APORTES DEL PENSAMIENTO DE DUNS SCOTO A

DIFERENTES CONOCIMIENTOS.
LA LOGICA.
DEMONSTRATIO
De acuerdo a duns escoto, una demostración es un argumento necesario y lógicamente
válido, pues tiene una conclusión necesaria derivada de premisas que también son
necesarias y evidentes de suyo.

LOS PRINCIPIOS.

LOS PRIMEROS PRINCIPIOS.

“cualquier cosa que ocurra en muchas instancias por una causa que no es libre es el
efecto natural de la causa”

nos permite distinguir empíricamente conexiones causales accidentales y necesarias. Para

Escoto, así como para Santo Tomás, el género más alto de demostración es aquel que trata
sobre las substancias, probando un atributo de ellas que siempre se encuentra en ellas.

demostración propter quid y demostración quia.

demostraciones propter quid

son aquellas en las que sus premisas contienen la explicación de un evento necesario, el
cual se establece en la conclusión de la demostración.

La conclusión de la demostración propter quid, en cambio, aparece como una premisa de

la demostración quia.

LIBRO Quaestiones Quodlibetales

PARA LA CIENCIA.

CONTINGENCIA Y DEMOSTRACIÓN: POSIBILIDAD DE LA

CIENCIA
Escoto cree en la regularidad de las leyes naturales, aún cuando ellas sean contingentes si se
ven desde la óptica de la voluntad de Dios, así como también cree que una demostración
exitosa nos da scientia de un hecho natural a través de su causa natural.

Escoto señala que “una causa accidental está ordenada a producir el opuesto de su efecto
accidental, o a no producirlo; por tanto, nada es una causa accidental de un efecto que la
primera produce usualmente, y así, si ésta no es libre, entonces será una causa natural.

CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS.

EL DISCURSO.

Duns Scoto plantea un sistema lógico no formal (DS) pero que es susceptible de análisis. Se
hará respecto a la suma de varios sistemas formales. DS fue propuesto con base en las ideas
de Santo Tomás de Aquino en la Summa Theologica,

Cabe decirse que el lenguaje original de DS es ambiguo, de allí la frase lógica discursiva.
Con ello se quiere decir que no todas las personas tienen o pueden llegar a tener claro (cosa
fácil de probar) qué es un intelecto infinito. La intuición no nos permite llegar a ello
directamente.

∀pf→↔OpfΦ→ΦΨ donde Opf dice p es el principio de f, Φ es un axioma dado

y Ψ el teorema deducible del hallazgo del principio a partir de f y que se traduce
en el axioma Φ.
TEOLOGIA.

Duns Scoto, aun consciente de que, en realidad, a causa del pecado original, Cristo nos
redimió con su Pasión, Muerte y Resurrección, reafirma que la Encarnación es la obra más
grande y más bella de toda la historia de la salvación, y que esta no está condicionada por
ningún hecho contingente, pero es la idea original de Dios de unir finalmente todo lo creado
consigo mismo en la persona y en la carne del Hijo.

Esta visión teológica, fuertemente «cristocéntrica», nos abre a la contemplación, al estupor

y a la gratitud: Cristo es el centro de la historia y del cosmos, es Aquel que da sentido,
dignidad y valor a nuestra vida

PUNTOS DEL PENSAMIENTO DE DUNS SCOTO QUE SON

SENSIBLES EN LA ACTUALIDAD.XXL
1.Se trata del tema de la libertad y de su relación con la voluntad y con el intelecto.

2.Nuestro autor subraya la libertad como cualidad fundamental de la voluntad, iniciando

una postura de tendencia voluntarista, que se desarrolló en contraposición con el llamado
intelectualismo agustiniano y tomista.

3.Para santo Tomás de Aquino, que sigue a san Agustín, la libertad no puede considerarse
una cualidad innata de la voluntad, sino el fruto de la colaboración de la voluntad con el
intelecto.
4.Una idea de la libertad innata y absoluta colocada en la voluntad que precede al intelecto,
tanto en Dios como en el hombre, corre el riesgo, de hecho, de llevar a la idea de un Dios
que no estaría ligado tampoco a la verdad ni al bien.

5.El deseo de salvar la absoluta trascendencia y diversidad de Dios con una afirmación tan
radical e impenetrable de su voluntad no tiene en cuenta que el Dios que se ha revelado en
Cristo es el Dios «logos», que actuó y actúa lleno de amor hacia nosotros.

Pero precisamente la historia moderna, además de nuestra experiencia

cotidiana, nos enseña que la libertad es auténtica, y ayuda a la construcción de
una civilización verdaderamente humana, sólo cuando está reconciliada con la
verdad. Si se separa de la verdad, la libertad se convierte trágicamente en
principio de destrucción de la armonía interior de la persona humana, fuente
de prevaricación de los más fuertes y de los más violentos, y causa de
sufrimientos y de lutos.