Inic macuilli tonatiuh

(EL QUINTO SOL)

Por:
Electronicado

Agosto 2010
Ensayo para el concurso:
“México encuentra tu rumbo” IPEA 2010

“No es una señal de salud estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”
Jiddu Krishnamurti, humanista.
1.-Nuestro SOL 1,2

E n el principio de los tiempos los Dioses crearon el mundo y todo lo que conocemos, cuatro veces

se creó al hombre pero su incapacidad de vivir en harmonía obligó a los Dioses a destruir su sol y

a ellos mismos, entonces decidieron reunirse en Teotihuacán para crear nuevamente al hombre; dos tenían

que sacrificarse en la hoguera, de inmediato el noble Tecuciztécatl se propuso como sol - como nadie

quiso ser la luna decidieron que el humilde Nanahuatzin lo fuera - Tecuciztécatl al ver el intenso fuego se

negó, el humilde y deforme Nanahuatzin no dudó y entró de inmediato, al ver esto Tecuciztécatl le siguió

y después dos soles iluminaron la tierra, a Tecuciztécatl se le castigó por dudar y lo convirtieron en luna,

Nanahuatzin convertido en sol pidió a los dioses su sangre para moverse y crear el día y la noche,

entonces decidieron sacrificarse para que el hombre pudiera volver a nacer bajo el calor del quinto sol…

El quinto sol quizá sea el mito más antiguo del mundo Náhuatl puesto que representa el génesis del

hombre mesoamericano, se ha mantenido vivo debido al temor de que nuestro sol tenga la misma suerte

de sus anteriores (la destrucción). A través de la historia hemos experimentado que el Hombre es la causa

principal del avance y del retroceso en el bienestar de la humanidad; las guerras, crisis económicas y la

pobreza extrema, no son fenómenos que respondan a las leyes naturales sino a situaciones en las que el

hombre se dirige por no poder satisfacer sus necesidades. La actual crisis económica y política que

1
www.inah.gob.mx/ciudaddelosdioses (INAH - Instituto Nacional de Antropología e Historia)
2
Porter, Robinson & M. Martinez, Myths and folktales around the world [1963], Publicaciones Cultural 1987, Págs. 297-304
 El Quinto Sol

vivimos en México y a nivel mundial, nos motiva a plantearnos nuevamente las políticas que debemos

seguir para poder funcionar como sociedad, sin embargo el grado de desintegración social en el que

vivimos tiende a alterar nuestro juicio, por lo que solemos tomar decisiones apresuradas y erróneas que

sin saber en mucho de los casos son las causas originales de nuestro malestar, y que al ser tomadas con

más determinación terminamos agravándolo y acelerando nuestra destrucción (Guerra).

Nuestro gran desarrollo por un instante nos hace pensar que no tenemos límites. Alguna vez se dijo:

construyamos una ciudad con una torre que llegue al cielo…Ahora nada les impedirá que consigan todo

lo que se propongan3. Al contemplar nuestros avances nos preguntamos cómo es posible que siga

existiendo pobreza, por mucho tiempo hemos buscado respuestas que solucionen nuestros problemas en

la forma más rápida posible, canalizamos nuestros recursos de forma libre u obligatoria hacia ciertos

proyectos que esperamos combatan la pobreza, sin darnos cuenta hemos alimentado durante mucho

tiempo la quimera que asegurará nuestra destrucción. No existe nada más antagónico al desarrollo y

destructivo para la sociedad humana que la “inflación”, la ventaja que surge al vivir tiempos difíciles es

que nos orilla a tomar en serio los problemas que a todos nos preocupan, la desventaja es que de no tomar

la decisión correcta podríamos pasar el resto de nuestras vidas lamentándolo.

2.-EL mexicano universal

A ntes que nada es importante tocar un tema que es de suma importancia para los mexicanos, como

resultado de nuestras raíces mestizas hemos heredado una diversidad que continúa hoy en día, y

aunque encontremos similitudes en nuestras costumbres no podríamos definir a México bajo un mismo

concepto, sin embargo hay conductas que se aprecian con regularidad en algunos individuos, no podemos

engañarnos e ignorar que muchos experimentan lo que Adler definió como complejo de inferioridad, es

importante dejar en claro que no todos lo presentan y que es tan común en México como en el resto del

mundo. En países denominados de primer mundo se puede observar un complejo de superioridad que en

realidad es una reacción inconsciente para compensar su sentimiento de inferioridad.

Nada le ha causado más daño a muchos mexicanos que la absurda idea de creer que en su naturaleza

existe algo diferente a los demás, es común escuchar catalogarnos bajo ciertos estereotipos de conducta

3
Génesis 11:4-6

2
 El Quinto Sol

como la irresponsabilidad, la flojera, la impuntualidad, etc. el pesimismo del mexicano no puede estar

mejor representado que la fabula conocida por todos como los “cangrejos mexicanos vs cangrejos

extranjeros” (japoneses, americanos etc.). Es un error querer asociar el éxito de nuestra vida con nuestros

anhelos así como también de compararnos constantemente con los demás, si queremos lograr un efecto

positivo en nuestra sociedad tenemos que empezar por aceptarnos y aceptar a los demás.

Cuando vemos que existe un resentimiento ante la eventual americanización de nuestra cultura,

también del otro lado de la frontera existe uno hacia la evidente mexicanización de la suya, es normal y

hasta predecible que aquellos que no estén dispuestos a aceptar su situación tiendan a asociar la causa de

sus males a individuos ajenos a su sociedad. La xenofobia y demás conductas de agresión por el individuo

que difiere a nuestra concepción del deber ser, son frustraciones del individuo por no poder entender su

entorno y a sus semejantes, como los americanos que rechazan a los latinos por creer que deterioran su

economía, sucede también en Alemania, Francia, Japón, Canadá, Suiza, España, México etc.

Parece ser que algunos mexicanos no pueden terminar de aceptarse, lo mexicano, indígena o indio es

motivo de vergüenza como también lo es alejarse de ello, la necesidad de algunos de proyectar una

exagerada diferenciación de lo mexicano, así como rechazar al que se mezcla con diferentes culturas,

desnuda su sentimiento de inferioridad. Octavio Paz en su Laberinto de la Soledad hizo un ejercicio de

introspección en la cultura mexicana encontrando en la chingada una herida que sigue emanando sangre a

pesar de provenir de la conquista, tanto él como Ramos llegan a la misma conclusión “Podemos

representar al mexicano como un hombre que huye de sí mismo para refugiarse en un mundo ficticio,

necesita convencerse de que los otros son inferiores a él, no admite por lo tanto superioridad alguna 4”.

Sólo el individuo y no la sociedad puede sobrellevar esta situación, son los individuos los que

interactúan en una sociedad, no existen valores y objetivos sociales, sino valores y objetivos de

individuos, ya no debemos sufrir los trastornos psicológicos de los que fueron chingados 5 en el pasado, ni

desear haber tenido otro desenlace porque estaríamos rechazando a nuestros familiares, amigos y a

nosotros mismos, la aceptación juega un papel muy importante en el conflicto interno del individuo, el

4
Samuel Ramos, Obras completas I, UNAM Dirección general de publicaciones 1990, Pág. 126
5
Origen y connotación de la palabra “chingada” ver, Octavio Paz, Laberinto de la soledad [1950], Fondo de cultura económica,
1997, Págs. 83-97 (Los hijos de la malinche)

3
 El Quinto Sol

consejo socrático de “conocerse a sí mismo” es de vital importancia para aceptarnos y no idealizarnos en

algo que no somos. Octavio Paz comparó a México con un adolescente que busca encontrar

constantemente su ser y que entre más lo piensa más se aleja de él, cuando crece ante las situaciones y

responsabilidades que le van surgiendo deja atrás ese conflicto interno, sin ser su objetivo no se da cuenta

que se va formando una personalidad propia hasta convertirse en adulto, digamos que se encuentra a sí

mismo hasta que deja de pensar en ello. Es por eso que creo que no podemos ver a México bajo un mismo

objetivo o rumbo, puesto que existen diferentes México y rumbos. Como sociedad no podemos hacer

nada para modificar nuestra cultura porque ella radica en la psique del individuo, quizá en la manera en

que los individuos se acepten a sí mismo logren un mayor rendimiento 6, sin embargo la pobreza y la

inflación seguirán porque son fenómenos económicos y le corresponde a la economía y a las ciencias

sociales (Praxeología) descubrir las causalidades en esos fenómenos para lograr un mayor bienestar.

3.-El individuo en la sociedad

E l hombre a diferencia de los animales es capaz de buscar y aplicar un orden legal que permita a los

miembros de su sociedad realizar sus actividades de manera que nadie pueda interferir

violentamente en los demás. Este comportamiento de convivencia ha encontrado en la paz un

condicionamiento para subsistir, “la paz, dicen los racionalistas, es el sentido y fin de todas las

instituciones de derecho…la violencia y el derecho, la guerra y la paz, son polos opuestos de las formas

de vida social cuyo contenido es la economía”, 7 aunque el hombre este dotado de libre albedrío siempre

verá limitadas su acciones por el mundo exterior, no sólo por leyes naturales sino también por leyes

sociales, el derecho buscará relacionar la libertad con el orden jurídico y aunque trate de ser rígido,

siempre estará sujeto a la voluntad de la sociedad, la cual varía según evolucionen las ideas.

Para dar validez a la formación de un Estado que ejecute un orden legal, se eligió a la democracia como

la mejor forma de gobierno al representar la voluntad de la mayoría, se dice que el gobierno es del pueblo,

por el pueblo y para el pueblo, de modo que se crea un contrato social donde los actores de gobierno

ejercen el poder que la sociedad les reconoce. En México como en el resto del mundo no existe tal

6
La impuntualidad y la flojera son conductas no atribuidas al complejo de inferioridad, son de carácter psicológico y no se
originan en factores externos como algunos atribuyen a condiciones climatológicas o del ecosistema.
7
Ludwig von Mises, El Socialismo, análisis económico y sociológico [1922], Hermes, 1961, Pág. 31

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 El Quinto Sol

representatividad en las acciones del gobierno, no hay una democracia sino una oligarquía, no es la

voluntad de la mayoría sino de una minoría la que decide donde habrá libertad; los que actúan en el

gobierno han sustituido el contrato social por una cesión de derechos, al gobierno representativo por uno

indiferente y déspota. Para representar al 100% a la sociedad el gobierno tendría que consultar todo el

tiempo a sus ciudadanos para saber que acciones tomar o no, admitiendo que no existe fuerza humana que

pueda recolectar la información dinámica de toda la población, necesitamos usar un método diferente al

que se ha venido aplicando en los últimos años. La teoría de la elección pública es el avance democrático

más importante del siglo XX, porque ofrece una práctica solución a la falta de representatividad y abre la

puerta para mejorar la democracia y limitar las acciones del gobierno a la voluntad popular.

La teoría de James M. Buchanan Jr. 8 es fácil de entender. Cuando compramos algo caro evaluamos que

tanto vale la pena restringir nuestro gasto para adquirir ese bien (costo de oportunidad), no podríamos

comprar cosas que no podemos pagar porque nos quedaríamos sin recursos para nuestros gastos

corrientes (comida, vestido, transporte, etc.). Esta simple elección de coste no existe en las decisiones del

gobierno, han ignorado que no importa el precio de los proyectos, servicios y bienes públicos sino la

opinión y el sentir de los que pagan (contribuyentes), aplicar impuestos como IVA o ISR 9 no permiten a

los ciudadanos decidir si se les está cargando demasiados impuestos, directa o indirectamente afecta a

todos y nadie puede escapar, sin embargo aplicar impuestos a bienes específicos como el alcohol permite

al contribuyente escapar de una excesiva tributación, al igual que el empresario ve en la perdida y

ganancia una forma de interpretar el sentir del mercado, el gobierno tiene la responsabilidad de interpretar

el sentir de la población en las altas y bajas de la cantidad tributada, de no hacerlo estaría actuando de

forma fascista. El endeudamiento es otro atropello a la Democracia, porque ningún contribuyente puede

percibir la magnitud de la carga tributaria, es aquí donde los políticos toman ventaja en sus acciones, todo

mundo estará dispuesto a usar bienes y servicios gratuitos o de bajo costo mientras no experimenten la

carga tributaria, de hacerlo quizá no consideren tan importante muchos de los proyectos del gobierno.

8
Ver The Calculus of Consent 1962 y Cost and Choice 1969 de James M. Buchanan, Nobel en economía 1986
9
El IVA graba todas las ventas en México (no alimentos y medicinas) y el ISR todo lo que el Estado considera como utilidad.

5
 El Quinto Sol

4.- El método

T oda investigación busca encontrar en los diferentes fenómenos una relación de causa y efecto que

sustente su hipótesis,10las ciencias sociales tratan con fenómenos subjetivos porque nacen dentro

del individuo, a diferencia de la psicología 11la economía no distingue entre acciones conscientes,

subconscientes o inconscientes, su objeto de estudio son fenómenos que derivan de las acciones humanas

para alcanzar ciertos fines, estas acciones involucran necesariamente toma de decisiones, eligen algo y

renuncian a otro, la acción humana es consciente del entorno que influye en su vida pero no es perfecta en

el análisis de sus decisiones, es necesario descartar en el estudio de la economía al hombre 100% racional

(Homoeconomicus) que no representa la naturaleza dinámica de las acciones humanas.

Los fenómenos de las ciencias naturales por su parte no tienen voluntad consciente, no toman

decisiones, sólo responden a leyes físicas. Desde el siglo XIX hasta nuestros días el método newtoniano

de las ciencias naturales trata de aplicarse en las ciencias sociales, los ingenieros y planificadores que

aplican estos métodos12catalogan y desprecian al subjetivismo considerándolo como metafísico y carente

de validez,13implementan medidas de política económica basadas en ecuaciones matemáticas pues creen

que estas fórmulas resolverán los fenómenos sociales como la inflación y la pobreza, el ahora tecnócrata

cree que sólo a través de este método se puede llegar a conocer las causalidades de los fenómenos

sociales, y argumentan: cualquier intento de utilizar otro método carece de justificación científica.

“…el hombre orientado a los sistemas… parece imaginar que puede acomodar a los diferentes

miembros de una gran sociedad, con la misma facilidad con la que una mano coloca las distintas piezas

sobre un tablero de ajedrez, no toma en cuenta que las piezas no tienen otro principio de movimiento que

el que la mano ejerce sobre ellas, pero en el gran tablero de ajedrez de la sociedad humana, cada una de

las piezas posee un principio de movimiento propio que en nada se parece al que el legislador quiere

ejercer sobre ellas…”14

5.- La quimera de la inflación

10
Carl Menger, Grundsätze der Volkswirtschaftslehre [1871], Principles of Economics, 2007 Ludwig von Mises Institute, Pág. 51
11
Ludwig von Mises, Human Action [1949], La acción humana, Unión Editorial, 1986, Pág. 36
12
Friedrich August von Hayek, The counter revolution of science [1955], Free Press of Glencoe, 1964, Págs. 94-102
13
Ludwig von Mises – Theory and History [1957], (Mises Institute, 2007) Pág. 4
14
Adam Smith – The theory of moral sentiment [1759], (Liberty Fund, 1984), Pág. 233,234

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 El Quinto Sol

L a inflación es de interés de las masas porque la pobreza está íntimamente ligada a ella; en México

la mitad de su población vive bajo condiciones de pobreza, normalmente a este grupo social se le

acusa de no seguir las reglas del juego (pagar impuestos), y que viven a expensas de los demás

ocasionando más pobreza, hay quienes atribuyen su bajo desempeño a un comportamiento de origen

psicológico, algunos piden la intervención del estado para gastar en proyectos que dicen generará empleo

y riqueza, muchos creen que el capitalismo no permite crecimiento homogéneo y que los ricos acaparan la

riqueza de los demás individuos. Estas falacias que escuchamos a diario entre demagogos, políticos y

medios de comunicación masiva, no son más que especulaciones primitivas que ignoran y rechazan al

mismo tiempo la teoría económica, la economía se ha deformado debido a que todos los individuos tienen

un interés económico propio, generando razonamientos falaces que justifiquen beneficios para ellos

exigiendo resultados pronto y no a un largo plazo que permita un crecimiento real y sostenible. 15

Las pseudo teorías han ocasionado mucho daño a lo largo de la historia como los Protocolos de los

sabios de Sión,16que influyeron decisiva y poderosamente en el pensamiento de Hitler y de Henry Ford

que defendía su derecho a la cuestión Judía. 17Este pensamiento fascista se vive hoy en EUA, quizá en una

etapa temprana pero bajo el mismo falaz argumento de proteger su seguridad y su economía, la ley en

Arizona SB 1070 es muy similar a la ley Núremberg de Hitler, el muro soviético de Berlín con el de la

frontera entre México y EUA. Aquellos18que ponen como pretexto que los inmigrantes en EUA deterioran

los servicios públicos, ignoran fenómenos como el latino paradox19, es cierto que cada quien tiene

derecho a decidir con quién relacionarse o no, 20 pero impedir que alguien más contrate libremente a un

inmigrante es un atropello en la libertad de otros, y desde que su mano de obra es contratada libremente lo

único que se puede esperar como resultado es una mayor producción, de modo que aquellos que ignoran a

la inmigración como una competencia en el área de servicios tienen que recurrir a la regulación para

15
Henry Hazlitt, Economics in one lesson [1946], Crown Trade Paperbacks 1979, Págs. 15-19
16
1903, Panfleto anónimo sobre una conspiración judía, se demostró ser plagio de Dialogue aux enfers entre Machiavel et
Montesquieu 1864, se cree la policía rusa lo inventó para desacreditar a los bolcheviques y defender la monarquía del Zar.
17
Henry Ford, The International Jew [1920], El Judío Internacional, Editorial Arte y Fotografía 1979, Págs. 45-54
18
Ron Paul, Pillars of Prosperity, Mises Institute 2008, Pág. 75
19
American Journal of Public Health 1543, Octubre 1999, Vol. 89, No. 10
20
Hans-Hermann Hoppe, Journal of Libertarian Studies, Volume 16, no.1, Mises Institute 2002, Pág. 93

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 El Quinto Sol

frenarla, lo único que demuestran estos individuos es que no son ni libertarios ni economistas, la idea de

un mundo estático es el anhelo de los hombres flojos y resistentes al cambio 21.

6.- El dinero y la riqueza

E l error más común de los políticos cuando los escuchamos hablar sobre economía es creer que el

dinero es riqueza o un instrumento para generarla 22, el dinero es sólo un medio común de

intercambio, la riqueza está relacionada al dinero pero nunca será lo mismo y es importante saber porqué.

El bienestar es una de las metas no sólo de la economía sino de las ciencias en general, podemos usar la

definición aristotélica de bienes23como los medios que sirven para la vida y el bienestar del hombre 24,

todo lo que produjo lo que hoy conocemos como desarrollo característico de las civilizaciones modernas

son el producto de la cooperación del hombre, este nivel de cooperación le ha permitido satisfacer sus

necesidades y elevar la calidad de vida de sus ciudadanos. En el pasado los hombres cooperaban bajo un

comunismo de tal forma que todos contribuían con su esfuerzo, técnica y habilidad para producir,

recolectar, o transformar bienes que serían consumidos por los diferentes miembros de su tribu.

La cooperación en el hombre primitivo lidiaba con muchos problemas, no siempre se cooperaba con la

misma intensidad, no todos cooperaban entre sí, y probablemente lo consumían antes de cooperar, quizá

no haya elementos para saber sí pudieron los integrantes de una tribu, cooperar en comunismo más allá de

sus vínculos sanguíneos, lo que sí sabemos porque lo seguimos realizando hoy en día, es que nuestros

ancestros encontraron en el intercambio una forma justa de cooperar, cada miembro de la comunidad

aportaba el producto de su esfuerzo a cambio del producto del esfuerzo de alguien más obteniendo un

beneficio de ello25. De modo que el individuo A intercambiaba su bien f por el bien g en propiedad del

individuo B, es importante dejar en claro que el ser humano no intercambia bienes del mismo valor, desde

Aristóteles hasta la plusvalía de Carlos Marx 26encontramos el error de creer que los bienes intercambiados

necesariamente están equilibrados en valor, el ser humano no intercambia por pasatiempo, lo hace porque

21
Ludwig von Mises , On the manipulation of Money & credit [1978], Mises Institute 2002, Pág. 107
22
Francisco Suárez Dávila, en Temas a debate moneda y banca en México 1884-1954, UNAM, 2006, Pág. 294
23
Podemos usarlo también para referirnos a productos y servicios en una sola palabra.
24
Aristóteles, Política I, 4, citado por Carl Menger en Grundsätze der Volkswirtschaftslehre [1871], Traducción tomada de
www.hacer.org/pdf/Menger03.pdf, Principios de Economía Política (Carl Menger) pág. 49
25
Adam Smith – The theory of moral sentiment [1759], (Liberty Fund, 1984), Pág. 179-187
26
Podemos observar esta percepción de equidad desde las primeras páginas del Capital.

8
 El Quinto Sol

valúa y necesita el bien adquirido más que el que posee, entre más especializado sea el trabajo menos

podrá un individúo producir el mismo bien que diversos en conjunto producen.

El intercambio directo (trueque) fue la primera forma sostenible de cooperación que se dio en la

sociedad, donde se frecuentó con mayor intensidad se le conoció como mercado, en economía el mercado

se limita a ser cualquier intercambio que se realice. La cooperación a través del trueque tuvo muchas

limitantes propias de su naturaleza, cómo intercambiar bienes indivisibles por bienes divisibles en

propiedad de diferentes actores económicos. 27,28 el trueque se limitaba a la posibilidad de encontrar

reciprocidad en el intercambio. Algunos bienes eran más fáciles de intercambiar que otros porque tenían

una mayor demanda en el mercado, quienes tenían bienes que fuera difícil intercambiar buscaban otros

con más liquidez para cambiarlos a su vez por aquellos que deseaban consumir, liquidez quiere decir que

permite desprenderse de un bien con el menor sacrificio y costo posible.

La costumbre en el mercado de intercambiar bienes de menor liquidez por aquellos de mayor, fue

aprovechado por los participantes más inteligentes que reconocían que tener un bien con mayor liquidez

les permitía adquirir rápido y de forma más segura los bienes que pretendían consumir, la ventaja de

obtener bienes con más liquidez es que son bienes con una demanda constante a través del tiempo y del

espacio, la mayoría en el mercado están dispuestos a adquirirlos todo el tiempo y por eso su liquidez

permanece superior a aquellos bienes que de vez en cuando se necesitaban.

El fenómeno de cambio indirecto evolucionó de forma distinta y gradual entre los diferentes países del

mundo, un ejemplo claro de la transición de una economía de trueque a una de cambio indirecto fue

descrita en los reportes de los primeros conquistadores españoles en México, ellos observaron 29que los

bienes que más se vendían eran los granos de cacao, tejidos de algodón, oro en polvo, cobre, y cinc, éstos

tenían una gran demanda, (el cacao se usaba en la bebida de uso cotidiano), su capacidad superior de

venta permitió que se usaran como medio común de intercambio, es decir dinero, los metales preciosos

27
Cómo podríamos convencer al individuo B que intercambie su bien m por el nuestro n, si ya tiene suficiente de nuestro bien o
simplemente no lo desea, forzosamente tendríamos que intercambiar nuestro bien n por un bien digamos o, que B buscará y
posteriormente intercambiara o por m
28
Si A llevara al mercado dos unidades de “m”, B dos de “n” y C dos de “o”. Se podría el trueque si el valor subjetivo permitiera
que A desee “n” y “o”, y B “m” y “o” y C “m” y “n”. L. von Mises, Theory of Money and credit [1912], Liberty Fund 2008, Pág. 42
29
De 20,000 a 25,000 personas diario y cada fin de semana de 40,000 a 50,000, Francesco Saverio Clavigero, The History of
Mexico, Richmond, 1806, II, Págs. 188-270, citado por Carl Menger en Grundsätze der Volkswirtschaftslehre [1871], Principles of
Economics, 2007 Ludwig von Mises Institute, Pág 268-270

9
 El Quinto Sol

como el oro y la plata se convirtieron en el dinero universal porque eran demandados en muchas partes

del mundo; debido a su uso como joyería, su divisibilidad que les permitía transportarlo fácilmente, tenían

una capacidad para conservar su forma y no ser perecedero, su almacenamiento era de menor costo y era

relativamente fácil comprobar su autenticidad. Se prestaban más para medio de cambio porque su

consumo no era vital ya que tenían gran variedad de substitutos como el acero y el cobre, pero lo más

importante era que nadie podía dedicarse a crear dinero porque era imposible de duplicar, el uso de bienes

orgánicos y de fácil imitación ocasionaba que cualquiera pudiera tomar ventaja y dedicarse

exclusivamente a producirlo. El oro y la plata al ser producto de un accidente geológico imposible de

imitar, impedía cualquier duplicación arbitraria, no se podía timar a nadie.

El dinero se puede decir que nace de forma espontánea, 30cuando dos individuos no pueden intercambiar

de forma directa sus bienes, debido a la falta de reciprocidad en la valoración subjetiva de los bienes a

intercambiar, por lo que un bien con mayor liquidez que pueda fungir como medio común de intercambio

se vuelve necesario para poder cambiarlo posteriormente por aquellos bienes que se desean consumir.

El cálculo monetario y la Evolución del dinero

C uando se usaba el trueque, darse una idea de que tanto aumentaban o disminuían los bienes

requería de contarlos antes y después de acudir al mercado; cuánto maíz, ropa, utensilios,

herramientas, etc. quedaba en su poder después de intercambiar y consumir bienes, digamos por día, por

semana, por mes o por año. Cuantificar bienes tangibles era fácil, no así para los intangibles como los

servicios, algunos bienes como la carne y leche requerían un consumo inmediato, ¿cómo resolver el

problema de cuantificar el transporte? El dinero ofrecía una solución al problema porque ya no importaba

el tiempo, espacio o si eran divisibles o no los bienes, sólo se tenía que contar el dinero que se gastaba y

el que se ganaba, esta técnica aritmética desarrolló el método contable de partida doble (pasivo y activo)

que se usa hoy en día para saber cuánto ha ganado o perdido una empresa. El cálculo monetario a través

de la pérdida y ganancia permite a los empresarios saber qué tipo de bienes desean los consumidores o
30
Por ejemplo cuando A poseedor del bien “p” desea “r” y C poseedor del bien “r” desea “q”, mientras que el poseedor de “q”
que es B desea “p”, se podría el intercambio directo sólo si B diera a C su bien “q” a favor de A recibiendo de A el bien “p”, para
que C cediera a A el bien “r. Las posibilidades de encontrar individuos en un mismo tiempo y espacio que puedan encontrar
reciprocidad en estos casos es muy escasa, ante la creciente división del trabajo se vuelve imposible el intercambio directo, por
lo que un medio común de cambio se vuelve necesario para poder realizar intercambios que no se limiten por el tiempo y
espacio en la búsqueda de un participante con un bien tercero que resuelva la controversia.

10
 El Quinto Sol

cuáles no, bajo qué condiciones están dispuestos a pagar más o bajo cuáles menos. El empresario al

observar el saldo total en sus bienes interpreta el sentir y la opinión del público, su misión es lograr

anticipar y satisfacer las necesidades de los consumidores, el consumidor cambia en sus preferencias y el

empresario tiene que saber adaptarse a ellas, buscará diferentes nichos de mercado porque no todos los

bienes son demandados bajo las mismas características, hay quienes buscan precio o calidad, podrían

preferirlos en forma conveniente o quizá la publicidad haya sido suficiente para convencerlos.

Desde el principio de la humanidad hasta nuestros días el ahorro fue y ha sido la única forma de crecer

económicamente,31cuando al hombre primitivo se le ocurrió que podía atrapar más peces de los que

consumía y destinar su excedente para cambiarlo por otros bienes, encontró en la cooperación una forma

de satisfacer sus necesidades, si en vez de destinar su excedente para bienes de consumo hubiera optado

por conseguir redes que le permitieran aumentar su producción, podría consumir más en el futuro al

haberse habilitado de más y mejores medios de producción, por su parte sus hijos tendrán que ahorrar el

excedente que produzcan no sólo para invertir en más medios de producción, sino también para mantener

y reemplazar los medios de producción que se hayan consumado, de no hacerlo y dedicarse sólo a

consumir tarde o temprano sus medios de producción se desgastarían y perderían su capital, o quizá

llegue un nuevo competidor que pueda producir lo mismo a una mayor calidad o a un precio menor,

reemplazando así su posición en el mercado para cambiar bienes, se puede decir que la riqueza nos

permite adquirir tecnología que impulsa el bienestar, pero nunca al revés. Los precios de los bienes son

confundidos comúnmente con el valor de las cosas, el dinero no mide el valor ni lo conserva, el valor de

los bienes nace en el individuo que ve en un bien la utilidad necesaria para satisfacer una necesidad, él

escoge entre los diferentes bienes que existen para satisfacer esa necesidad, al comparar sus bienes con

los ofrecidos en el mercado influye en los precios al comprar o vender, de modo que tanto el vendedor

como el comprador empiezan a valorar sus bienes contra los bienes que pretenden intercambiar, no ceden

hasta que el margen entre oferta y demanda se equilibra en un punto que pueda expresar un cociente de

cambio, cuánto equivale lo tuyo con lo mío, la valoración desigual permite que ambos salgan

beneficiados con la transacción.

31
Ludwig von Mises, Marxism Unmasked [1952], Foundation for Economic Education, 2006, Pág. 65

11
 El Quinto Sol

El origen de la banca

L os orfebres (Goldsmiths) de la edad media se dedicaban a fabricar utensilios de oro y plata, como

manejaban metales preciosos que eran dinero, requerían de seguridad para que no fueran víctimas

de robos, con el tiempo estas técnicas en la custodia de sus metales despertó la inquietud de los demás

miembros de la sociedad, al ver la seguridad con la que transportaban y almacenaban sus metales les

pidieron custodiar su oro dentro de las mismas bóvedas donde protegían el suyo, los orfebres cobraban

una cuota por hacerse responsables de cuidar el dinero de los demás. Un día se les ocurrió usar un pedazo

de papel y escribir la leyenda de “vale por x cantidad de oro”, los que poseían la nota 32(Billete) podían

redimirla cuando quisieran. De inmediato un nuevo fenómeno en el mercado surgió cuando alguien que

iba a hacer un pago en vez de retirar su dinero, convenció a la persona que le tenía que pagar que aceptara

su nota como pago, no se convenció al principio, pero al experimentar que sí podía cambiar la nota por la

cantidad de dinero establecida generó confianza en las notas de los orfebres, el éxito de las notas tuvo su

origen en que eran menos costosas de transportar, de almacenar 33 y las robaban menos.

Como difícilmente acudían con el orfebre a redimir su nota antes de pagar un bien, a uno se le ocurrió

tomar ventaja de esto y hacer una nota igual a las anteriores para ver si alguien la aceptaba, como tenía su

firma y sello nadie pudo saber en ese momento si esa nota la respaldaba o no, una cantidad real de dinero,

otros orfebres al darse cuenta de esto empezaron a emitir notas sin el respaldo del oro para prestarlas con

un interés, sabían que la gente se había acostumbrado a usar sus notas y que no pedían su dinero. Por cada

moneda de oro que tenían emitían dos, tres, cuatro veces la cantidad en notas 34, a este incremento artificial

en la cantidad de dinero se le conoce como Sistema de Reserva Fraccional. Cuando los ciudadanos se

dieron cuenta de esto era demasiado tarde porque no había el oro para que todos redimieran sus notas, los

que no pudieron redimirlas perdieron su riqueza porque ya nadie creía en esas notas.

El dinero y las crisis económicas

32
Ludwig von Mises, The theory of Money and Credit [1912], Liberty Fund, 1980, Págs .293,294
33
Adam Smith, The wealth of nations vol 1 [1776], Liberty classics 1981, Pág. 321
34
Murray N. Rothbard, A History of Money and Banking in the United States, Mises Institute, 2002, Págs. 56,57

12
 El Quinto Sol

C uando los precios de los bienes suben antes que los salarios existe una disminución en la

propiedad de los individuos que experimentan estos cambios, la inflación la podemos ver como el

alza generalizada en los precios de los bienes. Cuando escuchamos que el PIB de México creció por que

hay un saldo mayor en dólares o en pesos, en realidad no guarda relación alguna con la riqueza, el gran

fracaso y éxito de gobiernos y bancos es hacer creer a la humanidad que cuando uno tiene más dinero

tendrá más riqueza. En el siglo XVI, la escuela de Salamanca 35encontró una causalidad al fenómeno del

alza de precios, descubrieron que en España subían los precios más rápido que en Francia porque

ingresaban fuertes cantidades de oro y plata provenientes de sus colonias en el nuevo mundo. En EUA

para financiar su independencia imprimían su propia moneda llamada Continental, entre más dinero

creaban más subían los precios, al final de la guerra “nada valía un continental”, sin embargo muchos

ciudadanos dejaron de usarla y empezaron a usar los dólares 36que provenían principalmente de México, al

ver la seguridad de los metales los EUA adoptaron al dólar como su moneda oficial.

En Inglaterra del siglo XIX se llevó un debate 37para permitir o no a los bancos imprimir notas que no

estuvieran respaldadas por oro, cuando un banco coloca un préstamo sin tomarlo de algún fondo

existente, es decir creándolo de la nada, se dice está dando un crédito a través del medio fiduciario, 38fue

uno de las contribuciones más importantes para la teoría monetaria que Lord Overstone encontrara en el

medio fiduciario la causa no sólo de la inflación sino de las crisis económicas. Este debate culminó con la

aprobación de la Bank Charter Act de 1844, conocida mejor como Peel’s Act. Sin embargo no cubría

todos los tipos de medio fiduciario por lo que la aplicación del sistema de reserva fraccional continuó.

Solo hay dos formas por las que el precio de un bien puede subir o bajar, la primera es a consecuencia de

cambios entre la oferta y demanda por parte del bien, si el bien ya no es demandado como antes, si los

productores no pueden ofrecer el mismo precio a consecuencia de la escasez, o cualquier fenómeno que

se dé en la naturaleza del bien. La otra es que el dinero pierda o gane valor, de forma que el dinero

disminuye su valor a causa de incrementar o disminuir la cantidad existente, a diferencia del dinero de
35
Murray N. Rothbard, Economic thought before Adam Smith, Mises Institute, 1995, Págs. 109-112
36
Dollar es la palabra anglosajona para nombrar al real de ocho que era la moneda de plata española, la cual se acuñaba en ese
entonces en grandes cantidades provenientes de las minas de México, Murray N. Rothbard, A History of Money and Banking in
the United States, Mises Institute, 2002, Págs. 66-68
37
Jacob Viner, Studies in the theory of international trade, Harper and Brothers, 1965 Págs. 218-290
38
Ludwig von Mises, The theory of Money and Credit [1912], Liberty Fund, 1980, Págs .296-304

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 El Quinto Sol

papel la cantidad de oro y plata no está a disposición del capricho del gobierno o de algún ser humano,

por esta razón es que el oro es la única forma justa de dinero que ha conocido el hombre. Desde hace

mucho tiempo se ha defendido la idea de que el gobierno decida que es dinero o no, algunos han visto en

el dinero una forma de estimular la riqueza al gastarlo en proyectos que sean redituables, el gobierno

exige a sus ciudadanos recolectar la cantidad que necesita para gastar en proyectos que dice genera

empleo y riqueza, lo que no ve el burócrata es que la misma cantidad de dinero que invierte la quita a sus

ciudadanos por lo que muchos dejarán de comprar y los empleos que el gobierno crea destruyen empleos

entre la sociedad. Ésta idea de ver al endeudamiento como arma contra las crisis tiene su origen en John

Maynard Keynes; imaginemos a un senador en un baño dentro de un edifico público lavándose las manos

y tratando de gastar la menor cantidad de toallas de papel posible, pues está consciente que se pagan con

dinero público, Keynes es aquel que llega y tira todo el rollo a la basura diciéndole al senador: “no te

preocupes estoy creando riqueza y empleo para la industria de las toallas y de todo el país.”

Los bancos aplican el medio fiduciario 39para empresas y para el gobierno cuando le pide dinero,

cuando una empresa le vende a alguien y obtiene de él digamos un pagaré con fecha de vencimiento a tres

meses, la empresa tiene que esperar esos tres meses para cobrar su dinero, los bancos ofrecen a esta

empresa darle casi todo el dinero hoy para que pueda cubrir sus costos, la parte que no le dan es su

utilidad; el problema es que los bancos no le dan dinero a la empresa de lo que tienen guardado, sino que

lo crean junto con la banca central incrementando sus pasivos al escribir en sus libros que x empresa tiene

derecho a usar x dinero de su banco, en contraparte ponen el pagaré como activo para balancear su

contabilidad.40Una vez que el banco cobre quedará nivelado la cantidad de dinero, para cuando pase esto

ya tendrán muchos pagares nuevos para dar préstamos, al no tomar el dinero de sus ahorros y crearlo cada

vez que hacen esto existe por un momento doble dinero hasta que se liquida el pagaré, virtualmente hay

más dinero destinado a créditos y por lo tanto es más barato otorgar nuevos créditos. Los Bancos al estar

en competencia bajan la tasa de interés artificialmente y abaratan el crédito y el dinero, las empresas que

no eran redituables a una tasa del 5% lo son a una del 4%, todo este dinero de más que fluye entre el

público hace que se intercambie una cantidad mayor de dinero contra una cantidad de bienes que
39
Ludwig von Mises, The theory of Money and Credit [1912], Liberty Fund, 1980, Págs 339-348
40
Henry Dunning Macleod, The elements of Banking, Longmans, Green and Co. 1878, Págs. 150-159

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permanece igual, los que reciben el dinero están en una posición favorable de gastar, que al permanecer la

cantidad de bienes igual los obliga a competir para poder adquirir los bienes que desean. La inflación es la

causa de esta competencia que de forma gradual alcanza todos los bienes y que empieza donde se gaste el

dinero nuevo, los primeros en usar este dinero nuevo tendrán la ventaja que los bienes mantienen sus

precios intactos antes de que suban, de modo que existe una distribución 41de la propiedad y la riqueza en

estos a expensas de los demás individuos, entre más cantidad usen más ganancia tendrán 42.

Esta falsa creencia de bienestar hace creer al empresario que necesita expandir sus operaciones, por lo

que todos se endeudan y cuando la inflación los alcanza ya no se pueden dar más créditos desatando la

crisis económica, sólo deteniendo la creación de dinero nuevo se detendrán las malas inversiones dando

paso a la recuperación de la economía. Tener un sistema monetario justo permite a los individuos ahorrar

y por lo tanto crecer económicamente. “No hay necesidad humana más grande que aquellos que confíen

en unos a otros y en su gobierno, debe creer en promesas, y mantenerlas para que en el futuro puedan

creerlas y a causa de esto la confianza en la cooperación será posible, buena fe, personal, nacional e

internacional, es el primer requisito de una vida decente, del desarrollo de las industrias, de la solidez

financiera del gobierno, y de la paz internacional” 43. Todo este análisis del dinero se conocía desde La

teoría del dinero y del Crédito 1912 de Ludwig von Mises y es una pena que sus libros sigan fuera de los

temarios universitarios, es de vital importancia regresarle a los individuos la oportunidad de ahorrar, sólo

con un dinero justo como el estándar de oro de von Mises y la libertad económica y personal, podrán las

personas explotar al máximo sus cualidades y encontrar su rumbo. Si queremos aspirar a un mayor

bienestar, tenemos que tomar en cuenta que no hay nada en el universo que nos garantice lograrlo, pero al

recordar la leyenda y valentía de Nanahuatzin el más humilde y desfavorecido en el mito del quinto sol,

nos hace recordar que lo único que separa a nuestra sociedad del éxito es la pura voluntad de hacerlo.

41
Ludwig von Mises, The theory of Money and Credit [1912], Liberty Fund, 1980, Págs 386,387
42
Ludwig von Mises , On the manipulation of Money & credit [1978], Mises Institute 2002, Pág. 126
43
Benjamin M. Anderson, Economics and the Public Welfare [1949], D.Van Nostrand Company 1965, Págs. 317,318

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