LA BIBLIA Y EL CELULAR

ME PREGUNTO ¿QUÉ PASARÍA SI TRATÁRAMOS A NUESTRA BIBLIA COMO TRATAMOS

A NUESTRO TELÉFONO CELULAR?
1.- La llevaríamos a todos lados en nuestra cartera o bolsillo.
2.- Regresaríamos a casa si la hemos olvidado.
3.- Le revisaríamos cada rato.
4.- La usaríamos para recibir los mensajes de texto.
5.- Nos conectaríamos a través de ella con la red para conseguir información y consejo
sobre cualquier asunto.
6.- La trataríamos como si no pudiéramos vivir sin ella.
7.- La usaríamos mientras trabajamos.
8.- La usaríamos en caso de emergencia.
9.- Al leer esto, te preguntas acaso ¿Dónde está mi Biblia?
Oh, y algo más. A diferencia de nuestro teléfono celular, con nuestra biblia no
necesitamos preocuparnos de que nos corten la línea… ¡porque Jesús ya pago la
cuenta! La Biblia está eternamente cargada, nunca necesita recargar.
Además, no es necesario cambiar el modelo a cada rato, pues la Biblia siempre es
súper actual. Su sistema operativo, el Espíritu Santo, jamás se descontinúa e
insuperable. Y aunque siempre debes examinar los mensajes y noticias que recibes a
través de su celular, porque podrían ser noticias falsas, la Palabra de Dios, en cambio
te comunica la verdad del cielo.
Lo que podemos por no vivir en obediencia a Dios no se puede compensar nunca. De
allí que la Biblia, la Palabra de Dios sea tan importante. ¿Por qué no seguir el consejo
de dar prioridad principal a nuestra Biblia? A final de cuentas lo que Dios nos ofrece es
eterno, adelante y que el Señor te bendiga.
AUTOR DESCONOCIDO, ADAPTADO.
*TEMA: LIBROS APÓCRIFOS*
La Biblia protestante tiene 66 libros. 39 en el antiguo testamento y 27 en el nuevo
testamento. Con respecto a los libros incluidos en el Nuevo Testamento, los católicos y
los protestantes están de acuerdo.
Con relación al antiguo testamento La biblia católica tiene, además de los 39 de la
protestante, 12 libros más. Estos libros en los que difieren las 2 biblias son los llamados
"apócrifos"(termino que viene de la palabra apócrifa que significa "cosas ocultas").
Fueron escritos en un periodo de tiempo entre el antiguo y el nuevo testamento. Son
ellos:
 1. Tobías
2. Judit
3. Eclesiástico
4. 1 y 2 de Macabeos
5. Sabiduría de Salomón
6. Baruc
7. Adiciones a los libros de Ester y Daniel
8. I y II de Esdras
9. Oración de Manasés
10. El cantico de los 3 jóvenes santos
11. Susana
12. Bel y el Dragón
*EL CANON BÍBLICO*
El término canon proviene de la palabra griega kanon y del hebreo kaneb y significa
"vara de medir" "metro", "estándar", o "norma". Con el tiempo la palabra canon fue la
comúnmente usada para referirse a todos los libros que colectivamente constituyen la
Palabra de Dios (La Biblia).
Para los judíos, el Antiguo Testamento terminó con el libro de Malaquías, 435 años
antes de Cristo. En la época de los Macabeos, unos 150 años antes de Cristo, fue bien
reconocido que ya no habían profetas en Israel (1 Macabeos 9:27). Y, sin profetas, era
imposible escribir libros por medio de inspiración divina. Por eso, los judíos han
rechazado todos los libros apócrifos como parte del Antiguo Testamento.
Los católicos llaman a estos libros “deuterocanonicos” (que significa “de segundo
orden” o “canon secundario”). Sin embargo en la práctica los católicos le dan la misma
importancia y uso que los 39 restantes.
Para los protestantes, los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de
inspiración divina, no forman parte del Canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto
no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la
misma manera que otros escritos humanos.
Porque que los protestantes los consideran no inspirados?
• La Historia revela que muchos padres de la iglesia negaron los apócrifos.
• La evidencia cristiana temprana argumenta en contra de los apócrifos
• Los judíos de Palestina de la era cristiana temprana rechazaron los apócrifos
• Los apócrifos contienen errores históricos.
• Los apócrifos contienen doctrinas anti-bíblicas.
• Los apócrifos no formaban parte del tanaj judío original.
*ya viene la segunda parte*
LIBROS APOCRIFOS 2da. Parte
A. Cuáles son las falsas enseñanzas de los Apócrifos?
B. Como cuando y donde se conformó el canon bíblico? (la lista completa de todos los
libros de la biblia)

A. FALSAS ENSEÑANZAS
El cristianismo protestante considera que los libros apócrifos son espurios, no
inspirados, y no dignos de confianza, por su falta de armonía con las enseñanzas de la
Biblia. Por lo tanto, los tienen como falsedades y adiciones al Antiguo y Nuevo
Testamento, sobre los cuales incurren la ira y el juicio de Dios (Proverbios 30:6;
Apocalipsis 22:18). Es una táctica vieja de la guerra satánica que: "Lo que no se puede
destruir, se le trata de corromper". Y desde que no logró la destrucción de la Biblia ni
de la iglesia durante la edad media (el oscurantismo) mediante el terror y persecución
por parte del catolicismo romano, entonces trató de corromper las dos mediante la
aceptación obligatoria de los libros apócrifos espurios con todo y sus ritos religiosos y
conceptos paganos (Mateo 24:35; 16:18; 28:20; Efesios 3:21). Los libros apócrifos son
sostenidos por los católicos romanos como una parte de su guía, porque en ellos
pueden "enganchar" la mayor parte de sus enseñanzas idólatras.
Veamos las enseñanzas erróneas más destacadas de los libros apócrifos:
1. LA ACEPTACIÓN DE USAR MAGIA:
Tobit 6:5-8: “El ángel añadió: «Abre el pez, sácale la hiel, el corazón y el hígado y
guárdatelo, y tira los intestinos; porque su hiel, su corazón y su hígado son remedios
útiles». El joven abrió el pez y tomó la hiel, el corazón y el hígado. Asó parte del pez y
lo comió, salando el resto. Luego continuaron su camino, los dos juntos, hasta cerca de
Media. Preguntó entonces el muchacho al ángel: «Hermano Azarías, ¿qué remedios
hay en el corazón, el hígado y la hiel del pez?» Le respondió: «Si se quema el corazón o
el hígado del pez ante un hombre o una mujer atormentados por un demonio o un
espíritu malo, el humo ahuyenta todo mal y le hace desaparecer para siempre.”
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
(2 Rey 9:22, Miq 5:12, Gal 5:19-21, Apc 9:21).
2. LIMOSNA LIBRA DE LA MUERTE:
Tobit 4:10: “Porque la limosna libra de la muerte e impide caer en las tinieblas: ”Tobit
12:9: “La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna
gozarán de una larga vida.”
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
(Lev 19:28, 20:27).
3. LOS ÁNGELES SON SANTOS Y SON BENDITOS:
Tobit 11:14: “Y añadió:”¡Bendito sea Dios! ¡Bendito sea su gran Nombre! ¡Benditos
sean todos sus santos ángeles! ¡Que su gran Nombre esté sobre nosotros! ¡Benditos
sean los ángeles por todos los siglos!”.
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
(1 Cor 6:3, Col 2:18, Heb 1:5-6, 2:16, 1 Ped 1:12).
4. EL SUICIDIO, O SEA HARA-KIRI, ES HONORABLE
Un caso sangriento dc suicidio (harakiri) es contado como cosa elogiable en
2Macabeos 14:41-43, lo cual se lee así:
"Estaba la tropa apunto de apoderarse de la torre de su casa, forzando la puerta de
entrada y dada ya la orden de prenderle fuego, Racias, estando para ser apresado, se
echó sobre su espada, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de
criminales y recibir ultrajes indignos de su nobleza. Más como a causa de la
precipitación no hubiera acertado a matarse y la tropa invadiera ya la casa,
resueltamente corrió al muro y virilmente se arrojó encima de la tropa" (V.N.C).
Esta descripción de la "virtud" del suicidio es básicamente pagana en su concepto, y
del todo contradictoria a las enseñanzas de la Biblia, tocante a quitar la vida humana.
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
El homicidio es condenado en las Escrituras desde Génesis 4:10 hasta Apocalipsis
22:20. Ninguna persona, conforme a las Escrituras, se justifica más en quitarse su
propia vida que en quitar la de otra persona. Un padre que se suicida, o una madre
que se suicida, quitando así la vida del padre o de la madre de sus hijos, es tan culpable
de homicidio como lo sería si le quitara la vida del padre o madre de algún niño ajeno.
No hay ni virilidad ni nobleza en el suicidio o harakiri. El suicidio es pecado por parte de
cualquier persona mentalmente sana. Este es uno de los motivos por el cual los
protestantes desechan los libros apócrifos por ser espurios, falsos, e indignos de
confianza.
5. EL INCIENSO SOBRE ASCUAS DE FUEGO ECHA FUERA AL DIABLO PARA SIEMPRE
Otro motivo de por qué los bautistas y protestantes desechan los libros apócrifos es
por su método "curandero" de recetar una poción, o brebaje, de menudos de pescado,
el corazón, el hígado, la hiel, diciendo que esto "ahuyenta todo género de demonios de
un hombre o de una mujer, al grado que no se acercan más a ellos".
"Díjole entonces el Ángel: Desentraña ese pez y guarda su corazón y la hiel y el hígado
pues son estas cosas necesarias para útiles medicinas. Hecho lo cual, asó parte de la
carne del pez que llevaron para el camino; y salaron el resto para que les sirviese hasta
llegar a Rages, ciudad de los Medos. Entonces Tobías pregunto al Ángel diciendo: Dime
te ruego, hermano mío Azarías, ¿para qué remedio serán buenas estas partes del pez,
que me has mandado guardar? A lo que respondió el Ángel, y le dijo: Si pusieres sobre
las brasas un pedacito del corazón del pez, su humo ahuyenta todo género de
demonios, sea del hombre, o de la mujer, con tal eficacia que no se acercan más a
ellos. La hiel sirve para untar los ojos que tuvieren alguna mancha o nube; con lo que
sanarán" (Tobías 6:5-10, Ver. Torres Amat).
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
Ni Jesús, ni Pablo, ni ningún otro cristiano neo testamentario jamás hizo uso de, ni
siquiera recomendó semejante poción para ninguna clase de mal de ojos, ni para echar
fuera a los demonios para siempre (Hechos 3:1-8,16; Marcos 16:17).
Jesús declaró que los demonios habían de ser echados fuera de los hombres en su
nombre, pero no en el nombre de un corazón de pescado sobre brasas. Tampoco
afirmó que el susodicho demonio o demonios jamás volverían a ellos.
6. LOS ÁNGELES TIENEN FAMILIAS
A pesar de que la Biblia enseña que los ángeles no se casan ni tienen hijos, Tobías
relata que Rafael, un ángel de Dios, le dijo que él era hijo de Ananías el grande, y que
Tobías le felicitó por eso. Tocante a esto Tobías 5:15-19 se lee de la siguiente manera
(Versión Torres-Amat):
(Hablando a Tobías) "Respondió el Ángel: yo lo llevaré, y te lo volveré a traer acá.
Replicóle Tobias:
Dime, te ruego, ¿de qué familia y tribu eres tú? Y díjole el Ángel Rafael: ¿Buscas tú el
linaje del jornalero, o la persona del jornalero que vaya con tu hijo? Más por no
ponerte en cuidado, yo soy Azarías, hijo de Ananías el grande. Respondió Tobías: Tú
eres de una gran familia. Ruégote que no te ofendas de que haya querido saber tu
linaje."
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
¿Acaso se enseña en al Antiguo o en el Nuevo Testamento que los hombres pueden
contratar a los ángeles para trabajar para ellos? Póngase en contraste esta mentira de
Rafael, sancionada por parte de Tobías, con el testimonio de Gabriel (Lucas 1:19;
Marcos 12:25). Los ángeles no se casan ni tienen hijos ni familias. Este es otro motivo
porque los bautistas y protestantes no aceptan los libros apócrifos.
7. LA SALVACIÓN SE PUEDE CONSEGUIR POR DAR LIMOSNAS
Los libros apócrifos presentan el camino de salvación como un camino de
cumplimiento de ritos, aun hasta sostener que en el dar limosnas uno se limpia de sus
pecados y se salva para siempre. Tocante esto. Tobías 12:8-9, se lee así (VTA):
"Buena es la oración acompañada del ayuno: y el dar limosna mucho mejor que tener
guardados los tesoros de oro. Porque la limosna libra de la muerte, y es la que purga
los pecados, y alcanza la misericordia y la vida eterno."
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
La Biblia enseña que "sin derramamiento de sangre no se hace remisión", y que "la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (hebreos 9:22; 1Juan 1:7,9;2:1-
2; 1Pedro 1:18-19). La limpieza de los pecados se consigue únicamente mediante la
sangre de Jesucristo, a través de confesión, no a través de dar limosnas.
8. ES HONORABLE SER UNA MONJA
Los católicos romanos basan sus afirmaciones a favor de los conventos sobre Judit 8:5-
6, donde se lee así (VTA):
"Y en los más alto de su casa se había hecho una vivienda separada, donde estaba
recogida con sus criadas; y ceñida de cilicio, ayunaba todos los días de su vida, menos
los sábados, y novilunios, y otras festividades de la casa de Israel".
Basándose en esta afirmación el catolicismo romano enseña que el servicio más santo
que una joven puede rendir a Cristo es por medio de entrar en lo secreto de un
convento, para permanecer allí como una trabajadora-esclava demacrada, todo el
resto de su vida para la iglesia.
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
Cuán diferente es esto a la enseñanza de nuestro Señor de que uno debe ir "por los
caminos y por los vallados" testificando por Él (Lucas 14:23; Hechos 1:8). La Biblia
enseña que el matrimonio es honroso en todos, y no hace excepción de las monjas y
los sacerdotes (1Timoteo 4:1-3; Hebreos 13:4; 1Corintios 11:13-15).
9. EL HOMICIDIO ES HONORABLE
Los libros apócrifos aprueban el homicidio siempre y cuando sea para el adelanto de la
causa de los justos. El catolicismo romano ha tratado de justificar su sangrienta
persecución y terror contra los bautistas y protestantes con Judit 9:2, que se lee así
(VTA):
"Señor Dios de mi padre Simeón, a quien pusiste la espada en las manos para castigar
aquellos extranjeros que por una infame pasión violaron y desfloraron una virgen,
llenándola de afrento".
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
Esta es una falsedad en perjuicio del Señor. Este no dio la espada a Simeón para
destruir a Siquem, ni fue esto aprobado como un acto justo. Jacob no lo aprobó
(Génesis 34:30). Al contrario, él pronunció una maldición sobre Simeón y Leví por
cometer esta crueldad (Génesis 49:5-7). Pablo escribió lo siguiente: "No paguéis a
nadie mal por mal" (Romanos 12:17). Pero este acto de homicidio por parte de Simeón
y Leví fue encomiado por Judit en el libro apócrifo de su nombre, atribuyendo el acto a
Dios. Sin embargo Jacob declaró que fue un acto fiero, de furor, merecedor de una
maldición.
10. ALMAS EN EL INFIERNO O EN EL PURGATORIO PUEDEN TENER ESPERANZA DE
SALIR
Con base en la cita de Sabiduría 3:1-4, el catolicismo romano trata de justificar la
doctrina del purgatorio. Tocante a esto el Diccionario Católico, por Addies y Arnoid,
página 702 (cd. en inglés) dice lo siguiente:
"Todas las almas en el purgatorio han muerto en el amor de Dios, y ciertamente
estarán en el cielo, pero todavía no tienen suficiente pureza y santidad para ver a Dios,
y la misericordia de Dios les proporciona un lugar y tiempo para limpiamiento y
preparación".
Sabiduría 3:1-4 se lee así (VTA):
"Las almas, empero, de los justos están en la mano de Dios; y no llegará a ellas el
tormento de la muerte eterna. A los ojos de los insensatos pareció que morían; y su
tránsito, o salida del mundo, se miró como una desgracia, y como un aniquilamiento su
partida de entre nosotros; mas ellos, a la verdad, reposan en paz. Y si delante de los
hombres han padecido tormentos, su esperanza está llena o segura de la feliz
inmortalidad".
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
La Biblia enseña que no hay lugar para arrepentimiento ni para salvación después de la
muerte, y no enseña que las oraciones de otros les puedan ayudar en ese entonces
(Hebreos 9:27; Eclesiastés 11:3; Apocalipsis 14:13).
11. DIOS APROBÓ LA LASCIVIA DE DANIEL 13
Incluidos en las obras apócrifas hay dos capítulos añadidos al libro de Daniel, posterior
a la aprobación del libro por parte de los judíos ortodoxos, y su aceptación por nuestro
Señor. El capítulo 13 es una historia salaz de intriga e intento de seducción de una
linda señora llamada Susana por parte de dos ancianos israelitas no identificados. La
historia no tiene paralelo ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo. Tampoco existe
ninguna certificación de la veracidad de sus afirmaciones.
12. DIOS LLEVÓ A HABACUC UNA LARGA DISTANCIA POR LOS CABELLOS DE SU CABEZA
El capítulo 14 (apócrifo) de Daniel afirma que Daniel mató a un "dragón" que era
adorado como un dios de los babilonios, confeccionando una poción venenosa de "pez
y sebo, y pelos, y cociólo todo junto, e hizo de ellas unas pellas, las que arrojó o la boca
del dragón, el cual reventó" (Daniel 14:26, VTA).
Daniel 14:32-36 cuenta una historia fabulosa de cómo un ángel del Señor llevó a
Habacuc por los cabellos de su cabeza desde Judea hasta Babilonia, una distancia cerca
de 800 kilómetros, con una olla de potaje en sus manos, y le bajó en Babilonia sobre
un foso de leones, en donde le dio de comer a Daniel un pedazo de pan y sopa de
potaje. Por ser tan fantástico este relato y tan discordante con el tenor de las Sagradas
Escrituras, y por carecer de la sanción de Jesús, de los apóstoles y de las demás
Escrituras, los protestantes lo desechan como un fraude pagano.
13. ORACIONES A FAVOR DE LOS MUERTOS PUEDEN SACARLOS DEL INFIERNO
2 Macabeos 13:43-46 se lee de la siguiente manera (VTA):
"Y habiendo recogido en una colecta que mandé hacer, doce mil dracmas de plata, las
envié a Jerusalén, a fin de que se ofreciese un sacrificio por los pecados de estos
difuntos, teniendo, como tenía buenos y religiosos sentimientos acerca de la
resurrección: (Pues si no esperara que los que habían muerto habían de resucitar,
habría tenido por cosa superflua e inútil el rogar por los difuntos); y porque
consideraba que o los que habían muerto después de una vida piadosa, les estaba
reservada una grande misericordia. Es pues, un pensamiento santo y saludable el rogar
por los difuntos, a fin de que sean libres de las penas de sus pecados".
2º Macabeos 12: 42-43: “y rezaron al Señor para que perdonara totalmente ese
pecado a sus compañeros muertos. El valiente Judas exhortó a sus hombres a que
evitaran en adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que
sucedía a los que habían pecado. Efectuó entre sus soldados una colecta y entonces
envió hasta dos mil monedas de plata a Jerusalén a fin de que allí se ofreciera un
sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la
resurrección”
Argumento bíblico contra tal enseñanza.
La enseñanza de que los hombres en el infierno pueden ser perdonados o librados de
sufrimientos mediante las oraciones de sacerdotes a quienes se les pagan honorarios
especiales, es errónea y contradictoria a las plenas enseñanzas de la Biblia. Cuando los
hombres van al infierno ninguna suma de dinero ni cantidad de oración jamás puede
efectuar su salida. El estado o condición espiritual de uno en el momento de su muerte
permanecerá igual durante toda la eternidad (Eclesiastés 11:3; Apocalipsis 22:11;
Hebreos 9:27; Lucas 16:19-31; Heb 10:1-17).
Los libros Apócrifos no comparten muchas de las características de los libros
Canónicos: No son proféticos, en estos, no existe ninguna confirmación sobrenatural
de alguno de sus escritores, no hay profecía, ninguna revelación real acerca del Mesías,
no son mencionados como autoritativos por alguno de los libros proféticos escritos
después de estos y aun reconocen que no había profetas en Israel en el tiempo en que
fueron escritos:
1º Macabeos 9:27: “Fue una gran prueba en Israel, como nunca se había visto desde
que terminó el tiempo de los profetas.”; 14:41: “También el rey tomó en cuenta el que
los judíos y los sacerdotes habían resuelto que Simón fuera su jefe y Sumo Sacerdote
hasta la aparición de un profeta digno de fe.”

B. CIERRE DEL CANON BÍBLICO PROTESTANTE

El término “canon” ( “vara de medir”) se utiliza para describir los libros que están
divinamente inspirados y que por lo tanto pertenecen a la Biblia. Un aspecto difícil
para determinar el canon bíblico, es que la Biblia en sí misma no nos da una lista de los
libros que deben integrarla. El determinar el canon fue un proceso, hecho
primeramente por los rabinos judíos y los eruditos, y más tarde por los primeros
cristianos. Finalmente, fue Dios quien decidió cuáles libros pertenecían al canon
bíblico. Un libro de la Escritura pertenece al canon desde el momento que fue
inspirado por Dios para Su escritura. Era simplemente una cuestión de que Dios
convenciera a Sus seguidores humanos sobre cuáles libros debían ser incluidos en la
Biblia.

Comparado con el Nuevo Testamento, hubo muy poca controversia sobre el canon del
Antiguo Testamento. Los creyentes hebreos reconocieron los mensajeros de Dios y
aceptaron sus escritos como inspirados por Dios. Es innegable que hubo algún debate
sobre el canon de Antiguo Testamento. Sin embargo, para el año 250 d.C., hubo un
acuerdo casi universal sobre el canon de la Escritura hebrea. El único punto que
permaneció fue el de los libros apócrifos, con algún debate y discusión que continúa
hasta hoy. La gran mayoría de los eruditos hebreos consideraron que la Apócrifa es un
conjunto de buenos documentos históricos y religiosos, pero no al mismo nivel de las
Escrituras hebreas.
Para el Nuevo Testamento, el proceso de reconocimiento y colección comenzó en los
primeros siglos de la iglesia cristiana. Desde sus inicios, algunos libros del Nuevo
Testamento si fueron reconocidos. Pablo consideró que los escritos de Lucas tenían
tanta autoridad como el Antiguo Testamento. (1 Timoteo 5:18; ver también
Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7).
Pedro reconoció los escritos de Pablo como parte de las Escrituras (2 Pedro 3:15-16).
Algunos libros del Nuevo Testamento estuvieron circulando entre las iglesias
(Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27).
Clemente de Roma mencionó por lo menos ocho libros del Nuevo Testamento (95
d.C.).
Ignacio de Antioquia reconoció cerca de siete libros (115 d.C.). Policarpo, un discípulo
del apóstol Juan, reconoció 15 libros (108 d.C.).
Más tarde, Ireneo mencionó 21 libros (185 d. C.). Hipólito reconoció 22 libros (170-235
d.C.).
Los libros más controvertidos del Nuevo Testamento fueron Hebreos, Santiago, 2
Pedro, 2 Juan y 3 Juan.
El primer “canon” fue el Canon Muratori, que fue compilado en el año 170 d.C. El
Canon Muratori incluyó todos los libros del Nuevo Testamento, excepto hebreos,
Santiago y 3 Juan.
En el año 363 d.C, el Concilio de Laodicea declaró que sólo el Antiguo Testamento
(junto con la Apócrifa) y los 27 libros del Nuevo Testamento debían ser leídos en las
iglesias.
El Concilio de Hipona (del año 393 d.C.) y el Concilio de Cartago (del año 397 d.C.)
también confirmaron la autoridad de los mismos 27 libros.

Los concilios se basaron en algo similar a los siguientes principios para determinar si un
libro del Nuevo Testamento era realmente inspirado por el Espíritu Santo:
1). ¿El autor fue un apóstol, o tuvo una estrecha relación con un apóstol?
2). ¿El libro ha sido aceptado por la mayoría del Cuerpo de Cristo?
3). ¿El contenido del libro es de una consistencia doctrinal y enseñanza ortodoxa?
4).Este libro contiene evidencia de alta moral y valores espirituales que reflejan la obra
del Espíritu Santo? De nuevo, es crucial recordar que la iglesia no determinó el canon.
Ningún concilio primitivo determinó el contenido del canon. Fue Dios, y Dios
solamente, quien determinó cuáles libros pertenecían a la Biblia. Fue simplemente
cuestión de que Dios impartiera a Sus seguidores lo que Él ya había decidido. El
proceso humano de reunir los libros de la Biblia fue imperfecto, pero Dios, en Su
soberanía, a pesar de nuestra ignorancia y terquedad, guió a la iglesia primitiva al
reconocimiento de los libros que Él había inspirado.

Cesar Ángel
Bibliografía:
Enciclopedia católica
Enciclopedia Británica
Historia de la Iglesia. Robet Baker
EL DEMONIO (δαίμων δαίμονες) EN LA CULTURA GRIEGA

En los textos mágicos δαίμων es, sobre todo, el espíritu o alma de un difunto o más
genéricamente, de un ser vivo que ha muerto, también son invocados como δαίμονες
los espíritus de ciertos animales. El empleo de δαίμων como término para una entidad
divina no determinada es tradicionalmente griego, pero en época arcaica y clásica este
δαίμων indeterminado tiene la connotación de un agente, sobre todo negativo, que
actúa sobre la esfera humana de la que carece en los textos mágicos.
Δαίμων puede ser también un dios concreto –Helio (V 250, IV460), Osiris (VII 963ss.),
Hécate-Selene (IV 2598, 2661, VII 882), el Acéfalo (V 146 – invocado como ἄγγελος en
la l.142–, VII 242), diversas potencias mágicas: Abrasax (XXIII 9), Iaô16 (XIII 818, XV 14)
–. La designación de una divinidad específica como δαίμων se atestigua desde los
Himnos Homéricos. Por ejemplo: Cuando Homero dice de Licaón que un dios “lo lanzó
en las manos de Aquiles” (Ilíada XXI, 47), no se refiere a un dios en concreto, sino a un
demonio (daimon). El carácter del δαίμων como entidad intermedia marca también la
funcionalidad del δαίμων en la magia, en cruce con el término ἄγγελος el δαίμων es la
potencia enviada por un θεός (dios) superior al mago –o requerida por el mago a éste.
Aun cuando existen fórmulas para protegerse del δαίμων, este no es por si una
entidad negativa. Ya que aparecen muchas veces como seres “neutros” siendo
negativo o positivo únicamente el uso que se hace de ellas.

Al ser concebido el δαίμων en textos de carácter mágico como el “espíritu/alma de un

difunto”, hace que estos demonios se conciban como entidades principalmente
subterráneas, pero no marcadamente negativas. Aunque pueden influir de forma
negativa sobre los mortales. Existen diferencias marcadas entre. ἄγγελος y δαίμων
(ángeles y demonios) que hacen referencia a las esferas de acción, ya que los ángeles
no se mueven por la esfera del inframundo como lo hacen los demonios, siendo los
ángeles seres que están solo entre el plano celestial y el humano.

Después, en Los trabajos y los días de Hesíodo se cuenta el relato de las cinco edades
del mundo (v. 109-201). Es en la edad de oro donde los hombres vivían como los
dioses, sin saber lo que eran las enfermedades ni la vejez, sin conocer el sufrimiento ni
el hambre. Eran, pues, hombres ricos y poderosos. Tras llegar la inevitable muerte, los
hombres de la edad de oro morían vencidos por el sueño y eran depositados en la
tierra, por voluntad de Zeus, como demonios benignos y, concretamente, como
demonios que moraban sobre la tierra, convertidos en guardianes de los hombres, que
acompañaban y guiaban entre ellos, sin ser vistos, envueltos en nubes, observando la
justicia y la injusticia y repartiendo la riqueza, como reyes. Así pues, los hombres de la
generación de oro eran entes protectores, que no van al más allá, a otro plano, sino
que moraban y actuaban sobre la tierra con los vivos. Hesíodo le da el nombre de
“démones”.

En el ámbito filosófico, Pitágoras expresa “el aire está todo lleno de almas a las que se
llama demonios y héroes. Son ellas las que envían a los hombres los sueños y los signos
de la enfermedad y la salud” (cf. D. L., VIII 32). En Sócrates, se refiere al guía del alma
durante la vida y después de ella, es un protector personal que acompaña y conduce.
“Me sucede no sé qué divino y demoníaco…Es una voz que se hace oír por mí y que,
cada vez que eso me ocurre, me aparta de lo que eventualmente estoy a punto de
hacer, pero que nunca me empuja a la acción” (Apología de Sócrates, 31d)
Como podemos ver existe una variada concepción de lo que el termino demonio
significo en diferentes estratos de la cultura griega.
EDÉN - Contexto Territorial
Cortesía de Zain Erik
Muchos confunden "El Jardín del Edén" con el "Edén" en sí mismo, recordemos lo
escrito: "Di-s el Eterno, plantó un jardín, en la región de Edén..." (Bereshit 2:8)
¿Pero dónde es Edén entonces?
El mismo texto nos lo dice (íbid 2:10-14): "En [la región de] Edén, nacía un río que
regaba el jardín...(o sease el jardin es una parte del Edén, no la misma cosa)... y de allí
se dividía en cuatro. El primero se llamaba Pishón (Río Ganges), que es el que da vuelta
por toda la región de Havilá [India], donde hay oro. [...] El segundo río se llamaba
Guijón [Nilo y Nilo Azul], y es el que da vuelta por toda la región de Cush (Etiopía). El
tercero era el HIdékel (Río Tigris), que es el que pasa al oriente de Asiria (Irak). Y el
cuarto era el río Prat (Éufrates) [Turquía-Irak].

Los límites que encierra ésta descripción del primer libro de la Torah, en su parte
Oriente-Poniente, la vemos descrita nuevamente en el último libro que se escribió del
Tanaj, en Ester (1:1): "...reinaba sobre un imperio de ciento veintisiete provincias, que
se extendía desde la India hasta Etiopía."

Los arqueólogos, historiadores, novelistas, y fanáticos religiosos, buscan la aguja y no

el pajar, por eso no pueden nunca comenzar por el lado correcto. Es importante
denotar que aunque el Tanaj pueda mencionar ciertos lugares y regiones, la "escena
bíblica" sólo sucede dentro de los límites del Edén.

La esclavitud en Egipto...junto al Nilo (el Guijón), la invasión Asiria (el Hidékel), el exilio
de Babilonia (el Prat), el exilio de Persia (cerca del Pishón en la tierra de Havilah). Y en
medio de todo esto, los patriarcas...salen de un lado del Éufrates y por eso son
llamados Hebreos, porque "cruzaron el río" [Éufrates].
Las regiones de Aram, Ashur, Babel, Canaan, Ninive, Ur-Casdim, Amón, Moab, Edom
todas ellos existen dentro de estos límites oriente-poniente. Y el lado extremo hacia el
norte es el Monte Ararat (Turquía) como señalándonos una frontera con su mención.
Con información de los comentarios de Rashí y Abarbanel a las citas mencionadas.
By_LaJudería.
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Las 3 muertes de Saúl y su posible
Reconstrucción !

La Muerte de Saúl , el primer rey de Israel 🇮🇱 es uno de los Grandes enigmas de la Biblia
.
Gobernó en el país en el siglo Xl a.C
Al principio su reinado parecía prometedor . Todo indicaba que Dios lo había elegido
como su representante para liberal a Israel de la opresión de los temibles filisteos ( 1
Samuel 10:1)

Sin embargo su vida terminó de manera Abrupta y trágica !

Pero que verdaderamente sucedió en esa batalla ? La Bíblia trae 3 versiones distintas ,
de manera que hoy resulta difícil saver lo que realmente pasó .

Todas coinciden en que murió combatiendo contra los filisteos, lo cual párese
confirmar este dato como histórico.

⚫️1-Pero según la primera versión , se Suicido arrojándose sobre su espada 🗡 :

1 Samuel 31:4-6
4 Entonces dijo Saúl a su escudero: Saca tu espada, y traspásame con ella, para que no
vengan estos incircuncisos y me traspasen, y me escarnezcan. Mas su escudero no
quería, porque tenía gran temor. Entonces tomó Saúl su propia espada y se echó sobre
ella.
5 Y viendo su escudero a Saúl muerto, él también se echó sobre su espada, y murió con
él.
6 Así murió Saúl en aquel día, juntamente con sus tres hijos, y su escudero, y todos sus
varones.

⚫️2-La Segunda versión es que le pidió a un Joven que pasaba por allí que lo matara :
2 Samuel 1:8 Y me preguntó: ¿Quién eres tú? Y yo le respondí: Soy amalecita.
9 El me volvió a decir: Te ruego que te pongas sobre mí y me mates, porque se ha
apoderado de mí la angustia; pues mi vida está aún toda en mí.
10 Yo entonces me puse sobre él y le maté, porque sabía que no podía vivir después de
su caída; y tomé la corona que tenía en su cabeza, y la argolla que traía en su brazo, y
las he traído acá a mi señor

⚫️3- Tercera Versión fueron los mismos Filisteos quienes los mataron :

2 Samuel 21:12
12 Entonces David fue y tomó los huesos de Saúl y los huesos de Jonatán su hijo, de los
hombres de Jabes de Galaad, que los habían hurtado de la plaza de Bet-sán, donde los
habían colgado los filisteos, cuando los filisteos mataron a Saúl en Gilboa;

Frente a estas incoherencias es lógico que uno se pregunte : Como murió Saúl ? Fue un
Suicidio ? Fue eutanasia ? Fue un Homicidio ?

🔎📝 Reconstruyamos ahora los hechos pasó a paso :

📌1-La Batalla de Gelboe fue un desastre militar para Israel .

📌2-El mismo rey murió durante la contienda debido a las flechas enemigas .

📌3-Entonces los filisteos se apoderaron de su cuerpo ,le cortaron la cabeza y lo

llevaron a la cuidad filisteas de Bet Shean , cerca del lugar donde había sido la batalla .

📌4-Allí ,como ofrenda a los dioses ,depositaron su cabeza en el templo del dios Dagon

(1 Cr 10:10), y sus armas ,en el templo de la diosa Artarte (1 Samuel 31:10) , mientras
su cuerpo era empalado y exhibido junto a las murallas .

📌5-Enterados los Habitantes de la vecina ciudad de Yabes de Galaad , y en

agradecimiento por qué Saúl los había salvado años antes de una invasion enemiga ,
organizaron una incursión nocturna y recuperaron el cuerpo. Y , para evitar futuras
profanaciones , lo incineraron y sepultaron sus huesos con 7 días de luto ( 1 Samuel
31:11-3)

Y por último :
Años más tarde , el rey David hizo trasladar sus restos para enterarlos en la Cuidad de
Sela ,junto a su padre , en una tumba de su familia (2 Samuel 21:12-14)

Libro :Nuevos Enigmas de la Biblia 1

Páginas :45-51
Autor : Ariel Álvarez Valdés
Para : Agora de Ciencias Bíblicas y Crítica Textual