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1.-Canta (A)
2.-Yauyos (A) 19.-Collaguas (A)
3.-Huancas 20.-Collas (A)
4.-Angaraes 21.-Lupacas (A)
5.-Chocorbos 22.-Callahuayas
6.-Lucanas (A) 23.-Ubinas (A)
7.-Soras 24.-Carumas (A)
8.-Chancas 25.-Pacajes (A)
9.-Quichuas 26.-Carangas (A)
10.-Aymaraes (A) 27.-Soras (A)
11.-Cotabambas (A) 28.-Charcas (A)
12.-Yanahuaras (A) 29.- Quilacas-Asanaques (A)
13.-Parinacochas (A) 30.-Cara-caras (A)
14.-Condes (A) 31.-Chuis
15.- Cabana-Condes (A) 32.-Yamparaes
16.-Chumbivilcas (A) 33.-Chichas (A)
17.-Canchis (A) 34.- Lipes (A)
18.- Canas (A)
la Paz: Según el censo del INE, su población de aymara hablantes es de 975.440 habitantes,
es decir concentra al 60,6% de todos los aymaristas del mundo. Su ciudad capital La Paz,
conocida en el antiguo mundo aymara como Chuqiyawu marka (ciudad donde se coge oro),
es también la capital del mundo aymara de hoy.
Oruro: De Actualmente con 106.030 aymaristas, en tiempos pasados esta zona fue totalmente
aymarista. En la época colonial nació la devoción de la Virgen del Socavón de donde nace
la danza de la diablada (saxra thuquris) como una síntesis del mito aymara/uru del demonio
subterraneo(socavón) y la tradición bíblica de la lucha del Arcángel Miguel contra los 7
pecados.
Potosí: Aquí están los restos del fabuloso cerro rico de Potosí y la ciudad del mismo nombre,
durante los siglos XVII y XVIII una de las mas grandes de ese mundo. Millones de aymaristas
del lugar y de otras zonas, así como quechuistas, fueron masacrados por el sistema
encomendero español. Actualmente los 55.893 aymaristas potosinos son minoría frente a mas
de 400.000 quechuistas del lugar.
Cochabamba: Gracias al sitema de mit'a incaico fue la primera zona aymarista que se
transformó en quechuista. En tiempos del fabuloso Potosí fue su centro de abastecimiento
alimentario. Pese a todo, subsisten 58.055 aymaristas
LOS AYMARAS/JAQURU EN PERÚ.
De acuerdo al censo del INEI-Perú de 1993 el número de aymara hablantes peruanos, entre
monoligües y bilingües, es aproximadamente de 300.000 individuos. En su mayoría están
concentrados en los Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna.
Este censo también revela que en en el Distrito de Tupe, Provincia de Yauyos, Departamento de
Lima deben existir menos de 600 hablantes del Jaqaru la lengua hermana del aymara.
Puno (aymara):
De los 300.000 aymaristas peruanos en éste Departamento están concentrados el
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Moquegua (aymara): Con 20.000 aymaristas. Los nombres de los distritos de Carumas,
Cuchumbaya, Torata, Samegua, Ichuña, Chojata, Matalaque, Coalaque, etc. muestran la
vigencia del aymara en este departamento.
Tacna (aymara): Con aproximadamente 40.000 aymaristas. la vigencia del aymara en este
departamento se manifiesta en nombres de distritos como Sama, Camilaca, Cairani, Huanuari,
Curibaya, Quillahuani, Ilabaya, Susupaca, Sitajara, Chucatamani, Tarucachi, Ticaco, etc.
Lima (jaqaru): A 240 KM de la ciudad capital del Perú está el distrito de TUPE donde
actualmente viven los últimos 600 hablantes del JAQARU una lengua hermana del Aymara.
LA REGIÓN AYMARA EN CHILE
El censo del INE-Chile de 1992 arroja que aproximadamente 50.000 habitantes chilenos
hablan aymara siendo la mayoría de estos bilingües y concentrados en las regiones I y II
(Tarapacá y Antofagasta)
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Región aymara de Chile: Mapa detallado de las regiones I y II, mostrando lugares aymaristas,
Arica, Antofagasta, Iquique, Calama, etc. Las autoridades chilenas han tenido un
exitoso programa de preservación de la naturaleza en ésta zona aymara. Un ejemplo notable de
ello es el parque nacional de Lauca (Lawqa) a orillas del hermoza laguna de Chungará
(chunkara). Este parque es considerado un verdadero santuario ecológico.
IV) DESCRIPCIÓN DE LA COMUNIDAD AYMARA A PARTIR DE LEODOVICO
BERTONIO:
Leyendo sus obras de Leodovico Bertonio puedo concluir que el aymara es yaja amaro =
fuerte, duro, (Sinti vel Cchamani, morochi, vrcoña); fuerte o regio de complexión = Cutu; nos
dice que una familia entera (padres e hijos ) son los que viven juntos = vtacuña, al vecino de la
casa o celda se lo llama vtahaka, uno de tantas virtudes de los aymaras es la solidaridad, por
citar un ejemplo practican la vtachathaptatha = los parientes del marido y de la mujer se
unen para hacer la casa de los recién casados.
a.- La TIERRA Pachamana – Suyrumama; a la patria la llaman = marca, yurakí; la
mejor tierra para sembrar según Bertonio la llaman: hankoyapu, y a la tierra mala
= parakrhra; la tierra colorada la consideran medicinal bebiéndola diluida = taen; a la
siembe de papas se la llama Ayruntatha
b.- La mayoría de los Aymaras dependen de la AGRICULTURA para su subsistencia. Cultivan
papas, cebada y quinua, tienen la costumbre de adorar la tierra para sembrar o para sacar
papas = kakthatha; dice Bertonio: los indios no hablan de hacienda = hazienda solo a los
carneros los llaman así ; ellos siempre tratan de ir juntos = tamaqui faratha; los trabajos los
hacen en compañía de otros en hacer casas, chacras o cosas semejantes = yanaftha; y también
suelen trabajar por uno, para que después este trabaje por él = aynifitha; pero también
algunos son obligados a trabajar por otro para que trabaje por él = ayni; acostumbran carga
leña en sus espaldas = phukitha.
c.- La ORGANIZACIÓN SOCIAL Aymara es altamente variable. La más común unidad
doméstica es el patriarcado. Existen también los compadrazgos, parientes unidos a través del
bautismo, el matrimonio y otros eventos familiares.
Los abuelos juegan un papel importante en la familia, el acchachi = viejo abuelo por parte del
padre y el marmi achachi =abuelo de parte del padre; da la impresión de ser una comunidad
patriarcal.
d.- La CRÍA DE ANIMALES es otra actividad significativa entre los Aymaras. Sobresalen la
crianza de ovejas, llamas, ganado y alpacas, siendo los animales más domésticos. La pesca es
otra actividad importante y se desarrolla especialmente en los alrededores del lago
Titicaca. Cachi es el corral donde se aparta a los carneros.
e.- Según Bertonio a los indios = Higne (común a hombre o mujer), les gusta dar de COMER
ABUNDANTEMENTE = vthuraatha; es gente dadivosa = Caachilla, aytatata ampara.
Voy a mencionar algunos platos alimenticios:
Mokhittatha = gustar de comer o beber algo
Cchuño = Comida ordinaria de los indios, papas asado al sol o al hielo
Acuthaa = Tortilla de quinua tostada al hielo
Vila parca = Sangre cocida
Vekhutha, canatha = hacer mazamorra con agua fría y harina de quinua, o cañagua y
comerla.
Hillini mankatha = comer chuño o papas u otra cosa con carne
Marka = caldo de la olla ,zumo de las limas u otras cosas.
Tana aycha = carne de carnero que muere de una enfermedad y por eso tiene mal sabor
Apilla = papas como batatas de que se hace el Cauí.
Apincoya = granadilla
Amcca = papa, comida ordinaria de los indios. Hay varias especies de papa
Papa puma coyllu = la más común.
Hay papas blancas, larguillas, arrugadas, angostas, moradas por dentro, muy resistentes al
hielo = luki, hakhayan.
Papas curadas en el agua = tunta, de las que se hace mazamorra o las cuecen como chuño
enteras.
Sirque = papas azadas al rescoldo
Huakha = papas azadas al hornillo con terrones que abraza
Llailahua = papas mostruosas que nacen como una mano o como una cabeza ( suelen hacer
supersticiones con ellas).
TONCO = maiz
Hay maiz negro, duro, blanco (churi = amarillo) ( sumo = no da mazorca).
Chuchucha = maíz cocido y seco al sol.
Caa = Chuño de ocas
KUFA = Chicha
Culata = hacer la chicha
Lluttapu = Chicha apreciada, guardada por mucho tiempo
LIKINA = chicharrón.
f.- LA ROPA AYMARA es muy colorida y adaptada para vivir en altas latitudes. Los hombres
a menudo visten ponchos a rayas, un gorro tejido con lana llamado Chullo que tiene solapas
para mantener las orejas tibias y pueden usar un sombrero de fieltro sobre el gorro. Las
mujeres también visten sombreros de fieltro y faldas largas con pliegues brillantes
de color naranja, púrpura, rojo y azul. Ellas visten un manto para calentarse y usan un
accesorio para cargar sus bebés a la espalda.
g.- Los aymaras son expertos en EL NEGOCIO; llaman taha a cualquier cosa que se da para
rescatar o comprar comida u otra cosa, sus mercaderías las llevan en atos, y las exponen o
sacan las cosas para vender como hacen los marcachlifes o los que venden pan u otras cosas en
las plazas = ut’ttaatha; también al desenvolver las mercaderías y cosas semejantes lo llaman
= yampatatha. También demuestran su solidaridad al prestarse o pedir prestado algo
= charifitha.
h.- Otras costumbres o modo de vivir, ley = SARA, VEL SARAVI de los aymaras tienen
mucho gusto en hacer algo (reñir, andar, padecer, abrazan los trabajos
= mokhfthapitha, pero también les gusta estar unidos en comunidad o como dice Bertonio
caminar juntos, ¡vamos! = jina; en compañía = mpi; vivir en paz = mokfthapifitha ; ayudar
a uno por amor de otro = yanaparapitha, en general con todo lo que hacen les gusta aliñar la
vida = yampacaftha
Al natural de Juli se lo llama = suli marcan; a los COTERRÁNEOS = marca mafia; al
poblador de un pueblo = marcachatha; los aymaras según Bertonio tienen hermosas
costumbres son gente que cumple su palabra, mandamiento = aro; cada vez que se encuentran
se saludan = arorapifitha; pero si se vuelven a encontrar otra vez se saludan, o cuando
estaban enemistados se saludan = arorapiskhatha; a otra persona siempre se trata de llegar
con humildad = arpharanatha.
A algunas personas se las considera por ventura más fuerte de los demás, más sabio, más rica,
así llega a ser el principal del ayllu = Hilacata; entre los demás no habría mucha distinción ,
uno es igual que el otro, dos compañeros = yanan.
V) IDENTIDAD Y CULTURA AYMARA:
La Lengua Aymara cumple un rol importante en la comunicación local e internacional. Para
que el niño aymara tenga una educación de calidad se debe implantar una Educación Bilingüe
Intercultural.
El Patrimonio Cultural debe ser valorado como herencia cultural de nuestros ancestros y debe
estimularse su promoción e investigación.
La medicina natural debe ser retomada como medicina para el uso de la dolencia campesina.
Religiosidad y ritualidad. La filosofía de los Aymaras es parte de su cultura, donde la población
está inmerso a sus costumbres tales así el pago a susachachilas tutelares que consiste en el
pago a la pachamama, la vilancha, etc. donde el yatiri convive con su medio natural.
Los Mitos, Cuentos y Leyendas deben ser valorados ya que forman parte del patrimonio de
nuestros antepasados, además tienen mensajes positivos, y deben ser difundidos en los Centros
Educativos.
Las Danzas, Canciones y Música deben ser conservadas manteniéndolas como parte de nuestra
cultura Aymara y permanente difusión y promoción.
La práctica del Ayni y Mink'a debe ser recuperadas en las comunidades Aymaras puesto que
aún se practica la ética, la moral, el respeto entre los aymaras.