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1 Afirma Marvin Harris: “… la familia nuclear cumple funciones vitales que otros grupos no pueden
llevar a cabo tan eficazmente. Dichas funciones comprenden: 1) la relación sexual; 2) la
reproducción; 3) la educación; y 4) la subsistencia”, en Antropología cultural. Alianza Editorial:
Madrid, 1990, pp. 186-187; por su parte Melford E. Spiro en su trabajo ¿Es universal la familia?
sostiene la misma idea. Dice que la familia nuclear es universal y “se caracteriza por cuatro
funciones: la sexual, la económica, la reproductiva y la educativa”, en Lévi-Strauss, Claude; Spiro,
Melford E. y Gough, Kathleen. Polémica sobre el origen y universalidad de la familia. Anagrama:
Barcelona, 1991, p. 50.
2 Para Murdock: “La familia es un grupo social caracterizado por la residencia común, la cooperación
económica y la reproducción. Incluye adultos de ambos sexos, dos de los cuales al menos
mantienen una relación sexual socialmente aprobada, y uno o más hijos, propios o adoptados, de
los adultos que cohabitan sexualmente. La familia debe distinguirse del matrimonio, que es un
complejo de costumbres centrado sobre la relación entre una pareja de adultos sexualmente
asociados dentro de la familia", en Juan Aranzadi Martínez. Introducción histórica a la antropología
del parentesco. Centro de Estudios Ramón Areces: s/f, pp. 49-50.
1
se convierten en progenitores de un hijo o varios); e) familia sin hijos (los
progenitores deciden vivir sin hijos), etcétera.3
Pero por el modo de organizar las relaciones de los integrantes de las familias a
través de alianzas como el matrimonio, aquéllas son: monogámicas y poligámicas.
La familia monogámica se caracteriza porque sus miembros tienen una sola pareja.
A su vez, la familia poligámica puede existir como poliginia y poliandria. La primera
consiste en que un hombre tiene varias mujeres como pareja. La segunda, la
poliandria, es el caso en que una mujer tiene varias parejas masculinas. Ahora bien,
por otro lado, me parece que no es lo mismo estudiar el abuso sexual infantil en
familias nucleares monogámicas católicas de estratos socioeconómicos que viven
en pobreza extrema que en familias que no viven en pobreza extrema y que además
portan ideologías políticas nacionalistas. Cada una de esas condiciones arrojará
resultados diferentes.4
Arriba apunté que no se conoce con precisión cuál fue el origen de la familia.
Ya Platón señalaba en La República las dificultades que dentro de aquélla se
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suscitaban para la disminución de la libertad de los individuos. Incluso hasta
propuso que los padres dejaran en manos del estado la educación de los hijos de
la familia5 en una clara alusión a la sustitución familiar por parte de la promiscuidad
entre hombre y mujeres. La propuesta de la responsabilidad estatal sobre la
educación parecía una utopía y, si observamos cuidadosamente hoy, al parecer se
está convirtiendo en una realidad cada vez más concreta.
5 Vid. especialmente el libro V en Platón. Diálogos IV. República. Gredos: Madrid, 1988, pp. 244-
294.
6 Aristóteles. Ética Nicomáquea. Política. Gredos: Madrid, 2016, p. 248.
7 Ibidem pp. 249-250.
8 Vid. Johann Jakob Bachofen. Mitología arcaica y derecho materno. Anthropos: Barcelona, 1988,
pp. 52-115.
9 Ibidem pp. 116-125.
10 Ibidem pp. 135-140.
11 Ibidem pp. 157-165.
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las mujeres no solamente eran el criterio de la fundación de las familias y del
parentesco, sino que, también eran criterio para gobernar.12
El sociólogo Emile Durkheim argumentó que lo más importante era el clan. Éste se
componía a partir de familias débiles; luego se fundaba una familia con padres y
madres por medio del matrimonio como institución jurídica y los hijos menores
quedaban reconocidos. Los hijos eran protegidos y alimentados en casos de
enfermedad. Pero cuando los hijos se casaban, automáticamente se
independizaban.15
http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/textes_3/textes_3_2/famille_conjugale.pdf, p.
4.
4
familia restringida, monógama, relativamente estable y pequeña parece recibir
mayor reconocimiento en los pueblos primitivos y en las sociedades modernas que
en las sociedades situadas a niveles intermedios”.16 Es decir, el modelo de familia
monogámica históricamente ha devenido como el modo más fuerte de organización
en las sociedades.
del abuso sexual. Editorial Santiago: Santiago de Chile, 1994, pp. 12-15.
5
últimas dos décadas tanto en familias nucleares como extensas.20 Así, bajo estos
presupuestos teóricos pretendo estudiar el abuso sexual infantil dentro de la familia
nuclear monogámica en contextos de pobreza en los municipios señalados, con el
propósito de ofrecer una continuidad al estudio de la familia desde la perspectiva
del ejercicio de la sexualidad en su organización.
20 Quirós Bustamante, Paula. Comparación de las dinámicas familiares en familias que presentan
abuso sexual con otros tipos de familias. Tesis de Licenciatura. Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Chile, 2006. Consultado el 28 de noviembre de 2018. Disponible en:
http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/112730/cs39pqb252.pdf?sequence=1, p. 3.
21 Durkheim, Émile. “La famille conjugale”. Consultado el 27 de noviembre de 2018. Disponible en:
http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/textes_3/textes_3_2/famille_conjugale.pdf, p.
4.
6
cifras oficiales.22 De esa cantidad habría que revisar detalladamente más o menos
los porcentajes de las familias nucleares monogámicas en donde los esposos
cometen directamente el abuso hacia los hijos. Pero lo que no me deja de
sorprender es que los abusadores se han escudado en la familia como plataforma
de asalto sexual hacia los hijos propios o ajenos.
Justificación
22 Cfr. “México primer lugar a nivel mundial en abuso sexual a menores: OCDE”. Regeneración, 19 de
junio de 2017. Consultado el 20 de noviembre de 2018. Disponible en: https://regeneracion.mx/mexico-
primer-lugar-a-nivel-mundial-en-abuso-sexual-a-menores-ocde/
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Alcance del proyecto
Objetivos
A partir del objeto de estudio que planteo, del alcance y del problema, los
siguientes objetivos de investigación establecen lo que pretendo hacer de modo
guiado. Asimismo, expresan las relaciones, intenciones y preocupaciones a las que
intento ofrecer una respuesta durante el proceso de investigación. Los objetivos
son:
1.1 Para el caso de la madre abusadora, indagar a profundidad sobre todos los
factores relacionados con su práctica sexual.
1.1.1 Analizar de modo complejo las relaciones existentes entre la práctica sexual
de la madre con el abuso sexual hacia el hijo(a) o los hijos(as).
1.2 Para el caso del padre abusador, indagar a profundidad sobre todos los factores
relacionados con su práctica sexual.
1.2.1 Analizar de modo complejo las relaciones existentes entre la práctica sexual
del padre con el abuso sexual hacia el hijo(a) o los hijos(as).
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2.2 Investigar la cultura sexual del padre abusador.
Hipótesis de trabajo
Metodología de trabajo
23 En el lugar.
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investiga realice trabajo de campo, que observe el contexto, que viva con la gente
que estudia, que realice entrevistas, tome fotografías, en pocas palabras, que
intente ser una especie de nativo.24 La producción de datos en campo es básica
puesto que el investigador trabaja con ellos. Y ese trabajo no está exento de
errores, equivocaciones y dificultades.25
24 Bronislaw Malinowski. Los argonautas del Pacífico Occidental. Ediciones 62: Barcelona, 1975, pp.
19-28.
25 Para una discusión sobre eso vid. Aurora González Echevarría. Etnografía y comparación. La
10
pensar cada hallazgo producido en campo para construir relaciones profundas que
me faciliten la comprensión del objeto de estudio planteado que al menos se vea
transformado ese proceso de investigación en dos o tres libros.
Esta línea de investigación que propongo estudiar pretende ser a largo plazo
transdisciplinaria.27 Es decir, el tipo de conocimientos que se proyecta desarrollar
se producen con lógicas en donde no se pueden establecer límites disciplinarios;
en la transdisciplina se producen saberes que trascienden la disciplina
especializante y especializada. El saber surge de una red compleja donde no hay
apariencia de complejidad porque la especialización de la disciplina por décadas
enteras ha obnubilado la vista. Con la transdisciplina se pretende encontrar algo
donde aparentemente no se halla nada; antes del surgimiento de la reflexión de la
transdisciplina y la complejidad, la concepción histórica sobre el conocimiento se
mantuvo bajo una apreciación de ser una realidad cerrada, concluida, acabada. El
paradigma de la complejidad ofrece una apertura donde las riquezas de las diversas
disciplinas se cruzan para construir conocimiento complejo del objeto que se
estudia y se deja abierto. En vez de cerrar, se abre.
27 Para que el lector pueda tener un panorama profundo sobre la transdisciplina y la complejidad
como una propuesta epistémica sobre los paradigmas actuales que escapan al reduccionismo de
las disciplinas cfr. Edgar Morin. Introducción al pensamiento complejo. Gedisa: Barcelona, 2005, pp.
87-110; para comprender la relación de la complejidad con la transdisciplina cfr. Sergio Vilar. La
nueva racionalidad. Comprender la complejidad con métodos transdisciplinarios. Kairós: Barcelona,
1997, pp. 29-36.
11
de auténtico conocimiento innovador bajo el cobijo de la complejidad
transdisciplinaria.
Bibliografía
Barcelona, 1988.
12
Fox, Robin. Sistemas de parentesco y matrimonio. Alianza Editorial: Madrid, 1985.
Murdock, George Peter. Social structure. MacMillan Company: New York, 1949.
Webgrafía
Disponible en:
13
http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/textes_3/textes_3_2/f
amille_conjugale.pdf, p. 4.
s/a. “México primer lugar a nivel mundial en abuso sexual a menores: OCDE”, en
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