes llamados donatistas, que enseñaban que la Iglesia
no debe perdonar a los pecadores y que como católicos solamente deben ser admitidos los
totalmente puros (pero no tenían ningún reparo en asesinar a quienes se oponían en sus doctrinas).
Agustín se les opone con sus elocuentes sermones y brillantísimos escritos, y no son capaces
de responder a sus razones y argumentos.

2. Planteamientos Filosóficos

Era una persona que le había impuesto una fe, pero él no lo acepto y por ello decidió ir más
allá para buscar su propia conclusión de lo que era la fe y así llegar a la verdad. Y la verdad era
lo que quería Dios.

Fe y Razón:

No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo que marcará el
discurrir de todo su pensamiento. Existe una sola verdad, la revelada por la religión, y la razón
puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara expresión de
predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la
verdad, Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los antiguos no sería para él más que
ignorancia); "comprende para creer", en clara alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la
razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso
racional ya que, correctamente utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el
valor de ésta. Esta vinculación profunda entre la razón y la fe será una característica de la
filosofía cristiana posterior hasta la nueva interpretación de la relación entre ambas aportada por
santo Tomás de Aquino, y supone una clara dependencia de la filosofía respecto a la teología.

Conocimiento:

Aunque sin llegar a elaborar una teoría del conocimiento San Agustín se ocupará del
problema del conocimiento, tratando de establecer las condiciones en las que se puede dar el
conocimiento de la verdad, según el ideal cristiano de la búsqueda de Cristo y la sabiduría.

Antropología y psicología:

El alma es inmortal, pero a diferencia de lo que ocurría en el platonismo no es eterna. Los

argumentos para defender la inmortalidad proceden del platonismo: siendo el alma de naturaleza
simple no puede descomponerse, ya que no tiene partes; por lo que ha de ser indestructible,
inmortal.

Dios:

El tema que más ocupa a San Agustín es el tema de Dios. Su filosofía es

predominantemente una teología, siendo Dios no sólo la verdad a la que aspira el conocimiento
sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su razón de ser en la beatitud, en la
visión beatífica de Dios que alcanzarán los bienaventurados en la otra vida, para cuya obtención
será necesario el concurso de la gracia divina.

3. Contexto en el que se desarrolla la vida y la obra

Agustín de Hipona vive durante el s. IV y 1os años del s.V; en el momento de la transición que se
inicia con "la invasión de los barbaros”. Situado en la frontera entre los mundos clásico y medieval,
san Agustín al que cabe considerar el 1er filosofo medieval, trabaja en los últimos momentos del
imperio romano, en un contexto de crisis generalizado, en el que la cultura antigua declina y es
sustituida por el cristianismo, en todos sus órdenes: literario, artístico y filosófico criticado por los
filósofos paganos, el cristianismo utilizo el saber filosófico para apoyar los dogmas de la fe. Estas
síntesis entre religión cristiana y filosofía dará lugar a la patrística, filosofía elaborada por los
1os padres de la iglesia, entre los que destaca san Agustín. la patrística utilizo ppal. El
neoplatonismo y el estoicismo para elaborar la 1ª filosofía, que se desarrolló inicial en permanente
lucha con el pensamiento clásico agonizante (sobre todo frente al escepticismo académico) y con
las múltiples herejías surgidas en el seno del propio cristianismo (pelagianismo, gnosticismo,
arrianismo, etc.).en la patrística surgen muchos de los problemas. Característicos de la filosofía
medieval, ajenos al universo cultural griego: las relaciones entre razón y fe, la demostración de la
existencia de Dios, la creación, la libertad humana (en conexión con los conceptos de culpa y
pecado) a la interpretación teológica del curso de la historia.

4. Obras del Autor

Autobiográficas

 Confesiones
 Retractaciones
Filosóficas

 Contra los académicos

 La vida feliz
 El orden
 Soliloquios
 La inmortalidad del alma
 La dialéctica
 La dimensión del alma
 El libre albedrío
 La música
 El maestro
Apologéticas

 De la verdadera religión
 La utilidad de la fe
 De la fe en lo que no se ve
 La adivinación diabólica
 La ciudad de Dios
Dogmáticas

 La fe y el símbolo de los apóstoles

 Ochenta y tres cuestiones diversas
 Cuestiones diversas a Simpliciano
 Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio
 La fe y las obras
 Manual de fe, esperanza y caridad
 La Trinidad
Morales y pastorales

 La mentira
 Contra la mentira
 El combate cristiano
 La catequesis a principiantes
 La bondad del matrimonio
 La santa virginidad
 La bondad de la viudez
 La continencia
 La paciencia
 Las uniones adulterinas
 La piedad con los difuntos
Monásticas

 Regla a los siervos de Dios

 El trabajo de los monjes
Exegéticas

 La doctrina cristiana
 El espejo de la Sagrada Escritura
 Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos
 Comentario literal al Génesis (incompleto)
 Comentario literal al Génesis
 Locuciones del Heptateuco
 Cuestiones sobre el Heptateuco
 Anotaciones al libro de Job
 Ocho cuestiones del Antiguo Testamento
 El Sermón de la Montaña
 Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos
 Exposición de la Carta a los Gálatas
 Exposición incoada de la Carta a los Romanos
 Diecisiete pasajes del Evangelio de Mateo
 Concordancia de los evangelistas
Cartas
El extenso epistolario agustiniano prueba su celo apostólico. Sus cartas son muy numerosas y a
veces extensas. Fueron escritas desde el 386 al 430. Se pueden haber conservado unas 800.

5. Análisis de la obra más famosa

Este libro, fue escrito por San Agustín en un solo tomo, dividido en trece libros, fue
titulado originalmente por su autor como Confesiones en treinta libros. Sin embargo, con el
tiempo, la Academia comenzó a llamarlo Confesiones de San Agustín, para diferenciarlo de
otras importantes obras, que tenían igual título, como por ejemplo las Confesiones de Jean-
Jacques Rousseau.

Con respecto a su contenido, puede ser descrito como una conversación directa de este
teólogo católico con Dios, en la cual le confiesa a este ente divino cómo ha sido su vida
desde su nacimiento hasta el momento desde el que escribe, una vez que se ha convertido al
cristianismo. En este sentido, es importante acotar también que Confesiones de San Agustín
es entendida como la primera autobiografía escrita en occidente, pese a que no se puede
decir que sea completa, ya que este teólogo africano la escribió a los cuarenta años,
falleciendo treinta y seis años después.

En consecuencia, en la trama del libro, San Agustín comienza por referir cómo
transcurrió su infancia y su adolescencia. De igual manera, este santo católico habla sobre lo
que fue su juventud pecadora, e incluso en sus confesiones expone cómo fue su llegada y
permanencia dentro de la doctrina conocida como Maniqueísmo. De igual forma, San
Agustín cuenta cómo en el transcurso de su vida volvió a acercarse al cristianismo, religión
con la que había tenido contacto cuando niño, pero que no fue hasta su edad adulta que llenó
su corazón, encaminándolo hacia su conversión y práctica como católico. Finalmente, este
santo habla sobre cómo fue el conocimiento y la vivencia durante sus primeros estadios
como católico converso.