VENCEDORES Y VENCIDOS

Les Illes Balears,

Palma de Mallorca,
27-29 de junio de 2016

Adriano y Bar Kokba

Raúl GONZÁLEZ SALINERO
(UNED, Madrid)

Resumen

Las relaciones entre el Estado romano

y los judíos fueron siempre muy
difíciles y especialmente conflictivas.
Tras una dilatada época de tensiones,
los judíos se alzaron en el año 66 E.C.
contra el poder romano. Después de
cuatros años de guerra cruenta,
Jerusalén fue finalmente sitiada y, a
finales de septiembre del año 70, las
tropas romanas lograron vencer la
poderosa resistencia de los defensores
judíos. El Templo fue incenciado y
todo lo que quedó de él fue el Muro
Occidental, el cual ha sobrevivido
hasta nuestros días y se considera el
principal lugar sagrado del mundo Arco de Tito en el Foro (Roma).
judío.
 Durante el gobierno de Domiciano, el ambiente del
país era nuevamente de rebelión y los soldados que habían
terminado su período de servicio en Palestina no fueron
licenciados. Veinte años más tarde (circa 115-117), durante
el reinado de Trajano, hubo incidentes de mayor
envergadura. La tradición llama a estos disturbios la “guerra
de Quieto” en alusión al general mauritano Lucio Quieto,
quien reprimió brutalmente la revuelta judía de
Mesopotamia y fue enviado luego a reprimir la rebelión en
Judea. Nombrado procurador, permaneció en el cargo hasta
que lo llamaron de Roma y lo ejecutaron durante el
gobierno de Adriano. Los disturbios de Palestina no eran Moneda judía de plata acuñada
más que una rama del múltiple alzamiento que en aquel durante la Segunda Rebelión:
entonces envolvía a toda la diáspora. Por la tradición figuración del Templo
talmúdica y los testimonios epigráficos sabemos que hubo reuniones de judíos en el monte del
Templo de Jerusalén y que la rebelión se extendió hacia Galilea. Algunos dirigentes del país,
entre ellos Papo y Juliano, cuyas actividades tuvieron cierto eco en la diáspora, murieron
ejecutados y se emitieron decretos contra la religión judía.
La segunda rebelión judía estalló en el año 132 y se centró primero en Judea, para
extenderse después a las ciudades de Emaús, Modín y Lida. La revuelta estuvo encabezada
por un líder mesiánico, Simón Bar Kokba, que prometió la redención del pueblo judío, siendo
aceptado como el tan esperado Mesías por el principal líder religioso del momento, el rabino
Akiva. El alzamiento duró tres años y medio y durante la represión romana murieron miles de
judíos y los que quedaron vivos se retiraron a Galilea o huyeron a diferentes lugares de la
diáspora. A partir de entonces, se prohibió a los judíos vivir en las ruinas de la Ciudad Santa
de Jerusalén, se desmantelaron sus murallas y se terminó de construir la nueva ciudad con una
estructura totalmente romana, que sigue siendo la misma hoy en día: Aelia Capitolina fue
protegida y vigilada por una guarnición de la X legión. Este destacamento era el responsable
de vigilar que ningún judío pudiese entrar en la ciudad de acuerdo con el edicto imperial.

Emperador Adriano (Jerusalén).

 No se sabe casi nada de la población gentil (paganos o cristianos) que se asentó en la
nueva ciudad hasta finales del siglo III. Es posible que algunos judíos comenzaran a infiltrarse
paulatinamente en el interior urbano ya a comienzos del siglo, momento en que podrían
haberse relajado las medidas contrarias a su presencia en Jerusalén. De hecho, a mediados de
siglo, los judíos habían obtenido el permiso para acercarse al monte de los olivos con el fin de
poder llorar desde lejos a las ruinas del Templo. Más tarde lo harían el 9 del mes Ab (agosto-
septiembre), aniversario de la fecha de su destrucción. Ahora bien, lo cierto es que autores
cristianos como Tertuliano, a comienzos del siglo III (Adv. Iud., 13, 4) y Eusebio de Cesarea
(Hist. Eccl., IV, 6, 4), un siglo después, afirmaban que la prohibición para los judíos de visitar
Jerusalén todavía estaba en vigor en el momento en que ambos escribían. Y Jerónimo, a
finales del siglo IV, describe con deleite el lamentable espectáculo que ofrecían los judíos
cuando, una vez al año (el día 9 de septiembre), se les permitía visitar la Ciudad Santa y
cómo, en tales ocasiones, tenían que sobornar a los oficiales romanos para que les dejasen
prolongar un poco más su estancia.
Después de esta segunda revuelta, los líderes judíos siguieron una política conciliadora
con el Estado romano y concentraron sus esfuerzos en el desarrollo de una vida religiosa
independiente del antiguo sistema de sacrificios en el Templo (el patriarca vivirá a partir de
entonces en Tiberíades). Las comunidades judías esparcidas por toda la cuenca mediterránea
aparecen perfectamente integradas en la vida de las ciudades romanas, participando, incluso
activamente, en sus instituciones y en sus órganos de gobierno local.

Diáspora judía en el Imperio romano.

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