Teoría Social: Control Unidad II

Clases Durkheim
-Lector de Comte y Spencer, Durkheim tenía una perspectiva realista sobre los
hechos sociales; de ellos se puede inducir leyes científicas de lo social.
-Critica a Comte y Spencer:
 Confunden el estudio de la sociedad con ideas propias sobre lo social.
 Hablan de la evolución de la sociedad hacia la perfección y la armonía, en vez
de estudiar y explicar los hechos concretos que exhiben el orden social.
-Se concentró en definir el método y el objeto de la Sociología, ayudando a fundarla
(diferenciándola de la Filosofía y la Psicología).
La Sociología es el estudio de los hechos sociales.

Los hechos sociales son externos y coercitivos

P.E.: Sociedad. Dos tipos de hechos sociales

Componentes P.E.:
estructurales de la Moralidad
sociedad (por
ejemplo, la iglesia y el materiales inmateriales. Conciencia
estado) Componentes colectiva
morfológicos de la
Representaciones
sociedad (por
prensiles aprensibles colectivas
ejemplo, distribución
de la población, Corrientes sociales
canales de
comunicación y
formas de espacios)

-Respecto a la exterioridad de los Hechos Sociales: “Las mentes individuales,

formando grupos mediante la fusión y la conjunción, producen un ser, psicológico si
se quiere, que constituye una individualidad psíquica de un tipo diferente”
Las reglas del método sociológico
Durkheim: los hechos sociales inmateriales son más difíciles de estudiar
empíricamente.
Lo ideal es describir las funciones y explicar la causa de sus estructuras  P.E.:
Durkheim estudió dos funciones del derecho (represivo o restitutivo), estructuradas
por dos tipos de solidaridad social (mećanica y orgánica).
Solo un hecho social crea un hecho social: la religión viene de la sociedad. 
“Una religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas
sagradas; es decir separadas, interdictas, creencias y prácticas que unen en una
misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellas”
Lo social se impone o instituye sobre lo individual a través de lo individual.
Los hechos sociales se hacen colectivos. El ser social se hace, de hecho llega a
ser.
En resúmen, un hecho social es...
Def. estructural: “toda manera de hacer, establecida o no, suceptible de ejercer
sobre el individuo una coacción exterior”.
Def. funcional: “el que es general en la extensión de una sociedad determinada
teniendo al mismo tiempo una existencia propia, independiente de manifestaciones
individuales” (pp.51-52).

-Dos reglas para distinguir hechos sociales:

1. Evitar las prenociones sobre qué es lo social (sentido común, ideologías).
2. Definir los hechos sociales por sus características generales, exteriores y
comunes e incluir todos los hechos así definidos.

Tres reglas para distinguir hechos sociales normales y patológicos:

1. Un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una
fase determinada de su desarrollo, cuando se produce en el promedio de las
sociedades, de esta especie, consideradas en la fase correspondiente de su
evolución.
2. Se pueden comprobar los resultados del método anterior mostrando que la
generalización del fenómeno depende de las condiciones generales de la vida
colectiva en el tipo social considerado.
3. Esta comprobación es necesaria cuando ese hecho se relaciona con una especie
social que no ha efectuado aún su evolución integral.

La división del trabajo social

Sindicato  tipo de lazo social solidario que cambia históricamente. Propone que
los trabajadores se asocian en primer lugar por razones morales. La moral requiere
una disciplina de trabajo. Para Durkheim, los sindicatos son el equivalente funcional
de la familia cuando la división del trabajo social es alta.
¿Para qué asociarse?  “anarquía dolorosa” “moral juega doble papel”
División del trabajo y solidaridad
La función de la división del trabajo es cohesionar sociedades más complejas.
Permite escalar el tamaño y mantener el rendimiento coordinado de agrupaciones.
Para Durkheim la división del trabajo social funciona por deberes morales o
solidarios y no por razones económicas.
La solidaridad es un hecho social inmaterial que se materializa en la sociedad.
***Un crimen es un ataque a la sociedad. El tipo de pena distingue el tipo de
sociedad que protege el derecho. A mayor ánimo de venganza, más punitivo se
vuelve el derecho. A menor ánimo de venganza, más defensivo se vuelve el
derecho. El derecho punitivo castiga (represivo). El derecho defensivo previene
(restitutivo).

En el derecho represivo prima la conciencia colectiva de una sociedad con lazos de

solidaridad mecánica.  este tipo de derecho es más difícil de modificar, depende
de valores intensos y actores difusos.
En el derecho restitutivo prima la conciencia colectiva de una sociedad con lazos de
solidaridad orgánica.  Este tipo de derecho es más fácil de modificar, depende de
razones civiles y órganos exactos.
A mayor división del trabajo, el derecho restitutivo refina las cosas de las personas:
contratos de familia, comercio y gobierno.
El salto de la solidaridad mecánica a la orgánica ocurre por densidad dinámica: la
división del trabajo organiza más personas y más lazos sociales.
De la colaboración entre individuo y sociedad se pasa a la cooperación entre partes
de la sociedad.
En definitiva, la sociedad se reconoce cuando está bajo ataque y la división del
trabajo es un mecanismo de defensa.
La moralidad endurece la solidaridad y la solidaridad endurece la sociedad.
La función moral de la división del trabajo es expandir la solidaridad social.

Lectura: Las reglas del método sociológico – Emile Durkheim