El sentido del concepto contemporáneo de Dignidad Humana surge de la

contemplación del Hombre como el centrado en el mundo y centro del mundo. Que
esta está centrada en la idea de la Independencia.
Confucio.
''La Ley de la Gran doctrina o de la filosofía práctica consiste en desenvolver e ilustrar
el luminoso principio de la razón que hemos recibido del cielo, en regenerar a los
hombres y en situar un destino definitivo en la perfección, o sea, en el bien supremo”
Este texto que expresa sin decirlo, la idea de dignidad, ya que expone lo que es la autonomía y la
independencia.

Chung-Yung.

'En el universo no hay sino el hombre soberanamente perfecto por la pureza de su

alma que sea capaz de distinguir y fijar los deberes de las cinco grandes relaciones
que existen en el imperio entre los hombres' Un hombre así soberanamente perfecto,
tiene, en sí mismo, el principio de sus acciones''
La idea del hombre soberano, que expone aquí, quiere referirse a que el Hombre es
autosuficiente

Antiguo Testamento de Israel

“hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Tengan autoridad sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueva sobre la tierra'
superioridad del hombre sobre los animales y la naturaleza, que estará, en otro
contexto intelectual social y político, en el origen de la idea del hombre centro del
mundo.
 ESTOICISMO
El estoicismo es una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio en
el 301 a. C. Estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y
pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter
personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría.

Elaborar una teoría moral y física.

Sostienen que se llega a la virtud por el saber. En el campo de la física retornaron a la filosofía
de Heráclito: todo está sometido al cambio, al movimiento

Ellos se van a la idea de que hay un Logos Universal, que rige, molda y mantiene unida todas las
cosas del Mundo y que no es simplemente un poder físico.

La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo; es el mismo
mundo en su totalidad el que es divino, lo que justifica que la creencia en los dioses

La libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino, el cual estriba
fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza.

El bien y la virtud consisten, por tanto, en vivir de acuerdo con la razón, evitando las pasiones. que no
son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. La pasión es lo contrario que la razón, es
algo que sucede y que no se puede controlar, por lo tanto, debe evitarse. Las reacciones como el dolor, el
placer o el temor, pueden y deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón

La palabra ESTOICISMO proviene del griego Estua Poiquile: El pórtico donde

se reunían los filósofos estoicos para debatir sus temas.
Sócrates: ¿QUÉ ES EL SER?
Lo que es es lo que puede actuar. Los estoicos entonces tomaron esta idea.

CICERÓN
«hemos nacido para cosas más altas y más esplendidas, y esto no sólo por las facultades del
alma, en las cuales está la memoria de innumerables cosas que en ti es verdaderamente infinita;
está la previsión de las consecuencias, que no difiere mucho de la adivinación; está el pudor, que
modera nuestras pasiones; está la fiel observancia de la justicia en pro de la sociedad humana;
está el desprecio firme y constante del dolor y de la muerte al soportar las fatigas y afrontar los
peligros»

La ética de Cicerón no pretende transformar al individuo para que se convierta en un sabio. Al

contrario, se adapta a la condición mundanal de los seres humanos y, como «cuidado de sí», debe
solucionar los problemas de su existencia social.

La dignidad del ser humano deriva de la dignidad de la especie humana en general. Se distingue de
las otras especies animales, en la medida que sólo la primera está dotada de razón e inteligencia
 Cicerón señala y subraya la superioridad del Hombre respecto a los
animales. Lo racional es divino, el primero lo es, el otro no.
La razón y el afán de encontrar la verdad es lo que define a los Hombres.
«(...) hay que tener presente cuánto aventaja la naturaleza del hombre a la de los animales
domésticos y de las demás bestias. Éstas no sienten más que el placer y hacia él son
arrastradas irresistiblemente; la mente del hombre, en cambio, se nutre aprendiendo y
meditando. Está siempre indagando o haciendo algo, y se ve atraída por el ansia de ver y
oír»

Cicerón critica directamente a los epicúreos, estos buscan como fin supremo, el placer y la
negación de todo dolor: Hedonismo.

Él sostiene que tener como fin último el placer y la negación total del dolor, nos hace
convertirnos automáticamente en animales y así, domesticarnos.

«(...) el hombre, como dice Aristóteles, ha nacido para dos cosas: comprender y obrar, cual
un dios mortal; por el contrario, ellos han querido reducir a este animal divino a una lenta y
perezosa bestia doméstica nacida para el pasto y para el placer de la procreación (...)»

El hombre mezcla la reflexión con la acción, esto nace de una vista de la

Ética por Aristóteles. Es un ser libre gracias a su afán de conocimiento y de acción.
Como en Platón y Aristóteles, un sentimiento y un deseo de curiosidad son la base de la
actividad intelectual humana.

Puede proyectarse en la vida, porque el ser humano tiene la facultad de tener conciencia de
ella.

«(...) Este animal previsor, perspicaz, múltiple, agudo, dotado de memoria, lleno de razón y
de inteligencia (...) ha sido creado por el Dios supremo en una condición espacialísima. Entre
todas las especies animales y de seres vivos él solo está dotado de conciencia y de
pensamiento, careciendo de ello todos los demás (...)»

«El hombre (…), estando dotado de razón por la que distingue los efectos, ve las causas de
las cosas, prevé sus procesos y sus antecedentes, compara sus semejanzas, enlaza
íntimamente a lo presente lo futuro, ve todo el curso de la vida y prepara lo necesario para
ella»

««(…) es propio de un buen ingenio prevenir con el pensamiento el futuro, determinar con
anticipación qué puede suceder por una y otra parte, y lo que debe hacerse en cada uno de los
casos y no comportarse de modo que nos expongamos a tener que decir alguna vez: “no lo había
pensado”»
La razón le permite al Hombre proyectarse en la vida, a reflexionar y actuar. Gracias a la Razón el
Hombre tiene un deseo de aprehender y participar en sociedad, en actividades morales en el
mejoramiento de la especie.

Entonces, el ser humano ha nacido para descubrir o aparentar descubrir LA VERDAD. La naturaleza
engendró en el Hombre el deseo de conocer la Verdad.

Origen divino de la Razón en el Honbre.

El Honbre, gracias a la razón tiene un parentesco o vínculo con Dios.

El Hombre debe entonces conocerse así mismo, Para Cicerón es lo más importante. El alma solo es
el automóvil y la Razón es el conductor.

Cicerón no esta deacuerdo con una pequeña parte del estoicismo, en tanto que ellos se preocupan
un poco más de la Moral que del Cuerpo, siendo que el fin último de la filosofía es mejorar al
Hombre Entero. Pues la Moralidad no es el único bien sino también estar exento de dolor, tener
salud. Aunque las primeras son más importantes que las segundas.

«Al alma que examina y reflexiona día y noche estas cuestiones, le sobreviene ese conocimiento
prescrito por el dios de Delfos que consiste en que la mente se conoce a sí misma y se siente unida
a la mente divina, por lo que se colma de gozo insaciable. Precisamente la reflexión misma sobre
el poder y la naturaleza de los dioses enciende en el alma el deseo de imitar la eternidad y piensa
que no se halla encerrada en los límites de la brevedad de la vida, cuando ve que las causas de las
cosas están estrechamente unidas entre sí y encadenadas por la necesidad, las cuales, a pesar que
fluyen de la eternidad hasta la eternidad, las regula no obstante la razón y la inteligencia»

La investigación del cielo, de los astros impulsa a los hombres a creer que este está vinculado con
una divinidad, esto es “LA SIMPATÍA UNIVERSAL”.

Conocerse a sí mismo, es también conocerse uno como parte de un universo, descubriendo que
todo está gobernado por la Razón y la Inteligencia. Rasgos que lo comparten los Dioses y los
Hombres.

Cicerón considera así que los Humano y los Divino están vinculados.

Cicerón considera entonces que todos todo Humano posee dignidad. Y pone al Decoro como
principal, esto es, regirse primeramente por la razón y rechazar dejarse llevar por los placeres.

Entonces, la Razón debe ser tu único dominador y no los placeres.

Para no alejarse del Recto Camino que plantea Cicerón, debe uno mostrar Finura, decencia y
spbriedad. Esto coincide con la naturaleza de la dignidad humana.
Cicerón señala que nunca caer en lo vergonzoso y tener una austeridad y sencillez al intercambiar
con ajenos es tener dignidad, puesto que distingue que tal ser humano es independiente.

Cicerón toma el término Dignidad, para el comportamiento majestuoso, sobrio y firme de una
persona.

La dignidad del aspecto, es que su apariencia sea equilibrada y no vulgar.

La virtud es el único medio para lograr la felicidad.

ACTUAR CON DIGNIDAD:

Es cuando una persona actúa con decoro cuando uno se está en una situación de sufrimiento o
tristeza, cuando actúa con valentía ante ese tiempo.

Para él el sabio actúa con nobleza, seguridad, firmeza y valía moral.

Para Cicerón, cuando se habla de Dignidad, se refiere a que una persona tiene dignidad cuando
esconde sus estados tristes o de sufrimiento y decide actuar con majestuosidad con el fin de
demostrar una superioridad personal.

LA DIGNIDAD se puso en el lugar del PLACER: ¿qué vale más, la satisfacción del cuerpo, o la alegría
del espíritu?

hay que expresar la grandeza y la superioridad de Roma.

«¿en quién existió alguna vez una dignidad, una firmeza, una
probidad, una fidelidad, y una excelencia moral tan extraordinaria
en todos los campos que pueda parangonarse con
nuestros antepasados?
Otros ejemplos: EL INDIVIDUO PUEDE SUPERAR EL DOLOR.

Actuar con dignidad permite al hombre sobresalir sobre los demás y llegar a la
gloria.
Dicha virtud recurre a dos facultades: primero,
el desprecio de las cosas externas y, segundo, la capacidad
de emprender cosas grandes y difíciles.
CONCLUSIÓN: El término DIGNIDAD para Cicerón es cuando el hombre demuestra ante las
situaciones difíciles un comportamiento de valentía y rectitud.