El Género, Ideología o Teoría Social Parte II Final

El género, ¿Ideología o teoría social?
Una propuesta histórica
Parte II
“La única actitud científica que debe tomarse sobre cualquier tema,
Es investigar qué verdad hay en él" Sri Yuktesvar.
“ El
género, ¿Ideología o teoría social?
El ser humano es un ser “SEXUADO”
Parte II”
“BREVE ENSAYO ESPISTEMILOGICO SOBRE EL GÉNERO”,

¿IDEOLOGÍA O TEORÍA SOCIAL?
Y LA CONDICIÓN SEXUADA DEL SER HUMANO
Parte II
”Una explicación maro-sintética”
Naturaleza Humana –Página 1

El género, ¿Ideología o teoría social? Una propuesta histórica
Parte II
“El Género”, ¿Ideología o teoría social?

“El Ser Humano Sexuado”
Parte II
Lic. José Ángel Padrón Molina (Swami MahaPremananda)
Chile, Santiago, abril - mayo de 2019;
Año 319 (2019 en curso del Siglo XXI, d.C.) del Dvāparayuga
“BREVE ENSAYO EPISTEMOLÓGICO

Esta segunda Parte, es una continuación del tema “El género, ¿Ideología o teoría social?”, que
se amplía, profundiza, expone y fundamenta, y se le agrega una conclusión científica y humana superior
a las ideas generales expuestas en el la Parte I; además se complementa con una explicación, análisis
y fundamentación científica de la condición SEXUADA del Ser Humano para revelar con claridad que
esta teoría de género confunde la tendencia sexual humano y su clasificación social con la libertad de
género.
Sobre la base de las consideraciones anteriores debemos profundizar y sobre todo intentar
explicar la “Naturaleza del “Ser Humano” para comprender sus funciones, roles naturales, sociales,
mentales, y espirituales; y sobre todo conocer cuál es su principio teleológico, diferente a todo lo
referente a “El género, como ¿Ideología o teoría social?”.
Esta construcción epistemológica es una propuesta social mediante una investigación heurística
y de campo que conlleva a la posibilidad de aclarar, puntualizar, desentrañar, demostrar y poner en claro
el debate social, psicológico y espiritual sobre el tema. Es un tema fascinante, actual, importante, agudo,
difícil, complejo y fundamentalmente tergiversado por una sociedad androcéntrica que ha querido
relacionar y vincular todo lo referente al sexo con el género, desconociendo lo que concierne a la
estructura sexuada del ser humano y sus funciones.
Sexuado, sexo, sexualidad y tendencia sexual nada tienen que ver con género y
menos con igualdad de género, que una expresión fantasiosa sin significado
real; inventada por intereses sociales feministas con un lenguaje y cultura social
androcéntrica.
Para el desarrollo del tema se hace necesario realizar una deconstrucción del lenguaje español o
castellano, de la cultura, de las instituciones y fundamentalmente de la religión; junto con las funciones
o roles naturales, sociales, mentales y espirituales del ser humano: Varón-Varona; Mujer y Hombre;
Macho y Hembra, los términos más usados en la historia de la humanidad.
Esta desconstrucción permite advertir que la teoría de género es un conocimiento especulativo
desde un feminismo androcéntrico y no humanista.
El humanismo nunca fue ninguna garantía para las mujeres, ni para los hombres ni para la
cultura; no se puede construir una sociedad humanista manteniendo una cultura androcéntrica.

Parte II
No es un simple movimiento específico de leyes, decretos y más en defensa de los derechos de

las mujeres para que ellas pudieran ser consideradas ciudadanas y gozar de los mismos derechos que los
hombres como como el derecho de votar, de trabajar, derecho a ejercer la política, de tener una cuenta
bancaria. de viajar, de tener o no hijos (termino androcéntrico), de compartir la patria potestad
(termino androcéntrico) al casarse, derecho a divorciarse, de tener el mismo salario que ellos, de ser
dueñas de su cuerpo, derecho de abortar; cosas que hoy en día, todavía no están garantizadas.
Manteniendo una cultura, sistema de instituciones, lenguaje y religión patriarcal, machista, y por ende
androcéntrico, jamás podremos construir el humanismo; hay que salir de este modelo social.
Humanismo No es el simple reclamo en papeles, leyes, constituciones ni en papeles de protesta
para requerir en un texto los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana redactado en 1791 por Olympe de
Gouges (titulado en francés Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne), parafraseando la
Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, texto fundamental de la revolución francesa (26
de agosto de 1789). Claro que fue un paso muy interesante; pero no lucho por el cambio de la
consciencia y conciencia humana. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la
emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las
mujeres en relación a los hombres; varones-varonas; machos y hembras; pero eso no logró la
emancipación, creo división, enfrentamiento y distorsión humana. Cuatro siglos y nada...
El movimiento humanista no ha defendido históricamente la igualdad entre varones y mujeres.
Muchos humanistas eran también grandes misóginos. Tomemos el ejemplo del iniciador de los Juegos
Olímpicos modernos, el francés Pierre de Coubertin. Está asociado en todo el mundo a los ideales de
paz y de igualdad supuestamente celebrados por los Juegos. Olímpicos.
Entonces, el feminismo es un igualitarismo, pero no humanismo; la palabra “feminista”
permite visibilizar a las mujeres y su lucha específica, y subrayar el hecho de que son ellas las primeras
víctimas del patriarcado. Pero no lucha por eliminar ese patriarcado. El feminismo lucha por la igualdad
entre hombres y mujeres; varones y varonas, pero esa igualdad está anclada a una sociedad
androcéntrica, y se alcanzará esa igualdad sólo en el humanismo; sin feminismo ni machismo, cuando
se deje de oprimir, maltratar, denigrar a las mujeres, y a los hombres (recíprocamente); cuando se acaben
con los estereotipos de género que atribuyen a unas y otros cualidades distintas de desigualdad.
Sólo habrá humanismo cuando la cultura, el lenguaje, la religión, las instituciones y más dejen
de ser machistas y feministas; androcéntricas o ginocéntricas; Si bien los varones también son “víctimas
relativas” del patriarcado, ellos salen favorecidos en la ecuación, aunque les cueste reconocerlo, porque
no siempre se sienten favorecidos (evidentemente, existen otras opresiones, de clase, de raza, de religión,
de cultura que los afecta también, y les impide ver que ante una mujer que esté en las mismas condiciones
que ellos, ellos siempre tendrán las de ganar). Pero hacer de las mujeres el centro (ginocentrismo) de la
lucha social por la igualdad de frente a los hombres (varones) es una manera de excluir e invisibilizar a
los varones que también sufren por las desigualdades humanas; Una sociedad humanista no quiere
víctimas, ni prioridad del yugo patriarcal; ni del yugo matriarcal; ni feminismo ni machismo, pero si y
en todo humanismo; donde el ser humano (varones-varonas; mujeres y hombres; machos y hembras),
sean el centro de la diversidad en la igualdad. “Somos iguales pero diferentes”. Lo que no implica
derechos a invisibilizarnos, a esclavizarnos, a disminuirnos, ni mucho menos a generar una lucha
dialéctica entre los pares de opuestos; esta condición muestra la unidad en la diversidad.

Parte II
Descontextualizando términos, oraciones, frases, textos sacados del contesto para

convertirlos en un pretexto, podemos preguntarnos: ¿Qué es la teoría del género? Concepto muy a
la moda pero no exento de polémica, reyerta, querella, bronca, litigio, controversia, riña, arma de
combate del feminismo a ultranza y una herramienta conceptual al servicio del estudio de las sociedades,
divididas, en desacuerdo, y fundamentalmente un concepto distorsionado de la unidad en la diversidad.
Los términos del debate consisten en tratar la exclusión social de la mujer, de la varona y/o de
la hembra. En realidad, su concepto de igualdad se limitaba a lograr la igualdad entre los varones hasta
el punto de querer las mujeres ser iguales a los hombres; recuerdo un lema de grafiti escrito en paredes
de mi ciudad San Cristóbal, Táchira, Venezuela de hace unos 50 años que decía como premisa para la
igualdad de varones con varonas o de mujeres con hombres o de machos con hembras: “Mujer, libérate,
orina parada”, todavía hoy en día, suena repugnante semejante pensamiento inverosímil que nunca ha
tenido vigencia y desprecia la gran igualdad humana necesaria en una sociedad o civilización humanista.
Y así podemos pensar en el ejemplo sobre los masones, estos humanistas destacados, que celebran la
libertad, la tolerancia, la justicia social, la paz, pero que en sus estatutos rechazaban a “los siervos y las
mujeres”, y entre quienes todavía hoy en día perdura la idea de que las logias no deben ser mixtas. Y en
la religión Católica Apostólica y Romana que dice que la mujer no puede ser sacerdote; la religión Judía,
la religión Musulmana y más…
¿Por qué se ha difundido tanto “El género, como ¿Ideología o teoría social?”
Porque desde muchos ámbitos de poder, y desde muchas universidades norteamericanas se ha

intentado dar, desde los años 60, a los estudios de género un rango científico y ha tenido como plataforma
de lanzamiento la Conferencia Mundial de Naciones Unidas. Esta ideología está presente en todas las
Agencias de las Naciones Unidas desde los años 90: en concreto, en el Fondo para la Población,
UNICEF, UNESCO y OMS que han elaborado muchos documentos con categorías propias de esta
ideología.
¿Cuándo se "lanzó" al mundo esta ideología?
En 1995, en la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, que tuvo lugar
en Pekín, hubo una acción muy activa en esa Cumbre Mundial por parte de los defensores de esta
ideología o teoría social y muchos países la apoyaron porque creyeron que se trataba de una lucha a
favor de los derechos de la mujer. Y esto es falso; en vez de unir; dividió y causó mayor lucha
discriminatoria entre los seres humanos.
Género. Del lat. Genus, -ĕris.

1. m. Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes.
2. m. Clase o tipo a que pertenecen “personas o cosas. Ese género de bromas no me gusta.
3. m. Grupo al que pertenecen los seres humanos de cada sexo, entendido este desde un punto
de vista sociocultural en lugar de exclusivamente biológico.
4. m. En el comercio, mercancía (‖ cosa mueble).
5. m. Tela o tejido. Géneros de algodón, de hilo, de seda.
6. m. En las artes, sobre todo en la literatura, cada una de las distintas categorías o clases en que
se pueden ordenar las obras según rasgos comunes de forma y de contenido.
Parte II
7. m. Biol. Taxón que agrupa a especies que comparten ciertos caracteres.

8. m. Gram. Categoría gramatical inherente en sustantivos y pronombres, codificada a través de la
concordancia en otras clases de palabras y que en pronombres y sustantivos animados puede expresar
sexo. El género de los nombres. 1
El Oxford English Dictionary define género de la siguiente manera:

En su uso moderno (especialmente el feminista): eufemismo para el sexo del ser humano, a
menudo con la intención de enfatizar la distinción social y cultural entre los sexos, en oposición a la
distinción biológica.
Distinción entre sexo y género
La distinción entre sexo y género se basa en una serie de estudios que distinguen entre lo natural
o biológico y lo cultural. Estos conceptos tienen su origen en Vindicaciones de los derechos de la mujer
de Mary Wollstonecraft1, aunque fue Robert J. Stoller el primero en utilizar el concepto “género” en
1968.
Origen conceptual
Resulta complejo determinar la evolución teórica del término «género» en las ciencias sociales,
a pesar de que el ser humano aparece como un ser histórico, no lo es, deforma la historia a su antojo o
libre albedrío; por su individualismo. «Género» expresión derivada del anglicismo gender, que
tradicionalmente —al igual que su homólogo en español con el que comparte el mismo origen
etimológico desde el latín genus— tenía un sentido puramente gramatical.
Es de advertir que la categoría de género tendría sus raíces en los debates antropológicos y
sociológicos de la primera mitad del siglo XX d.C., que indicaban que la conducta humana era aprendida
y no se encontraba predefinida por los genes, mientras que la inserción del concepto dentro del campo
de las ciencias sociales sería posterior. Tales debates precedieron a la «medicalización del sexo»
ocurrido aproximadamente entre 1885-1910, fase donde apareció «una nueva forma de entender y
hablar sobre la sexualidad humana», perspectiva nueva que se alejaba de los juicios meramente
prácticos de los actos sexuales —descendencia, placer, lo socialmente aceptable—, y que nacía
conjuntamente con la psicología y psiquiatría, por lo que las voces autorizadas para hablar de sexualidad
provenían del mundo médico. Fue en esta época donde se comenzó a utilizar los términos tales como
«homosexual» y «heterosexual».
Uno de los estudios antropológicos pioneros que abordaron la temática en las ciencias sociales
es el de Margaret Mead, quien en 1935 publicó Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas en
donde describe los roles sociales y características del comportamiento de varones y mujeres en tres
sociedades de Nueva Guinea: los arapesh, los mundugumor y los tchambuli (o chambri). Las dos
primeras tienen en común que no existen diferencias sociales entre hombres y mujeres.
El trabajo de Mead sugirió que no existía correspondencia natural estricta entre sexo y
temperamento, por lo que se alejaba a la tradición antropológica de la época que la daba por cierta; luego,
la contribución de Mead al concepto «género» se encuentra en la idea de que el comportamiento de un
individuo y sus diferencias en cuanto al sexo de pertenencia puede variar en función de ciertas
1
Real Academia Española.
Parte II
circunstancias específicas o la propia cultura. Los estudios y conclusiones de Margaret Mead sobre la
relación entre cultura y naturaleza han influenciado profundamente los estudios sociales y
particularmente los estudios de género; las críticas de Derek Freeman al trabajo de Mead no han sido
compartidas o han sido consideradas exageradas por la mayoría de la comunidad científica.
Esta discusión científica nos conduce a deducir que, el género no es un órgano sexual, no es una
conducta o tendencia sexual; no es un sexo ni los dos sexos, son caracteres comunes que tienen todas
las “personas o cosas” como son las: cualidades, propiedades, atributos, adjetivos, particularidades,
naturalezas, esencias, condiciones que generan su temperamento y/o carácter y como categoría
gramatical está vinculada al lenguaje, es un término para designar el género masculino y femeninos y
permite expresar que existe una diferencia que no es común y cuyas cualidades determinan el género
masculino y el género femenino de las personas, repito, para indicar aquellas caracteres no comunes o
diferencias entre la mujer y el hombre; entre el varón y la varona; entre el macho y la hembra y así
identificamos socialmente en el género masculino y de cuál es el género femenino.
Esta teoría evita las palabras marido, mujer, esposa, padre; no por ser palabras androcéntricas,
¿cuál es el femenino de marido etc. Sino por una aparente reclamo de desigualdad. Género —del lat.
Genus, -ĕris.—Es un término técnico específico en ciencias sociales que alude al «conjunto de
características diferenciadas que cada sociedad asigna a hombres y mujeres». Entonces, al hablar de
género se está remitiendo a una categoría relacional y no a una simple clasificación de los sujetos en
grupos identitarios; según la Organización Mundial de la Salud, se refiere a «los roles socialmente
construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para
hombres y mujeres», son cualidades que los hace idénticos y se ha politizado. Orientado a visibilizar
aquellas diferencias y desigualdades sociales entre hombres y mujeres que provienen del aprendizaje,
así como los estereotipos, los prejuicios y la influencia de las relaciones de poder en la construcción de
los géneros. 5 Se trata entonces de una construcción social y no de una separación de roles naturales e
inherente a la condición biológica de los sujetos —características anatómico-fisiológicas—, por lo que
la analogía o sinonimia semántica entre los términos «género» y «sexo» es errónea.
Dentro de las causas de la confusión de muchos teóricos, científicos sociales, de antropólogos
sobre "género" y "sexo", se ha señalado la prolongada práctica de socializar y politizar lo biológico y
biologizar lo social y de politizar lo biológico; Les recuerdo la frase: “Mujer, libérate, orina parada”
Esta posición no es aislada, y su frecuente uso tergiversado ha llevado a que algunos
investigadores reconozcan que el término «género» sea «mal utilizada como sinónimo culturalista de
sexo, a tal punto que no es infrecuente oír hablar de más dos «géneros», incluyendo el género femenino
y el masculino. Diversas culturas, tanto antiguas como actuales, han reconocido la existencia de variadas
tendencias sexuales, ya sea de hombres como mujeres o de mujeres como hombres; y cada cual
mantendrá no su género, sino su tendencia sexual y también existe en la polémica de algunas corrientes
que proponen la supresión del género mismo. El problema no es el género, Las personas tienen
tendencias no solo sexuales, sino materiales, mentales, sociales y espirituales, que haremos con un poeta,
qué haremos con un músico, o qué haremos con una persona que afirma que es Dios; ¿qué género le
asignamos? Un género en particular y alternan diversas identidades de género, se denominan de "género
fluido" (gender fluid). Si bien algunas personas consideraron que la palabra inglesa gender no debía
traducirse al español como "género". El Diccionario panhispánico de dudas indicó en 2005 que este
significado del término era válido en la lengua española, al igual que expresiones como estudios de
Parte II
género, discriminación de género y violencia de género, siempre que se utilizasen con un sentido técnico.
Finalmente el concepto fue incluido en la edición de 2014 del Diccionario de la lengua española,
indicando que el tercer significado de la palabra "género" se refiere al "grupo al que pertenecen los
seres humanos de cada sexo, entendido este desde un punto de vista sociocultural en lugar de
exclusivamente biológico".
Después de las consideraciones anteriores, podemos entonces decir: los seres humanos tienen
en común una condición, un atributo, una cualidad o una naturaleza que puede identificarse con el
género, son masculinos o femeninos pero la condición del ser humano como una persona "Sexuada” ,
No; pues esto implica que toda persona; sea varón o varona; mujer u hombre; macho o hembra tienen
dos sexos; un sexo lateralizado y un sexo en potencia u/o atrofiado, no puede ser identificada con el
género pues esta condición sexuada es de la “Naturaleza Humana”, inherente, no hereda a ni aprendida
socialmente no está en “El género, como ¿Ideología o teoría social?”
Esta observación es la base para dejar de pensar que el género puede identificar la naturaleza y
la estructura sexuada del ser humano, la cual nos dará una verdadera clasificación humana sin
discriminación, ni biológica ni psicológica ni social ni espiritual.
Insisto: En este mismo orden y dirección el término género no expresa que tal o cual persona
tienen un sexo o que tienen los dos sexos con las características prenombradas. Además es un término o
palabra que expresa que una persona es masculina o femenina y como cualidad lingüística, no se incluye
la parte biológica pues el término «género» advierte que varias personas tienen cualidades y
temperamentos igualdades y diferencias.
Veamos la importancia que se identifica cuando reconocemos que somos “Cosas”. Y no
géneros.
Cosa. Del lat. Causa 'causa, motivo'.
1. f. Lo que tiene entidad, ya sea corporal o espiritual, natural o artificial, concreta,
abstracta o virtual.
2. f. Objeto inanimado, por oposición a ser viviente.
3. f. Asunto, tema o negocio.
4. f. Der. En contraposición a persona o sujeto, objeto de las relaciones jurídicas. En el régimen
de esclavitud el esclavo era una cosa.
5. f. Der. Objeto material, en oposición a los derechos creados sobre él y a las prestaciones
personales.
El lenguaje se encuentra secuestrado hoy día, tan igual como hace milenios; decir esto no es
en nada —aparentemente— paradójico, pues nuestras ideas están inscritas en un lenguaje
androcéntrico- centrado en el hombre, en lo masculino, en el machismo, en lo patriarcal, en donde el
hombre androcéntrico es el único ser pensante, que tiene derechos y más…Construyamos una
sociedad o civilización humanista sin feminismo y machismo.
En nuestro tiempo las palabras vienen y van por todos lados, cada cual les da un significado y
significante diferente y están sólo a unos clics de distancia, gracias a las redes sociales.
Sin embargo, aun cuando todos hagan uso de ellas, en muchas ocasiones lo que ocurre realmente
es que el uso de los términos se corresponden con expresiones androcéntricas que inhabilitan las formas

Parte II
femeninas- sin feminismo- con estrategias político-sociales, económicas, culturales y religiosas que
buscan sostener e imponer una visión parcial del mundo y de la vida.
¿Cuál es el problema?:
Un lenguaje Androcéntrico. Centrado en el hombre, macho y varón. No humanista; que
impone una visión parcial del mundo y de la vida con un pensamiento único.
Pero existen miles de ejemplos en la historia que inhabilitan las formas femeninas- sin
feminismo, e imponen formas femeninas-
machistas. un ejemplo clásico y callado por
las sociedades libertarias occidentales y de
gran importancia, para demostrar la cultura
totalmente androcéntrico dominante, la
encontramos en la ya referida “Declaración de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
aprobada por la Asamblea Nacional
Constituyente francesa el 26 de agosto de
1789, como uno de los documentos
fundamentales de la Revolución francesa
(1789-1799) en cuanto a definir los derechos
personales del hombre y los de la comunidad
de hombres, perdiendo además el de los
derechos los universales.
Antes de la revolución francesa hubo miles de mujeres que desde una posición individual
plantearon reivindicaciones en pro de la igualdad femenina. Un ejemplo es el de la ilustrada
española Josefa Amar con sus libros y su lucha por la importancia de la instrucción para las mujeres
(1784) o el Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1769). La lucha por las formas
femeninas- sin feminismo tuvo que esperar a la Revolución Francesa para que la voz de las mujeres
empezara a expresarse de manera colectiva. Por ejemplo, ¿no han violado todos ellos el principio de la
igualdad de derechos al privar, con tanta irreflexión a la mitad del género humano del de concurrir a la
formación de las leyes, es decir, excluyendo a las mujeres del derecho de ciudadanía? ¿Puede existir una
más oprobio que durante miles de años los hombres más eruditos, invocaron el principio de la igualdad
de derechos (...) olvidando a millones de mujeres?" Condorcet "Essai sur l’admission des femmes au droit
de cité", 1790, en PAULE-MARIE DUHET Las Mujeres y la Revolución Barcelona, 1974 Ed. Península.
"Los enragés; facción más radical revolucionaria de las sans culottes parisinos, quienes
atrajeron a su órbita a las mujeres más revolucionarias. En 1793 crearon la "Sociedad de las Republicanas
Revolucionarias" (...) En su entusiasmo, y por la influencia de una cultura machista y patriarcal y por
ende androcéntrica; unas llegaron a vestir la escarapela tricolor sobre su peinado y otras, el gorro
frigio e, incluso, el pantalón rojo. Pero la fuerza de sus enemigos fue tal que fracasaron en sus empeños.
Uno de ellos, Chaumette, misógino notorio, llegó a decir: ¿Desde cuándo le está permitido a las
mujeres abjurar de su sexo y convertirse en hombres? ¿Desde cuándo es decente ver a mujeres
abandonar los cuidados devotos de su familia, la cuna de sus hijos, para venir a la plaza pública,

Parte II
a la tribuna de las arengas (...) a realizar deberes que la naturaleza ha impuesto a los hombres
solamente?"
No es una lucha de géneros, es una lucha social elaborada a partir del machismo contra el
feminismo androcéntrico; dice GUÉRIN, D. La lucha de clases en el apogeo de la Revolución Francesa,
1793-1795 Madrid, 1974, Alianza Editorial.
Lo observamos también en el encarcelamiento y ejecución (guillotina) de Olimpia de Gauges
durante el período de la dictadura jacobina simbolizó el fracaso de las reclamaciones feministas
androcéntricas durante la revolución francesa. El Código Civil napoleónico (1804), en el que se
recogieron los principales avances sociales de la revolución, negó a las mujeres los derechos civiles
reconocidos para los hombres durante el período revolucionario (igualdad jurídica, derecho de
propiedad...), e impuso unas leyes discriminatorias, según las cuales el hogar era definido como el
ámbito exclusivo de la actuación femenina.
Parafraseando el gran documento programático de la revolución, “Derechos humanos del
hombre y del Ciudadano”; Olimpia de Gouges le cambia y contrasta con el nombre y lo describe como
“Derechos humanos da la Mujer y de la Ciudadana”.
Denunciaba que la revolución hubiera olvidado a las mujeres en su proyecto igualitario y
liberador. Así afirmaba que la "mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos" y que
"la Ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y todos los Ciudadanos
deben contribuir, personalmente o por medio de sus representantes, a su formación". En este mismo
orden y dirección debemos declarar que la libertad y la igualdad no son cualidades de género,
aprendidas en la sociedad; sino cualidades esenciales de la naturaleza humana inherentes y no aprendidas
en el proceso de socialización.
Después de las consideraciones anteriores, debemos destacar que el programa de Olimpia de
Gouges era claro: libertad, igualdad y derechos políticos, especialmente el derecho de voto, para las
mujeres. Derecho que se logra a principios del siglo XX d.C.; Sin embargo, el planteamiento feminista
androcéntrico no era compartido por los varones que dirigían la revolución francesa. La Declaración de
los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana redactado en 1791 por Olympe de Gouges, en contraparte
con la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, genera un texto
fundamental, revolucionario pero que los hombres de la Revolución francesa consideran que viola la ley
establecida por ellos, “La palabra del hombre es la palabra de Dios” y por tal situación la mandan a
guillotinar en la plaza roja de Paris. El Código Civil napoleónico (1804), en el que se recogieron los
principales avances sociales de la revolución francesa, negó a las mujeres los derechos civiles
reconocidos para los hombres (igualdad jurídica, derecho de propiedad, y más…), e impuso unas leyes
discriminatorias que han dominado en todo el siglo XX d.C. y en pleno siglo XXI siguen…
Necesitamos una civilización y por ende una sociedad ni machista ni feminista, ni androcéntrica
ni ginocéntrica, pero sí humanista, humana; aquí no cabe la llamada igualdad de género (que son algunas
cualidades y no todas) queremos y debemos luchar por una sociedad o civilización con igualdad humana.
El hombre y la mujer son iguales pero diferentes y tienen los mismos derechos humanos sin
inhabilitación de las formas femeninas- sin feminismo, o masculinas- sin machismo.

Parte II
Hecha las observaciones anteriores, se debe destacar que inventar una ideología o teoría del
género es propiciar más desigualdad porque es una cualidad social y lingüística inventada por el hombre
androcéntrico; es pretender imponer que el género está ligado al sexo humano; y esto no es verdad.
El género no determina la sexualidad humana, no son los términos ni las leyes lo que
determina el principio teológico diferente a esa cualidad social y lingüística. En esta simple palabra o
término de género masculino, no está ni es el origen de la desigualdad del varón y la varona ni de la
expresión que clasifica cualidades precisas del ser humano, para identificar cuando es hembra o macho;
cuando mujer u hombre. Es un término que nos ayuda a la organización social del ser humano pero no
determina derechos.
La desigualdad social existente sin existir el género; tiene su origen, su causa y sus efectos en
la implantación de algunas protomorales civilizatorias como la de marcar territorio y la de la lucha
sexual tal como permanece en el instinto animal. Existen muchos ejemplos para sostener y mantener
que esto es de origen protomoral aún vigente en el animal, todavía arraigado en el ser humano, claro que
está en proceso de perfectibilidad; porque estas protomorales son conductas inherentes a la naturaleza
humana y que no están vinculadas con la palabra género y su significado social.
El significado social aprendido del significado de termino género sólo son algunos pocos
caracteres comunes que tienen todas las “personas” como cualidades, propiedades, atributos, adjetivos,
particularidades, naturalezas, esencias y condiciones comunes y no cubre diferencias sociales como la
lucha social negada por el hombre androcéntrico.
Una profundización en la deconstrucción del lenguaje nos permitirá analizar las formas de
manifestación de la sexualidad humana, sus conexiones neurobiológicos, psicológicas, sociales y
espirituales y sacar del contexto lo referente al género, pues se ha sacado un texto (género) del contexto
para convertirlo en un pretexto; se ha convertido el término género en una herramienta de lucha por la
igualdad social sin serlo; y ésta y otras ideologías imperantes quieren imponer como verdad la falsedad
de la igualdad de género por reducción al absurdo histórico.
“El género, como ¿Ideología o teoría social?” del feminismo androcéntrico; RECUERDEN
“Mujer, libérate, orina parada”; hoy día tiene una alta, definida e inevitable proyección social sobre
todas en las áreas del conocimiento, comportamiento humano, religioso, salubridad, educación, lenguaje,
y hasta como herramienta de lucha por la igualdad entre el hombre y la mujer; el varón y la varona; el
macho y la hembra. Sus tergiversaciones y sobre todo en lo referente a querer imponer que el género,
caracteres comunes que tienen todas las “personas o cosas” y creada por el “hombre androcéntrico”,
no por el ser humano, son las cualidades que determinan el sexo y la tendencia sexual y la libertad de
género. Esto es imposible porque no existe vinculación del género con el desarrollo del Sistema
Nervioso, del cerebro, del cuerpo físico, sistema hormonal, conexiones mentales y/o psicológicas y
espirituales. Tal teoría desdeña el componente espiritual, como una de las bases constitutivas de la
“Estructura de la Naturaleza Humana”.
Esta ideología incluye un pansexualismo, cuyo significado en el diccionario castellano
representa: “La tendencia a encontrar en toda conducta una motivación sexual”, 2 el origen del
término se le atribuye al padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, sin embargo, él lo había utilizado para
2
Pansexualismo. De pan-, sexual e -ismo. 1. m. Psicol. Tendencia a encontrar en toda conducta una motivación sexual. Real Academia Española © Todos
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Parte II
explicar que todas las conductas humanas derivan de los instintos sexuales. ¿Será entonces la lucha
por la igualdad de género una motivación netamente sexual?
Esta investigación como propuesta epistemológica y heurística descubre que “El género, como
¿Ideología o teoría social?” es una especulación que surge o tiene su origen en el error, distorsión y
tergiversación, no solo lingüística, causada porque quienes la proponen y la quieren imponer sino por
desconocer y negar la estructura de la naturaleza humanas que deriva es un ser humano (mujer-hombre;
varón-varona; macho-hembra) “Sexuado. Allí la clave del problema.
Es desde allí que podemos exponer, hablar y explicar la igualdad y la diferencia que existe entre
los “Seres Humanos” (mujer y hombre; varón y varona; macho y hembra) porque cada persona tiene una
Naturaleza igual pero diferente y las igualdades como las desigualdades existentes aún todavía, entre la
mujer y el hombre, el varón y la varona, entre el macho y la hembra, nada tienen que ver con el género
pero sí con su condición de naturaleza sexuada. Esta teoría del género defiende ahora la igualdad de
géneros, la igualdad derechos sociales, políticos, laborales y sexuales de los homosexuales, lesbianas,
travestistas, de los gays, heterosexuales, los del tercer sexo y sobre cualquier otra tendencia sexual
humana y los derechos espirituales, pero se desconoce si defiende los mismos derechos en pedófilos,
necrófilos o de los zoófilos y más… Sería importante saber cuál es la opinión de la iideología o
teoría social del género sobre estos actos sexuales rechazables y bochornosos.
“La Naturaleza del Ser Humano”

Premisa: La mujer y el hombre, la varona y el varón, el macho y la hembra, términos usados
desde hace miles de años en el lenguaje hablado y escrito por diferentes civilizaciones, los utilizaremos
para referirnos a un ser, a una persona humana, cuyas características son: “Almas, Entes, Esencias,
Sujetos Sociales, Personas iguales pero diferentes”.
Las igualdades, para ejecutan el gregarismo naturaleza no aprendida e inherente condición de

grupo y de equipo; generan unidad, fuerza, conjunción para el logro de metas y realización comunes
como la Paz, el Amor, la Verdad, la Rectitud, y la No violencia.
Las desigualdades nos complementan para crecer, inventar, crear, cambiar, transformarnos y
fundamentalmente para vivir en convivencia social; reconocer al otro, respetarlo, para vivir bien en el
mundo reconociendo y respetando la diversidad: Unidad en la Diversidad.
No olvidemos que la idea que se da como cierta y que sirve de base a un razonamiento o a una
discusión, es una premisa. Cada una de las proposiciones aquí plasmadas es un silogismo de las que se
infiere la conclusión. Siendo "la conclusión toda su verdad pura y simplemente del rigor lógico con que
ella deriva de las premisas"
Este trabajo-ensayo sobre la “El género, como ¿Ideología o teoría social?”, es una propuesta
epistemológica mediante el cual se demuestra que estos dos conceptos culturales son falsedades
impuestas como verdades por reducción al absurdo histórico.
Parte II
Teoría impuesta que pierde su validez porque se origina dentro de un pensamiento, cultura,
lenguaje y civilización con un Hombre androcéntrico o machista y con tendencias a imponer una
Mujer Gino-céntrica o feminista de un orden social antinatural, tal como lo son la bomba atómica y
cualquier arma de destrucción masiva que se usan entre los diferentes modelos de violencia social.
Armas iguales pero diferentes a “la destrucción de la Naturaleza” (Ecología) impuesta como
desarrollo social; violando el principio “Vive con la Naturaleza y no de la Naturaleza” (SMP).
Es indispensable continuar y persistir en hacer una deconstrucción del lenguaje referente: Al

hombre y la mujer, al varón y la varona, al macho y la hembra, términos milenarios usados, entre muchos,
por las escrituras humanas de las diversas civilizaciones. Y sobre todo en la desconstrucción de la
naturaleza humana perdiendo el todo por conocer las partes.
La Naturaleza Humana es producto, aparece en el “Alba de la Civilización”, no es

producción humana ni social, es una producción simple pero compleja de la evolución de la vida. En
ella interviene “La Divina Energía Cósmica”, llamada con diferentes nombres, en nuestro idioma se
traduce como “Dios”. Ojo figura o término androcéntrico, masculino, padre, creador, señor y de género
masculino, lamentablemente tergiversado, mal traducido y excluyente, usado en algunos países de
oriente y occidente al referirse a Dios sólo como Padre.
Esta Naturaleza Humana (bio-psico-social-espiritual, ver grafica) es una composición que se

inicia con la intervención desde y con la sociedad natural (mineral, vegetal, animal, seres humanos,
Dioses y Diosas) hasta llegar a la condición actual, como una siempre nueva, permanente y renovada
manifestación de perfectibilidad y belleza.

Parte II
“DESCONTESTATUALIZAR LA ATURALEZA HUMANA ”
1.- La naturaleza humana tiene un componente “Biológico”; es un ser vivo, compuesto de

tierra, agua, fuego, aire y éter. Nace, crece, se desarrolla, se transforma y muere (tránsito a nueva una
nueva manifestación de la vida). Implica que tiene una naturaleza biológica sexuada para cumplir la
función natural de procrearse y diferentes etapas de la vida, su condición humana es inherente no
heredada ni agregada desde fuera.
2.- La naturaleza humana tiene un componente “Psicológico”; es un ser “manas” (del
Sanscrito Man, pensante), implica que genera pensamiento, razonamiento, es mente y deriva cuatro
niveles de conciencia: Estos cuatro niveles de la estructura intrapsíquica del ser humano (mujer-hombre,
varón-varona, macho-hembra) se distribuye como tres niveles fácticos de acción cognitiva: Consciencia,
Conciencia y Corticalización, y el nivel fáctico de acción intuitiva como el cuarto estado o acción
intuitiva o Divina, la Supraconciencia.
Es necesaria un esclarecimiento lingüístico (significados y significantes) de los términos de la
Estructura Intrapsíquica del ser humano compuesta de Consciencia y Conciencia, Supraconsciencia,
que derivan la Corticalización.
Debemos recalcar que toda persona tiene esta estructura intrapsíquica que le permiten aplicar su
capacidad para racionalizar y explicarnos el mundo y la vida tanto en su diversidad como en su unidad.
EXPLICACIÓN de la interdependencia de los niveles de “La Estructura intrapsíquica del

“Ser Humano”. Dice el texto védico de hace más de 8.000 a.C.: “Dios duerme en los minerales, sueña
en los vegetales, despierta en los animales pero en el ser humano sabe que existe” 3 Sabe que existe
porque tiene esta estructura intrapsíquica.
1. Consciencia4. Del lat. Conscientia.

1. f. Capacidad del ser humano de reconocer la realidad circundante y de relacionarse con ella.
El coma consiste en la pérdida total de la consciencia.
2. f. Conocimiento inmediato o espontáneo que el sujeto tiene de sí mismo, de susactos y reflexion
es. Perdió la consciencia de lo que le estaba pasando.
3. f. Conocimiento reflexivo de las cosas. Actuó con plena consciencia de lo quehacía.
4. f. Psicol. Acto psíquico por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo.
2. Conciencia. Del lat. Conscientĭa, y este calco del gr. συνείδησις syneídēsis.
1. f. Conocimiento del bien y del mal que permite a la persona enjuiciar moralmentela realidad y lo
s actos, especialmente los propios.
2. f. Sentido moral o ético propios de una persona. Son gentes sin conciencia.
3. f. Conocimiento espontáneo y más o menos vago de una realidad. No tenía
conciencia de haber ofendido a nadie.
4. f. Conocimiento claro y reflexivo de la realidad. Aquí hay poca conciencia ecológica.
3
Fuente: Manava-Dharma-Shastra. Libro I, 1-34
4
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Parte II
5. f. Consciencia (capacidad de reconocer la realidad circundante). Por fin recobró la conciencia.

6. f. Fil. Actividad mental del propio sujeto que permite sentirse presente en elmundo y en la realid
ad.
Precisando de una vez: Consciencia, significa la propiedad del ser humano de
reconocerse a sí mismo, a los demás y al entorno que le rodea. Capacidad del ser humano
de reconocer la realidad circundante y de relacionarse con ella. Conciencia, significa
una propiedad del ser humano que tiene el mismo significado, pero llevado al terreno de
la moral; la distinción entre el bien y el mal (moral); es decir; capacidad humana
de reconocer y percatarse de la realidad moral circundante.
Hoy se utiliza el término Conciencia como incluyente de ambos significados; es decir se
escribe o dice tiene Conciencia, incluye tanto que sabe que existe, reconoce su entorno
y distingue entre el bien y el mal (Moral).
3. Corticalización5. Del lat. Córtex, -ĭcis 'corteza' y -al. 1. adj. Anat. Y Bot. Perteneciente o relativo
a la corteza. Control aumentado de los procesos por parte de la corteza cerebral, el cual es característico
de los organismos situados en los niveles superiores de la escala filogenética. Analiza, compara, descarta,
iguala, funde, une, separa, cambia formas de pensamiento y más…
Ejemplo: Las “Conductas Protomorales Civilizatorias como un todo”, son morales primarias que
el ser humano las piensa, las analiza, las norma y las convierte en principios de vida pero que el animal
sigue de manera instintiva mientras el ser humano las corticaliza; es decir, las hace conscientes, las
controla voluntariamente para su propio beneficio y del entorno, las reflexiona, las cambia o modifica y
sobre su base hace nuevas morales para la convivencia social, así deja de ser un animal instintivo para
convertirse un animal ético.
La Estructura intrapsíquica prenombrada cuando actúa como consciencia se reconoce a sí
mismo, reconoce a los demás y a su entorno, luego genera mediante la Corticalización la Conciencia y
así reconoce el bien y el mal o conciencia moral un conocimiento interior sobre cómo no hacer daño.
También deriva un control consciente que aumenta los procesos por parte de la corteza cerebral, para
encontrar rangos de placer, dolor, bien o mal, las formas de la estética y más… característico de los
organismos situados en los niveles superiores de la escala filogenética”.
Significa entonces que a lo largo del proceso de desarrollo civilizatorio la realización humana se
hace fáctica con la Consciencia de sí mismo, de los demás y de su entorno; y con la Conciencia moral,
todas derivadas de la Corticalización, un conocimiento reflexivo, un acto manas o pensante sobre todas
las cosas, “Cosa. Del lat. Causa 'causa, motivo'. 1. f. Lo que tiene entidad, ya sea corporal o espiritual,
natural o artificial, concreta, abstracta o virtual.6
La Corticalización es un acto de movilidad cognitiva que está centrada en la zona cortical del
cerebro humano con algunas de las siguientes funciones:
1. Proceso mental que se considera como el resultado de la actividad cerebral”...
5
Diccionario de la Conducta. Benjamín B Wolman Ed. Trillas México, 1984.
6
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Parte II
2. Proceso mental que controla y coordina el movimiento, el comportamiento, los sentimientos;

las emociones en todos sus niveles, la audición, la palabra y el pensamiento y realiza el
conocimiento reflexivo de las cosas y decide. (No olvide revisar su significado, previo.)
3. La “Corticalización/cerebración como conjunto de todos los actos y procesos de la
actividad total del cerebro, se hace consciente o inconsciente y de conciencia moral o
reconocimiento del proceso de moralidad (aplicación de los valores en la vida diaria).
4. Cerebración7; 1. f. Proceso mental que se considera resultado de la actividad cerebral.
5. Consciencia; es percatarse de algo; estado de percibir algún fenómeno, circunstancia,
experiencia u objeto.
6. Conciencia; es percatarse de su condición moral (bien y mal); valores morales de una
persona.
7. Corticalización; es un acto de conocimiento reflexivo sobre las cosas que siente y se
relaciona. Interpreta y aplica su interpretación a y en su relación social
4. Supraconsciencia. La mente supraconsciente es la fuente de toda la creatividad intuitiva (no te

enfocas ni priorizas las metas que quieres alcanzar) del ser humano. Se activa por claridad de definición
y exactitud de ser decisivo. Es una realización del ser interior. Es aquella experiencia inscrita en la región
de los Iniciados, es un estado mental superior del logro ascendente en el desarrollo de la consciencia
humana y cuando pasamos a la SUPRACONSCIENCIA obtenemos la unidad DIVINA, que es el estado
natural del alma o espíritu individualizado.
Insisto, la base de las consideraciones anteriores es que el ser humano; mujer y hombre, varón y
varona, macho y hembra; todos tienen estos niveles cognitivos; conocimientos y saberes que pueden ser
descritos con las palabras consciencia, conciencia y supraconsciencia; son sustantivos abstractos que
poseen significados profundos y determinantes en lo social, y cuya connotación entre ellos evidencia un
nivel de desarrollo mental en toda persona, sea mujer u hombre y demás…
Estos niveles de conciencia son aplicables al desarrollo de cualquier conducta humana, ya sea
cognitiva, de aprendizaje, de alimentación, respiración, sexual y más… y puede ser observada desde la
actividad mental del nonato, término que se utiliza para indicar a aquel estado del ser que aún no ha
nacido y que tiene el inicio de un desarrollo sexuado; en ese proceso continua como un ser, el cual tiene
estos niveles de conciencia aplicables también a la niñez, a la edad de pubertad, a la juventud y a la
adulta y a la vejez. Cada cual con su nivel de conciencia sexuada.
Es evidente entonces que todas las condiciones mencionadas: Consciencia, Conciencia,
Supraconsciencia y Corticalización son parte de la telaraña mineral, vegetal, animal, humana y de
Divinidad (Dioses o Diosas); inherentes al ser humano (mujer, hombre; varón o varona, macho y
hembra), no son independientes; son interdependientes; todas siguen la ley de la sinergia (cada cual
aporta de si lo que tiene, no puede aportar lo que no tiene) y la ley de cada conducta protomoral, ya
sea gregaria, de lucha sexual o de procreación o de lucha ideológica entre otras. Todas tienen la
consistencia de todas sus interrelaciones mutuas que están determinadas por el proceso de unidad o
Sandhi que explica la unión, conexión, combinación, intercambio como los modos para realizar una
7
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Parte II
siempre nueva y renovada forma de comportamiento. Cada comportamiento humano determinará la

estructura desde la inferior a la superior de todo; porque este es un entramado conjunto de formas y
representaciones de la “Evolución de la “Vida” dentro de la ley de la diversidad.
NO OLVIDE: Hoy se utiliza el Termino Conciencia como incluyente de ambos significados;

es decir; de consciencia y conciencia; cuando se escribe o dice “tiene Conciencia”, incluye tanto
que sabe que existe, reconoce su entorno y distingue entre el bien y el mal (Moral).
3.- La naturaleza humana tiene un componente “Social”, Este componente “Social” implica
que sus tres niveles cognitivos y de corticalización impactan cambios internos y externos de su entorno
mediante la socialización y/o educación. Y como un ser sexuado en la sociedad desarrolla, crece,
trabaja, se recrea, juega, disfruta, se reproduce y muere, y por decisión voluntaria, en los diferentes
niveles de desarrollo sexual- no de género- escoge la tendencia sexual inherente a su desarrollo sexual,
no heredado, no aprendida, que no puede ser cambiada debido a la condición natural de que el ser
humano siempre presenta un desarrollo sexual cuyas fuerzas naturales y no controladas desde afuera, se
muestran con un sexo lateralizado y el otro en potencia y/o atrofiado y así será un ser macho o una
hembra, para la reproducción y también puede presentar atrofia-miento sexual en variadas formas de
desarrollo funcional y de allí derivan todas las tendencias sexuales humanas (calificadas de homo,
bisexual, heterosexual y más…) pero no para la reproducción sino para el placer sexual, ya sea en el
carácter bilógico, mental, social y/o espiritual.
La condición sexuada en lo social–según el desarrollo sexual- interviene en la sociedad, impacta
en la socialización, y su conducta o tendencia sexual ha sido calificada por una sociedad androcéntrica,
machista; por un lenguaje androcéntrico y machista; por una economía, educación y religión
androcéntrica que califica su conducta como algo tergiversado, corrompido o de pecado según sus
intereses ideológicos. Debemos tener cuidado con la cultura androcéntrica.
Cambios en la evolución de la vida social: Cuando el ser humano deja de ser un animal
instintivo, sin perderlos, y logra corticalizarlos, se agrupa en sociedad, hace manadas, tribus, familias y
habiendo logrado un mayor desarrollo se convierte en un animal ético, condición que le permite
reconocer normas y crear normas, entre otras, para su tendencia sexual que tiene una función doble: la
de reproducción y la del placer. Ejemplo: Al principio, sociedad primitiva, cuando observa que según
los tiempos menstruales de su mujer y que al tener relación sexual con ella no queda embarazada,
corticaliza, piensa y elucubra cómo hacer métodos para mantener esa condición y desfrutar más del
placer sexual seguro y con el tiempo histórico logra lentamente, paso a paso crear los métodos requeridos
para tal fin. Esta Corticalización y socialización del acto sexual impacta las civilizaciones y hoy en día
es un comercio rentable.
5.- La naturaleza humana tiene un componente “Espiritual”, implica que es un Atma o alma,
un espíritu individualizado, de igual naturaleza que la Divina y conectado con la Divinidad, en la cual
interviene y participa su conducta sexuada. Dios es un ser andrógino. Las diferentes ideologías religiosas
exigen que para lograr la salvación e ir al cielo, o para lograr la unión con la Divinidad, es necesario el
control, el dominio de la actividad o tendencia sexual tanto de procreación como de placer y para ello
exigen utilizar la conducta sexual de “Castidad”.

Parte II
El tema de la sexualidad humana en algunas ideologías religiosas está en pleno debate, algunas
imponen el control de la promiscuidad, solo la relación sexual es permitida entre marido y mujer, no
permiten la relación fuera del matrimonio y la relación por efecto de otras tendencias sexuales como la
homosexual, bisexualidad lesbianismo y más con sus variadas formas o cualquier otra tendencia sexual
que conlleve a violentar las normas establecidas por tal o cual religión es caer en el pecado y juzgada
según sus escrituras. Es por eso que la Biblia judeocristiana dice:
Levítico 20:13: “Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron: ambos han
de ser muertos; sobre ellos será su sangre.” Esto no dice que pierden el reino de los cielos.
Romanos 1:26-28: 26- “Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aún sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27-y de igual modo también los hombre, dejando el
uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. 28- Y como ellos no
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen;” NUEVO TESTAMENTO: 1 Corintios 6:9-10: 9-¿No sabéis que los injustos no heredarán el
reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se
echan con varones, 10- ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios.
En la historia de Sodoma y Gomorra, en la cual supuestamente ambas ciudades fueron castigadas
por la sodomía, se describen homosexuales varones, no mujeres (son los varones de Sodoma quienes
van a buscar a los huéspedes de Lot, quienes engañados e inadvertidos no creían que eran hombres sino
ángeles, para violarlos). Y sin embargo, ¿qué pasa en la Biblia con las mujeres? ¿Se refiere la Biblia a
las lesbianas?
Esto se responde a que siendo la Biblia un texto eminentemente machista y patriarcal, por ende
androcéntrico, no resulta raro observar que en el tema de la homosexualidad, así como en muchos otros,
la mujer (la lesbiana, en este caso) en la Biblia tiene una presencia bastante menguada. Casi no existen
pasajes que aludan al lesbianismo como fenómeno social, ni siquiera para castigarlo.
Posiblemente la única excepción en el Antiguo Testamento es el siguiente versículo: "No vestirá
la mujer hábito de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es á Jehová tu Dios
cualquiera que esto hace" (Deuteronomio 22:5), si bien trata de un fenómeno tangencial al lesbianismo
o la sodomía, como son el travestismo (que si bien suelen presentarse asociados a la homosexualidad,
no siempre es así). Debemos esperar nada menos que hasta el Nuevo Testamento para encontrarnos con
una referencia directa al lesbianismo (aunque a renglón seguido, volvemos a la homosexualidad
masculina, que es la homosexualidad importante porque es de los varones, claro debido al machismo de
la Biblia.). Veamos lo que dice el varón San Pablo al respecto: "Por esto Dios los entregó a afectos
vergonzosos; pues aun sus mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra naturaleza: Y del
mismo modo también los hombres, dejando el uso natural de las mujeres, se encendieron en sus
concupiscencias los unos con los otros, cometiendo cosas nefandas hombres con hombres, y recibiendo
en sí mismos la recompensa que convino a su extravío" (Epístola a los Romanos 1:26-27).
La homosexualidad continúa generando amplios debates desde la religión. Y es que
diferentes cultos cristianes, en sus 182 versiones; se plantean discursos con terribles castigos, por parte
de Dios, para las personas que tengan atracción sexual por otras de su mismo sexo. De hecho, la Biblia
dice en Levítico 20:13 que los homosexuales han de morir, sin especificar si se refiere a una condena
divina o si merecen ser asesinados. Solo la muerte es el castigo.
Parte II
Para el licenciado en Teología por la Philosophisch Theologische Hochschule, Alexandre Awi 8,

en su texto explicativo plantea: ‘¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad?’ establece: “El
posicionamiento de la Iglesia en general ha sido muy negativo en la valoración de este tipo de postura o
comportamiento sexual. Históricamente hablando, la Iglesia cristiana, tanto católica como protestante,
siempre ha condenado las ‘prácticas homosexuales’”.
Para el pastor evangélico de la Iglesia Renuevo en Lebu, Roberto Pino Leal explicó a BioBio
Chile que este versículo está escrito en un “contexto de Ley que ya no corre para la Iglesia. Lo que sí
corre es el propósito moral, que aún está vigente”. “La Biblia es clara en señalar tanto en el antiguo
testamento como en el nuevo testamento que la única relación natural es la de un hombre y una mujer“,
agrega el pastor.
“La opinión de la Iglesia es muy diversa, recuerdan lo que ha dicho el Papa Francisco; pero en
su mayoría la Iglesia Evangélica ha sido más dura en su línea: Los homosexuales, lesbianas,
transgéneros, y transexuales deben ser amados y aceptados con el amor de Dios, y ayudados a encontrar
su verdadera identidad sexual, ya sea la de un hombre o una mujer”, detalló.
En tanto, los Testigos de Jehová, su respuesta va más allá y establecen que para Dios está
prohibida la homosexualidad, también el sexo anal y oral, además de masturbar a otra persona: “Dios
creó al hombre y la mujer, y él estableció que las relaciones sexuales sólo deben tener lugar entre esposo
y esposa (Génesis 1:27, 28; Levítico 18:22; Proverbios 5:18, 19).
Así pues, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo o entre un hombre y una mujer
que no sean esposos están prohibidas por Dios (1 Corintios 6:18). Dicha prohibición abarca el sexo oral
y anal, así como masturbar a otra persona”.
Por su parte, el Arzobispo de Concepción, Chile, Fernando Chomalí, explicó hace años que
la Iglesia Católica “distingue entre la condición homosexual y las prácticas homosexuales”.
“En relación a la condición homosexual, plantea que esas personas no han elegido ese estado de
tendencia homosexual, por lo tanto, se requiere respecto de ellos un trato digno como todo ser humano,
sin embargo, piensa que las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo son claramente inmorales
porque no tienen las dos notas fundamentales que se le pide a una relación sexual”, dijo Chomalí,
indicando que esas notas fundamentales son: que una relación sea entre un hombre y una mujer; y que
tenga fines reproductivos.
De los anteriores planteamientos se deduce que el ser humano (varón o varona, macho o hembra,
hombre o mujer) deben ser respetados, amados y que tales determinantes que genera la condición
sexuada en ningún momento crean la condición para la desigualdad de ningún tipo.
La naturaleza sexuada explica que el ser humano (mujer u hombre, varón o

varona, macho y hembra) no tiene sexo, sino que cada persona tiene ambos sexos; uno lateralizado, y
el otro en potencia y/o atrofiado. Que explicaremos de seguida ampliamente.
El sexo lateralizado determina si es macho o hembra no el género, pues repito no estamos
hablando de una palabra o termino sino de personas; el sexo lateralizado determina la condición o causa
para la procreación; mientras que el sexo en potencia determina el placer sexual de las personas. Pero
cuando ambos uno o ambos sexos están atrofiados, o con deficiencias profundas en su desarrollo
8
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Parte II
genital solo puede lograrse el placer sexual, y esta es una de las tantas condiciones o diversidades que le
permiten a la persona asumir sentirse unas veces macho y otras hembra, unas veces varón y otras veces
varona, unas veces mujer y otras veces hombre; de allí la dicotomía en la condición humana.
MUY IMPORANTE: una respuesta necesaria y suficiente:
Para entender, clasificar, relacionar y combinar nuestras propias diferencias, no de sexo,

sino de tendencia sexual, ni mucho menos de género, debemos conocer la naturaleza sexuada del
ser humano.
Hay un pensamiento en la serie espacial “Viaje a las estrellas”, palabras de Sr.
Spock, en la serie 3, "La verdad no tiene belleza”, en donde sugiere y establece la
importancia de la ley de la Diversidad y expresa:
"La gloria de la creación está en su infinita diversidad y en la

manera de combinar nuestras propias diferencias para crear así
mayor comprensión y belleza.
Nada de esto tiene que ver con el género que son caracteres comunes que tienen todas las
“personas o cosas”; son cualidades, propiedades, atributos, adjetivos, particularidades, naturalezas,
esencias, condiciones y temperamento o carácter; el género como categoría gramatical del lenguaje está
referida a una palabra para determinar lo masculino y lo femenino, no el sexo. Ejemplo: un homosexual
puede identificarse como género femenino cuando un varón se cree sexualmente mujer.
Exponer, mostrar, ostentar, declarar, publicar e interpretar que existe una condición igualitaria
de sexo por el género es un conocimiento especulativo, falaz, tergiversado, tal como salta a la vista del
sentido común; pues la reproducción sexual como el placer sexual, nada tiene que ver con género. Tanto
la reproducción como el placer sexual descubierto desde la civilización más primitiva, ha impuesto sus
variadas formas para conseguirlo y no tiene nada de qué ver con el género, que es un término social
lingüístico moderno, cuya cualidad, repito, e insisto, no tiene nada que ver con sexo, ni sexualidad ni
con tendencia sexual; nunca decimos placer de género sino placer sexual, lógica del sentido común.
Hecha la observación anterior, debemos continuar haciendo la deconstrucción del lenguaje, para
poder centrar el verdadero significado y significante de las palabras en el contexto referente a la ideología
de género, sexo, sexualidad, pansexualismo; hombre, mujer, varón, varona, macho hembra debido a que
han sido términos usados y tergiversados a lo largo de la historia por una civilización androcéntrica,
machista, y destacar que el tratado de género igualitario es otra falacia que nada tiene que ver con
igualdad humana, es un una teoría especulativa que tergiversa el lenguaje porque toma los significados
y significantes de las palabras en modo personal y no universal.
Recordemos: Teoría del gr. θεωρία theōría. Es un 1. f. Conocimiento especulativo considerado
con independencia de toda aplicación. 2. f. Serie de las leyes que sirven para relacionar determinado
orden de fenómenos. 3. f. Hipótesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy
importante de ella. 4. f. Entre los antiguos griegos, procesión religiosa. (RAE).

Parte II
“ENFATIZO: La importancia y equivocación de esta ideología o teoría de género que es

netamente social, tiene como principio teleológico, mostrar como algo nuevo las tendencias sexuales
(heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, acostarse con varones, lesbianismo y cualquier otro
forma de buscar placer sexual, el pansexualismo y más) que practican los seres humanos desde el
principio de la humanidad, desde hace miles de años. Según mis investigaciones son más de 20.000 a.C.,
que tiene la civilización hindú y allí existen estos tipos de tendencia sexual; la edad de esta civilización
se demuestra con lo investigado por el Dr. PV Vartak, (Hindú) quien ha realizado una profunda
investigación, desde 1968, y que en el 2004 probó que los Vedas, Sagradas Escrituras de la India, tienen
23720 a.C 9 , por lo que estas tendencias sexuales existen y se reflejan en los Escrituras Sagradas de
civilizaciones antiguas como la India, la Egipcia (pirámides), la Azteca, la Inca, la Bantú (África), La
Griega, la Romana y la judía; entre las modernas y actuales civilizaciones tenemos Francia, Italia,
Inglaterra, España, Usa y más.
Por eso, significa entonces que tenemos que advertir que lo planteado por los grupos feministas-
machistas y otros grupos humanos pan-sexualistas, no muestran nada nuevo, son grupos que buscan
imponer sus creencias personales, individuales y tergiversadas como verdades por reducción al absurdo
histórico, desconociendo el significante y el significado del lenguaje que el animal ético debe revisar y
también debe hacerlo la Real Academia de la Lengua española, y toda institución como la religión para
la convivencia social.
Somos iguales pero diferentes frente a toda esta variedad de personas que
siendo sexuadas, funcionalmente tenemos tendencias sexuales distintas.
Significa entonces que sobre la base de las consideraciones anteriores y después de analizar
científicamente, socialmente y desde la lingüística al “Ser Humano” podemos motivar a los diferentes
grupos sociales a que revisen su condición humana, no debemos seguir construyendo más variedad sin
las condiciones requeridas para ayudarnos; más diversidad para enfrentarnos. No es justo. La Diversidad
debe conducirnos a la Unidad.
PREMISA, “Unidad en la Diversidad, Convivencia en la Diferencia y Tolerancia en la

Distancia, eso es la Paz”.
Aceptarse como lo dice nuestra siguiente proposición:
“La mujer y el hombre, la varona y el varón, el macho y la hembra son personas y son también
seres sexuados, esto significa que ambos tienen los dos sexos, no un sexo, ni un género; y al tener los
dos sexos, cada uno tiene un sexo lateralizado o en funcionamiento para la procreación y un sexo en
potencia o atrofiado solo para el placer.
Esta lateralización de un sexo se le llama en la organización social: hombre o mujer, varón o
varona, macho o hembra, recordemos en estas personas el otro sexo está en potencia tiene funciones de
placer; ejemplo el clítoris en la mujer y las tetillas en el hombre entre otros. Las hormonas masculinas y
femeninas en cada persona. El desarrollo de los órganos sexuales o genitales y los efectos de las
hormonas y más determinan o logran conseguir placer tanto en el hombre como en la mujer.
9
Dr. P. V. Vartak-The Scientific Dating of the Ramayana and the Vedas.
Parte II
La condición sexuada de cada persona requiere Explicación.

Cada persona tiene los dos sexos pero uno está lateralizado para reproducirse y el otro en potencia
para conseguir placer.
He aquí el dilema,
Una persona puede tener los dos sexos lateralizados, que en la India se conoce como Tritiya-
prakriti (traducido como tercera naturaleza o tercer sexo) en el que se creen mezcladas de la naturalezas
masculina y femenina en funcionamiento; pero no hay evidencia o demostración escrita ni social de que
exista una pareja en la que ambas personas hayan quedado preñados o que una misma persona se preñe
así misma. Tal como sucede en los peces o en los árboles.
El carácter sexuado incluye según el desarrollo de los genitales un amplio universo o espectro
sexual; se pueden clasificar como forma de organización social en un amplio espectro de personas
llamadas como intersexuales, transexuales, homosexuales, bisexuales, heterosexuales y más… y todas
estas personas tienen los dos sexos; los dos atrofiados, los dos medio desarrollados, o medios
lateralizados y/o cualquier otra forma de desarrollo genital que dentro de la sociedad actual también se
ha denominado intersexual; recordemos que en la antigüedad antes del cristianismo los griegos los
llaman “eunucos”. Un eunuco es un varón que ha sido castrado. La palabra, como tal, proviene del latín
eunūchus, y esta a su vez del griego εὐνοῦχος (eunoûchos). Un hombre puede ser convertido en eunuco
mediante la emasculación, es decir, la extirpación de sus órganos genitales de manera total o parcial. Se
describen también el de aspecto afeminado y el masculino del eunuco.
En las traducciones de la época victoriana aparecen erróneamente como «eunucos». Se describen
sus apariencias, el tipo afeminado viste como las mujeres mientras que el masculino mantiene su físico
musculado y se deja barbas cortas, bigotes, etc. Así mismo se enumeran las profesiones a las que solían
dedicarse los eunucos como masajistas, barberos o la prostitución.
Se sabía que los homosexuales se casaban entre ellos; según el Kama Sutra, libro de la India,
referente a todas las tendencias sexuales, se muestra que hay también personas del tercer sexo, a veces
con mucho cariño y fidelidad, se casan entre ellos o ellas. (Kama Sutra2.9.36). En el Jayamangala de
Yashodhara, un destacado texto del siglo XII d.C,, comenta que el Kama Sutra, afirma: «Las personas
con esta clase de inclinación [homosexual], que renuncian voluntariamente a las mujeres, pueden estar
sin ellas porque se aman los unos a los otros, se casan entre ellos, unidos por una profunda y fiel
amistad». Igual como los hijra [jíshra], los aravani o los jogappa [shogápa] en la India y mucho más,..
Referente con las relaciones sexuales entre un adulto y un joven, la pederastia, estaban vigentes
en algunas ciudades en Grecia como parte de la formación de los adolescentes procedentes de la
aristocracia, esta práctica en la Antigua Grecia fue heredada por la civilización que posteriormente
recogió su legado, Roma.
Así que debo destacar que estas no son corrientes ideologías de conductas sexuales nuevas para
acabar con el cristianismo o el judaísmo, o cualquier otra religión, ni marxistas nuevos o viejos ni
materialismo; siempre han existido por la propia naturaleza sexuada del ser humano, desde a.C.
Todas estas variaciones o diversidad de tendencias sexuales no de género en el ser humano
sexuado, en nada hacen referencia al generó; ya dijimos, “NO ES NADA REFERENTE CON EL
GÉNERO” y más… Además son conductas sexuales que están nombradas en las Sagradas Escrituras de
todas las religiones desde el principio de la humanidad, tema no pertinente para este trabajo, sino
para otro.
Parte II
La causa bilógica, fisiológica, psicológica y espiritual de esta variación de base sexuada y que
deforma el principio teleológico de la naturaleza, creada para la procreación; se desconoce.
El Ser humano como animal ético descubre que la relación sexual también sirve para el placer,
tan igual como lo hizo con la comida, con la visión, con la audición; con la uva, el maíz y frutas para
hacer alcohol y embriagarse, y con las drogas; y así busco placer y más; y así apareció el placer sexual
como parte de la vida humana, inherente al ser humano. Esto no lo aprende ni en la escuela ni en la
familia es inherente al ser.
La causa de las condiciones que producen distorsión sexuada en el desarrollo genital y por ende
impactan la naturaleza humana, está en discusión científica, unos dicen que puede ser hormonal, otros
que es evolutiva y/o cualquier otra causa, otros dicen que es la alimentación, pero desconocer su causa
no hace ni imprime alguna desigualdad en la pareja humana. La desigualdad humana como la esclavitud,
o la descremación es una Corticalización de la protomoral de marcar territorio, igual como lo hace el
animal…
Somos iguales pero diferentes y la desigualdad, esta es la base de la ley de “La
Diversidad”, y debe ser respetada, tolerada, aceptada y utilizada para la creación del bienestar
humano. Estas variaciones surgidas de la diversidad sexual, por ser el tema tratado, aparecen por una
causa desconocida que se genera como producto del subdesarrollo de los genitales, lo que impacta en la
conducta sexual física, mental, social y espiritual; debe ser aceptada sin tanto ruido.
Hay un pensamiento en la serie espacial “Viaje a las estrellas”, palabras de Sr.

Spock, en la serie 3, "La verdad no tiene belleza”, en donde sugiere y establece la
importancia de la ley diversidad y expresa:
"La gloria de la creación está en su infinita diversidad y en

la manera de combinar nuestras propias diferencias para
crear así mayor comprensión y belleza”.
En la Naturaleza también existe una ley que es la ley de la reencarnación que permite la
liberación (Moksha) ligada a nuestro karma; cuyo principio teleológico es permitirnos volver a vivir
una vida en el planeta según el karma de vidas pasadas o volver al origen, en donde no hay ni sufrimiento,
ni dolor, ni placer sino eterna felicidad, es la Unidad con la Divinidad. Este proceso lo hace la Naturaleza
sin violentar la libertad o libre albedrío del ser humano. Tú decides que hacer…
“El ser humano escoge a su antoje, lo que quiere, desea o aspira, si quiere una felicidad
momentánea agarrara el camino del placer efímero; si quiere una felicidad eterna,
debe volver al Uno y para ello hay metodología, a nadie se le enviará a un infierno o al
castigo eterno o a un supuesto cielo por sus actos¸ sino que se le dará muchas e infinitas
oportunidades para que permanezca en el planeta disfrutando de sus placeres efímeros
o tomará la oportunidad de volver al origen, la felicidad eterna, según sus actuaciones.
Cada cual decide. No debemos problematizar la libertad como lo hace la sociedad
actual”.
Parte II
Cada una de estas dos formas para evolucionar en la vida, está interpretada a su modo por las
diferentes ideologías religiosas, sabrá Ud. cuál es la que sigue o si no sigue alguna.
Ambas condiciones son iguales pero diferentes. La diferencia y la igualdad es visible y aplicable
a nivel biológico, psicológico, social y espiritual. La organización social desde el principio observó que
los seres o personas existían con tendencias sexuales variadas y las mostró, en libros, en representaciones
gráficas, en piedras, en láminas de roca en las pirámides y así eran aceptadas, no destruidas ni
marginadas ni excluidas, llegaron a ser gobernantes con independencia de su tendencia sexual.
“El Ser Humano: varón, varona, hembra o macho, hombre o mujer son personas y por ende son:
“Almas, Entes, Esencias, Sujetos sociales, Personas iguales pero diferentes”.
La distorsión y tergiversación pretendida por esta “Ideología o teoría social del «género»” en
primer lugar está en querer reclamar e imponer que existe una igualdad entre género y sexo; y en segundo
lugar el creer e imponer como verdad social que cualquier persona tiene derecho a escoger su sexo y su
sexualidad con toda libertad porque es un derecho humano.
Esto es falso de toda falsedad; es una verdad a medias. Esta mezcolanza entre género, sexo,
sexualidad o igualdad de género no existe, es una aberración lingüística. Tampoco es libertad sexual y
mucho menos es derecho humano realizar esas tendencias sexuales en cualquier momento del
“desarrollo de la vida”, como algo natural.
“Las decisiones de realizar sus tendencias sexuales es una libertar humana pero en las personas
que ya tienen conciencia de su propio desarrollo sexual. Tienen que tener conciencia de ser personas:
mujer u hombre, varón y varona, macho y hembra; tienen que ser personas adultas que ya tienen y deben
tener conciencia sexual y pueden tomar esa decisión a criterio personal”;
Pero desconociendo, negando y hasta imponiendo tales conductas sexuales como fundamentales
y como derechos humanos desconociendo las normas para la convivencia social, no es posible.
Existen varios momentos del desarrollo sexual, no se pueden imponer tendencias sexuales y
un pansexualismo sin respetar el desarrollo sexual humano, no el desarrollo de género, pues el género
existe sin haberse terminado el ciclo de desarrollo sexual humano.
La democracia social, no puede imponerse creyendo que tal o cual teoría es una simple mayoría
minoritaria. El consenso de las minorías no se debe imponer como condición de vida.
Según esta teoría, cada persona elige el género que desea tener; y puede elegir ser hombre, mujer,
homosexual, lesbiana, bisexual, transexual, etc... Incluso se puede variar de género según se apetezca y
hasta se solicita el derecho de elegir abortar.
En 2004, el juez español Baltasar Garzón escribió una columna homónima, en la cual daba cuenta
de un fenómeno cada vez más frecuente en nuestras sociedades: el “secuestro” del significado de las
palabras. Garzón razonaba que “el poder de las palabras, en su lado oscuro, se desarrolla a través de un
entramado expansivo y totalitario pensamiento, que pretende imponer el dominio del significante
sobre el significado”. Así, las palabras se transforman en las nuevas armas de poder, de modo tal que
los intereses corporativos amplían o restringen la significación de los conceptos según su conveniencia.
Por lo tanto los derechos no son individuales son universales, asa, toda persona tiene los mismos
derechos universales para el desarrollo social.

Parte II
Los lectores deben estar alerta con las trampas del lenguaje androcéntrico.
Las tergiversaciones del lenguaje tienden a justificar injusticias y violentar los verdaderos
significantes y significados de los valores morales básicos de la humanidad como: Verdad, Rectitud,
Paz, Amor y No-Violencia. Esto significa, por ejemplo: que la libertad, la tolerancia y la democracia ya
están inscritos en estos valores morales básicos para construir el carácter de una persona; pero al utilizar
un lenguaje machista y por ende androcéntrico, estamos generando una falsedad SOCIAL que se
impone como verdad por reducción al absurdo histórico.
El Carácter, forma de ser, pensar, hablar, sentir y de vivir una persona. Cuando las palabras son
secuestradas por determinados grupos de poder, no sólo la libertad de expresión es la que se ve coartada
–puesto que las palabras terminan siendo usadas en el sentido en que un tercero las impone, sino que se
implanta el pensamiento único en contra de la diversidad, y se altera su significado natural.
Veamos algunas de las trampas del lenguaje, estad atentos

Explicado, repito e insisto: Ninguna organización religiosa habla sobre el “Libre Albedrío”;
Del lat. arbitrium, con cambio del suf. -io por -ío. 1. m. libre albedrío. 2. m. Voluntad no gobernada
por la razón, sino por el apetito, antojo o capricho. 3. m. Costumbre jurídica no escrita.
Esta frase, “Libre Albedrío”, no está en ninguna parte de las escrituras religiosas, ya que se
siempre se le relaciona, no está ni en la biblia judeocristiana ni hindú ni en el Corán entre algunas.
El libre albedrío (de la deformación vulgar del vocablo latino arbitrium, 1 a su vez de arbiter,
‘juez’2) o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas según las cuales las personas
tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones.
El principio del libre albedrío tiene implicaciones religiosas, morales, psicológicas, jurídicas y
científicas. Por ejemplo, la moral puede suponer que los individuos son responsables de sus propias
acciones. En la psicología, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, las cuales
son conscientes.
El libre albedrío se cree que es la potestad de que el ser humano tiende a obrar según considere
y elija. Esto significa que las personas tienen naturalmente libertad para tomar sus propias decisiones,
sin estar sujetos a presiones, necesidades o limitaciones, o a una predeterminación Divina.
El libre albedrío significa, en suma, que el ser humano tiene libertad tanto para hacer el bien
como para hacer el mal. Y esto, desde luego, tiene sus implicaciones éticas y morales, pues el individuo
que actúa según su libre albedrío es también responsable de sus acciones, tanto si cuentan como aciertos
o como sus errores.
Según la Biblia, Dios dio al hombre la facultad para obrar según desee, independientemente de
si sus decisiones son buenas o malas. En este sentido, abundan pasajes bíblicos que apuntan a la libertad
de los hombres para elegir el camino que han de tomar: si el correcto, que es —desde el punto de vista
de la doctrina cristiana— el de Dios, o el incorrecto, que significa desviarse de Dios.
De allí esta afirmación hallada en Josué: “Escoged hoy vosotros a quien servir” (XXIV: 15).
EN NINGUNA PARTE DE LA BIBLIA ESTÁ ESCRITA LA FRASE "LIBRE ALBEDRÍO".
Está escrito: ...porque Elohim es el que produce en ustedes tanto el querer como el hacer, para cumplir
su buena voluntad. (Filipenses 2:13).
Parte II
De allí mi insistencia sobre falsas ideas, manipulación del lenguaje; porque somos
predeterminados. Ninguna persona normal quiere que la despojen tan completamente del dominio de su
propia vida. ¿Por qué no? Y hablo a los que son cristianos, judíos, musulmanes y a los creyentes de
cualquier religión; porque Dios nos ha hecho así. La Biblia judeocristiana dice que Dios creó al ser
humano a su ‘imagen y semejanza’, y una de las facultades que Dios mismo tiene es la libertad de
selección. (Génesis 1:26; Deuteronomio 7:6.)
Se explica y deduce que “Cuando Dios creó a los humanos”, les dio esa misma maravillosa
facultad... el don del de la libre elección equiparada con el libre albedrío. Por esta razón es que tenemos
“libre albedrío” porque somos imagen de la Divinidad, un principio humano adquirido en la
socialización, que Ud., debe revisar si lo tiene o no. Esa es una de las razones por las cuales nos frustra
el que nos esclavicen gobernantes opresivos o teorías que se opongan a nuestros principios.
Falsedad de iconos sociales, Las personas, los seres humanos, los individuos tiene
esta condición humana de tener libre albedrío. Pero vemos los niños o niñas, un recién nacido o un
nonato no pueden tener libre albedrío; y no dejan de ser personas, individuos o seres humanos, pues
son miembros de la especie humana que no han logrado su desarrollo mental y sexual completo.
De allí la importancia que tiene la educación; Del lat. Educāre. 1. tr. Dirigir, encaminar,
adoctrinar. Implica que una educación androcéntrica inducirá, guiará y adoctrinará en contenidos
educativos patriarcales, machistas y por ende androcéntricos, que alteran la naturaleza del educando.
Este tipo de educación niega el educir del lat. Educĕre. Conjug. c. conducir.
1. tr. Sacar algo de otra cosa, deducir. Implica que es una educación donde se respeta la libertar
del educando y de quien se extraen contenidos e interpretaciones propias, creativas, de observación
y no impuestas desde afuera.
La educación actual violenta los valores morales. Un ejemplo clásico es el de una escuela
formal actual o el de una escuela actual en la que se quiere implantar la igualdad de género; pues su
educación se centra en el educare; quiere implantar su visión del mundo y no la del educando.
Ejemplo Vemos que una niña o un niño quieren vestirse como su sexo opuesto, o realizar conductas que
son estereotipos fijados por la sociedad como contrarios a la conducta normal. Que hace la escuela
formal, desaprueba esa conducta, la ridiculiza, y la otra escuela, la aprueba y la enaltece; de allí se deduce
que ambas escuelas imponen el educare: guían, enseñan, induce, adoctrinan con los intereses de la
escuela al educando; la una y la otro imponen sus visión del mundo y de la vida, distorsionan la
educación con educare y por lo tanto, la sociedad promueve de una y otra escuela un aprendizaje que
distorsiona el aprendizaje lúdico de estos seres que no han llegado a la edad adulta y seguramente no
tienen el nivel de conciencia de un adulto e interpretan y ven el mundo de manera distinta a los
educadores, padres, madres y demás…
La falsedad del icono social “El vestido”, entre otros estereotipos como: muñecas,
carritos, pelotas, futbol, baseball, metras, trompo y más..” , es una manifestación del aspecto lúdico de
imitación de esos niños y niñas, que nada tiene que ver ni con el género ni con el sexo ni con alguna
tendencia sexual, pues la significación del vestido del varón y la varona; del hombre y de la mujer es
invento occidental, es una creación cultural humana; pues aún existen sociedades en donde el vestido no
lo vinculan al sexo o a la tendencia sexual. Esto es un icono falso de la sociedad.

Parte II
La educación androcéntrica y formal actual de ambas escuelas dadas como ejemplos, tienen la
tendencia patriarcal de una enseñanza de trasmisión de normas, preceptos, deberes y valores morales de
los ascendientes a los descendientes con una cultura machista y patriarcal y las sociedades educativas,
(padres, madres, representantes, enseñantes, directivos, docentes, gobierno, ministerio de educación,
líderes sociales, y más…), imponen su forma de ver el mundo y la vida como única verdad; sin pensar
en la libertad y menos en una educación libre como aquella que se realizó desde el principio de la
sociedad primitiva, que luego por el desarrollo de las protomorales se perdió.
Antropológicamente, se explica el nacimiento o inicio de civilización en “EL ALBA DE LA

CIVILIZACIÓN”; un análisis y explicamos de cómo se dio dicho proceso civilizatorio. Este amanecer
o primera luz del día civilizatorio hace referente al origen de la “Civilización humana”, aquel momento
que nadie conoce y constituye una verdadera “Evolución de la Vida” cuyo resultado es una derivación
trascendente; un producto en desarrollo con la aparición del “Ser Humano: mujer y hombre y
posteriormente “El Despertar de los Pueblos paralelos”.
El “Ser Humano” cuando abandona su condición animal y surge como humano, forma grupos
para la convivencia social, reconoce su entorno, reconoce las diferencias entre las personas, tiene
consciencia de su igualdad funcional debido al principio védico que establece: “La Divinidad” duerme
en los minerales, sueña en los vegetales, despierta en los animales pero en el ser humano sabe que
existe”10. Con este reconocimiento se demuestra que el ser humano, existe y aparece una estructura
intrapsíquica compuesta de cuatro niveles de acción cognitiva ya explicados; Consciencia, Conciencia,
Supraconsciencia y una de acción fáctica, la Corticalización; lo que hace posible el carácter histórico
de la civilización.
El “Ser Humano” se muestran en un variado nivel de desarrollo desde la “sociedad natural”
(mineral, vegetal, animal, seres humanos, Dioses y Diosas) hasta la sociedad humana actual. Y este
principio védico establece que el ser humano sabe que existe.
Saber que existe es la causa de que aparezca “El animal Ético”; desarrolle una persona capaz
de reconocer, cambiar, modificar, transformar y crear nuevas normas para la convivencia social y
fundamentalmente reconoce al igual que el animal, que no puede vivir sin normas, que traducidas al
lenguaje actualizado son: “Normas, Preceptos, Deberes y Valores Morales, sin los cuales el ser humano
no puede ni vivir ni tener convivencia social, para vivir bien en el mundo.
10
Fuente: Manava-Dharma-Shastra. Libro I, 1-34
Parte II
La estructura intrapsíquica del “Ser Humano”, distingue entre otras las siguientes
propiedades, que son cualidades, rasgos funcionales, características, distintivos, facultades, aptitudes,
virtudes, realidades, naturalidades que le son propias para su desarrollo integral en sociedad.
Los cuales son:
1. Racional Porque piensa, racionaliza, corticaliza, crea, y fundamentalmente mentaliza.
Tiene cuatro niveles en su estructura intrapsíquica, el ser humano (mujer-
hombre), tres niveles fácticos de acción cognitiva: Consciencia, Conciencia
y Corticalización hasta lograr el cuarto estado, la Supraconciencia.
2. Individual Porque es personal en sus actos
3. Gregario Porque no pude vivir solo, trabaja en equipo
4. Sujeto social Por actúa y transforma la sociedad donde se socializa
5. Moral Porque tiene normas para vivir en convivencia social
6. Sexuado Es una persona que tiene dos sexos; una lateralizado o en funcionamiento
para la procreación y el otro en potencia y/o atrofiado para el placer.
El lateralizado determina si es macho o hembra no el género, pues
repito no estamos hablando de una palabra o termino sino de personas; el sexo
lateralizado determina la condición o causa para la procreación; mientras que
el sexo en potencia determina el placer de las personas.
Pero cuando ambos sexos están atrofiados, o con deficiencias
profundas en su desarrollo genital solo puede lograrse el placer sexual, y tal
condición le permite a la persona asumir y sentirse unas veces macho y otras
hembra, unas veces varón y otras veces varona, unas veces mujer y otras veces
hombre; de allí la dicotomía en esta condición humana.
Para entenderse esta dicotomía debe conocerse el carácter sexuado
del ser humano. De allí su importancia.
Nada de esto tiene que ver con el género que son caracteres comunes
que tienen todas las “personas o cosas”; son cualidades, propiedades,
atributos, adjetivos, particularidades, naturalezas, esencias, condiciones y
como categoría gramatical del lenguaje está referida a una palabra para
determinar el género masculino y femenino, no del sexo frente a otra palabra.
Exponer, mostrar, ostentar, declarar, publicar e interpretar que existe
una condición igualitaria de sexo con género crea un conocimiento
especulativo, falaz, tergiversado, tal como salta a la vista del sentido común,
pues la reproducción sexual como el placer sexual, descubierto desde la
civilización más primitiva, ha impuesto sus variadas formas para conseguirlo
y no tiene nada de qué ver con el género, término social lingüístico moderno,
es una cualidad; repito, e insisto, y nunca decimos placer de género sino
placer sexual, esto es de sentido común.
Hecha la observación anterior, debemos continuar haciendo la
deconstrucción del lenguaje, para poder centrar el verdadero significado y
significante de las palabras en el contexto referente a la ideología de género,
Parte II
sexo, sexualidad, pansexualismo; hombre, mujer, varón, varona, macho

hembra. Son y han sido términos usados y tergiversados a lo largo de la
historia por una civilización androcéntrica, machista, y destacar que el tratado
de género igualitario nada tiene que ver con igualdad humana,
La teoría de género es especulativa y además tergiversa el lenguaje porque
toma los significados y significantes de las palabras en el modo personal y no
universal.
Ser Sexuado es una armónica y sinérgica antropología de lo femenino y lo
masculino en cada persona, porque el tema es la naturaleza igual del hombre
y de la mujer y no su condición masculina o femenina que no es ontológica
sino biológica. Porque el ser humano no tiene sexo, es un ser sexuado o
con dos sexos; un sexo lateralizado y otro en potencia. El ser humano
siendo sexuado, se siente más allá de sí mismo, con la condición de
alteridad, tiene la condición de tener ambos sexos pero uno está en
funcionamiento y el otro en potencia, o ambos funcionalmente atrofiados, o
tiene la condición intersexual, ambos funcionan psicológicamente o la
condición o capacidad de ser otro o distinto, referido al otro en los
determinismos corporales. Al observar que los humanos no son sólo hechos
biológicos, sino productos de procesos históricos, sociales, económicos,
culturales, religiosos y Divinos y de allí su moral, concluimos que la mujer y
el hombre sólo existen realmente en su dimensión de alteridad; alteridad. (Del
lat. alterĭtas, -ātis). 1. f. Condición de ser otro, y su reciprocidad se afirma en
lo dialogal. Es muy importante destacar que Empeñarse en estudiarlos por
separado o suponer que el uno contiene al otro, es perderlos en su comprensión
y en su realidad histórica; porque el encontrarse cara a cara lo humano se
realiza con un hombre y con una mujer, ya que ninguno por separado
jerarquiza la naturaleza de su reciprocidad y esto constituye la base
antropológica de su encuentro o rechazo, de su amor y de su odio. La
naturaleza de ser humano.
Las mujeres y los hombres como seres humanos constituyen una identidad que
se realiza en una dialéctica existencial que provee lo masculino y lo femenino
de ambas partes. Hace que lo femenino y lo masculino que existe en cada
hombre y en cada mujer expresen un polo de oscuridad, misterio, profundidad,
noche, día, grandeza, interioridad, tierra, sentimiento, razón, luna, sol,
receptividad, fuerza creativa, vitalidad, alteridad y Divinidad porque son
algunas de las dimensiones e igualdades humanas que los han hecho
enfrentarse, odiarse, amarse, ayudarse, guerrear, imponerse y
fundamentalmente reconocerse como entes diferentes pero iguales de lo
humano y como protagonistas entre otras de la historia, la cultura, la religión
y las morales que tal vez pueda interpretarse a partir de enfoques
antropológicos y desde perspectivas humanas y en la cual la lucha de la mujer
ha contribuido a mantener y a erradicar su opresión y exclusión hasta sentirse
Parte II
incluida. Explicación final: cada persona tiene los dos sexos pero uno esta
lateralizado para reproducirse y el otro para conseguir placer; aquí el dilema
de alteridad, sentirse otro u otra; problema, una persona puede tener los dos
sexos lateralizados, los dos atrofiados, los dos medio desarrollados, o medios
lateralizados y/o cualquier otra funcionalidad que se da de manera natural y
desconocida su causa. La organización social desde el principio observó que
estos seres o personas existían, y que tendencias sexuales eran variadas y las
mostró, en libros, en representaciones gráficas, en piedras, en láminas de roca
en las pirámides y así eran aceptadas, con independencia de su tendencia
sexual porque son”: “Almas, Entes, Esencias, Sujetos sociales, Personas
iguales pero diferentes; son la Divinidad”.
7. Creativo Porque genera modificación, interpreta y tiene creatividad como la
capacidad de generar nuevas ideas o conceptos, nuevas asociaciones entre
ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen soluciones
originales. Es "pensamiento original", "imaginación constructiva",
"pensamiento divergente" o "pensamiento creativo".
8. Histórico Hace y modifica la historia como un recuerdo de su pasado activo.
9. Trascendente. No se queda en el sí mismo, sino que busca encontrarse con lo no evidente.
Llámese Dios (español), Energía Cósmica, Divinidad y más…
10. Perfectible. Es un ser no hecho, sino en proceso de perfectibilidad.
11. Libre. Tiene libre albedrío expresado en su voluntad, arbitrio, potestad, deseo,
ganas, antojo, capricho, autonomía, independencia, decisión, resolución y
determinación, escoge con voluntad dinámica.
12. Inteligente Es capaz de resolver sus problemas para sí y para los demás en beneficio de
todos.
13. Animal Ético Imita normas existentes desde el mineral, vegetal, animal hasta cambiarlas,
crearlas y modificarlas y hace nuevas para el prejuicio o para el beneficio
humano.
14. Espiritual En lo humano es diverso, en la Espiritual es Divino o Unidad
15. Divinidad Dios-Ātman (Espíritu individualizado) presente en su interior.
El producto, el “Alba de la Civilización”, no es producción humana, es una producción simple

pero compleja de la “Evolución de la Vida” en la cual interviene el ser humano y se inicia con la
intervención desde y en la sociedad natural (mineral, vegetal, animal, seres humanos, Dioses y Diosas)
hasta llegar a la civilización actual.
Los cambios y desarrollo pertenecen a la acción dinámica que la estructura intrapsíquica del ser
humano logran para “El despertar de los pueblos” por la propia acción dinámica o activación de las
conductas protomorales civilizatorias. Esta dinámica como un todo logra los resultados de
transformación cuantitativa y cualitativa en la sociedad y algunas acciones son de corte consciente, otras
no, otras son instintivas; pero el resultado es uno, generan la construcción de las civilizaciones superiores
siguientes.
Parte II
Sexuado. Esta división no sólo se limita al ámbito biológico y reproductivo, sino que tiene
profundas implicaciones con la vida material, mental o psicológica, social y espiritual pues hizo posible
la organización de familias, clanes, tribus, poblados y ciudades....
"Un aspecto central del ser humano, que presenta a lo largo de su vida es su “Sexuación”, es el
conjunto de fases biológicas y psicológicas o mentales que contribuyen a la caracterización de la
sexualidad de los individuos de una especie, tanto en su sexo genético, biológico y fisiológico como su
sexo psicológico o identidad sexual, su "sexo objeto" u orientación sexual o social y su sexo espiritual
de conexión con la Divinidad.
Definición de sexuado en español: Ser Sexuado, (sexuada). ADJETIVO [ser vivo] Que tiene
órganos sexuales para reproducirse, las plantas, animales y personas son seres sexuados.
Cuando el ser humano (mujer y hombre, varón y varona, macho y hembra y más…) sale de su
consciencia animal y asume su consciencia humana, reconoce su entorno, a sus iguales y desiguales y
así pasó por un periodo tiempo para adquirir su “conciencia del bien y del mal”, interviniendo en la
formación personal, en la construcción del carácter de los descendientes y nuevas generaciones, siendo
el carácter o la personalidad la forma de ser, de actuar, de vivir, de pensar y de hablar y más…,
Este pensamiento educacional estimula, interviene, manipula y permite su libertad personal, y
hasta califica las tendencias como revolucionarias y más…
Un ejemplo de entre muchos “travesti”. Una palabra, cultural de origen francés; travesti, de
travestir. La forma de una persona, generalmente hombre, que se viste y se caracteriza como alguien del
sexo contrario. Si como adultos, contaminados los significados y los significantes de las palabras con
teorías machistas, feministas y más; reafirmamos la cultura y el sistema social androcéntrico y así será
la economía, política, religión, lenguaje, y al introducir un nuevo aprendizaje o “Educare”, también lo
hacemos androcéntrico y controlado por personas que no respetan la libertad.
Nunca podremos decir y determinar que un niño o una niña es travesti, sin considerar
previamente cuál es el momento de su desarrollo sexual, o de su edad de pubertad. Si lo hacemos
estaremos y continuaremos deformando la sociedad.
Recordemos: La Etimología: la palabra educación proviene del latín educare y exducere. -
Educare: significa meter, alimentar, construir, conducir, guiar, orientar,.... De aquí podemos deducir un
modelo de intervención directivo en la educación que viene desde que fuera. Y esto lo está haciendo la
escuela formal y la escuela que quiere imponer la igualdad de género. Necesitamos tener visión integral
de la educación, debemos incluir el -Exducere: significa extraer, sacar de dentro las disposiciones que
tiene una persona, y desde allí hacer el modelo su desarrollo educativo.
Con esta tendencia de seguir manipulando la niñez y la juventud, sin el debido desarrollo
sexual y sin respetar su condición sexuada; continuamos y estamos deformando la libertad, la libertad
del niño y de la niña, controlado o manipulando su aprendizaje, pues no estamos esperando su evolución
sexual natural, para luego sí orientar su tendencia sexual, no de genero sino sexual,
Debemos conocer el desarrollo sexuado de cada persona para así en su educación: educare y
educere, planificar en función de las necesidades y tendencias desde el niño o niña hasta la edad adulta.
No podemos hacer una educación, educare, simplemente porque un niño o niña asume jugar al sexo
opuesto; es necesario buscar y conocer su desarrollo sexual y determinar la relación que guarda su
comportamiento con su desarrollo sexual normal. Observar y conocer cual órgano genital u órgano
sexual esta lateralizado, atrofiado o medio funcional y así poder orientar o guiar.
Parte II
¿Por qué hay grupos humanos que están interesados en imponer esta ideología?
No olvidemos: Toda la vida histórica muestra que la ideología como protomoral civilizatoria, ya
sea, económica, política, religiosa, lingüística, cultural y más… siempre ha sido impuesta con la
violencia y nunca con amor; además todas las instituciones existentes entre ellas las religiones o la
democracia, y más… se han impuesto con violencia; siendo la violencia el arma de los que no tienen la
razón. Esto nos demuestra que la protomoral tal como lo hace el animal se impone por la violencia o un
modelo de violencia.
Una ideóloga impuesta cambia conciencias, pero no cambia la
naturaleza del ser, Observa el mapa conceptual y estudia la construcción Universal y la Creación
Cósmica interdependiente; somos seres gregarios y tomar decisiones implica que son decisiones
gregarias; pero imponer la teoría de género como libertad de género, desde una visión no gregaria, es
seguir encubriendo falsedades impuestas como verdades por reducción al absurdo histórico, algo
inventado por la sociedad y una sociedad androcéntrica seguir reproduciendo sus falsedades
androcéntricas e imponiéndolas como verdades. Ejemplo, ¿Puedes hacer conductas sexuales de placer,
sin regla alguna? No, esto daña la sociedad. El ser humano necesita normas para la convivencia social.
Parte II
Otro ejemplo, ya explicado, es sobre aborto, decidir sobre la vida del nonato o de alguna cosa,
en este caso de una persona a mi antojo y preferencia como algo natural, utilizando mi libre albedrio, es
una falsedad social. Recordemos “Libre Albedrío”; es actuar mediante una Voluntad no gobernada
por la razón, sino por el apetito, antojo o capricho.
Significa a mi antojo y más…, Somos personas que al procrear no somos entes individuales sino
colectivos, la condición y/o decisión de abortar no es posible en una civilización humana sin su causa
médica o karmica, claro, no iras al infierno pero volverás a renacer para mejorar tus decisiones y tu vida.
La falsedad del icono social “Aborto”, centrado en una decisión personal e individual de
una mujer; y el ¿Hombre qué?, corresponsable en la procreación interdependiente para la vida y más…
La voz aborto consiste en poner fin al embarazo con el propósito directo de dar muerte al nonato
nacido. Si hablamos de trampas de las palabras, necesariamente debe haber víctimas de éstas, es decir,
quiénes se ven perjudicados de algún modo por el engaño. El desconocimiento de los conceptos y la
utilización de éstos como sinónimos han producido grandes controversias. Actualmente la sexualidad es
vista… desde las decisiones y la mujer dice: Soy dueña de mi cuerpo, “Abortar es mi derecho”, y
cuál el derecho de esa persona intrauterina?
Ya se ha explicado, pero es bueno insistir, está afirmación niega la interdependencia social y
distorsiona la base social, educativa y Divina del ser humano (mujer y hombre; varón y varona; macho
y hembra). No somos libres, nuestra libertad esta por conquistarse; ni siquiera somos independientes,
somos seres interdependientes y fundamentalmente ligados a una predeterminación de la naturaleza, aún
no conquistada por el ser humano. Las personas quienes han alcanzado la libertad o el moksha, han
abandonado y renunciado a todo para ser sus propios dueños.
No tenemos derecho a decidir por la vida de los demás, no somos creadores, somos canales para
que la creación se produzca, simplemente somos seres reproductores, no creadores de vida y la
reproducción la hacemos en pareja, (Mujer y Hombre; Varón y Varona; Macho y Hembra) sea esta,
consciente o no, no podemos decidir sobre la vida, y su evolución. Nuestras decisiones son limitadas, y
el libre albedrío definido por la real academia de la lengua es tan limitado que se fundamenta en la
sinrazón, Fíjense “Libre Albedrío”; Del lat. Arbitrium, con cambio del suf. -io por -ío. 1. m. libre
albedrío. 2. m. Voluntad no gobernada por la razón, sino por el apetito, el antojo o el capricho.
De esta definición podemos volver a deducir que nuestra capacidad de decisión es limitada,
bastante limitada. Es fácil decir que el libre albedrío es la capacidad de elección. Una creencia a priori
sobre el libre albedrío supone que el ser humano es capaz de elegir y tomar sus propias decisiones. A
priori, asuntos como éste son una cuestión filosófica por excelencia, pero también de voluntad humana.
En un universo determinista, el libre albedrío, parece imposible, es la capacidad de elección.
¿Elección de qué? Pero tiene claras connotaciones de otra índole, desde la religiosa hasta la jurídica,
pasando por la psicológica, la ética, la moral, la social, el aprendizaje, el conocimiento y por supuesto la
base científica de nuestro cerebro y su funcionamiento y el componente espiritual.
Las expresiones a priori (en latín: «previo a») y a posteriori («posterior a») se utilizan para
distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido
importante, es independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que,
en algún sentido depende de la experiencia.

Parte II
Repito e insisto, en un universo determinista, Por ejemplo: Yo no decido ni cuando nazco ni

cuando muero. El libre albedrío no justifica o imposible para tomar decisiones porque te lo impone el
entorno, las etimulaciones ambientales, la alimentación, las hormonas, la gente con quien te relacionas,
es un acto aparentemente voluntario pero sin razón y más…
Si todo lo que acontece a tu alrededor es resultado inevitable de una serie de causas previas, no
queda lugar para la decisión. Todo decide por ti. Einstein diría que sí, Planck diría que no. Marx,
Schopenhauer, Spinoza, Nietzsche…todos ellos dijeron no al libre albedrío. ¿Tú que dirías?
No es tan fácil, Tu cerebro reacción ante diferentes estímulos y así eres feliz, sufres, te preocupas,
sientes penas, dolor, amas, odias, y por ende tienes tendencias, por eso, repito, somos interdependientes
y los astrólogos dicen, las estrellas No determinan ellas inclinan.
Hay científicos que aseguran que pueden demostrar que, eso que llamamos libre albedrío, es
una ilusión, y por lo tanto, los filósofos deben sentirse instigados a repensar el asunto, como si no
estuviera ya más que repensado… La Yoga y la ciencia Védica dice todo es maya o ilusión, aún más,
reflexiona y pregúntate: ¿por qué, como mujer no eres capaz de decidir que sexo lateralizado, ya como
hombre o varón; ya como mujer o varona. ¿Por qué no puedes decidir? Aplica tu libre albedrío y veraz
que no puedes.
Otro ejemplo: En una canasta de frutas o de flores diversas tú decides cuál quieres; pero es una
decisión a posteriori, por experiencias previas que estimulan tu decisión. Está demostrado con grandes
experimentos, que es tu cerebro el que toma las decisiones bastante antes de que tú seas consciente de
que estás tomando una decisión, sobre la fruta o la flor.
El experimento del que se habla analizaba el retardo que podía haber entre el nivel inconsciente
y el consciente del cerebro y acaba descubriendo que es el nivel inconsciente el que toma la decisión.
En primer lugar, consciente o inconsciente, mi cerebro soy yo. Mi identidad, mi esencia y mi ser
residen en mi cerebro y con un manas o mente, pensante. Y por lo poco que sabemos en esa caja mágica,
hay varias partes y cada una se encarga de cosas distintas. Pero todas conforman mi yo, mi ego; pero no
mi ser superior.
Mi cerebro reptil actúa, no piensa ni siente, se encarga de cosas tan básicas como autorregular
el organismo cuando éste lo demanda, se encarga de lo instintivo, que no puedes controlar, pulsaciones
del corazón, la respiración, el hambre, el sueño y más... Es decir, hablamos de pura supervivencia y en
ese contexto no aplica el concepto de libre albedrío.
Si fuera así, podríamos suicidarnos decidiendo dejar de respirar. En este contexto somos animales
regidos por el instinto, que es la pura antítesis del libre albedrío. Nadie habla del libre albedrío de una
lagartija.
El mesencéfalo se encarga de cosas algo más sofisticadas, como traer el pasado al presente, con
lo que se producen los procesos de aprendizaje, la memoria, y se activa cuando nos emocionamos.
Emociones y conocimiento sí que influyen en nuestras decisiones. Aquí residen todas las fuentes
de nuestros deseos y sentimientos, controla la vida emotiva. Las emociones son la base de nuestra
conducta. Está claro que de existir el libre albedrío, el mesencéfalo tendría un papel predominante.
Todos los mamíferos disponen de mesencéfalo plenamente desarrollado. ¿Las vacas tienen libre
albedrío?…

Parte II
Por último podríamos hablar del telencéfalo, asociado a los mamíferos de última generación por
decirlo de alguna manera. Primates, humanos, cetáceos…los más listos. Porque este cerebro está
asociado con unas capacidades de entendimiento más sofisticadas.
La corteza cerebral está relacionada directamente con el desarrollo social. Nuestro proceso
racional de entendimiento y de análisis es superior al resto de los seres vivos precisamente porque
nuestro telencéfalo es el más desarrollado de todos, específicamente su región frontal, es la que nos
permite adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologías y lo más importante: tratar
de comprender las leyes que rigen el universo. En el sistema neo-cortical es donde se llevan a cabo los
procesos intelectuales de orden superior. Ya lo estudiamos, es allí donde se produce la
“Corticalización”. Así razonamos, comparamos, analizamos y más… Permite el razonamiento,
capacidad propiamente humana, destruye la sinrazón.
En el hemisferio izquierdo del neo córtex en concreto es donde se encuentra la capacidad de
análisis, junto con la lógica, la relación causa-efecto, el razonamiento hipotético, la precisión y exactitud.
Herramientas todas ellas bastante relacionadas con la toma de decisiones. Aquí se encuentra la voluntad
consciente.
¿La voluntad consciente es el libre albedrío? Yo diría que no, que estamos ante conceptos
distintos. En cualquier caso, de existir el libre albedrío, el telencéfalo estaría el meollo del asunto.
Si consideramos al ser humano como un sistema complejo, que ciertamente lo es, y consideramos
que su cerebro es donde residen las funciones que lo definen y determinan de una manera esencial y
dinámica, el concepto de libre albedrío en una opinión simplista, sería un compendio fruto de la
interacción de Mesencéfalo y Telencéfalo.
Lo que realmente pone de relevancia este planteamiento y otros similares es que nuestras
decisiones no se toman a nivel consciente, tal y como nos gustaría, porque eso nos daría una sensación
de control bastante absoluta acerca de nuestras decisiones con nuestro libre albedrío.
Hago esto porque yo quiero hacer esto. Y lo que sucede en realidad es que yo quiero hacer
esto porque mi subconsciente ha tomado la decisión por mí.
Las decisiones son inconscientes. Pero es que yo también soy mi subconsciente y mi
inconsciente, y esa decisión se ha tomado en función de una serie de parámetros que estaban
almacenados en mi mesencéfalo y sobre todo dirigidos por mi telencéfalo.
En ambos casos, es mi mundo vivido el que lo he llenado de datos y/o información.
Y algo muy importante, esos datos no son solo de esta vida o desde la vida intrauterina,
incorporada por nuestra madre; o de la vida exterior o social actual; sino también datos de mis vidas
anteriores (memoria karmica). Veamos un ejemplo: Tal vez en una vida anterior fui mujer y por tanta
lucha y luego de ver tanta diferencia con el hombre, traigo esa reminiscencia y en esta vida deseo, quiero,
siento o aspiro ser hombre, y tener así más libertad.
Para llegar a una decisión concreta he seguido unos patrones pre-determinados, sólo míos,
condicionados por mi arquitectura karmica y conceptual, cognitiva y emocional. Si eso no fuera así,
nadie en el mundo sería previsible, ni sabría cómo actuaría a priori en ciertas situaciones. Y la mayoría
de los seres humanos somos así en la mayoría de las situaciones. Hasta en lo referente a nuestras
tendencias homosexuales y más tendencias sexuales.

Parte II
Es cierto, hay gente imprevisible, y gente que se sorprende a sí misma y a los demás. Incluso hay
gente que a veces sorprende por alguna salida de su comportamiento habitual. Pero no es lo común.
Probablemente, si fuésemos capaces de analizar las reacciones bioquímicas que acontecen en nuestro
cerebro sería aún menor la sorpresa y si añadimos todos los parámetros emotivos y cognitivos
intervinientes, seguro que comprenderíamos con mayor precisión el patrón de decisión y el resultado
que hemos llamado sorpresa disminuye…
Todo es cuestión de tener, conocer y considerar todas las variables y aplicar un pensamiento
complejo para comprender porque decidimos. Así de fácil y de difícil a la vez es reconocer que nuestro
libre albedrio no es un acto de la razón.
No estoy diciendo que seamos máquinas. Somos un sistema lo suficientemente complejo como
para no poder acotar todos los parámetros y variables que intervienen en lo físico, en lo psicológico o
mental, en lo social y en lo espiritual, componentes del ser humano: (varón, varona; macho, hembra;
mujer y hombre). Lo que se llama alma, o lo que se llama corazón, son centros de energía vital que se
estimulan al final con todas las reacciones bioquímicas dinámicas que se realimentan por las emociones,
el mundo vivido, los alimentos, las relaciones sociales, el sonido, los colores y el conocimiento, y todo
ello en tiempo real. Es un Sistema complejo y homeostático, repleto de propiedades emergentes, abiertas
y absolutamente dinámicas en las que intervienen los cuatro (4) niveles de conciencia humana.
Un sistema en el que lo inconsciente se alimenta y se determina por lo consciente, que a su vez
es influido por lo inconsciente, la supraconsciencia en una interacción infinita y constructiva con la
energía Divina residente en nosotros.
Ese todo esto nuestro libre albedrío. Ese soy yo, es más que la suma de las partes.
La cuestión es que “el libre albedrío” no es simplemente tomar una decisión, es actuar en armonía
con la “Naturaleza” y con “Conciencia Cósmica.” No es apretar botones con una mano u otra porque
el libre albedrío tomó esa decisión y desde mi punto de vista el “Libre Albedrío” es un salto ontológico,
sin red y bajo un abismo insondable, pero con una realidad supraconsciente que nos extrapola en una
dimensión superior al control de pensamiento y cuyos conceptos más controvertidos tienen como
principio teleológico la verdadera libertad; por eso “Sólo el Amor nos dará la Libertad” de todos los
tiempos.
Apuesto por un concepto de libre albedrío que estaría continuamente definiendo nuestra realidad
en cada momento pero en Armonía, Concordancia, Consciente, Inconsciente, y Supraconsciente con la
voluntad de la Divinidad. Yo no soy mi mundo vivido, conformado por mis decisiones, yo soy un ser
superior a mi mundo vivido, que “Vivo con de la Naturaleza y no de la Naturaleza”. “Dios y Yo somos
Uno” y “Libre Albedrio es actuar con la Voluntad de Divina, es hacer mi Voluntad; sino hacer la
Voluntad, de la Conciencia Cósmica que es sí misma mi propia voluntad”. “Libre albedrío es Vivir con
la Naturaleza, no de la Naturaleza” Porque la "La gloria de la creación está en su infinita diversidad y
en la manera de combinar nuestras propias diferencias para crear así mayor comprensión y belleza. Es
una voluntad consciente y en interdependencia con el todo.

Parte II
La mayor importancia de este trabajo, para comprender la diversidad sexual que en este caso
son las diferentes tendencias sexuales está en conocer que “la persona humana hasta la última célula
corporal, su mente o psicología, su vida social,
su espiritualidad, es sexuada”; Los cromosomas
son distintos en el hombre y mujer. Aunque cada
individuo –hombre o mujer- sean personas en
plenitud, tampoco se puede decir que sus
características sean complementarias, pues no
siempre es así.
Esta división no sólo se limita al ámbito
biológico y reproductivo, sino que también a la
vida social, psicológica y espiritual lo que hace
posible la organización en familias, clanes, tribus,
poblados y ciudades. El Ser humano (varón y varona; hombre y mujer, macho y hembra) desde que nace
hasta que muere es un ser sexuado: insisto tiene los dos sexos, uno lateralizado y el otro en potencia o
atrofiado y sus variantes que ya han sido explicadas. El hecho de ser hombres o mujeres obliga a tener
ciertas actitudes ante la vida y ante la sociedad; por ello, la idea que se tenía de relacionar el sexo
únicamente con la reproducción ha cambiado. Desde que esta pareja descubre que puede reproducirse y
tener placer, hace sus normas y arregla su funcionamiento. Y así puede sentirse y pensarse como hombre
o mujer; como varón y como varona; como macho y hembra; una de las tantas referencias para que su
comportamiento que establece como sujeto social en la sociedad le permita realizarse.
La forma en la que cada ser humano se manifiesta como (hombre y mujer; varón y varona; macho
y hembra) de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época supone una aceptación
y respeto. El ser humano descubre en la sociedad primitiva que no puede vivir sin normas al igual que
el animal y entonces las imita, las modifica y las crea como animal ético.
La sexualidad se va modificando en cada etapa de la vida del individuo, y está básicamente
determinada por el aprendizaje adquirido en el medio que le rodea. Descubre que la sexualidad es un
aspecto fundamental para el desarrollo de su vida social, psicológica y espiritual. Y como aparece el
Amor, el afecto, los celos y la intimidad sexual, todo se conjuga y juegan papeles importantes en las
relaciones humanas como los es la sexualidad, la alimentación, el trabajo y la recreación, siempre
relaciones sanas y de salubridad, que también contribuyen al bienestar integral del ser humano.

Parte II
La persona Humana un
Explicación reiterativa: Cada persona tiene los dos sexos, pero uno esta lateralizado para reproducirse
y el otro para conseguir placer; aquí el dilema de alteridad, sentirse otro u otra persona;
Problema, una persona puede tener los dos sexos lateralizados, los dos atrofiados, los dos medio
desarrollados, o medios lateralizados y/o cualquier otra funcionalidad que se da de manera natural y
desconocida su causa.
Recordemos que existe una reproducción sexuada y asexuada. La función de reproducción es
el proceso por el que los seres vivos dan lugar a nuevos seres semejantes a ellos. Todos los seres vivos
se reproducen (animales, plantas, hongos, algas, protozoos y bacterias).
Las diferentes definiciones de sexuado alteran lo propuesto en este trabajo; pero veamos entonces
que es lo más próximo.
Definición de sexuado adj. Que tiene diferenciación fisiológica de sexo. En otras palabras, ser
vivo, tanto planta como animal, que posee órganos sexuales para la reproducción. Contrasta con el ser
asexuado. Ejemplos de uso: "esta flor es sexuada". "Como seres sexuados que somos, tenemos
necesidades nuestras fisiológicas al respecto". NO coincide con lo propuesto; El Ser humano (Varón o
Varona; Macho o Hembra; Hombre o Mujer) todos tienen dos sexos; una lateralizado y otro en potencia
o atrofiado, lo que determina que sea masculino o femenino u otra categoría de tendencia sexual.
"Sobre el desarrollo de la persona como ser sexuado hemos aprendido poco y mal. Se nos ha
enseñado que éste viene condicionado por un sexo biológico" y ahora con la teoría de genero se quiere
imponer que es de aprendizaje social y eso es falso.

Parte II
"La mayoría de los árboles son sexuados". Origen de la palabra: (proviene de la palabra latina
sexus, que significa sexo y el sufijo -ado). Segundo diccionario: Sexuado Origen de la palabra: (De
sexo.)1. adj. Biol. Dícese de la planta o del animal que tiene órganos sexuales bien desarrollados y aptos.
Para la reproducción; No coincide con nuestra propuesta; el Ser humano en Sexuado, como lo son
algunos peces; es decir tiene los dos sexos. Uno lateralizado y el otro en potencia o atrofiado.
Cada ser humano tiene esto componentes, insisto no son del hombre o de la mujer en
particular, ambas personas la poseen.

Parte II
particular, ambos las poseen.

Parte II
particular, ambos los poseen.
“Inteligencia Sexual en el ser humano”.

Antes de continuar, debo hacer una explicación fisiológica necesaria para comprender el sentido
que tiene la “Inteligencia Sexual”. Todas las glándulas endocrinas tienen igual importancia para el
desarrollo de cualquier inteligencia, pues influyen en la conducta humana y en la personalidad.
Psicológicamente, la adrenalina, una hormona de la emergencia generada por las glándulas
suprarrenales, es de producción brusca y de acción intensa. Este factor químico adapta el organismo a
situaciones de peligro y lucha. La secreción adrenalínica se incrementa en condiciones de hipoglicemia;
frío; y, sobre todo, en emociones de hostilidad, agresión, temor, cólera, accesos de odio y excitación
sexual.
Una vida antinatural, nos aleja de la Naturaleza y la cultura nos aleja de su sencillez, de ahí que,
la integridad orgánica del ser humano está vinculada a la madurez emocional de su vida sexual,
profesional, social y hasta metafísica. Y es que el problema del sexo, en tanto problema, no es
precisamente sexual. La debilidad de la carne como suelen llamarle muchas tendencias filosóficas y
religiosas, no es, desde luego, ninguna debilidad de la carne. Es más bien, debilidad de la capacidad de

Parte II
estar despiertos, atentos, autos controlados, conscientes de los niveles personales profundos, superiores,
sensoriales y trascendentales de nuestro ser interior.
Los neurotransmisores y el comportamiento emocional, de iniciativa sexual, de interés, de
impulso, de agresión, de alegría, de placer y dolor. De allí la importancia del cerebro en todas nuestras
actividades y tendencias de placer, procreación, de espiritualidad y más…
Los Neurotransmisores permiten comprender la serie y conjunto energías que intervienen en la

Respuesta Sexual Humana. El esquema ha sido empleado por el autor en la cátedra de Sexología y ha
sido presentada en diversos congresos en la última década. Tiene por objeto mostrar la actividad
bioquímica cerebral y periférica, supra e infra espinal en la que intervienen los diversos
neurotransmisores en los órganos en que intervienen las Fases de Deseo, Excitación y Orgasmo de la
Respuesta Sexual Humana, fases que William Masters y Virginia Johnson esquematizaron en su libro
sobre “La Respuesta Sexual Humana” en el que consignaron los cambios físicos que se operan en el área
genital y corporal en cada una de las Fases, mas no los bioquímicos que por la época en que iniciaron su
trabajo en 1953 y luego publicaron en 1966 no se conocían.
El objetivo del Esquema; La Cascada de Neurotransmisores es el de presentar una propuesta que
explique de manera coordinada y en forma esquemática los diversos elementos bioquímicos que
intervienen en la Respuesta Sexual, esquema de utilidad para la comprensión de la función sexual y de
las disfunciones sexuales y que además tiene aplicabilidad para una nueva perspectiva de la
Clasificación de las Disfunciones Sexuales. La frigidez y la impotencia sexual, disfunciones sexuales.

Parte II
Todas las glándulas endocrinas tienen igual importancia para el desarrollo de cualquier
inteligencia, Las hormonas sexuales que más secretan los ovarios son los estrógenos y la progesterona,
responsables del normal funcionamiento del organismo femenino y de su capacidad reproductiva y de
su estructura física. Los ovarios también secretan la testosterona, pero en cantidades muy pequeñas.
Hablemos brevemente de los efectos de estas hormonas en la mujer. La testosterona aumenta el
deseo sexual en la mujer, pero su exceso puede causar cierta virilizacíon, conocido como
masculinización., por ejemplo, el vello facial y corporal abundante.
La progesterona es la hormona relacionada con la fecundación y el embarazo, y suele disminuir
el impulso sexual. Los estrógenos ayudan en el desarrollo del aspecto femenino del cuerpo y en el
mantenimiento de los órganos sexuales de la mujer. Ejercen una acción protectora en el aparato músculo-
esquelético, manteniendo la consistencia ósea; en la piel, influyendo en su suavidad; en el sistema
cardiovascular y en el cerebro, protegiendo de los infartos y los ictus.
Los estrógenos ejercen un efecto preventivo de las enfermedades vasculares. También se los
relaciona con las peculiares capacidades sensoriales de la mujer, por ejemplo, aumentan el olfato.
La hipófisis es la glándula rectora del sistema endocrino, influye decisivamente en los
caracteres del sexo y de la conducta sexual. La acción hipofisaria sobre otras glándulas es, por lo
general, estimuladora. Pero la tiroides, suprarrenales y gónadas ejercen asimismo una acción reguladora
sobre la hipófisis, es decir, se trata de una regulación recíproca. Es todo un sistema interdependiente,
ninguna glándula actúa sola.
Por ejemplo: las cosas, las sensaciones, las personas y/o mensajes que se nos meten por los ojos
y por los oídos, inciden desde los centros encefálicos y a través de la hipófisis en nuestro sistema
endocrino, generando conductas de agrado, odio, apego, deseo, anhelo, etc. y por ende es la génesis de
la excitación y de la conducta sexual ordenada o desordenada, y de otros estados cenestésicos, es decir,
de la sensación general del cuerpo, o de ciertas sensaciones corporales que se registran en el inconsciente
sin que la persona se entere de ello; ejemplo, mensajes subliminales.
Diferenciación sexual del cerebro del hombre y de la mujer .

Empezaremos por preguntarnos: ¿cuándo y cómo nos diferenciamos como hombres o mujeres?
Si bien la respuesta es muy compleja y depende de diversos factores, podemos decir que desde que
estamos en el útero de nuestra madre, el ambiente hormonal modifica nuestro cerebro y esta influencia
queda establecida para el resto de nuestra vida. Es así que una relación sexual con orgasmos permanentes
en la mujer determina tendencias sexuales en el feto por nacer.

Parte II
El cerebro del Hombre y la Mujer; del Varón y la Varona; del Macho

y la Hembra son iguales pero diferentes y complementarios en ambos.
A continuación se presentan diversas evidencias de que la identidad y la orientación sexual se

definen muy temprano en el desarrollo y que la modificación perinatal de las hormonas sexuales afecta
diversos factores conductuales de los individuos adultos.
Dice mi maestro Swami Sri Yuktesvar que la comida incide en dicha estimulación. Las glándulas
sexuales, testículos en el varón y ovarios en la hembra producen hormonas llamadas andróginas y
estrógenos respectivamente. Su influencia bioquímica queda bien clara con sólo observar los cambios
que aparecen en el temperamento, el carácter, y consecuentemente en la personalidad, cuando de una u
otra forma sus funciones son estimuladas, ya sea en la vida intrauterina, pubertad, la edad crítica de
ambos sexos, durante la menstruación, en el embarazo o en cualquier momento de estimulación sexual.
La personalidad especialmente se afecta en los castrados, en los enfermos de estas glándulas, en la
senilidad debido a que se reduce la actividad sexual, pero aumenta por aprendizaje el interés por las
materias sexuales, especialmente en el varón, mediante la regresión a niveles primitivos de expresión.
En el psiquismo normal las hormonas sexuales influyen en la vida afectiva, estimulan las
actividades intelectuales, la fantasía creadora, la imaginación y fundamentalmente si dirigimos su
energía influye en el desarrollo de la intuición. Por consiguiente tienen influjo en las creaciones
artísticas, en la genialidad inventiva, en la alta intelectualidad y son una gran fuente potencial para el

Parte II
crecimiento espiritual. No podemos perder de vista que, todos los estímulos desencadenan la
movilización visceral en los animales, pero el ser humano, es el único animal que fustiga sus glándulas
con ideas y pensamientos porque siempre está expuesto al impacto de una señalización de la cual el
animal nada sabe cómo son, para ello el Educare: significa meter, alimentar, construir, conducir, guiar,
orientar... de allí que los estímulos verbo pensantes, pensamientos de odio, temor, miedo, envidia,
agresión, video sexo, televisión sexual, sexo virtual, erotismo sexual, etc. Esto genera alteración y
conmociones psíquicas derivadas de dichos estímulos que causan grandes enfermedades. Mientras que
el Educere, permite con libertad, conocer lo que el estudiante, quiere, desea, piensa y le estimula para
orientar con esa libertad su conducta no solo sexual sino humana.
De ahí que, cada uno de nosotros estamos permanentemente en peligro frente a situaciones como
el tránsito automotor, a las emociones bruscas en la diaria lucha por conseguir dinero, prestigio, placer,
seguridad física, social o moral y fundamentalmente por aquellas escenarios que generan una búsqueda
siempre creciente e insatisfecha de una conducta aprendida como es la de satisfacer la mal llamada
“Necesidad Sexual”.
CONCLUSIÓN
1. Cuidado con la Educación convencional o con la que se quiere imponer como nueva cultura de
libertad de género o de sexo.
2. Educare: significa meter, alimentar, construir, conducir, guiar, orientar,.... De allí que debemos
estar alerta, ¿qué metemos como nuevo estereotipo ideológico o teoría especulativa en la
educación. De aquí podemos deducir un modelo de intervención o directivo que viene desde que
fuera.
3. Exducere: significa extraer, sacar de dentro de las disposiciones que tiene una persona, de esto
tenemos que ir modelo de desarrollo autónomo, lúdico y no meter lo que una cultura quiere.
4. Cuidado con el pan-sensualismo: es una tergiversación de la conducta y tendencia sexual. Por
lo tanto, la debilidad de la carne es, en realidad, sobrealimentación artificial de la carne mediante
necesidades creadas en la mente virtual del pensamiento pan sexualista; el consumismo en el
capitalismo salvaje.
5. En nuestra sociedad, el sexo se ha convertido en el argumento secreto, es la impronta de la
felicidad, de que si no hay sexo la vida no puede vivirse o no es digna de vivirse. Este argumento
es sostenido por muchos sociólogos, psicólogos, orientadores de la conducta que ven en la
sexualidad lo más íntimo y sagrado de la vida humana. Lamentablemente la sociedad se ha
quedado fijada, enclavada, detenida en esa perjudicial conducta y en un pan-sensualismo que
impregna todas las actividades que el ser humano realiza.
6. El género, ¿ideología o teoría social’? debe ser revisada y construida en función de la condición
sexuada del ser humano.
7. La construcción social debe estar insertada en el humanismo; sin feminismo ni machismo;
para no continuar imponiendo falsedades androcéntricas como verdades por reducción al absurdo
histórico.
8. La Escuela debe tener como base el Exducere y el segundo plano en el Educare.
Parte II
9. Revisar y cambiar todas las instituciones androcéntricas como la economía, la política, el

lenguaje, la religión y fundamentar sus principios en el humanismo, pero sin androcentrismo.
10. Somos seres SEXUADOS, ya explicado.
11. Somos seres Bio-Psico-Sociales-Espirituales.
12. Somos seres humanos iguales pero diferentes
13.
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Enlaces externos en la Red.

Mujeres en Red: El periódico feminista “Sobre género, sexo y mujeres”
Mujeres en Red: El periódico feminista “Patriarcado”
Mujeres en Red: El periódico feminista “¿Qué es el feminismo?
Archivo Feminista CIEG (Centro de Investigaciones y Estudios de Género)
Derechos Humanos CNDH (Comisión Nacional de los Derechos Humanos)
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“El Género”, ¿Ideología o teoría social?

“El Ser Humano Sexuado”
“BREVE ENSAYO EPISTEMOLÓGICO. Parte II
Lic. José Ángel Padrón Molina (Swami MahaPremananda)
Año 319 (2019 en curso del Siglo XXI, d.C.) del Dvāparayuga
Chile, Santiago, abril - mayo de 2019.

El Género, Ideología o Teoría Social Parte II Final

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El Género, Ideología o Teoría Social Parte II Final

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El género, ¿Ideología o teoría social?

Una propuesta histórica

“BREVE ENSAYO ESPISTEMILOGICO SOBRE EL GÉNERO”,

Naturaleza Humana –Página 1

“El Género”, ¿Ideología o teoría social?

“BREVE ENSAYO EPISTEMOLÓGICO

Naturaleza Humana –Página 2

No es un simple movimiento específico de leyes, decretos y más en defensa de los derechos de

Naturaleza Humana –Página 3

Descontextualizando términos, oraciones, frases, textos sacados del contesto para

Porque desde muchos ámbitos de poder, y desde muchas universidades norteamericanas se ha

Género. Del lat. Genus, -ĕris.

7. m. Biol. Taxón que agrupa a especies que comparten ciertos caracteres.

El Oxford English Dictionary define género de la siguiente manera:

Naturaleza Humana –Página 7

Naturaleza Humana –Página 8

Naturaleza Humana –Página 9

“La Naturaleza del Ser Humano”

Las igualdades, para ejecutan el gregarismo naturaleza no aprendida e inherente condición de

Es indispensable continuar y persistir en hacer una deconstrucción del lenguaje referente: Al

La Naturaleza Humana es producto, aparece en el “Alba de la Civilización”, no es

Esta Naturaleza Humana (bio-psico-social-espiritual, ver grafica) es una composición que se

Naturaleza Humana –Página 12

“DESCONTESTATUALIZAR LA ATURALEZA HUMANA ”

1.- La naturaleza humana tiene un componente “Biológico”; es un ser vivo, compuesto de

EXPLICACIÓN de la interdependencia de los niveles de “La Estructura intrapsíquica del

1. Consciencia4. Del lat. Conscientia.

5. f. Consciencia (capacidad de reconocer la realidad circundante). Por fin recobró la conciencia.

1. Proceso mental que se considera como el resultado de la actividad cerebral”...

2. Proceso mental que controla y coordina el movimiento, el comportamiento, los sentimientos;

4. Supraconsciencia. La mente supraconsciente es la fuente de toda la creatividad intuitiva (no te

siempre nueva y renovada forma de comportamiento. Cada comportamiento humano determinará la

NO OLVIDE: Hoy se utiliza el Termino Conciencia como incluyente de ambos significados;

Naturaleza Humana –Página 16

Para el licenciado en Teología por la Philosophisch Theologische Hochschule, Alexandre Awi 8,

La naturaleza sexuada explica que el ser humano (mujer u hombre, varón o

MUY IMPORANTE: una respuesta necesaria y suficiente:

Para entender, clasificar, relacionar y combinar nuestras propias diferencias, no de sexo,

"La gloria de la creación está en su infinita diversidad y en la

Naturaleza Humana –Página 19

“ENFATIZO: La importancia y equivocación de esta ideología o teoría de género que es

PREMISA, “Unidad en la Diversidad, Convivencia en la Diferencia y Tolerancia en la

La condición sexuada de cada persona requiere Explicación.

Hay un pensamiento en la serie espacial “Viaje a las estrellas”, palabras de Sr.

"La gloria de la creación está en su infinita diversidad y en

Naturaleza Humana –Página 23

Veamos algunas de las trampas del lenguaje, estad atentos

Naturaleza Humana –Página 25

Antropológicamente, se explica el nacimiento o inicio de civilización en “EL ALBA DE LA

sexo, sexualidad, pansexualismo; hombre, mujer, varón, varona, macho

El producto, el “Alba de la Civilización”, no es producción humana, es una producción simple

Naturaleza Humana –Página 32

Repito e insisto, en un universo determinista, Por ejemplo: Yo no decido ni cuando nazco ni

Naturaleza Humana –Página 33

Naturaleza Humana –Página 34

Naturaleza Humana –Página 35

Naturaleza Humana –Página 36

Naturaleza Humana –Página 37

Naturaleza Humana –Página 38

Naturaleza Humana –Página 39

“Inteligencia Sexual en el ser humano”.

Naturaleza Humana –Página 40

Los Neurotransmisores permiten comprender la serie y conjunto energías que intervienen en la

Naturaleza Humana –Página 41