Referencias para la Gu ía de actividades
para la reunión Vida y Ministerio Cristianos
4-10 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  MARCOS 15, 16
“Profecías que se cumplieron en Jesús”
(Marcos 15:3-5) Pero los sacerdotes prin-
cipales procedieron a acusarlo de muchas
cosas. 4 Entonces Pilato se puso a interro-
garlo de nuevo, diciendo: “¿No respondes
nada? ¡Mira cuántas acusaciones hacen con-
tra ti!”. 5 Pero Jesús ya no respondió más, de
manera que Pilato se maravillaba.
(Marcos 15:24) Y lo fijaron en el madero
y repartieron sus prendas de vestir exterio-
res echando suertes sobre ellas para decidir
quién se llevaba qué.
(Marcos 15:29, 30) Y los que pasaban le ha-
blaban injuriosamente, meneando la cabeza
y diciendo: “¡Bah! Tú, supuesto derribador del
templo y edificador de él en tres días, 30 sál-
vate bajando del madero de tormento”.
nwtsty notas de estudio para Mr 15:24, 29
repartieron sus prendas de vestir exteriores:
El relato de Juan 19:23, 24 añade detalles que
no se mencionan en los demás Evangelios: los
soldados romanos sortearon entre sí tanto las
prendas de vestir exteriores como la interior; di-
vidieron las prendas exteriores en cuatro partes,
una para cada uno, y, como no querían romper
la prenda interior, la echaron a suertes. Así se
cumplió la profecía de Salmo 22:18. Al parecer,
quienes llevaban a cabo la ejecución tenían la
costumbre de quedarse con las prendas de ves-
tir del condenado a muerte. De modo que, antes
de matarlo, le quitaban la ropa y sus pertenen-
cias, haciendo que la ejecución fuera aún más
humillante.
meneando la cabeza: Este gesto, que por lo
general iba acompañado de palabras, expre-
saba burla y desprecio. Los que pasaron por
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allí cumplieron sin darse cuenta la profecía de
Salmo 22:7.
(Marcos 15:43 ) vino Jos é de Arimatea,
miembro estimable del Consejo, que también
esperaba, él mismo, el reino de Dios. Cobran-
do ánimo, entró ante la presencia de Pilato y
pidió el cuerpo de Jesús.
(Marcos 15:46) Este, en efecto, compró lino
fino, y lo bajó, lo envolvió en el lino fino y
lo puso en una tumba que estaba labrada
en una masa rocosa; e hizo rodar una piedra
hasta la puerta de la tumba conmemorativa.
nwtsty nota de estudio para Mr 15:43
José: El hecho de que cada evangelista inclu-
yera detalles distintos sobre José prueba que
escribieron sus relatos de forma independiente.
Mateo, recaudador de impuestos, destacó que
José era “un hombre rico”. Marcos, quien escri-
bió pensando en los romanos, menciona que era
un “miembro estimable del Consejo” que tam-
bién esperaba el Reino de Dios. Lucas, que era
un médico compasivo, menciona que José era
un “varón bueno y justo” que no apoyó el com-
plot del Consejo contra Jesús. Y Juan es el
único que dice que “era discípulo de Jesús, pero
secreto por su temor a los judíos” (Mt 27:57-60;
Mr 15:43-46; Lu 23:50-53; Jn 19:38-42).
Busquemos perlas escondidas
(Marcos 15:25) Era ya la hora tercera, y lo fi-
jaron en el madero.
nwtsty nota de estudio para Mr 15:25
la hora tercera: Es decir, alrededor de las nueve
de la mañana. Algunas personas han señalado
una aparente contradicción entre este relato y
el de Juan 19:14-16, donde se dice que “era
como la hora sexta” cuando Pilato entregó a Je-
sús a los judíos para que lo mataran. Aunque la
Biblia no aclara del todo esta diferencia, hay
1
algunos factores que debemos tomar en cuenta.
Por lo general, los cuatro Evangelios coinciden
al mencionar las horas en las que ocurrieron
otros sucesos del último día de vida de Jesús.
Por ejemplo, los cuatro dicen que ya había ama-
necido cuando los sacerdotes y los ancianos
se reunieron y entregaron a Jesús al gober-
nador romano Poncio Pilato (Mt 27:1, 2; Mr
15:1; Lu 22:66–23:1; Jn 18:28). Y Mateo, Marcos
y Lucas dicen que cayó una oscuridad desde
“la hora sexta [...] hasta la hora nona”, mien-
tras Jesús estaba en el madero (Mt 27:45, 46;
Mr 15:33, 34; Lu 23:44). Otro factor a tomar en
cuenta es que algunos consideraban que los la-
tigazos eran parte de la ejecución. De hecho, en
ocasiones, este castigo era tan cruel que la
persona moría. Los latigazos que recibió Jesús
fueron tan fuertes que otro hombre tuvo que
cargar con el madero durante parte del trayecto
(Lu 23:26; Jn 19:17). Si se considera que la eje-
cución empezó con los latigazos, es obvio que
entre esos azotes y el momento en que Jesús
fue clavado en el madero tuvo que pasar algún
tiempo. Esto concuerda con el hecho de que
Mateo 27:26 y Marcos 15:15 mencionen juntas
las dos acciones: los latigazos y la ejecución.
Por eso, es comprensible que los evangelistas
dijeran horas distintas dependiendo de cuándo
consideraran que empezaba la ejecución. Esto
quizás explica por qué a Pilato le costó creer
que Jesús hubiera muerto poco después de que
lo colgaran en el madero (Mr 15:44). Además,
los escritores de la Biblia con frecuencia se-
guían la costumbre de dividir el día en cuatro
períodos de tres horas, igual que hacían con la
noche. Por esa razón, hay tantas referencias a
la hora tercera, sexta y novena, contando des-
de la salida del Sol, alrededor de las seis de la
mañana (Mt 20:1-5; Jn 4:6; Hch 2:15; 3:1; 10:3,
9, 30). También hay que tener en cuenta que
la gente no tenía forma de saber exactamente
qué hora era, por eso decían horas aproxima-
das, como sucede en Juan 19:14 (Mt 27:46;
Lu 23:44; Jn 4:6; Hch 10:3, 9). En resumen: al
mwbr18.06-S
hablar de la ejecución de Jesús, Marcos incluyó
los latigazos, mientras que Juan solo hizo refe-
rencia al momento en que fue colgado en el
madero. Por otro lado, es posible que Marcos y
Juan se hayan referido al período de tres horas
en el que ocurrieron los hechos, y no a una hora
en concreto. Además, Juan no dio una hora
exacta, sino que dijo “como a la hora sexta”.
Estos detalles pueden explicar la diferencia en-
tre las horas que aparecen en los relatos. Por
último, el hecho de que Juan, quien escribió
su libro muchos años después, mencionara una
hora distinta prueba que su Evangelio no es una
copia del de Marcos.
(Marcos 16:8) De modo que, cuando salie-
ron, huyeron de la tumba conmemorativa,
porque temblor y fuerte emoción se habían
apoderado de ellas. Y no dijeron nada a na-
die, porque temían.
nwtsty nota de estudio para Mr 16:8
porque temían: Según los manuscritos más an-
tiguos que existen de la última parte de Marcos,
el Evangelio concluye con las palabras del ver-
sículo 8. Hay quien asegura que esa conclusión
es demasiado repentina para ser la original. Sin
embargo, en vista de que Marcos tiene un esti-
lo muy conciso, no hay por qué razonar de ese
modo. Jerónimo y Eusebio, eruditos del siglo
cuarto, coinciden en que el registro original ter-
mina con las palabras “porque temían”.
Varios manuscritos griegos y traducciones a
otros idiomas añaden una conclusión larga o
una corta después del versículo 8. La con-
clusión larga (de 12 versículos) se halla en el
Manuscrito Alejandrino, el Códice Ephraemi Syri
Rescriptus y el Códice de Beza Cantabrigense
(todos del siglo quinto). También aparece en la
Vulgata latina, la Peshitta siríaca y el Siríaco
Curetoniano. Sin embargo, no aparece en dos
manuscritos griegos del siglo cuarto: el Códice
Sinaítico y el Códice Vaticano. Tampoco apare-
ce en el Códice Sinaítico Siríaco (siglo cuarto o
2
quinto) ni en la versión más antigua en copto
shaídico del Evangelio de Marcos (siglo quinto).
Los manuscritos más antiguos de Marcos en
armenio y georgiano también terminan en el
versículo 8.
Ciertos manuscritos griegos y traducciones
posteriores contienen la conclusión corta, que
solo consta de dos frases. El Códice Regio, del
siglo octavo, contiene ambas conclusiones y
pone en primer lugar la corta. Antes de cada
conclusión aparece una nota que dice que algu-
nos expertos aceptan estos pasajes, pero que
su autenticidad no está probada.
CONCLUSIÓN CORTA
La conclusión corta que aparece después de
Marcos 16:8 no es parte de las Escrituras inspi-
radas. Dice así:
Pero todas las cosas que se habían mandado las
relataron brevemente a los que estaban alrede-
dor de Pedro. Además, después de estas cosas,
Jesús mismo envió por medio de ellos desde el
oriente hasta el occidente la santa e incorrupti-
ble proclamación de la salvación eterna.
CONCLUSIÓN LARGA
La conclusión larga que aparece después de
Marcos 16:8 no es parte de las Escrituras ins-
piradas. Dice así:
9
Después que él se levantó muy de mañana, el
primer día de la semana, apareció primero a Ma-
ría Magdalena, de quien había expulsado siete
demonios. 10 Ella fue e informó a los que habían
estado con él, mientras ellos estaban lamentán-
dose y llorando. 11 Pero ellos, cuando oyeron que
él vivía de nuevo y que había sido visto por ella,
no creyeron. 12 Además, después de estas cosas
apareció en otra forma a dos de ellos que iban
andando, mientras estaban en camino al cam-
po; 13 y estos volvieron y lo informaron a los
demás. Tampoco creyeron a estos. 14 Pero más
tarde apareció a los once mismos, estando ellos
reclinados a la mesa, y les reconvino su falta de
fe y dureza de corazón, porque no creyeron a
mwbr18.06-S
los que lo habían visto ya levantado de entre los
muertos. 15 Y les dijo: “Vayan por todo el mundo
y prediquen las buenas nuevas a toda la crea-
ción. 16 El que crea y sea bautizado será salvo,
mas el que no crea será condenado. 17 Además,
estas señales acompañarán a los que crean:
Mediante el uso de mi nombre expulsarán de-
monios, hablarán en lenguas, 18 y con las manos
tomarán serpientes, y si beben algo mortífero
no les hará ningún daño. Pondrán las manos so-
bre los enfermos, y estos sanarán”.
19 Entonces el Señor Jesús, después de haber-
les hablado, fue tomado arriba al cielo y se
sentó a la diestra de Dios. 20 Por consiguiente,
ellos salieron y predicaron por todas partes,
mientras el Señor obraba con ellos y apoyaba el
mensaje por las señales que acompañaban a
este.
Lectura de la Biblia
(Marcos 15:1-15) E inmediatamente al rayar
el alba los sacerdotes principales tuvieron
consulta con los ancianos y los escribas, aun
todo el Sanedrín, y ataron a Jesús y se lo
llevaron y lo entregaron a Pilato. 2 De modo
que Pilato le hizo la pregunta: “¿Eres tú el rey
de los judíos?”. En respuesta, él le dijo: “Tú
mismo [lo] dices”. 3 Pero los sacerdotes prin-
cipales procedieron a acusarlo de muchas
cosas. 4 Entonces Pilato se puso a interro-
garlo de nuevo, diciendo: “¿No respondes
nada? ¡Mira cuántas acusaciones hacen con-
tra ti!”. 5 Pero Jesús ya no respondió más,
de manera que Pilato se maravillaba. 6 Ahora
bien, de fiesta en fiesta este solía ponerles
en libertad un preso, que ellos solicitaban.
7 Por entonces el llamado Barrabás estaba en
cadenas con los sediciosos, que en su sedi-
ción habían cometido asesinato. 8 De modo
que la muchedumbre se presentó y comen-
zó a hacer petición según lo que él solía
hacer para ellos. 9 Pilato les respondió, y
dijo: “¿Quieren que les ponga en libertad al
3
rey de los judíos?”. 10 Pues se daba cuenta
de que por envidia lo habían entregado los
sacerdotes principales. 11 Pero los sacerdo-
tes principales excitaron a la muchedumbre
para que les pusiera en libertad a Barrabás,
más bien. 12 Respondiendo de nuevo, Pilato
les decía: “Entonces, ¿qué haré con el que
ustedes llaman rey de los judíos?”. 13 Otra
vez clamaron: “¡Al madero con él!”. 14 Pero Pi-
lato les decía: “Pues, ¿qué mal ha hecho?”.
Pero ellos clamaron más y más: “¡Al madero
con él!”. 15 Con eso, Pilato, deseando satisfa-
cer a la muchedumbre, les puso en libertad
a Barrabás, y, habiendo hecho que le dieran
latigazos a Jesús, lo entregó para que fuera
fijado en un madero.
11-17 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 1
“Seamos humildes como María”
(Lucas 1:38) Entonces dijo María: “¡Mira! ¡La
esclava de Jehová! Efectúese conmigo según
tu declaración”. Con eso, el ángel se fue de
ella.
ia pág. 149 párr. 12
“¡Mira! ¡La esclava de Jehová!”
12Hasta el día de hoy, sus palabras emocionan
a los siervos de Dios por la sencillez, humil-
dad y obediencia que reflejan. Ella le dijo a
Gabriel: “¡Mira! ¡La esclava de Jehová! Efectúe-
se conmigo según tu declaración” (Luc. 1:38).
Las esclavas jóvenes eran las siervas de más
baja condición; su vida estaba completamente
en manos de su amo. Eso era lo que sentía Ma-
ría hacia su Amo, Jehová. Ella sabía que él es
leal con quienes le son leales y que la bendeci-
ría si cumplía lo mejor que pudiera con aquella
difícil misión, así que se sentía a salvo en sus
manos (Sal. 18:25).
(Lucas 1:46-55) Y María dijo: “Mi alma en-
grandece a Jehová, 47 y mi espíritu no puede
mwbr18.06-S
menos que llenarse de gran gozo a causa
de Dios mi Salvador; 48 porque él ha mirado
la posición baja de su esclava. Pues, ¡mira!,
desde ahora todas las generaciones me de-
clararán feliz; 49 porque grandes obras me
ha hecho el Poderoso, y santo es su nom-
bre; 50 y por generaciones tras generaciones
su misericordia está sobre los que le temen.
51 Poderosamente ha ejecutado con su brazo,
ha esparcido a los que son altivos en la inten-
ción de su corazón. 52 Ha rebajado de tronos
a hombres de poder, y ensalzado a los de
condición humilde; 53 a los que tenían ham-
bre los ha satisfecho plenamente con cosas
buenas, y ha despedido sin nada a los que
tenían riquezas. 54 Ha venido en socorro de
Israel su siervo, para recordar la misericordia,
55 así como dijo a nuestros antepasados, a
Abrahán y a su descendencia, para siempre”.
ia págs. 150, 151 párrs. 15, 16
“¡Mira! ¡La esclava de Jehová!”
15 La respuesta que María le da a Elisabet se ha
conservado cuidadosamente en la Biblia (lea
Lucas 1:46-55). Es, con diferencia, su interven-
ción más larga registrada en las Escrituras, y
nos dice mucho de ella. Por ejemplo, que era
una joven agradecida, como reflejan sus expre-
siones de alabanza a Jehová por concederle el
privilegio de ser la madre del Mesías. Sus pala-
bras también muestran la profundidad de su fe,
pues se refirió a Jehová como aquel que humi-
lla a los altivos y poderosos, pero ayuda a los
pobres y humildes que desean servirle. Además,
lo que dijo evidencia su amplio conocimiento de
la Palabra de Dios, pues se calcula que hizo más
de veinte referencias a las Escrituras Hebreas.
16Está claro que María acostumbraba meditar en
la Palabra de Dios. Sin embargo, en vez de ex-
presar sus propias ideas, con toda humildad
prefirió que fueran las Escrituras las que ha-
blaran por ella. El hijo que ahora crecía en su
interior mostraría con el tiempo esa misma acti-
4
tud, pues llegó a decir: “Lo que yo enseño no es
mío, sino que pertenece al que me ha enviado”
(Juan 7:16). Al enseñar a otras personas, ¿de-
(YHWH, es decir, el Tetragrámaton),
mostramos ese mismo respeto y reverencia por
la Palabra de Dios? ¿O preferimos basarnos en
nuestras opiniones personales? Sin duda, hare-
mos bien en imitar el excelente ejemplo de María.
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 1:69) Y nos ha levantado un cuerno
de salvación en la casa de David su siervo
nwtsty nota de estudio para Lu 1:69
un cuerno de salvación: O “un poderoso salva-
dor”. En la Biblia, los cuernos de los animales
con frecuencia representan fuerza, conquista o
victoria (1Sa 2:1; Sl 75:4, 5, 10; 148:14). Los
cuernos también representan a gobernantes y
dinastías —tanto buenos como malos—, y la ac-
ción de empujar con cuernos representa sus
conquistas (Dt 33:17; Da 7:24; 8:2-10, 20-24).
En este contexto, la expresión “un cuerno de
salvación” describe al Mesías como el que tiene
poder para salvar, un poderoso salvador.
(Lucas 1:76) Mas en cuanto a ti, niñito, se-
rás llamado profeta del Altísimo, porque irás
por adelantado ante Jehová para alistarle sus
caminos,
nwtsty notas de estudio para Lu 1:76
Jehová: En las palabras proféticas de la se-
gunda parte del versículo, Zacarías parafraseó
Isaías 40:3 y Malaquías 3:1. En estos versículos
aparece el nombre divino en el texto hebreo
original, representado por las cuatro consonan-
tes hebreas (transliteradas YHWH). En vista de
esto, hemos conservado el nombre divino en
el texto principal aunque algunos manuscritos
griegos usan Kýrios (Señor) (vea Lu 1:6, 16, 17;
3:4 y el Apéndice 1D). Además, es interesante
que, en este y otros versículos del capítulo 1 de
Lucas donde se usa Kýrios, no aparece delan-
te el artículo definido para convertir el nombre
común kýrios en un nombre propio, como exige
mwbr18.06-S
la gramática griega. También, varias traduccio-
nes de la Biblia ponen Jehová, Yahveh, Yahweh,
Yavé, 565
SEÑOR y ADONAI en el texto principal, en las
notas a pie de página o en las notas marginales
para indicar que se refieren a Dios. Numerosas
obras de referencia apoyan este punto de vista
(vea Rbi8, Apéndice 1D).
irás por adelantado ante Jehová: Juan el Bau-
tista iría “por adelantado ante Jehová” en el
sentido de que sería el precursor de Jesús,
quien representaría a su Padre y vendría en su
nombre (Jn 5:43; 8:29; vea la nota de estudio
sobre Jehová para este versículo).
Lectura de la Biblia
(Lucas 1:46-66) Y María dijo: “Mi alma en-
grandece a Jehová, 47 y mi espíritu no puede
menos que llenarse de gran gozo a causa
de Dios mi Salvador; 48 porque él ha mirado
la posición baja de su esclava. Pues, ¡mira!,
desde ahora todas las generaciones me de-
clararán feliz; 49 porque grandes obras me
ha hecho el Poderoso, y santo es su nom-
bre; 50 y por generaciones tras generaciones
su misericordia está sobre los que le temen.
51 Poderosamente ha ejecutado con su brazo,
ha esparcido a los que son altivos en la inten-
ción de su corazón. 52 Ha rebajado de tronos
a hombres de poder, y ensalzado a los de
condición humilde; 53 a los que tenían ham-
bre los ha satisfecho plenamente con cosas
buenas, y ha despedido sin nada a los que
tenían riquezas. 54 Ha venido en socorro de
Israel su siervo, para recordar la misericor-
dia, 55 así como dijo a nuestros antepasados,
a Abrahán y a su descendencia, para siem-
pre”. 56 Entonces María permaneció con ella
como tres meses, y se volvió a su propia
casa. 57 Luego llegó el tiempo debido para
que Elisabet diera a luz, y dio a luz un hijo.
58 Y sus vecinos y sus parientes oyeron que
Jehová había engrandecido para con ella su
5
misericordia, y empezaron a regocijarse con
ella. 59 Y al octavo día vinieron para circunci-
dar al niñito, e iban a llamarlo por el nombre
de su padre, Zacarías. 60 Pero su madre con-
testó y dijo: “¡No, por cierto!, sino que será
llamado Juan”. 61 Ante eso, le dijeron: “Nadie
hay entre tus parientes que se llame por ese
nombre”. 62 Entonces se pusieron a pregun-
tar por señas al padre cómo quería que se
le llamara. 63 Y él pidió una tablilla y escri-
bió: “Juan es su nombre”. Ante esto, todos
se maravillaron. 64 Al instante a él se le abrió
la boca y se le soltó la lengua, y empezó a
hablar, bendiciendo a Dios. 65 Y cayó temor
sobre todos los que vivían en la vecindad de
ellos; y en toda la serranía de Judea se ha-
blaba de todas estas cosas, 66 y cuantos oían
tomaban nota de ello en su corazón, y decían:
“¿Qué habrá de ser en realidad este niñito?”.
Porque la mano de Jehová ciertamente esta-
ba con él.
18-24 DE JUNIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 2, 3
“Joven, ¿estás fortaleciendo tu amistad
con Jehová?”
(Lucas 2:41, 42) Ahora bien, sus padres
acostumbraban ir de año en año a Jerusalén
para la fiesta de la pascua. 42 Y cuando él
cumplió doce años de edad, subieron según
la costumbre de la fiesta
nwtsty nota de estudio para Lu 2:41
sus padres acostumbraban: Aunque la Ley
no exigía que las mujeres fueran a Jerusalén
para la fiesta de la Pascua, María acompaña-
ba a José todos los años (Éx 23:17; 34:23).
Esto suponía hacer un viaje de ida y vuelta de
unos 300 kilómetros (190 millas) con una fami-
lia cada vez más numerosa.
(Lucas 2:46, 47) Pues bien, después de tres
días lo hallaron en el templo, sentado en
mwbr18.06-S
medio de los maestros, y escuchándoles e
interrogándolos. 47 Pero todos los que le
escuchaban quedaban asombrados de su en-
tendimiento y de sus respuestas.
nwtsty notas de estudio para Lu 2:46, 47
interrogándolos: Por la reacción de quienes lo
escucharon, sabemos que las preguntas de Je-
sús no eran las que un niño haría por simple
curiosidad (Lu 2:47). La palabra griega que aquí
se traduce “interrogar” puede referirse en al-
gunos contextos a la acción de preguntar y
de responder con otra pregunta, como se hace
en un juicio (Mt 27:11; Mr 14:60, 61; 15:2, 4;
Hch 5:27). Según los historiadores, algunos de
los maestros religiosos más destacados se que-
daban en el templo después de las fiestas para
enseñar en alguno de sus amplios pórticos.
La gente podía sentarse a sus pies para escu-
charlos y hacerles preguntas.
quedaban asombrados: La forma del verbo
griego que aquí se traduce “quedar asombra-
do” puede indicar asombro continuo y
repetido.
(Lucas 2:51, 52) Y él bajó con ellos y vino
a Nazaret, y continuó sujeto a ellos. Tam-
bién, su madre guardaba cuidadosamente
todos estos dichos en su corazón. 52 Y Je-
sús siguió progresando en sabiduría y en
desarrollo físico y en favor ante Dios y los
hombres.
nwtsty nota de estudio para Lu 2:51, 52
continuó sujeto: También “siguió sujetándose”
o “sigui ó obedeciendo”. La forma conti-
nua del verbo griego indica que, después de
impresionar a los maestros del templo con su
conocimiento de la Palabra de Dios, Jesús re-
gresó a su casa y humildemente siguió sujeto a
sus padres. Su obediencia fue más importante
que la de cualquier otro niño, porque él te-
nía que cumplir la Ley mosaica a la perfección
(Éx 20:12; Gál 4:4).
6
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 2:14) “Gloria en las alturas a Dios, y
sobre la tierra paz entre los hombres de bue-
na voluntad”.
nwtsty notas de estudio para Lu 2:14
y sobre la tierra paz entre los hombres de
buena voluntad: Algunos manuscritos contie-
nen expresiones que podrían traducirse como “y
paz en la tierra, buena voluntad para los hom-
bres”, y así se ha traducido en algunas Biblias.
Pero hay más manuscritos que apoyan la forma
que aparece en la Traducción del Nuevo Mun-
do. El anuncio del ángel no quiere decir que
Dios les dé su aprobación a todas las perso-
nas sin importar sus actitudes y acciones. Más
bien, significa que Dios concede su aprobación
a quienes demuestran auténtica fe en él y lle-
gan a ser discípulos de su Hijo (vea la nota de
estudio sobre los hombres de buena voluntad
para este versículo).
los hombres de buena voluntad: En este
mensaje del ángel, quien manifiesta buena
voluntad es Dios, no los seres humanos. La pa-
labra griega eudokía también puede traducirse
“favor”, “deleite” y “aprobación”. El verbo eu-
dokéo se usa en Mateo 3:17, Marcos 1:11 y
Lucas 3:22, donde se narra la ocasión en la
que Dios se dirigió a su Hijo después de su
bautismo. Básicamente, transmite la idea de
“aprobar”, “estar complacido con”, “considerar
bueno” o “deleitarse en”. Teniendo esto en cuen-
ta, la expresión “hombres de buena voluntad”
(anthrópois eudokías) se refiere a quienes tie-
nen la aprobación de Dios o su buena voluntad.
También puede traducirse como “personas a las
que él aprueba” o “personas que le agradan”.
Así que la afirmación del ángel no significa que
Dios otorgue su buena voluntad a todo el mun-
do. Solo se la otorga a quienes demuestran
auténtica fe en él y llegan a ser discípulos de su
Hijo. Es verdad que la palabra griega eudokía en
algunos contextos puede expresar la buena vo-
luntad de los seres humanos (Ro 10:1; Flp 1:15),
mwbr18.06-S
pero, con frecuencia, se usa para referirse a la
buena voluntad de Dios —lo que a él le agrada—
o a la forma de hacer las cosas que él aprueba
(Mt 11:26; Lu 10:21; Ef 1:5, 9; Flp 2:13; 2Te 1:11).
En la Septuaginta, esta palabra se usa para
hablar de la “buena voluntad” de Dios (Salmo
51:18 [50:20, LXX]).
(Lucas 3:23) Además, Jesús mismo, cuando
comenzó su obra, era como de treinta años,
siendo hijo, según se opinaba, de José, hijo
de Helí,
wp16.3 pág. 9 párrs. 1-3
¿Lo sabía?
¿Quién fue el padre de José?
José, el carpintero de Nazaret, fue el padre
adoptivo de Jesús. ¿Y de quién fue hijo José?
La genealogía de Jesús que aparece en el Evan-
gelio de Mateo menciona a un tal Jacob, pero
la que aparece en Lucas dice que era “hijo de
Helí”. ¿Por qué se dan dos nombres diferentes?
(Lucas 3:23; Mateo 1:16).
Mateo escribió: “Jacob llegó a ser padre de
José”. El término griego que usó significa que
Jacob era el padre biológico de José. Mateo
hizo un registro genealógico de la familia de
José. Este registro demuestra que José era un
heredero legítimo del trono de David, derecho
que pasó a Jesús, su hijo adoptivo.
Por su parte, Lucas escribió: “José, hijo de Helí”.
La expresión puede entenderse “hijo político” o
“yerno”. En Lucas 3:27 se menciona un caso si-
milar. Allí se dice que Sealtiel era “hijo de Nerí”,
cuando en realidad era hijo de Jeconías (1 Cróni-
cas 3:17; Mateo 1:12). Al parecer, Sealtiel estaba
casado con una hija de Nerí de quien no se sabe
el nombre, así que en realidad era su yerno. Del
mismo modo, José era “hijo” de Helí por haberse
casado con su hija María. Así que Lucas presen-
ta el linaje familiar de Jesús “según la carne”, a
través de María (Romanos 1:3). Por lo tanto, la
Biblia nos ofrece dos ramas genealógicas de Je-
sús, de las que podemos aprender mucho.
7
Lectura de la Biblia
(Lucas 2:1-20) Ahora bien, en aquellos días
salió un decreto de César Augusto de que se
inscribiera toda la tierra habitada 2 (esta pri-
mera inscripción se efectuó cuando Quirinio
era el gobernador de Siria); 3 y todos se pu-
sieron a viajar para inscribirse, cada uno a su
propia ciudad. 4 Por supuesto, José también
subió desde Galilea, de la ciudad de Nazaret,
a Judea, a la ciudad de David, que se llama
Belén, por ser miembro de la casa y familia
de David, 5 para inscribirse con María, quien
le había sido dada en matrimonio según se
había prometido, y a la sazón estaba en esta-
do avanzado de gravidez. 6 Mientras estaban
allí, a ella se le cumplieron los días para dar
a luz. 7 Y dio a luz a su hijo, el primogénito,
y lo envolvió con bandas de tela y lo acos-
tó en un pesebre, porque no había sitio para
ellos en el lugar de alojamiento. 8 También
había en aquella misma zona pastores que vi-
vían a campo raso y guardaban las vigilias
de la noche sobre sus rebaños. 9 Y de repen-
te el ángel de Jehová estuvo de pie junto a
ellos, y la gloria de Jehová centelleó en derre-
dor de ellos, y tuvieron gran temor. 10 Pero
el ángel les dijo: “No teman, porque, ¡miren!,
les declaro buenas nuevas de un gran gozo
que todo el pueblo tendrá, 11 porque les ha
nacido hoy un Salvador, que es Cristo [el]
Señor, en la ciudad de David. 12 Y esto les
servirá de señal: hallarán un nene envuelto
en bandas de tela y acostado en un pese-
bre”. 13 Y de súbito se juntó con el ángel una
multitud del ejército celestial, alabando a Dios
y diciendo: 14 “Gloria en las alturas a Dios,
y sobre la tierra paz entre los hombres de
buena voluntad”. 15 Así que, cuando los án-
geles hubieron partido de ellos al cielo, los
pastores empezaron a decirse unos a otros:
“Vamos sin falta directamente a Belén, y vea-
mos esta cosa que ha sucedido, que Jehová
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nos ha dado a conocer”. 16 Y fueron apresura-
damente y hallaron a María así como a José,
y al nene acostado en el pesebre. 17 Cuan-
do lo vieron, dieron a conocer el dicho que
se les había hablado respecto a este niñito.
18 Y cuantos oyeron se maravillaron de las co-
sas que les dijeron los pastores, 19 pero María
iba conservando todos estos dichos, sacan-
do conclusiones en su corazón. 20 Entonces
los pastores se volvieron, glorificando y ala-
bando a Dios por todas las cosas que habían
oído y visto, así como estas se les habían di-
cho.
25 DE JUNIO A 1 DE JULIO
TESOROS DE LA BIBLIA  LUCAS 4, 5
“Resistamos las tentaciones como hizo Je-
sús”
(Lucas 4:1-4) Ahora bien, Jesús, lleno de
espíritu santo, se apartó del Jordán, y el es-
píritu lo condujo por aquí y por allá en el
desierto 2 por cuarenta días, mientras lo ten-
taba el Diablo. Además, no comió nada en
aquellos días, y por eso, cuando estos hu-
bieron concluido, tuvo hambre. 3 Entonces el
Diablo le dijo: “Si eres hijo de Dios, di a esta
piedra que se convierta en pan”. 4 Pero Jesús
le respondió: “Está escrito: ‘No de pan sola-
mente debe vivir el hombre’ ”.
w13 15/8 pág. 25 párr. 8
Piense en la clase de persona que debería ser
8 Satanás empleó la misma táctica para tentar a
Jesús en el desierto. Como este llevaba cuaren-
ta días y cuarenta noches sin comer, el Diablo
trató de apelar a su deseo de alimentarse. “Si
eres hijo de Dios, di a esta piedra que se con-
vierta en pan”, le dijo (Luc. 4:1-3). Jesús tenía
dos opciones: podía realizar un milagro para sa-
tisfacer su hambre, o podía no hacerlo. Él sabía
que no debía emplear su poder sobrenatural
para complacerse a sí mismo. Aunque estaba
8
hambriento, su relación con Jehová le importa-
ba mucho más. Por eso contestó: “Está escrito:
‘No de pan solamente debe vivir el hombre sino
de todo lo que procede de la boca de Jehová’ ”
(Luc. 4:4, nota).
(Lucas 4:5-8) De modo que lo llevó hacia
arriba y le mostró todos los reinos de la tierra
habitada en un instante de tiempo; 6 y el Dia-
blo le dijo: “Te daré toda esta autoridad y
la gloria de ellos, porque a mí me ha sido en-
tregada, y a quien yo quiera se la doy. 7 Por
eso, si tú haces un acto de adoración delante
de mí, todo será tuyo”. 8 Respondiendo, Je-
sús le dijo: “Está escrito: ‘Es a Jehová tu Dios
a quien tienes que adorar, y es solo a él a
quien tienes que rendir servicio sagrado’ ”.
w13 15/8 pág. 25 párr. 10
Piense en la clase de persona que debería ser
10
¿Y cómo utilizó Satanás “el deseo de los
ojos” para tentar a Jesús? “Le mostró todos
los reinos de la tierra habitada en un instante
de tiempo; y [...] le dijo: ‘Te daré toda esta
autoridad y la gloria de ellos’.” (Luc. 4:5, 6.) Ob-
viamente, Jesús no vio todos aquellos reinos
con sus ojos físicos. Satanás se los mostró en
una visión, pensando que se sentiría tentado al
ver su gloria. Entonces tuvo el atrevimiento de
decirle: “Si tú haces un acto de adoración de-
lante de mí, todo será tuyo” (Luc. 4:7). Jesús,
sin embargo, no quería en absoluto ser la clase
de persona que Satanás deseaba que fuera. Por
eso contestó: “Está escrito: ‘Es a Jehová tu Dios
a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien
tienes que rendir servicio sagrado’ ”. (Luc. 4:8).
(Lucas 4:9-12) Entonces lo condujo a Je-
rusalén y lo apostó sobre el almenaje del
templo y le dijo: “Si eres hijo de Dios, écha-
te abajo desde aquí; 10 porque está escrito:
‘A sus ángeles dará encargo acerca de ti, que
te conserven’, 11 y: ‘Te llevarán en sus manos,
para que nunca des con tu pie contra una
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piedra’ ”. 12 Respondiendo, Jesús le dijo: “Di-
cho está: ‘No debes poner a prueba a Jehová
tu Dios’ ”.
nwtsty multimedia
Almenaje del templo
Es probable que Satanás llevara literalmente a
Jesús al “almenaje [o punto más alto] del tem-
plo” y que allí le dijera que se tirara, pero no se
sabe el lugar exacto. Como la palabra que aquí
se usa para “templo” puede referirse a todo el
recinto, Jesús hubiera podido estar en la esqui-
na sureste (1) o en cualquier otra esquina del
recinto del templo. Si se hubiera tirado desde
cualquiera de estos puntos, habría muerto en el
acto a menos que Jehová hubiera intervenido.
w13 15/8 pág. 26 párr. 12
Piense en la clase de persona que debería ser
12 A diferencia de Eva, ¡qué magnífico ejemplo
de humildad nos dejó Jesús! Satanás quiso
tentarlo nuevamente, esta vez para que hicie-
ra algo que impresionara a otros y pusiera a
prueba a Jehová, pero Jesús sabía que aque-
llo sería una clara muestra de orgullo. Por eso
respondió sin rodeos: “Dicho está: ‘No debes
poner a prueba a Jehová tu Dios’ ” (lea Lucas
4:9-12).
Busquemos perlas escondidas
(Lucas 4:17) De modo que se le dio el rollo
del profeta Isaías, y abrió el rollo y halló el
lugar donde estaba escrito:
nwtsty nota de estudio para Lu 4:17
el rollo del profeta Isaías: El rollo de Isaías
descubierto en el mar Muerto mide 7,3 metros
(24 pies) y consta de 17 hojas de pergami-
no unidas entre sí y de 54 columnas de texto.
Es posible que el rollo usado en la sinagoga de
Nazaret midiera más o menos lo mismo. En el
siglo primero, los libros de la Biblia no estaban
divididos en capítulos y versículos, así que Je-
sús tuvo que buscar el pasaje que quería leer
sin esa ayuda. Pero halló el lugar donde estaba
9
escrito, lo que demuestra que conocía muy bien
la Palabra de Dios.
(Lucas 4:25) Por ejemplo, les digo en ver-
dad: Había muchas viudas en Israel en los
días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por
tres años y seis meses, de modo que vino una
gran hambre sobre toda la tierra;
nwtsty nota de estudio para Lu 4:25
por tres años y seis meses: Según 1 Reyes
18:1, Elías anunció el fin de la sequía “al tercer
año”. Por eso, algunos han afirmado que las pa-
labras de Jesús contradicen las de Primero de
los Reyes. Sin embargo, el relato de las Escritu-
ras Hebreas no da a entender que la sequía
durara menos de tres años. Al decir “al tercer
año”, se refiere al tercer año contando desde
el momento en que Elías le anunció a Acab
que habría una sequía (1Re 17:1). Seguramente,
ese anuncio se dio durante la estación seca,
que podía durar hasta seis meses, pero que en
aquella ocasión debió durar más de lo normal.
Además, la sequía no terminó inmediatamente
después de que Elías hablara con Acab “al ter-
cer año”, antes tuvo lugar la prueba de fuego
del monte Carmelo (1Re 18:18-45). Por lo tan-
to, estas palabras de Jesús y las de su medio
hermano, que encontramos en Santiago 5:17,
no contradicen la referencia temporal de 1 Re-
yes 18:1.
Lectura de la Biblia
(Lucas 4:31-44) Y bajó a Capernaum, ciudad
de Galilea. Y les enseñaba en día de sábado;
32 y estaban atónitos de su modo de ense-
ñar, porque su habla tenía autoridad. 33 Ahora
bien, en la sinagoga había un hombre con
un espíritu, un demonio inmundo, y este gritó
con voz fuerte: 34 “¡Ah! ¿Qué tenemos que ver
contigo, Jesús, nazareno? ¿Viniste a destruir-
nos? Sé exactamente quién eres: el Santo de
Dios”. 35 Pero Jesús lo reprendió, y dijo: “Calla,
y sal de él”. Entonces, después de derribar
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al hombre en medio de ellos, el demonio
salió de él sin hacerle daño. 36 Ante esto, to-
dos quedaron pasmados, y conversaban unos
con otros, y decían: “¿Qué clase de habla es
esta, porque con autoridad y poder ordena a
los espíritus inmundos, y salen?”. 37 De modo
que las noticias respecto a él salían a todo
rincón de la comarca. 38 Después de levan-
tarse y salir de la sinagoga, él entró en casa
de Simón. Ahora bien, la suegra de Simón
estaba angustiada con una fiebre alta, y le
hicieron petición a favor de ella. 39 De modo
que se puso cerca de ella y reprendió la fie-
bre, y esta la dejó. Al instante ella se levantó
y se puso a ministrarles. 40 Pero cuando es-
taba poniéndose el sol, todos los que tenían
enfermos de diversas dolencias los trajeron a
él. Poniendo las manos sobre cada uno de
ellos, él los curaba. 41 Salían también demo-
nios de muchos, clamando y diciendo: “Tú
eres el Hijo de Dios”. Pero él, reprendiéndolos,
no les permitía hablar, porque sabían que él
era el Cristo. 42 Sin embargo, cuando se hizo
de día, salió y prosiguió a un lugar solitario.
Pero las muchedumbres andaban buscándo-
lo y llegaron hasta donde estaba, y trataron
de detenerlo para que no se fuera de ellos.
43 Pero él les dijo: “También a otras ciuda-
des tengo que declarar las buenas nuevas del
reino de Dios, porque para esto fui enviado”.
44 Por consiguiente, iba predicando en las si-
nagogas de Judea.
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