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Indicaciones generales
Todos los trabajos implican una elaboración personal y original que requiere análisis
crítico.
“Una tercera razón de la centralidad de la mente es que para muchos –yo incluído- la
cuestión central de la filosofía a partir del s.XXI es cómo hacer una descripción de
nosotros mismos como agentes aparentemente conscientes, atentos, libres,
racionales, parlantes, sociales y políticos, en un mundo consistente en su totalidad,
según nos dice la ciencia, de partículas físicas sin sentido ni significado. ¿Quiénes
somos y cómo encaja en el resto del mundo? ¿Cómo se relaciona la realidad humana
con el resto de la realidad? Una forma especial de esta pregunta es: ¿qué significa ser
humano? Para responder estas preguntas es preciso comenzar con una discusión sobre
la mente (…)” (Searle, p.25)
3) ¿Cuál sería la posición de Aristóteles ante el texto citado supra? Vincule la misma
con el problema del dualismo-mente cuerpo.
“/…/ [Fodor] argumentó que la mente humana, en lugar de ser un sistema unitario
como a menudo se supone, comprende un conjunto de subsistemas innatos,
compartimentados, desarrollados funcionalmente: la facultad del lenguaje, otro para
la habilidad musical, otro para las matemáticas, etc.… Estas facultades, explicaba
Fodor, operan por medio de algoritmos abstractos, de forma parecida a como lo hacen
las computadoras.”
En el fallo, los camaristas refirieron que "a partir de una interpretación jurídica
dinámica y no estática, menester es reconocer al animal el carácter de sujeto de
derecho, pues los sujetos no humanos (animales) son titulares de derechos, por lo que
se impone su protección en el ámbito competencial correspondiente".
2) ¿Qué ideas y nociones pueden ponerse en tensión y por qué al analizar la cualidad
de persona y de sujeto no-humano aplicado al caso de los animales no humanos?