SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA

ENSAYO: ETICA, MORAL Y VALORES

LOGISTICA EMPRESARIAL

DEIBER DAVID ARIZA RIVAS

JAIME E. LIZCANO MELENDEZ

SANTA MARTA
23 DE AGOSTO
2017
 INTRODUCCION

Para empezar podemos decir que el ser humano es un conjunto de varios

conceptos que llevan a su totalidad tales como la cultura es la expresión
máxima de su sentir, el pensamiento crítico, la conciencia, la educación, el
diálogo, la moral, el criterio, la convivencia, habilidades del pensamiento,
civismo, universalismo, entre otros. La cultura es algo que nos identifica como
una sociedad o un grupo, el cual nos da esa esencia que nos distingue como
seres racionales. La reflexión nos caracteriza como personas, nos permite irnos
más allá para expresarnos verbalmente y físicamente. El diálogo se usa para la
búsqueda de la verdad, para el aprendizaje mutuo, la libertad de expresión. El
pensamiento humano se considera más bien reflexivo, se piensa y se hace, se
reflexiona constantemente. La educación debe de enseñar a los niños a
aprender. El pensamiento crítico es necesario en todos los ámbitos para poder
autocorregirse y poder solucionarse los problemas. El criterio para poder hacer
un juicio. Civismo consiste en una cultura de buenas maneras que nos permite
relacionarnos y diferir pacíficamente. EL universalismo consiste en tener su
propia autonomía y tomas sus decisiones por si solos para poder tener una
sociedad libre.
 DESARROLLO

Hay que empezar aclarando el parentesco entre estos dos términos cuyo
significado etimológico según su procedencia es el mismo, ética del griego”
ethos” y moral del latín “mores”, pero que para la interpretación conceptual que
se les ha dado difieren en contenido.

La ética se refiere a la “teoría”, desde los inicios del estudio del comportamiento
humano hasta ahora, es decir el proceso que estudia y trata de explicar el
actuar de los seres humanos según cualquier criterio que pudiera surgir, la
evaluación de estos criterios y su aceptación como un concepto que pueda
definir este comportamiento.
La moral en cambio es el comportamiento en sí, en la práctica del ser humano;
el actuar es determinado por un conjunto de creencias y costumbres adquiridas
con el tiempo.

Un ser humano puede creer cualquier cosa, estar convencido de algo o dejarse
convencer, por lo que estas creencias y costumbres que guían su obrar varían
de un individuo a otro, entonces se puede decir que cada individuo crea sus
propias verdades morales ya que es libre de creer en que quiera, pero es claro,
que el ser humano por naturaleza es social y se supone sea solidario así que
para lograr una convivencia armoniosa se crean unas normas mínimas que por
solidaridad y convivencia todo ser humano “debe” seguir, entonces se obra
según estas normas bien o mal; pero las normas cambian también según el
contexto, es por eso que a lo largo de la historia muchos pensadores han dado
su definición o aporte a estos dos conceptos.

Según Marx el contenido normativo del hombre está sujeto al relativismo

histórico, es decir que hay una moral y un tipo de ser humano para cada
periodo de la historia, pero esta moral cambiante ha sido en muchos casos
sembrada por las clases dominantes, entonces como decía Nietzsche, la moral
ha sido un engaño, una imposición político-religiosa para controlar el actuar
humano, que cada quien es libre de creer y seguir como guía de sus actos.

La incertidumbre surge entonces de la capacidad de diferenciar entre lo que es

bueno y lo que es malo o si en realidad existe el bien y el mal o son conceptos
que también fueron adaptados e impuestos porque si como en la ética
Aristotélica el ser humano obre de manera adecuada cuando obra en
congruencia con una función asignada para él y son otras actividades (vicios)
las que lo alejan de su naturaleza, habría entonces que conocer el bien
(actividades en función de la función del ser humano) y obrar en su dirección, lo
que reduce el problema de la moral a un problema metafísico.

Quedando claro ahora que la religión y/o las clases dominantes han impuesto
una moral ficticia ajena al individuo, surgen teorías en las que nos podemos
apoyar para decir que el ser humano se rige según las leyes del universo,
como lo decía Thomas Hobbes, leyes naturales que dominan e
comportamiento de la materia, negando así el alma y el poder divino, por el
cual muchos seres humanos han obrado por miedo creería yo o por la mera
incertidumbre de no saber que es bien o mal. En el mismo contexto de estas
teorías materialistas podemos decir que la naturaleza humana encontramos la
sensibilidad como un fenómeno común en la personas producto de reacciones
químicas en el cerebro que lo hacen tener inclinaciones a la hora de tomar una
decisión. Kant dice que en la medida que estas inclinaciones crean conflicto en
el obrar racional del ser humano la buena voluntad se llamar deber; esta buena
voluntad es buena en sí misma y es una acto puramente racional, espontaneo
y lejos de dichas inclinaciones, entonces se podría decir que existe una
conciencia moral en el obrar del ser humano que puede llegar a normas
universales ya que es un acercamiento del ser a los absoluto, al imperativo
categórico de Kant, una moral sin inclinaciones.

La libertad que se le otorga al hombre racional que determina su ley moral

gracias a su autonomía le da a este la capacidad de recrearse, de crear sus
propias verdades morales cada que lo necesite, lo que le da fuerza a la razón
como fundamento de la moral y considerando que la razón es la cualidad que
distingue al ser humano de los otros animales cabe mencionar el concepto
dado por Jurgen Habermas de una ética procedimental donde mediante el
discurso (base) y la comunicación se llega a una acuerdo donde se defiende la
tesis con mejores argumentos como decisión.

Las brechas entre las clases sociales, el nivel de la educación e incluso el

acceso a esta hacen difícil que exista una comunidad homogénea que habla, a
veces los argumentos no son suficientes para decidir o simplemente el que
habla tiene los argumentos para convencer a los demás y volveremos a lo
mismo, unos pocos toman decisiones, crean normas arbitrarias y las imponen
para que unos muchos con la incertidumbre de la vida sin aclaran aun tengan
algo con que guiarse sin llegar a conocer el bien por cuenta del individuo
mismo.
CONCLUSION