~ Una pregunta sobre la práctica de rituales religiosos.

~
(Q&A - FACIM - #2)

P # 2: "Como estudiante relativamente nuevo del Curso, echo de menos los rituales que solía
practicar desde mi educación religiosa. ¿Hay algo que un estudiante pueda hacer sin violar las
enseñanzas del Curso?"

R: "Es cierto que no hay rituales en Un Curso de Milagros, ya que su enfoque está siempre en
cambiar nuestras «mentes» y no nuestro «comportamiento». Sin embargo, no hay nada
intrínsecamente "incorrecto" en que los estudiantes practiquen cualquier cosa que fomente su
crecimiento espiritual con el Curso. Hay muy, muy pocos «deberías» o «no deberías» en el plan de
estudios. Como se nos dice en el manual, “El programa de estudios es sumamente individualizado”
(M.29.2: 6), y así los estudiantes harían bien en seguir la guía del Espíritu Santo.

La única precaución sería no hacer que el ritual se convierta en un sustituto del trabajo interno.
Como dice Jesús en el libro de ejercicios: “Nuestro objetivo no es hacer un rito de las sesiones de
práctica, pues ello impediría el logro de nuestra meta.” (W.pI.rv.III.in.2:3 ). Y en el manual: “Las
rutinas, como tales, son peligrosas porque se pueden convertir fácilmente en dioses por derecho
propio y amenazar los mismos objetivos para las que fueron establecidas.” (M.16.2: 5). "

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Diferentes niveles de significado en el Curso. ~

(Q&A - FACIM - #3)

P # 3: "En mi línea de trabajo, el grado de adherencia al detalle y la precisión marcan la diferencia

entre lo que se percibe como un trabajo de aficionado y un trabajo profesional. Sin embargo, varios
estudiantes del Curso me han informado que mi línea de trabajo no es importante en el gran
esquema de las cosas, por lo que debería simplemente "dejarlo ir" cuando se trata de administrar la
calidad del producto final. Estoy confundido. ¿Podrías por favor ayudarme a entender lo que me
estoy perdiendo?"

R: "Lo que se está perdiendo es que algunos estudiantes del Curso sufren de lo que llamamos
"confusión de niveles". Este error común confunde las enseñanzas metafísicas del Curso (Nivel 1)
con la parte del Curso que trata únicamente del sueño ilusorio (Nivel II). En su pregunta, el Nivel 1
está representado por el "gran esquema de las cosas", es decir, “Nada irreal existe” (T-in.2: 3), y el
Nivel 2 está representado por usted y su línea de trabajo, es decir, un cuerpo viviendo en un mundo
controlado por un estándar de bueno y malo. Mientras usted crea que está en este mundo, es
importante que haga lo mejor que pueda en cualquier papel que haya elegido. Sus roles específicos
son lo que constituye el salón de clases que el Espíritu Santo puede utilizar para enseñarle el
perdón. Sin los específicos, nunca podremos llegar a Aquel que está más allá del mundo por
completo. No obstante, es gratificante saber que, al final, el trabajo que usted hace no importa. Lo
que importa es con quién lo hace. Y puede decir con quién ha trabajado si está tranquilo o ansioso."

~ Dr. Kenneth Wapnick.

Conciliar la guerra contra el terrorismo con las enseñanzas del Curso. ~

Q&A - FACIM - #4)

P # 4: "Después de leer el artículo de Lighthouse «11 de Septiembre y las Consecuencias»

(diciembre de 2001), me pregunto: ¿Es posible para un estudiante del Curso librar una guerra
contra los terroristas y no estar en el campo de batalla con el ego sino estar con Jesús en su lugar?"
R: "Sí, en principio es posible, ya que Un Curso de Milagros no es un curso de comportamiento, sino
un curso para cambiar nuestra forma de pensar; o mejor aún, con quién pensamos. Creer lo
contrario es decir que hay una situación en el mundo que el Espíritu Santo o Jesús no pueden usar
como una oportunidad para que aprendamos el perdón.

Teniendo en cuenta que se necesitan dos personas, cada una unida con el ego, para crear un campo
de batalla, una persona que elige pensar con Jesús eliminaría el campo de batalla. En ese momento,
uno no estaría librando una guerra, sino más bien, parafraseando el texto, poniendo un límite a la
capacidad de uno para maltratar. (T-2.III.3: 3). Como se indica en el artículo, "Hay una forma de
detener la agresión, ya sea a nivel individual o mundial, que puede ser firme y resuelta, y aún así ser
amable". Esta «forma» es a través de la unión con Jesús. Con Jesús a nuestro lado, veríamos a los
terroristas como temerosos, en lugar de malvados. Reconociendo su petición de ayuda y amor,
realizaríamos cualquier acción, o inacción, hacia la que el amor de Jesús nos guiaría."

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ Una pregunta sobre el uso del lenguaje específico de género.~

(Q&A - FACIM - #5)

P # 5: "Entonces, ¿qué pasa con todo el lenguaje masculino específico de género? Hasta ahora no
he encontrado una referencia al 50% de la población mundial. ¿O las mujeres son sólo otra ilusión?
Todavía amo el Curso, pero esta cuestión del lenguaje de género es una molestia."

R: "Esta pregunta es similar a la #10 que se encuentra en la publicación de la Fundación, "Las

Preguntas Más Comunes en Torno a Un Curso de Milagros", escrito por Gloria y Kenneth Wapnick.
Una respuesta ligeramente modificada de este libro es que Jesús no practica el arte de lo
"políticamente correcto". Más bien, su Curso está escrito lingüísticamente dentro de la tradición
judeocristiana dominada por los hombres, y utiliza el lenguaje bíblico patriarcal en el que se basa
esa tradición. En consecuencia, el Curso se ajusta a esta cultura religiosa mediante el uso de
términos que son exclusivamente masculinos. El mismo Jesús habla de su uso del lenguaje
orientado al ego:

“Este curso opera dentro del marco de referencia del ego, pues ahí es donde se necesita...Por lo
tanto, se vale de palabras, las cuales son simbólicas y no pueden expresar lo que se encuentra más
allá de todo símbolo.” (C.in.3:1,3)

Y así queda claro que el «significado» del Curso sobre el uso de este lenguaje masculino yace en
otra parte. Si bien la «forma» de las palabras del Curso es la misma que la tradición occidental de
2500 años, su «contenido» es exactamente lo opuesto. Esto proporciona un buen ejemplo de un
principio enunciado dos veces en el texto, que el Espíritu Santo no nos quita nuestras relaciones
especiales (la «forma»), sino que las transforma (al cambiar su propósito -- el «contenido») (T.17
.IV.2: 3,4,5,6; T.18.II.6). Por lo tanto, al lector se le da una maravillosa oportunidad de practicar el
perdón haciendo que los pensamientos de juicio ocultos que están presentes de manera
inconsciente se concienticen mediante el lenguaje "sexista" del Curso, para que ahora puedan ser
vistos de otra manera con la ayuda del Espíritu Santo. De esta manera, una relación especial de
odio (o amor) con las autoridades patriarcales -- religiosas o seculares -- puede transformarse en
una relación santa, la relación que ahora tiene el perdón y la paz como su propósito, en lugar del
juicio y el ataque.

De la misma manera, podemos entender el uso que hace el Curso del término «Hijo de Dios».
Durante dos mil años, se ha utilizado exclusivamente en la teología cristiana para denotar «sólo» a
Jesús, el Hijo «unigénito» del Dios bíblico y la Segunda Persona de la Trinidad. Además, el
especialismo de Jesús fue acentuado por el hecho de que San Pablo relegó al resto de la humanidad
al estado de "hijos adoptados" de Dios (Gálatas 4: 4). Para acentuar el punto de que él es nuestro
igual, Jesús en Un Curso de Milagros usa el mismo término que hasta ahora había excluido a todos
excepto a él mismo. Ahora, sin embargo, denota a «todas» las personas: los hijos de Dios que aún
creen que son cuerpos y están separados de su Fuente y, por lo tanto, diferentes de Él. Y aún más
específicamente, el término «Hijo de Dios» denota a los estudiantes que están leyendo y
estudiando Un Curso de Milagros, un uso claramente hecho sin importar su género.

Por lo tanto, este término se usa deliberadamente para ayudar a corregir dos mil años de lo que Un
Curso de Milagros considera como una distorsión del mensaje básico de Jesús por parte del
cristianismo, en este caso, la perfecta igualdad y unidad de la Filiación de Dios. Y así, en el Curso,
Jesús se presenta a sí mismo como no diferente de nadie en realidad (aunque ciertamente es
diferente de nosotros en el tiempo). Por lo tanto, para decirlo una vez más, el mismo término --
Hijo de Dios -- que fue usado solo para Jesús, ahora se usa para todos nosotros. Además, el término
también se usa para denotar a Cristo, la creación anterior a la separación de Dios, Su único Hijo.
Nuevamente, vemos el uso de la misma «forma» que en el cristianismo tradicional, pero con un
«contenido» totalmente diferente. La frase «Hijo de Dios» también se puede entender fácilmente
como sinónimo de «niño», un término que también se usa a menudo en el Curso.

La reinterpretación de «Hijo de Dios» de exclusivo a totalmente inclusivo es crucial para el sistema

de pensamiento del Curso. Y debido a la razón de Jesús para usar este término, los estudiantes -
hombres y mujeres por igual - deben estar atentos a la tentación de «cambiar» el lenguaje
"ofensivo" del Curso. Si bien tal práctica es comprensible, sirve para socavar uno de los propósitos
pedagógicos de Jesús. Sería mucho más acorde con las enseñanzas de Un Curso de Milagros dejar la
forma tal como está y cambiar de mentalidad en su lugar. En estas circunstancias, uno haría bien en
parafrasear una línea famosa del texto: No trates, por lo tanto, de cambiar el curso, sino elige más
bien cambiar de mentalidad acerca de él. (T.21.in.1: 7). Por lo tanto, dado que la forma del Curso no
se cambiará, los estudiantes harían bien en usar sus reacciones como un salón de clases en el que
puedan aprender a perdonar, no solo a Jesús, a Helen, o al Curso de Milagros, sino también a todos
aquellos en el pasado (o en el presente) que han sido percibidos como tratándolos a ellos o a otros
injustamente.

Una nota final sobre el tema del lenguaje masculino del Curso: Durante mucho tiempo ha sido una
convención gramatical que los pronombres que se refieren a un sustantivo neutro, como "uno" o
"persona", tomen la forma masculina de "él". Claramente, dado que una enseñanza central de Un
Curso de Milagros es que no somos cuerpos, el problema, una vez más, es meramente uno de
forma o estilo."

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ Una pregunta sobre la singularidad del Curso como camino espiritual. ~

(Q&A - FACIM - #6)

P #6: "¿Podría por favor explicar cómo y por qué el Curso es diferente a cualquier otro camino
espiritual? He estudiado otras enseñanzas no-dualistas, pero parece que siempre vuelvo al Curso."

R: "Primero, digamos que por no-dualidad queremos decir que Un Curso de Milagros reconoce sólo
una dimensión de la realidad -- el espíritu y el estado de perfecta unicidad a lo que el Curso se
refiere como el ámbito del conocimiento. Todo lo demás -- el mundo dualista de separación y
percepción, de forma y materia, de pensamiento y conceptos -- es una ilusión y, por lo tanto, no
existe realmente.
Este no-dualismo es lo que se encuentra en las enseñanzas superiores del hinduismo y el budismo,
pero rara vez en occidente. Lo que hace que Un Curso de Milagros sea único como sistema
espiritual -- antiguo y contemporáneo -- es su integración de esta metafísica no-dualista con una
psicología sofisticada, basada en gran medida en las ideas de Freud y sus seguidores. Esto significa
esencialmente que al mismo tiempo que el Curso enseña que el mundo es una ilusión y no es nada
más que un sueño, «fuera» de la Mente de Dios, se nos insta a practicar nuestras lecciones diarias
de perdón, prestando cuidadosa atención a nuestras experiencias diarias «aquí». La clave de esta
integración es el énfasis del Curso en el «propósito», la idea cuya introducción distingue a Un Curso
de Milagros de otros caminos espirituales. El Curso enseña que no solo el mundo es una ilusión,
sino que es una ilusión intencional; el propósito es crear un mundo de cuerpos, completamente
enfocados en resolver la gran cantidad de problemas físicos y psicológicos que nos acosan a diario,
clamando por atención y solución. De esta manera, la «mente», la verdadera fuente de nuestros
problemas, se mantiene oculta de la conciencia.

Además, Un Curso de Milagros es único entre las espiritualidades en su insistencia en que miremos
al ego -- «el lado oscuro» -- como la forma de avanzar más allá hacia la luz. Por lo tanto, su enfoque
no está en la verdad, sino en eliminar el sistema de pensamiento de culpa, miedo y ataque de
nuestro ego, lo cual permite que resplandezca la luz de la verdad. Como Jesús enseña en un pasaje
representativo: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las
barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad,
pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2)."

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ Una pregunta acerca de perdonarse a sí mismo. ~

(Q&A - FACIM - #7)

P #7: "¿Cómo se perdona uno a sí mismo? Tengo un amigo por correspondencia en prisión que es
nuevo en el Curso. Está en prisión por agredir a su novia. Él dice que está aprendiendo a perdonar a
otros, pero no a sí mismo. Está enojado y avergonzado de sí mismo por hacerle daño. Puedo ver sus
acciones como una "petición de amor", un error que debe corregirse y no un pecado que debe ser
castigado. Sin duda fue una víctima que se convirtió en victimario, y sigue reviviéndolo ahora. Le
diría que lo dejara ir -- "Hermano, elige de nuevo". ¿Pero podría decirme esto a mí mismo? He
lidiado con la depresión la mayor parte de mi vida y la culpa es una compañera familiar. Las
acusaciones de mi ego parecen abrumadoras cuando hago una cosa mal. Veo cuando proyecto mi
culpa en otros y sé que no es útil culparme y acusarme cuando juzgo a otros. Pero, ¿y si realmente
lastimo a alguien de alguna manera? Podría intentar enmendarme y seguir adelante, pero no creo
que mi ego me deje salir del atolladero tan fácilmente. Parece que sólo puedo liberarme de la culpa
experimentando el dolor durante el tiempo que mi ego me dicta. Sé que tiene que haber "otra
manera". ¿Por qué soy amable con los demás y malo conmigo mismo? Para colmo, busco mis
adicciones para aliviar un poco el dolor de la culpa, y luego me siento culpable por entregarme a la
adicción. Necesito una salida de esto. ¿Podemos proyectar la culpa en nosotros mismos y en los
demás? Sé que llegaré a comprender por qué no me amo a mí mismo y por qué a veces incluso me
odio. Todavía estoy aprendiendo. Es irónico que, mientras mi amigo en prisión trata de perdonarse
a sí mismo, yo estoy en mi propia prisión tratando de hacer lo mismo."

R: "Parece que a medida que aprendemos más y más a liberar a otros de las proyecciones de
nuestra propia culpa, nos sentimos atrapados en la culpa. Jesús nos dice que “al dejar de echarle la
culpa a lo que se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a albergarla adentro.”
(T.11.IV.4:5). Pero continúa diciendo: “Al principio es difícil darse cuenta de que esto es
exactamente lo mismo, pues no hay diferencia entre lo que se encuentra adentro y lo que se
encuentra afuera.” (4: 6), y luego, “la culpa tiene que ser deshecha, no verse en otra parte.” (5: 3).
Entonces, ¿cómo hacemos eso?

La pregunta que plantea, "¿Cómo se perdona uno a sí mismo?", es buena, pero en realidad es la
pregunta incorrecta. Debido a que todavía estamos fuertemente identificados con nuestros egos,
no podemos perdonarnos a nosotros mismos, al menos no por nosotros mismos (es decir, por
nuestra cuenta, que es el estado del ego). Por eso necesitamos que Jesús o el Espíritu Santo, o
cualquier otro símbolo no crítico del amor y la aceptación con el que nos sintamos cómodos, mire
con nosotros nuestros "pecados". Necesitamos a alguien fuera de nuestro sistema de pensamiento
basado en la culpa que sepa la verdad sobre quiénes somos realmente, a quién podemos dar
nuestra culpa, una vez que la hayamos descubierto y reconozcamos su propósito y su costo.
Creemos que somos cuerpos que pueden herir y ser heridos unos por otros. Jesús sabe que somos
espíritu, el inocente Hijo de Dios que es incapaz de atacar. No creemos eso y, de hecho, no
queremos creerlo, porque todavía queremos que la separación y nuestra propia individualidad sean
reales. Y así, el proceso de perdón debe involucrar unirse con alguien o algo fuera de nosotros,
como Jesús, quien sabe que la separación y el ataque y la culpa no son reales. Somos incapaces de
realizarlo por nuestra cuenta, por definición.

El ego, tal como lo experimenta por ud. mismo, nos dice que debemos expiar por nuestros pecados
mediante el sufrimiento y el sacrificio. Pero eso sólo refuerza nuestra creencia de que nuestra culpa
es real y que Dios es un Dios castigador que busca venganza por nuestros pecados muy reales. Y
todos nuestros intentos de obtener la liberación a través de la expiación son sólo formas de magia
que no abordan el problema real en la mente. Necesitamos entender que el problema no es la
culpa que creemos que estamos experimentando por nuestras transgresiones aquí en el mundo.
Esos "pecados" son realmente distracciones deliberadas, sirviendo el propósito de mantener
nuestro enfoque aquí en el mundo, buscando soluciones mágicas para liberar nuestra culpa (por
ejemplo, hacer enmiendas) o para evitar experimentarla (por ejemplo, adicciones). Pero esto sólo
nos impide mirar más profundamente en nuestra mente a la fuente real de todo nuestro dolor y
culpabilidad (y la de todos los demás) - la creencia de que no sólo nos hemos separado de nuestra
Fuente amorosa, sino que hemos estado dispuestos a matarla, a destruir el Amor, a estar por
nuestra cuenta. Sin embargo, si podemos unirnos con un reflejo de ese Amor, como Jesús o el
Espíritu Santo, y ver nuestras autoacusaciones con su amorosa presencia a nuestro lado, tendremos
que darnos cuenta en algún nivel de que no hemos destruido el amor. Y en ese reconocimiento, el
verdadero perdón -- por lo que nunca ha ocurrido -- es posible, disolviendo toda culpa y
liberándonos de nuestra prisión autoimpuesta. Y luego, cualquier acción o comportamiento, si lo
hay, puede ser más útil y curativo en respuesta a nuestras supuestas transgresiones contra otros en
el mundo, simplemente fluirá a través de nosotros."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre mirar el mundo sin juzgar. ~

(Q&A - FACIM - #8)

P #8: "Cuando tratamos de mirar a nuestro ego, ¿debemos mirar sin juzgar los problemas del
mundo o solo nos daremos cuenta de que elegimos al ego? ¿O es esto lo mismo?"

R: "Sus preguntas presuponen que uno puede elegir el ego y mirar sin juzgar, lo cual sólo es posible
si uno está en un estado de negación. El ego sólo conoce el juicio, que se basa en su error
fundamental de hacer que el error sea real. Lo que Ud. quiere hacer es vivir su vida prestando
atención a lo que piensa y a cómo se siente. Si se encuentra enojado, temeroso, alegre, etc. debido
a problemas en el mundo, ya sean personales o generales, reconozca que ha elegido al ego. Es este
reconocimiento lo que es el "mirar". Mira las elecciones de su ego con Jesús a su lado. Mira sin
juzgar como se ilustra en esta cita:

“No llames pecado a esa proyección sino locura, pues eso es lo que fue y lo que sigue siendo.
Tampoco la revistas de culpabilidad, pues la culpabilidad implica que realmente ocurrió. Pero sobre
todo, «no le tengas miedo».” (T.18.I.6: 7,8,9).

Recordando que el ego es una elección, simplemente reconoce la elección que ha hecho sin darle el
poder de quitarle su paz.
"

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre ataques a personas que extienden amor. ~

(Q&A - FACIM - #9)

P #9: "Si el ego destruye el amor, como Jesús y su mensaje, ¿por qué no ha sido atacada la Madre
Teresa si está extendiendo amor?"

R: "El ego no puede "destruir" el amor, aunque parece atacar los símbolos del amor en el mundo
(Jesús y su mensaje). A pesar de los ataques contra el Jesús histórico, o cualquier ataque a su
verdadero mensaje desde entonces, ni su amor ni su mensaje han sido destruidos. Los ataques del
ego no tienen efecto sobre el contenido. La extensión del amor de la Madre Teresa (o de
cualquiera) es invulnerable al ataque, ya sea que la ataquen en la forma o no es irrelevante. Es
posible que haya sido atacada o amenazada durante su vida. La forma particular que su amor tomó
durante su vida fue, de hecho, criticada. El sistema de teología y creencias que la inspiró también es
una forma que ha sido atacada. Ninguno de estos, sin embargo, ha tenido ningún efecto sobre el
contenido amoroso de su trabajo o su mensaje. Como dice el Curso: “¡Cuán débil es el miedo!
¡Cuán ínfimo e insensato! ¡Cuán insignificante ante la silenciosa fortaleza de aquellos a quienes el
amor ha unido! Tal es tu "enemigo": un ratoncillo asustado que pretende enfrentarse al universo.
¿Qué probabilidades tiene de ganar? ¿Sería acaso difícil ignorar sus débiles chillidos que pregonan
su omnipotencia y quieren ahogar el himno de alabanza al Creador que perpetuamente y cual una
sola voz entonan todos los corazones del universo?” (T.22.V.4: 1,2,3,4,5)"

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Varias preguntas acerca de cómo surgió el ego. ~

(Q&A - FACIM - #10)

P #10: "Hemos recibido varias preguntas sobre el tema del origen del ego, cuyos ejemplos se
encuentran a continuación ...
i. Si el Cielo y el Amor de Dios fueron completamente satisfactorios, ¿por qué el Hijo elegiría soñar
que se fue?
ii. Si Dios es perfecto y está unificado, y tiene un Hijo perfecto y unificado, ¿cómo pudo haber
surgido un pensamiento imperfecto de separación y división dentro de tal mente?
iii. Una vez que se acepta la Expiación, ¿cómo sabemos que el ego no volverá a ser elegido?
iv. ¿Cómo se puede lograr "una experiencia" que, según el Curso, resolverá la paradoja del ego? "
R: " i, ii, y iii arriba, planteadas como preguntas, son en realidad declaraciones hechas por una
mente del ego enunciando lo siguiente: sé que el ego es real, y ahora quiero que me expliques
cómo sucedió y cómo sabes que no volverá a suceder.
La pregunta "cómo sucedió el ego" y todas sus variaciones, es sin duda la pregunta más frecuente
de los estudiantes de Un Curso de Milagros. Esto es algo natural para un ego que quiere saber de
dónde viene, así como un niño cuestionaría a sus padres sobre su origen. El problema es que el ego
en sí no es natural. El Curso nos enseña que en realidad el ego nunca sucedió. En consecuencia,
¿cómo podríamos encontrar una respuesta intelectualmente satisfactoria al origen del ego entre
las cubiertas del Curso? Quienes preguntan cómo podría haber sucedido lo imposible deben
identificarse como yoes separados e individuales, mientras que cualquiera que responda la
pregunta también debe estar de acuerdo en que la separación de hecho sí ocurrió. Además, si
sucedió una vez, podría ocurrir hasta el infinito, y en algunos aspectos lo hace. Día tras día se nos
ofrece la opción de creer en la realidad de nosotros mismos como un ego o como un Hijo de Dios.
Por lo tanto, preguntarse acerca de la separación recurrente es cometer el mismo error de creer
que sucedió en primer lugar. Como dice el Curso:
“Si alguien te pide que definas al ego y expliques cómo se originó, es porque cree que el ego es real
e intenta, por definición, asegurarse de que su naturaleza ilusiva quede oculta tras las palabras que
parecen otorgarle realidad.
Ninguna definición que se haya hecho de una mentira puede hacer que ésta sea verdad.” (C-2.2:5–
3:1)
“El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas
aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. El ego
puede preguntar: "¿Cómo sucedió lo imposible?", "¿A qué le ocurrió lo imposible?", y lo puede
preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca
sólo ésta y no permitas que la teología te retrase.” (C-in.4).
El Amor de Dios es la experiencia de la que habla el Curso en la cita anterior. Esta experiencia se
logra a través del proceso de perdón, que elimina los obstáculos a la conciencia de la presencia del
amor (T.In.1: 7). De hecho, el propósito de Un Curso de Milagros es ayudarnos a lograr esta
experiencia."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre cómo escuchar la Voz del Espíritu Santo.

~ (Q&A - FACIM - #11)

P #11: "Al buscar la "Voz" del Espíritu Santo, ¿hay algún método o práctica en particular que facilite
la audición de esta Voz? Un Curso de Milagros parece decir que pocos la escuchan y esto parece
inhibir la práctica del perdón."
R: "El mayor obstáculo para escuchar la Voz del Espíritu Santo es el chillido estridente del ego. El
Curso nos dice que el Espíritu Santo es "una apacible y queda Voz " (T.21.V.1: 6). En lugar de
«buscar» esta Voz (que siempre está con nosotros) podemos practicar el perdón prestando
atención a los pensamientos que dan voz a los chillidos en nuestras mentes, que ahogan la Voz del
Espíritu Santo. Los pensamientos de separación, juicio y ataque pueden verse como lo que son;
intentos de defender nuestra identidad ego, probar que tenemos la razón y que Dios está
equivocado, que la culpa está justificada, por nombrar sólo algunos. Reconocer estos pensamientos
y aceptar la responsabilidad de haberlos elegido con el propósito específico de «no» escuchar la
Voz del Espíritu Santo es el comienzo de la práctica del perdón «y» de escuchar Su Voz. Si
queremos, entonces tenemos la oportunidad de elegir escuchar la Voz del Espíritu Santo, que
puede no ser realmente una voz, sino tal vez el reconocimiento de que estoy equivocado acerca de
cómo veo una situación, persona o evento, y estar dispuesto a verlo de otra manera. En este
momento, entonces, el reconocimiento, la voluntad y el ver de otra manera «es» la Voz del Espíritu
Santo. Todos están llamados a escuchar al Espíritu Santo de esta manera. Pocos pueden escuchar la
Voz del Espíritu Santo como una voz real, lo cual no es necesario para la práctica del perdón."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre cómo formar y dirigir un grupo. ~
(Q&A - FACIM - #12)

P #12: "He estado estudiando el Curso desde hace algunos años, y como psicólogo me gustaría
establecer un taller y/o grupo de apoyo para las personas que intentan vivir de acuerdo con sus
principios. Mi idea es básicamente ayudar a las personas a ver sus proyecciones sobre los demás y
luego hacer un esfuerzo en grupo para pedir ayuda al Espíritu Santo. ¿Estaría este tipo de trabajo
de acuerdo con los principios del Curso y tiene más sugerencias u opiniones? Sé que tengo que
enseñar lo que necesito aprender."
R: "La respuesta de fondo a su pregunta es que no hay pautas en Un Curso de Milagros para el
comportamiento; es decir, "¿Qué debo hacer?" Jesús nos recuerda que el suyo es un curso acerca
de la «causa» (la mente) y no del «efecto» (el cuerpo o comportamiento) (T.21.VII.7: 8). Por lo
tanto, nuestra única función es pedir ayuda para sacar a nuestros egos del camino para que
podamos ser libres de ser guiados en cualquier acción (o no-acción) que sea más útil y amorosa
para «todas» las personas involucradas en la situación. La siguiente declaración es representativa
de esta enseñanza tan importante del Curso: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino
simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es
necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.”
(T.16.IV.6: 1,2). Y así, antes de saber cómo debe (o no debe) proceder con su idea de comenzar un
grupo, lleve al Espíritu Santo cualquier inversión de ego que pueda tener para formar dicho grupo.
Cuando esté razonablemente seguro de que su ego está fuera del camino, entonces simplemente
siga Su guía.
Otro punto: una tentación en cualquier grupo, especialmente el tipo que usted imagina, es eludir el
difícil esfuerzo «individual» que se les pide a los estudiantes que hagan para llevar sus egos al
Espíritu Santo, diluyendo el proceso y desplazando el "trabajo" hacia el grupo. En el mejor de los
casos, los grupos facilitan este trabajo individual que se nos pide a todos que hagamos; en el peor,
menosprecian el poder de nuestras mentes para cambiar nuestras decisiones y percepciones
erróneas, sin mencionar que refuerzan el especialismo del ego. ¡Buena suerte!"
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre el significado de "purificación". ~

(Q&A - FACIM - #13)

P #13: "¿Qué creen que significa la frase “antes es necesario una purificación”? "

R: "Dado que este séptimo principio de los milagros, “Todo el mundo tiene derecho a los milagros,
pero antes es necesario una purificación.” (T.1.I.7: 1) aparece en la página 3 del texto, los
estudiantes de Un Curso de Milagros pueden creer que Jesús está hablando de la purificación del
cuerpo. Las experiencias pasadas de los estudiantes traerán a la mente todas sus creencias sobre el
significado de la palabra "purificación". Para algunos, esto puede significar la limpieza del "alma" a
través del bautismo, o la expiación del pecado a través de la penitencia y el sacrificio. Para otros,
"purificación" puede tener la connotación de librarse de los deseos humanos a través de la
meditación y las prácticas disciplinadas. Independientemente de lo que uno crea, su creencia forma
la base sobre la cual comienzan a construir su comprensión del "proceso de purificación".

Qué sorpresa aprender, mientras nos abrimos paso a través del texto, que Jesús no nos está
hablando acerca de purificar el cuerpo en absoluto. No podría serlo ya que el Curso enseña que el
cuerpo es una ilusión. Y siendo una ilusión, no hay nada que tengamos que hacer con él o para él. El
cuerpo no necesita ser purificado porque no es impuro. “No hace nada...no es ni corruptible ni
incorruptible. No «es» nada.” (T.19.IV.C.5: 3,4,5). Lo que es impuro son nuestros pensamientos, lo
que significa que son nuestros pensamientos los que tienen que ser purificados, no el cuerpo. Y el
método de "purificación" del Curso es el perdón; el perdón del único pensamiento de culpabilidad
que nos mantiene separados del amor de Dios. El "proceso de purificación" del Curso se ilustra en
esta cita:

“Ofrécele tus pensamientos, y Él te los devolverá en forma de milagros que proclaman

jubilosamente la plenitud y la felicidad que como prueba de Su Amor eterno Dios dispone para Su
Hijo. Y a medida que cada pensamiento sea así transformado, asumirá el poder curativo de la
Mente que vio la verdad en él y no se dejó engañar por lo que había sido añadido falsamente. Todo
vestigio de fantasía ha desaparecido. Y lo que queda se unifica en un Pensamiento perfecto que
ofrece su perfección por doquier.” (W.pI.151.14) . "

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la curación del cuerpo. ~

(Q&A - FACIM - #14)

P #14: "Por favor, explique los muchos pasajes sobre la curación que parecen referirse a la curación
del cuerpo. Me parece que, aunque el Curso es muy claro sobre el proceso de sanación de nuestras
mentes de la percepción errónea de nuestra realidad, es igualmente claro que un cuerpo sano es
un efecto de una mente que está curada. ¿Cómo se traduce esto en nuestras vidas personales
como estudiantes del Curso? Me conformaría con ignorar totalmente mi cuerpo y su condición si
no fuera por estos muchos pasajes. Me pregunto, que aunque el objetivo de un cuerpo curado no
es el punto de las enseñanzas, parece ser algo que podemos esperar al seguir la Voz del Espíritu
Santo. ¿Por qué Jesús se molesta en mencionar esto, si no es algo que debemos considerar?"
R: "Tiene razón al decir que un cuerpo curado no es el punto de las enseñanzas de Jesús, ni debe
ser el objetivo de nuestra práctica del Curso. Jesús habla tanto del cuerpo no porque «él» piense
que es importante o real, sino porque «nosotros» creemos que es importante y no hemos
reconocido su propósito en la estrategia del ego de mantenernos alejados de nuestras mentes. Una
parte importante de la estrategia del ego es hacernos creer que nuestros cuerpos son
completamente vulnerables a las fuerzas externas -- que tanto la enfermedad como la curación
provienen del exterior. Por lo tanto, Jesús está corrigiendo esto al enseñarnos acerca de la relación
de causa y efecto entre la mente y el cuerpo. Ese es el punto de todas sus referencias a un cuerpo
curado. El enfoque realmente está en el poder de nuestras mentes, no en tener un cuerpo curado y
completo: “El milagro no tiene ninguna utilidad si lo único que aprendes es que el cuerpo se puede
curar, pues no es ésta la lección que se le encomendó enseñar. La lección que se le encomendó
enseñar es que lo que estaba enfermo era la mente que pensó que el cuerpo podía enfermar.
Proyectar su culpabilidad no causó nada ni tuvo efectos.” (T.28.II.22: 6-7). Este es su punto.
Pero él nos está enseñando sobre el sistema de pensamiento del Espíritu Santo en el contexto de lo
que mejor sabemos y podemos relacionarnos; y para casi todos nosotros ese es el mundo de los
cuerpos. Él usa así nuestros cuerpos para enseñarnos, en última instancia, que no somos nuestros
cuerpos. Sin embargo, esa conciencia llega al final de un largo proceso que, para la mayoría de
nosotros, lleva muchos, muchos años en completarse. Simplemente ignorar nuestros cuerpos, por
lo tanto, sería negarnos una multitud de oportunidades para aprender y aplicar los principios del
Curso. Nuestras necesidades y experiencias físicas/psicológicas constituyen el plan de estudios que
Jesús puede usar para enseñarnos cómo interpretar y percibir nuestras experiencias corporales de
una manera que nos ayude a deshacer la separación en lugar de reforzarla. Mientras sigamos
pensando que sin oxígeno y alimentos moriremos, entonces todavía creemos que somos cuerpos, y
sería perjudicial para nuestro avance espiritual ignorar o desestimar lo que todavía creemos que es
real. Como Jesús nos advirtió a este respecto, “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia
en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. Sin
embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una
forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 8,9,10,11).
El enfoque, una vez más, está siempre en el entrenamiento de nuestras mentes y en la forma en
que pensamos, de modo que al final, simplemente ya no elegiremos ser limitados. Esto es muy
diferente de simplemente ignorar el cuerpo. Como él dice en la sección "Más allá del cuerpo" en el
Capítulo 18: “Lo que realmente sucede es que has renunciado a la ilusión de una conciencia
limitada y has dejado de tenerle miedo a la unión.” Él nos está enseñando cómo llegar a esta
etapa."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la muerte y la aflicción. ~

(Q&A - FACIM - #15)

P #15: "Quiero cambiar de mentalidad acerca de la muerte. Acabo de tener a varios seres queridos
"dejando sus cuerpos suavemente a un lado", pero es la aflicción lo que me atrae. La aflicción no es
amor, por lo tanto no existe. ¿Cierto? ¿Debo haberla hecho? Puede articular para mí, en base a
varios pasajes del Curso, una respuesta general que incorporaría las teorías del Curso para que
pueda aplicarlas a esta experiencia de pesar en el mundo de la ilusión. ¿Qué pasa con la represión y
la negación de esta experiencia?"
R: "El Curso nunca nos pide que reprimamos o neguemos lo que estamos experimentando, ya sea
aflicción o ira o dolor o miedo o cualquier otra reacción basada en el ego. Pero antes de que
podamos cambiar de mentalidad acerca de nuestros sentimientos, primero debemos entender qué
propósito tienen y por qué hemos elegido experimentarlos. El sentimiento de aflicción refuerza la
afirmación del ego de que la pérdida y la muerte son reales y que podemos ser y estamos privados
del amor. Nuestra experiencia clama que Jesús está equivocado, que hemos sido heridos y
abandonados y dejados a nuestra suerte. No se nos pide que neguemos que esta es nuestra
experiencia. Pero eso no lo hace realidad.
En una descripción gráfica del mundo, Jesús dice: “El mundo que ves es el sistema ilusorio de
aquellos a quienes la culpabilidad ha enloquecido…y todas las leyes que parecen regirlo son las
leyes de la muerte. Los niños vienen al mundo con dolor y a través del dolor. Su crecimiento va
acompañado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo que son las penas, la separación y la
muerte. Sus mentes parecen estar atrapadas en sus cerebros, y sus fuerzas parecen decaer cuando
sus cuerpos se lastiman. Parecen amar, sin embargo, abandonan y son abandonados. Parecen
perder aquello que aman, la cual es quizá la más descabellada de todas las creencias. Y sus cuerpos
se marchitan, exhalan el último suspiro, se les da sepultura y dejan de existir. Ni uno solo de ellos
ha podido dejar de creer que Dios es cruel.” (T.13.in.2: 2,4,5,6,7,8,9,10,11). Y esto es lo que todos
creemos. ¿No sería mejor si estuviésemos equivocados?
Jesús nos recuerda que su vida, que terminó en una muerte aparente, tenía el propósito de
“enseñar que la comunicación continúa sin interrupción aunque el cuerpo sea destruido, siempre y
cuando no veas al cuerpo como el medio indispensable para la comunicación.” (T.15.XI. 7: 2). Pero
aún vemos el cuerpo como necesario para la comunicación y creemos que la comunicación real
termina con la muerte del cuerpo, porque todavía queremos vernos a nosotros mismos como un
cuerpo. El cuerpo afirma nuestra existencia independiente y sus aparentes experiencias de pérdida
y dolor no parecen reflejar simplemente una elección en nuestras mentes. El ego no quiere que
recordemos que la fuente de todo nuestro dolor es la creencia de que nosotros mismos
abandonamos el amor y nos exiliamos del Cielo. Gracias a la defensa del ego de la proyección, se
siente más bien como si fueran cosas que nos suceden en contra de nuestra propia voluntad, que
no somos responsables de cómo nos sentimos. Por lo tanto, debemos comenzar por reconocer que
estos son nuestros sentimientos, pero también debemos estar dispuestos a cuestionar si nuestra
interpretación del mundo y los acontecimientos de nuestras vidas es correcta.
El alejamiento de nuestro dolor y aflicción es un proceso gradual porque tememos la infinitud del
amor, en el que nuestras vidas individuales, nuestros yoes personales con nuestras personalidades
únicas, no tienen ningún significado. Y así, Jesús nos recuerda con amabilidad tanto el resultado
final como el proceso: “Las pérdidas no son pérdidas cuando se perciben correctamente. El dolor es
imposible. No hay pesar que tenga causa alguna. Y cualquier clase de sufrimiento no es más que un
sueño. Ésta es la verdad, «que al principio sólo se dice de boca, y luego, después de repetirse
muchas veces, se acepta en parte como cierta, pero con muchas reservas.»” (W.pII , 284.1:
1,2,3,4,5,6, cursiva agregada).
Estas palabras no deben usarse simplemente como un "mantra sagrado" que proclama lo que es
verdadero para ahogar la interpretación de nuestro ego y los sentimientos de pérdida y desolación
que lo acompañan. Implícito en el proceso de cambiar de mentalidad está la tarea necesaria, pero a
veces muy inquietante, de ver lo que aún queremos creer y reconocer tanto su propósito -
mantener la separación y la culpa vivas - como su costo para nosotros - el sufrimiento y el dolor. Es
a partir de un reconocimiento creciente de lo que nos infligimos a nosotros mismos cuando
aceptamos al ego como nuestro maestro, que se desarrolla la motivación para pedir ayuda a un
Maestro diferente. Con esa ayuda, podemos comenzar a ver las pérdidas de nuestras vidas bajo una
luz diferente, dándonos cuenta de que tenemos una elección sobre lo que experimentamos y de
que no somos víctimas de circunstancias más allá de nuestro control."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la realidad del cuerpo. ~

(Q&A - FACIM - #16)

P #16: "Cuando me digo en meditación que no soy un cuerpo y que soy libre, siento paz mental.
Pero una vez que abro los ojos, ahí está - mi cuerpo. Esto no me molesta tanto como me confunde.
Cuando me miro, me siento hermosa, pero me preocupa que pueda estar alimentando el ego de
nuevo en lugar de apreciar lo que tengo. Es un rompecabezas. ¿Tiene alguna idea sobre esto?"
R: "Aunque el Curso nos dice en muchos lugares que no somos un cuerpo (por ejemplo, la Lección
199 y las siguientes lecciones de repaso), también reconoce que tenemos una gran inversión en
vernos a nosotros mismos como un cuerpo. Jesús observa: “Contémplate a ti mismo y verás un
cuerpo... Y sin ninguna luz parecerá haber desaparecido. Sin embargo, estás convencido de que
está ahí porque aún puedes sentirlo con tus manos y oír sus movimientos. «He aquí la imagen que
quieres tener de ti mismo; el medio para hacer que tu deseo se cumpla.»” (T.24.VII.9: 1,3,4,5,6
cursivas agregadas).
Es posible que tengamos experiencias breves en las que parecemos trascender nuestra
identificación corporal, como usted lo describe, pero no es probable que mantengamos esto por
mucho tiempo porque realmente no queremos hacerlo. Nuestro "deseo hecho realidad" es vernos
a nosotros mismos como un yo individual separado y especial, y nuestro cuerpo afirma esa
identidad. El Curso nos dice que aunque somos los que hemos elegido y hecho este yo limitado
como nuestra identidad (en la fantasía, pero no en la realidad), no hemos querido aceptar la
responsabilidad por esa decisión. Y eso es porque enterrado profundamente en nuestro
inconsciente está la creencia (inventada) de que obtuvimos este yo separado al atacar la Unicidad
de Dios y nuestra verdadera Identidad como espíritu, un pecado horrendo de destrucción y
asesinato de acuerdo con nuestro ego. Entonces, una vez que parecemos ser cuerpos nacidos de
otros cuerpos, nuestra existencia separada no parece en absoluto ser de nuestra propia creación.
Nuestros padres nos hicieron. Y hasta podemos creer, para el deleite de nuestro ego, que de alguna
manera Dios ha estado involucrado en esta "creación" especial de nuestro yo individual, como lo
enseñan muchas religiones.
Por lo tanto, el objetivo del Curso, saber qué tan identificados estamos con nuestro cuerpo y cuán
temerosos estamos de dejar de lado la protección que creemos que nos brinda, no es que
renunciemos a nuestra identificación corporal (eso solo sucede al final). El Curso nos está
instruyendo en cómo darle a nuestro cuerpo un propósito diferente del propósito original del ego
de pecado, culpa y miedo. Con la ayuda del Espíritu Santo, el cuerpo se convierte en un vehículo
para aprender nuestras lecciones de perdón, en el contexto de nuestras relaciones con nuestros
hermanos y hermanas, también vistos como cuerpos. Y continuaremos viéndonos a nosotros
mismos y a todos los demás como un cuerpo hasta que el proceso de perdón sea completo y ya no
tengamos ninguna culpabilidad en nuestra mente contra la cual necesitemos nuestro cuerpo como
una defensa.
Y en cuanto a verse a sí misma como hermosa, no hay nada de malo en eso, siempre que se dé
cuenta de que cuando el Curso habla de lo hermosos que somos (por ejemplo, W.pII.313.2: 2), no
está hablando de nuestro cuerpo físico o nuestra personalidad. Se refiere a la belleza reflejada del
Cristo en todos nosotros, una belleza que todos compartimos por igual como espíritu."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre deshacer la separación. ~

(Q&A - FACIM - #17)

P #17: "He oído que en el mundo real se ve la separación, pero no los intereses separados. ¿Es eso
cierto? ¿Qué significa eso realmente? ¿Qué vino primero la separación o la culpa? (Imagino que la
separación) ¿Se puede deshacer la culpa sin deshacer la separación o están todas unidas? Verá, me
gustaría deshacerme de la culpa ... y ver los intereses de mis hermanos como propios parece muy
bueno, ya que termina con la terrible sensación de conflicto y competencia ... pero perder mi
individualidad no parece ser un precio que esté dispuesto a pagar. Preferiría ser un individuo no
culpable, no asustado, no competitivo, no conflictivo, feliz. ¿Es eso posible?"
R: "Primero, tiene razón al concluir que la separación se produjo antes que la culpa -- la culpa es
simplemente la experiencia psicológica del pecado -- el sentimiento que resulta de ser pecaminoso.
La mayoría de los estudiantes llegan a este mismo impasse que ha descrito. Lo que está sintiendo
es bastante normal y comprensible, dada la fuerza de nuestra identificación con nuestra existencia
como individuos específicos. En su mayor parte, no conocemos otra forma de ser y nos resulta
bastante difícil -- por decirlo suavemente -- integrar la enseñanza de Jesús de que esta identidad es
un reemplazo de nuestra verdadera Identidad tal como Dios nos creó. Así que Jesús enfatiza a lo
largo del Curso, que este es un proceso gradual y suave, y que podemos tomarnos todo el tiempo
que queramos para completarlo con él. Él nos consuela diciendo: “No temas que se te vaya a elevar
y a arrojar abruptamente a la realidad.” (T.16.VI.8: 1), porque sabe bien que estamos aterrados de
dejar ir esta identidad.
A medida que elijamos perdonar más y más -- para dejar ir los resentimientos -- nos sentiremos
mejor con nosotros mismos y, por lo tanto, querremos hacer eso cada vez más. Y mientras ese
proceso continúe, comenzaremos a identificarnos cada vez más con la manera en que Jesús piensa
y se acerca a nuestras vidas, lo que significa que nuestro punto de referencia para nuestras vidas
cambiará gradualmente de simplemente tener nuestras necesidades satisfechas a darnos cuenta de
que todos compartimos un interés común, tanto en nuestras mentes erradas como en nuestras
mentes correctas. Cuando estemos cada vez menos preocupados por usar el mundo y a otras
personas para satisfacer nuestras necesidades -- es decir, cuando veamos el propósito de nuestras
vidas de otra manera -- nuestro autoconcepto comenzará a cambiar, sin que ni siquiera nos
hayamos enfocado directamente en eso.
Cuando nos identifiquemos totalmente con la manera de pensar de Jesús, nuestra única atracción
será su amor. Y cuando todos nuestros pensamientos y percepciones fluyan de ese amor, nuestro
sentido de individualidad será significativo solo en la medida en que pueda ser un medio para
extender el amor sanador de Jesús a otras mentes que lo soliciten. Ese es el estado mental
conocido como "el mundo real". Es el resultado natural de la práctica del perdón. Entonces, cuando
lleguemos a esa etapa avanzada, ya no estaremos pensando en nosotros mismos como personas
con necesidades y objetivos que deben cumplirse. Percibiremos desde un punto de vista ventajoso
"por encima del campo de batalla" tan sólo que las personas están pidiendo amor, sin saber que
son simplemente figuras en un sueño que ellos mismos están soñando."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre el significado de "voluntad". ~

(Q&A - FACIM - #18)

P #18: "El Curso habla en todo momento de la voluntad. Afirma que la voluntad no está involucrada
en la percepción (C.1.7: 2); que he aprisionado mi voluntad (T.9.I: 4.1); y que si no tuviera una
mente dividida, reconocería que ejercer la voluntad es la salvación (T.9.I.5: 4). ¿Qué es la voluntad
tal como está relacionada en el Curso, y qué propósito, si lo hay, sirve en el sueño?"
R: "Cuando el Curso habla de "voluntad", siempre se refiere a la Voluntad de Dios; “La Voluntad de
Dios es lo único que existe.” (C.3.6: 1). Está hablando sobre el nivel de la Mente donde nuestra
voluntad es una con la de Dios, donde la verdad es verdadera y todo lo demás es falso (T.31.I.1: 7).
Este es un ejemplo del no-dualismo del Curso; no puede haber una voluntad aparte de la de Dios,
Su Voluntad es nuestra salvación, nuestra verdadera voluntad es una con la suya. Estamos
"dispuestos", es decir, ejerciendo el poder de nuestra voluntad, sólo cuando elegimos aceptar la
verdad acerca de nosotros mismos, y esta es nuestra salvación. El Curso distingue entre disposición
y querer. Cuando elegimos hacer que el pecado sea real, creer la mentira del ego sobre quiénes
somos en el sueño, estamos "queriendo" hacer una alternativa ilusoria a la Voluntad de Dios y
defender este yo inventado. Este es el aprisionamiento de nuestra verdadera voluntad; así es como
la negamos, y este es el origen de la percepción -- vemos lo que queremos ver.

Para ayudarnos en nuestro aprendizaje, el Curso utiliza un término relacionado, "la pequeña dosis
de buena voluntad", en referencia a nuestra experiencia en el sueño. Estar dispuesto, en este
sentido, es estar de acuerdo en elegir ver de otra manera; aceptar una interpretación diferente;
para cuestionar el significado y el valor que asignamos a todas nuestras relaciones y toda nuestra
experiencia en este sueño; para ver los efectos de las elecciones de ego que hemos hecho, y
considerar su costo. Esto es suficiente, nos dice el Curso, para darnos la vuelta en nuestro viaje,
volviendo a la dirección de nuestro hogar en Dios y la única Voluntad que compartimos con Él; Él es
nuestro Padre, nosotros somos Su inocente Hijo. De esta manera podemos tomar decisiones en el
sueño, en la práctica y la aplicación del Curso que nos pone en sintonía con la Voluntad que
compartimos con Dios."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la naturaleza de la culpa. ~

(Q&A - FACIM - #19)

P #19: "El Curso, tal como lo entiendo, dice que en la base de todo nuestro sufrimiento está la
culpa, y que esta culpa es reprimida. Entonces, el Curso parece sugerir que esta culpa se resuelva a
través del perdón del mundo externo (en lugar de hacerlo mediante un proceso de descubrimiento
como el psicoanálisis). Si es así, ¿de qué sirve la idea de la culpa, si parece que permanece en un
nivel puramente teórico?"
R: "La culpa de la que habla el Curso es una culpa ontológica que proviene de creer que pudimos
separarnos de Dios, pero al hacerlo, tuvo que ser destruido -- la existencia individual separada y la
Unicidad total son estados mutuamente excluyentes que no pueden coexistir. Dado que la
separación de Dios es solo una ilusión, y frágil, se necesitaba una defensa aparentemente poderosa
para mantener su realidad aparente. La culpa que todo lo consumía por nuestro ataque letal contra
el Todo se convirtió en esa defensa, enterrando la pregunta de si en realidad habíamos atacado o
no. Pero esta culpa no es simplemente un constructo teórico de acuerdo con el Curso. El Curso dice
que el mundo externo se fabricó literalmente a partir de esa culpa ontológica, como una aparente
proyección externa de lo que era demasiado horrible para mantener dentro de la mente. Entonces,
cuando practicamos el proceso de perdón con nuestras relaciones externas en el mundo, en
realidad estamos abordando, aunque de manera gradual, aspectos de esa culpa ontológica original.
Es un enfoque indirecto con un efecto práctico y directo en el problema subyacente. Al ver lo que
hemos hecho realidad en nuestro mundo externo como una proyección de lo que está enterrado
en nuestro inconsciente, en realidad estamos haciendo que esa culpa enterrada, con el tiempo, sea
consciente. Esto deshace la estrategia del ego de distraernos de la culpa en nuestra mente con los
problemas y la culpa asociada en el mundo. Y nos permite comenzar a reconocer que la premisa
subyacente, que estamos separados y que el Amor ha sido destruido, de lo cual se ha generado esa
culpa básica, simplemente no es verdad.
El proceso de descubrir la culpa dentro del psicoanálisis, como se practica generalmente, en
realidad juega un papel en el plan defensivo del juego del ego, aunque podría ser dirigido hacia el
mismo fin que el del Curso. La culpa que está tratando de descubrir sigue siendo parte de la cortina
de humo externa del mundo que la mente del ego ha construido para evitar que volvamos al
problema real en la mente. Es la culpa aún relacionada con el cuerpo y sus relaciones con otros
cuerpos, y esta culpa sigue siendo un efecto y no la causa ontológica subyacente a la que se dirige
el Curso."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la amistad y el romance. ~

(Q&A - FACIM - #20)

P #20: "Me gustaría entender por qué muchas de mis relaciones con hombres comienzan con una
noción de romance pero no se mantienen como amistades. Valoro a las personas que conozco y me
gustaría desarrollarme y crecer hasta el punto en que pueda expresar el amor fraternal hacia las
mujeres y los hombres. Como mujer soltera, me encuentro con hombres que a menudo se sienten
atraídos por mí, luego salimos o lo que sea, y luego termina. Soy responsable de qué y cómo me
estoy comunicando. ¿Hay alguna forma de comunicar "seamos amigos" cuando se esperaba o
deseaba algo más y se había producido una decepción?"
R: "Nuestros egos no están orgullosos y utilizarán cualquier forma de trabajo especial para
involucrarnos en relaciones que al final no satisfacen nuestras necesidades. Aunque generalmente
no somos conscientes de esto, tenemos el objetivo subyacente de demostrar que el amor solo
puede fallarnos y que somos la víctima involuntaria de las propuestas confusas y engañosas de los
demás. El Curso es único -- y por esta razón probablemente no sea tan popular -- entre los caminos
espirituales para identificar esta intención subyacente detrás de todas nuestras relaciones en el
mundo, sin importar cuán buenas creamos que sean nuestras intenciones al principio, hasta que
sean entregadas al Espíritu Santo para que las sane.
Y, a menudo para nuestra desilusión, el Espíritu Santo sólo trabaja con el contenido y no con la
forma, de modo que no puede haber garantía de lo que sucederá en nuestras relaciones, excepto
que se nos dará otra oportunidad de entrar en contacto con nuestra propia culpabilidad enterrada
y sentimientos de indignidad y odio hacia nosotros mismos para que puedan ser sanados. Pero si
somos capaces de poner en práctica los principios del perdón del Curso, encontraremos que con el
tiempo experimentamos un sentido de paz y alegría en nuestras relaciones, sin importar si nuestros
hermanos o hermanas son recíprocos de alguna manera en la forma. Y sabremos que somos
verdaderos "amigos" que compartimos el propósito de curar el dolor enterrado en nuestras
mentes. Pero este es un proceso que puede llevar tiempo lograrlo. Así que, mientras tanto, sepa
que lo está haciendo lo mejor que puede y no deje de intentarlo. Jesús necesita nuestras relaciones
especiales para enseñarnos la otra manera. Es sólo el miedo lo que nos impide permitirnos
experimentar una mayor intimidad en cualquier forma."
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Una pregunta sobre el significado y propósito del arte. ~
(Q&A - FACIM - #21)

P #21: "Si el arte puede verse como una forma de relación especial que el artista establece como un
sustituto del amor de Dios, ¿deben considerarse las formas de arte como una petición de amor? ¿Y
en qué se diferencian estas formas de las formas expresadas a través de la "canalización" como la
música de Mozart? ¿Podemos decir que el arte "canalizado" es más una expresión de amor que una
petición de amor? ¿Y cómo podemos "justificar" la distinción humana entre arte grandioso y
mediocre en el Nivel dos de nuestra experiencia aquí en el mundo material?"
R: "Primero, no podemos juzgar si el trabajo específico de un artista específico es un sustituto del
Amor de Dios, la manifestación de una relación especial. Sólo el artista podría discernir eso. Por lo
general, no podemos decir simplemente a partir de la forma si proviene de la mente errada (ego) o
de la mente correcta (Espíritu Santo). Si el reflejo del Amor de Dios es la fuente de una obra de arte
en particular, entonces, sí, es una expresión de amor. Nuestro error sería, entonces, venerar el
trabajo, en lugar de identificarnos con el contenido detrás de la forma.
Todas las relaciones de amor especiales son defensas contra el dolor abrasador en nuestra mente
que proviene de la culpa que todos sentimos por haber rechazado el Amor de Dios en favor de
darnos la existencia en nuestros propios términos. Siguiendo el consejo del ego, nuestra atención
se dirige lejos de nuestras mentes cargadas de culpa a individuos, sustancias o actividades
específicas que pueden acallar el dolor y llenar la soledad que está en nuestras mentes. En esencia,
nuestras relaciones de amor especiales le están diciendo a Dios que no necesitamos Su Amor, y que
somos perfectamente capaces de llenar el vacío y experimentar la compleción y la valía a través de
las relaciones en el mundo. Este es el «contenido» subyacente a la «forma» de todas las relaciones
de amor especiales. Los buenos sentimientos que provienen de este tipo de relaciones ocultan el
odio que es su base.
Al mismo tiempo, en otra parte de nuestras mentes, deseamos que nos digan que todo esto fue
solo un error tonto, que hemos sido perdonados, y por lo tanto nuestra culpa y nuestras defensas
contra esa culpa ya no son necesarias. Este es el "llamado" que está presente en nuestras mentes y
está dividido entre estas dos actitudes o maneras de pensar.
Cualquier forma puede ser usada por el Espíritu Santo para recordarnos la verdad sobre nosotros
mismos. Una no es más o menos inspiradora que otra, en este sentido. En otras palabras, una vez
que creemos que la separación ha ocurrido y estamos aquí en el mundo como cuerpos, el mundo y
nuestros cuerpos se consideran neutrales. Por lo tanto, cualquier cosa en este mundo puede
convertirse en un medio para guiarnos más allá del mundo, o más profundamente en él,
dependiendo de si elegimos al ego o al Espíritu Santo como nuestro maestro. Podemos estar
cautivados con la estatua del David de Miguel Ángel y recordar nuestra perfección y unidad con
Dios; pero la misma experiencia puede ocurrir mientras estamos mirando un árbol enfermo en
nuestro patio. Cuando nos hacemos dependientes de una forma particular para tener una
experiencia "espiritual", nos hemos quedado atrapados en una relación de amor especial.
Finalmente, no hay nada de malo en tener preferencias en este mundo, siempre que no las
tomemos en serio. Podemos decir que una obra de arte es mejor que otra, al igual que podemos
decir que una composición musical en particular es mejor que otra, un método de educación es
mejor que otro, un tratamiento médico es mejor que otro, según los criterios que hemos
establecido en esos campos. Desde el punto de vista del Curso, todos son igualmente ilusorios. Sin
embargo, es natural evaluar las cosas de una manera algo objetiva en el mundo. La lección, no
obstante, es no tomar en serio ninguna de las conclusiones a las que lleguemos sobre las cosas en
el mundo -- deberíamos hacerlo con una sonrisa amable en alguna parte de nuestras mentes,
porque sabemos que todo es una invención."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre las "Reglas para tomar decisiones" ~

(Q&A - FACIM - #22)
P #22: "Capítulo 30 I. Reglas para tomar decisiones: No estoy seguro de entender esto. ¿Las
decisiones se refieren a decisiones simples de todos los días como qué comer o qué vestir? O,
¿están más en la línea de lo que sientes y piensas?"
A: En cierto sentido, son ambos. Comenzamos con las decisiones o elecciones que hacemos a nivel
físico, porque ahí es donde creemos que estamos. Sin embargo, como estudiantes que ahora
estamos comenzando el Capítulo 30, estamos lo suficientemente familiarizados con el material del
Curso como para saber que, en última instancia, Jesús siempre nos está hablando de lo que ocurre
en el nivel de la mente; en otras palabras, eligiendo entre el «contenido» del amor o el miedo, y no
eligiendo entre las muchas «formas» que el mundo nos presenta.
Las siete "reglas" para tomar decisiones no deben tomarse literalmente, sino que son útiles para
recordar que la toma de decisiones "correcta" es un proceso. Es decir, aprender que tenemos una
opción en cuanto a con quién tomar decisiones toma tiempo y práctica. Y la toma de decisiones
"correcta" no significa necesariamente elegir a Jesús o al Espíritu Santo. Lo que sí significa, es que
reconocemos que tenemos la opción de elegir a alguno de ellos, o elegir al ego. Como egos,
realmente no tenemos ninguna motivación para elegir a Jesús o al Espíritu Santo, aparte del Curso
que nos dice que nos sentiremos mejor si lo hacemos. Y esa no es razón suficiente para que los
elijamos constantemente. Lo que «es» razón suficiente es tomar decisiones continuamente basadas
en el ego y tomar conciencia del costo de tales decisiones. Rechazar el Amor de Dios solo puede
conducir a la culpa, ya que es el fragmento sombrío de nuestra decisión original de rechazar a Dios
al elegir estar separados de su Amor y estar por nuestra cuenta. Esta culpa es la fuente de todo
nuestro dolor y sufrimiento. Como dice el Curso, “De lo único que estabas seguro era de que entre
las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no
era una de ellas.” (T.27.VII.7: 4). Sólo cuando vinculamos nuestro dolor con nuestras decisiones, la
elección se vuelve significativa. Y una vez que llegamos a este punto, la elección de con quién
decidir se vuelve obvia: “¿A quién que esté respaldado por el amor de Dios podría resultarle difícil
elegir entre los milagros y el asesinato?” (T.23.IV.9: 8)
Para una discusión más profunda de esta importante sección del Curso, consulte nuestra serie de
extractos sobre las «Reglas para tomar decisiones» (Lo puedes conseguir en la página 17 de este
documento :
https://nytz.files.wordpress.com/…/articulos-de-kenneth-wap… ) "
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la pertenencia a una religión dominante. ~

(Q&A - FACIM - #23)

P #23: "¿Se puede ser un estudiante de Un Curso de Milagros y seguir siendo parte de una religión
dominante?"
R: "Sí, si es útil, ya que el manual nos enseña: “El programa de estudios es sumamente
individualizado, y todos sus aspectos están bajo el cuidado y la dirección especial del Espíritu
Santo.” (M.29.2: 6). Nadie tiene el derecho ni la sabiduría para determinar lo que sería una ayuda
para alguien en un camino espiritual. Es por eso que el Curso siempre enfatiza la importancia de
pedir la ayuda del Espíritu Santo. Dicho esto, sin embargo, es cierto que en el nivel de sus
enseñanzas reales, el Curso difiere notablemente de las religiones principales. De hecho, podríamos
decir que una de las características de Un Curso de Milagros es el contraste de sus enseñanzas con
las del cristianismo tradicional. Por lo tanto, a este nivel, el conflicto sería inevitable en algún
momento del estudio; por ejemplo, otras religiones occidentales no enseñan que “el mundo se
fabricó como un acto de agresión contra Dios.” (W.pII.3.2: 1), y que nuestro verdadero terror es de
la redención y no de la crucifixión (T.13.III. 1: 10,11). Podría ser bastante tentador armonizar ambos
sistemas de pensamiento, un compromiso que solo podría ser perjudicial para ambos caminos.
Estamos tan llenos de conflictos en la situación actual, que incorporar intencionalmente más en
nuestras vidas cotidianas nos parece un acto de desamor. Tomar un interés intelectual en la religión
dominante con el propósito de comparar y contrastar esto con el Curso es una cosa, pero en
realidad tratar de vivir ambos caminos diariamente sería muy difícil. Sin embargo, recordando la
naturaleza individualizada del propio plan de estudios, es posible participar tanto en el Curso como
en la religión dominante. La pregunta que hay que hacerse, por lo tanto, sería: ¿cuál es el
propósito?"
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la reencarnación. ~

(Q&A - FACIM - #24)

P #24: "Un Curso de Milagros parece aludir a la reencarnación. Si realmente no morimos, sino que
simplemente "dejamos este cuerpo a un lado", ¿volvemos en otro o continuamos nuestras
lecciones en otro nivel?"
R: "Sí, en el Curso, Jesús parece aludir a la reencarnación. Pero para entender lo que está diciendo y
para responder a su pregunta, debemos recordar que en el Curso, él siempre nos está hablando en
el nivel de la mente, que es el único nivel donde tiene lugar un verdadero aprendizaje. Y
específicamente, él está hablando con esa parte de nuestra mente que tiene que elegir entre el ego
y el Espíritu Santo, entre el odio y el amor, entre la muerte y la vida.
“Pero recuerda que el entendimiento es algo propio de la mente, y sólo de la mente.” (T.15.VI.7: 5).
Nos dice en el Curso que esta "vida" es un sueño, que el mundo es una ilusión, que el cuerpo no
muere porque el cuerpo no vive (T.19.IV.C.5: 2,3 , 4,5), y que nuestra experiencia del tiempo es
simplemente una parte de esa ilusión. Nuestro "sueño" siempre y sólo refleja la elección que
hemos hecho ya sea para el propósito del ego de reforzar nuestra culpa y nuestra creencia en la
separación, o el propósito del Espíritu Santo de perdonar y deshacer la creencia en la separación.
Por lo tanto, la forma del sueño nunca importa, y cuando esa forma cambia, el aprendizaje o la
elección continúan en la mente.
Entonces, al leer un pasaje que parece implicar la reencarnación, podríamos entenderlo no solo en
el nivel de nuestra experiencia dentro del sueño, sino también como la idea de volver a examinar la
falta de perdón. Quizás sería útil pensar en sueños "simultáneos", o usar el modelo de un
holograma donde el todo se encuentra en cada parte. Cuando la mente "reexamina" los sueños o
aspectos del holograma, esto podría ser visto como una experiencia de "vidas" diferentes.
Jesús nos dice en el manual que una creencia en el concepto de reencarnación no es un requisito
para su Curso. De hecho, dice que solo es valioso en la medida en que sea "útil" o de consuelo para
sus estudiantes.
“En última instancia, la reencarnación es imposible. El pasado no existe ni el futuro tampoco, y la
idea de nacer en un cuerpo ya sea una o muchas veces no tiene sentido. La reencarnación, por lo
tanto, no puede ser verdad desde ningún punto de vista.” (M.24.1 : 1,2,3).
“La reencarnación no sería, en ningún caso, el problema con el que hay que lidiar ahora...Lo cierto
es, sin embargo, que tanto los que creen en la reencarnación como los que no, pueden encontrar el
camino que conduce a la salvación. Por lo tanto, no puede considerarse que sea una idea esencial
en el programa de estudios. Siempre existe cierto riesgo en ver el presente en función del pasado.
Mas siempre hay algo bueno en cualquier pensamiento que refuerce la idea de que la vida y el
cuerpo no son lo mismo.” (M.24.2:1,5,6,7,8)
Cuando podemos aceptar el hecho de que el tiempo no es lineal, el concepto de reencarnación
carece de significado. Pero, mientras creamos que somos individuos separados, las lecciones
continúan en cualquier forma que podamos aceptar y entender hasta que realmente aprendamos
que nuestra realidad es espíritu y siempre hemos estado “... en casa en Dios, [únicamente] soñando
con el exilio” (T.10.I.2: 1). En esa aceptación de la Expiación para nosotros mismos, todo sueño
termina."
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Una pregunta sobre que el estudio del Curso causa tristeza. ~
(Q&A - FACIM - #25)
P #25: "He sido un estudiante del Curso desde hace mucho tiempo. Estoy descubriendo que el
especialismo es hueco y estoy empezando a ver a través de las tácticas, aversiones y
manipulaciones del ego. Sin embargo, detecto una tristeza y/o miedo, debido al vacío que está ahí
cuando dejo ir el especialismo que se quiere mantener a través de las relaciones o “cosas”
materiales, etc. ¿Qué sugeriría para ayudar a alguien a superar el obstáculo, o a atravesar el velo
para poder ver a todos con una percepción curada? El vacío puede parecer amplio y profundo, por
lo tanto temeroso."
R: "La confianza es esencial mientras pase por esto. En un momento dado, Jesús nos ruega que no
“le infundas vida a tu desfallecido ego” (T.17.V.8.4); y nos asegura que “la muerte de tu
especialismo no es tu muerte, sino tu despertar a la vida eterna.” (T.24.II.14.4). Estos, entre muchos
otros pasajes, son recordatorios útiles cuando estamos atravesando momentos difíciles que, en
primer lugar, Jesús sabe por lo que estamos pasando, y en segundo lugar, que todo terminará bien
si continuamos practicando el perdón.
La mayoría de los estudiantes pasan por lo que ha descrito. Una persona lo comparó con pararse en
un muelle con un pie en el muelle y el otro en el borde de un bote que de repente comienza a
alejarse del muelle. Desagradable, ¡para decirlo suavemente! A veces, esta experiencia refleja la
conocida "noche oscura del alma" de la literatura espiritual. Esto se discute en el manual para los
maestros en la sección "Desarrollo de la confianza", donde Jesús describe la quinta etapa como "un
período de inestabilidad". Ya no está firmemente arraigado en el especialismo, pero no lo ha
superado por completo, porque en lo profundo de su mente sabe que abandonar el especialismo
significa abandonar su identidad como un individuo separado e independiente. Ese es el miedo
subyacente. Si simplemente reconoce eso y lleva ese temor al amor de Jesús en su mente, se
sentirá mejor.
No hay manera de evitar esta etapa del proceso, si desea terminar en el "lugar correcto". Nunca
quiere forzarse a renunciar a una relación o algo en el mundo que aún disfruta, ni forzarse a ver a
todos con una percepción curada. Si realmente quisiera ir más allá de la percepción de intereses
separados, estaría más allá de eso. Por lo tanto, ser honesto acerca de su renuencia a abandonar el
especialismo es extremadamente útil. También puede preguntarse cómo se sentiría relacionarse
con los demás sin especialismo. A veces eso revela un elemento en usted mismo del que no tenía
conocimiento, una fuente de resistencia que no sabía que estaba allí. Finalmente, simplemente sea
paciente y confíe en el proceso."
~ Dr. Kenneth Wapnick

Una pregunta sobre el significado de "el Instante Santo" ~

(Q&A - FACIM - #26)
P #26: "¿Puede explicar el Instante Santo con más detalle?"
R: "Como se define en nuestro Glosario-Índice, el instante santo es el instante fuera del tiempo en
el que elegimos el perdón en lugar de la culpa, el milagro en lugar de un resentimiento, el Espíritu
Santo en lugar del ego. Es la expresión de nuestra pequeña dosis de buena voluntad de vivir en el
presente, que se abre a la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado y temer el futuro, lo que nos
mantiene en el infierno.
Es importante comprender que el instante santo está fuera del tiempo y más allá del cuerpo: “No
hay ni un solo instante en el que el cuerpo exista en absoluto.” (T.18.VII.3.1). Es un término dado a
nuestra experiencia de unidad con alguien más que trasciende completamente cualquier cosa del
cuerpo. No hay separación entre usted y esta otra persona. Los intereses separados y conflictivos
que caracterizaron antes la relación se han disuelto completamente en favor del reconocimiento de
que solo hay intereses compartidos. Todo el sentido de la competencia y la comparación son
simplemente inexistentes en el instante santo, que es cuando ha elegido deliberadamente no ver
sus intereses como algo aparte de los de alguien más. Hay muchas otras maneras en que esto
puede ocurrir, porque hay muchas maneras en que hemos expresado la separación.
Es un instante elegido en el que nuestro miedo ha disminuido lo suficiente como para que
aceptemos la verdad acerca de nosotros mismos y de todos los demás. Parece ser un instante fugaz
que viene y se va solo porque nuestro miedo es todavía demasiado grande para permitirnos hacer
de este nuestro estado permanente. Cuando eso sucede estamos en el mundo real. Así, el término
también se usa para denotar el «último» instante santo, el mundo real, la culminación de todos los
instantes santos que hemos elegido a lo largo del camino."

~ Una pregunta sobre la consciencia antes de la separación. ~

(Q&A - FACIM - #27)
P #27: "Si la consciencia fue la primera división introducida en la mente del Hijo soñador, ¿cuál era
el estado de esta mente antes de la consciencia? ¿Acaso el Hijo no era consciente de su relación
con Dios o desconocía la Unidad con Dios? Esto puede parecer tonto, pero es como decir que
somos conscientes de que no somos conscientes o no somos conscientes de que somos
conscientes."
R: "Esta pregunta surge con frecuencia, y es natural plantearla, ¡no es tonta! El problema es que la
pregunta tiene sentido solo para las mentes que no pueden concebir la realidad no dualista. Y
tenemos esta dificultad porque, en pocas palabras, nosotros, como un solo Hijo, rechazamos la
unidad y sustituimos la existencia independiente e individualizada en lugar de nuestra realidad
verdadera. Eso nos coloca en una clara desventaja al tratar de dar sentido a todas las declaraciones
en el Curso que hablan de la realidad como no dualista, como unicidad pura. Jesús debe usar un
lenguaje y conceptos que podamos entender -- que es el lenguaje del dualismo -- para comenzar el
proceso de llevarnos más allá de la dualidad. Y a menudo nos recuerda que hay muchas cosas que
aún no podemos entender, pero que eventualmente entenderemos a medida que nuestra
identificación con el cuerpo disminuya.
Por lo tanto, para responder a su pregunta, antes de que la Mente del Hijo de Dios pareciera
dividirse, es decir, antes de que la separación pareciera ocurrir, solo existía una unidad perfecta
entre Dios y Cristo: “Lo que Él crea no está separado de Él, y no hay ningún lugar en el que el Padre
acabe y el Hijo comience como algo separado.” (W.pI.132.12). El Curso deja claro que Dios creó a
Cristo, pero esto no significa dos seres en relación uno con el otro, en la línea con la que estamos
familiarizados. Puesto que es una unidad perfecta, no puede haber consciencia. Lo que sería este
estado sin consciencia es incomprensible para nosotros debido a la condición actual de nuestras
mentes, y es inútil especular sobre esto: “...mientras pienses que una parte de ti está separada, el
concepto de una unicidad unida cuál una sola no tendrá sentido.” (T.25.I.7). De manera similar, al
hablar de nuestra función en el Cielo de extender el amor como Cristo, Jesús nos dice que esto
también no tiene sentido para nosotros, pero lo que podemos entender y practicar es el perdón:
“Tienes, por lo tanto, una función en el mundo de acuerdo a sus propias normas. Pues, ¿quién
podría entender un lenguaje que está mucho más allá de lo que buenamente puede entender?... Lo
que la creación es no puede ni siquiera concebirse en el mundo. No tiene sentido aquí. El perdón es
lo que más se le asemeja aquí en la tierra.” (W.pI.192.1,2).
Así que terminamos humildemente en silencio, pero con la esperanza de que si hacemos lo que
Jesús nos pide en su Curso, algún día tendremos la experiencia que pondrá fin a todo
cuestionamiento e interrogante."
~ Dr. Kenneth Wapnick
Una pregunta sobre perdonar actos horribles. ~
(Q&A - FACIM - #28)
P #28: "¿Cómo perdono a otros por sus actos horribles? ¿Cómo puedo perdonar al francotirador?
¿No es esto real? ¿Es la distracción del ego? También temo lo que es real. Cuando digo, por encima
de todo que quiero ver, me aterrorizo. Me cuesta mucho renunciar a este mundo que creamos. Me
encantan algunas de mis creaciones, como mi familia. ¿No necesito morir para volver a mi realidad?
¿No voy a estar solo?"
R: "El perdón que nos enseña el Curso es un proceso de mirar una situación como los asesinatos de
francotiradores y preguntarnos qué nos dice este evento sobre lo que creemos. Comenzamos
observando honestamente nuestras reacciones a estos asesinatos que incluyen todo tipo de
sentimientos y juicios sobre las víctimas y los victimarios. Todos estos sentimientos y pensamientos
son útiles para descubrir las creencias ocultas del sistema de pensamiento del ego; que el mundo es
real, que somos cuerpos, que lo que llamamos muerte es el final de lo que llamamos "vida", que
somos vulnerables a los ataques ... la lista sigue y sigue. Luego, el Curso nos pide que reconozcamos
que todos estos son sentimientos y pensamientos sobre nosotros mismos que hemos proyectado a
las víctimas, así como a los victimarios. Estamos aprendiendo que los sentimientos/pensamientos
junto con el dolor que causaron ya estaban con nosotros antes de que el evento tomara lugar. El
evento solo pareció causar los sentimientos. Por eso el Curso dice que perdonamos a nuestros
hermanos por «lo que no hicieron». “Procura estar dispuesto a perdonar al Hijo de Dios por lo que
él no hizo.” (T.17.III.1.5).
Los francotiradores no causaron nuestros sentimientos, nuestras creencias erróneas lo hicieron. Si
estamos dispuestos a ver cualquier situación de esta manera, estamos empezando a cuestionar las
mentiras del ego. Entonces estamos en posición de pedir otra forma de ver. Esto a veces es muy
difícil de hacer, requiere práctica y mucha honestidad, pero es la única forma en que podemos
ponernos en contacto con las creencias que nos mantienen arraigados en un sistema de
pensamiento que nos está causando mucho dolor. Este dolor viene de creer las mentiras del ego y
no de la situación, en este caso los asesinatos. Es muy importante que practiquemos esto «sin
negar» ninguno de los sentimientos o pensamientos que tenemos sobre los escandalosos eventos
en este mundo de miedo y odio del ego y sin obligarnos a tratar de aceptar un nuevo sistema de
creencias que desafíe nuestra perspectiva habitual del ego. Esto solo nos atrinchera en nuestros
puntos de vista erróneos y nos da más miedo. Si estamos dispuestos a decir simplemente "tal vez
me equivoque con esto", entonces el mundo que hemos fabricado y todas nuestras relaciones,
incluidas aquellas que "amamos", se convierten en nuestro salón de clases para aprender la
interpretación del Espíritu Santo de todo lo que experimentamos en lugar de servir como una
distracción. (Nota: el Curso usa el término "fabricar" para el mundo del ego. "Creación" se refiere a
la extensión del amor de Dios en el nivel de la Mente solamente.)
El Curso nos dice que el Espíritu Santo no nos quitará ninguna de nuestras relaciones especiales,
pero en cambio nos dará una interpretación diferente y un propósito diferente para ellas. Sin ellas,
no seríamos conscientes de las creencias erróneas sobre nosotros mismos o los juicios (ya sean
para bien o para mal) que nos mantienen en nuestro sueño profundo. Nos hemos hecho temerosos
de lo que es «real» y por eso tenemos un Maestro que nos está invitando a dar pequeños pasos con
Él hacia una nueva forma de pensar. Si hacemos esto con Jesús o con el Espíritu Santo a nuestro
lado, no estaremos solos o «muertos». Eventualmente despertaremos completamente del sueño
con la comprensión de que en realidad sólo estábamos soñando, sin pensamientos de muerte ni
necesidad de morir. Mientras tanto, cada paso en el perdón nos trae más paz y nos acerca a
nuestra verdad donde nuestra familia incluirá a todos y no experimentaremos ningún sentido de
pérdida."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la elección versus el destino. ~

(Q&A - FACIM - #37)

P #37: "Esta pregunta es una combinación editada de dos preguntas separadas que se enviaron
sobre el tema de la elección y la predeterminación o destino en Un Curso de Milagros:

Como lo entiendo, en este sueño de separación, mi única opción real es qué maestro elijo en cada
situación en que me encuentro: el ego o el Espíritu Santo. En cuanto al sueño en sí, se nos dice que
el guión ya está escrito. Pero me pregunto, ¿puedo yo, como el soñador del sueño, cambiar el
sueño en términos de los eventos específicos que se desarrollan? ¿O puedo cambiar el sueño solo
en términos de mi perspectiva sobre la situación? En otras palabras, ¿todo lo que estoy
experimentando está predestinado cuando se trata de situaciones y relaciones, etc.? Eso significaría
que estoy atravesando un viejo sueño de separación, como ver una película antigua, que mi
matrimonio nunca podría haber durado más de lo que duró, nunca podría haber tenido más que la
cantidad de hijos que tengo ahora, y la relación en la que estoy ahora ya está completamente
definida en términos de tiempo, etc. Cuando se me da la oportunidad de 'ahorrar tiempo' al elegir
al Espíritu Santo como mi maestro, solo significaría que puedo omitir ciertas partes de la historia.
¿Es así?

Pero también parece que el Curso nos anima a no intercambiar una relación profana por otra
relación profana con otra persona, ya que cuando buscamos la felicidad nunca la encontraremos
fuera de nosotros mismos, sino que en su lugar hacemos que la relación que tenemos sea una
santa. Esto parece indicar que «tenemos» opciones en términos de la historia, las personas con las
que nos reunimos, etc. Entonces, podría haber varias versiones posibles de mi vida. Una podría
incluir dos o más matrimonios más breves con diferentes cónyuges, mientras que otra podría
implicar permanecer en el mismo matrimonio durante muchos años.Pero Jesús dice que no se deja
nada a la coincidencia y que cada encuentro está planeado. ¿O simplemente no importa la forma y
solo veo sombras, proyectando mis propias imágenes en ellas? Pero entonces, ¿por qué el guión de
mi vida, si ya está determinado, parece tener un efecto tan significativo en las vidas de otras
personas?

Jesús también dice que lo que vemos es el juicio que primero emitimos sobre nosotros mismos, y
fuera de eso no hay mundo. ¿Significa eso que, por ejemplo, si hay una guerra entre Estados Unidos
e Irak, podría haber hecho algo para detenerla? ¿Ya sucedió y se corrigió, de modo que si estoy
viendo una guerra en lugar de paz, significa que mi mente todavía necesita ser corregida porque
todavía estoy eligiendo al maestro equivocado? ¿O no podría haber hecho nada para evitar la
guerra y simplemente elijo con qué maestro ver los eventos? ¿Y no vería nada más que inocencia
en ambos lados si elijo el Espíritu Santo?"

R: "Para abordar por completo todas las preguntas y problemas que ha planteado, puede tomar un
libro (y hay un libro, “Una Vasta Ilusión: El Tiempo Según Un Curso de Milagros” por Kenneth
Wapnick, que le puede resultar útil para ampliar algunos de los puntos que trataremos brevemente
aquí).

El Curso dice que nuestra única elección «real» es entre el ego y el Espíritu Santo, con el énfasis en
"real". Pero dentro del sueño, hay un número casi infinito -- aunque no infinito, sino «casi »infinito
porque el ego no puede hacer nada que sea infinito o eterno (T.4.I.11: 7) -- de alternativas entre las
que nosotros podemos elegir al nivel de la forma. Pero su contenido subyacente es el mismo:
pecado, culpa y miedo -- por lo que el Curso enfatiza que no hay una elección real entre
alternativas que realmente son todas iguales. La elección significativa solo se puede hacer en el
nivel del contenido, por lo que la única elección real es entre la culpa y el miedo del ego y el perdón
y el amor del Espíritu Santo. Entonces, sí, hay muchas formas o secuencias diferentes de eventos
que nuestras vidas pueden tomar como resultado de nuestras aparentes elecciones, pero mientras
estemos eligiendo con el ego, creyendo que la felicidad puede encontrarse fuera de nosotros, nada
cambiará realmente , aunque nuestras circunstancias y relaciones puedan cambiar
significativamente. Por cierto, el Curso no nos anima a permanecer «físicamente» en una relación
para hacerla santa -- nunca nos aconseja en el nivel de los específicos o la forma. Cuando nos
advierte sobre “deshacerte de tu hermano” (T.17.V.7: 2), se trata de cómo «percibimos» a nuestro
hermano en nuestra mente, incluyendo en particular todas las fantasías especiales que hemos
asociado con él y que ya no se están cumpliendo.

Ahora el Curso también dice, como usted observa, que el guión ya está escrito (W.pI.158.4: 3) y que
todo en el tiempo ya ha sucedido, de modo que nuestras vidas no son más que ver “la jornada
desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la
emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (4: 5). Y aunque Jesús dice que nada
sucede por casualidad, está claramente atribuyendo la responsabilidad de la elección de todas las
experiencias de nuestras vidas a nuestra mente (T-21.II.3: 1,2,3). Pero esto no significa que todo en
nuestras vidas esté predeterminado, que la secuencia de eventos sea fija. Siempre estamos
eligiendo entre una variedad de muchos eventos posibles que ya han ocurrido, pero la secuencia
única y la gran cantidad de eventos pasados de los que estamos eligiendo, combinados con la
represión de cualquier recuerdo de cualquiera de ellos y nuestra creencia de que el tiempo mismo
es tanto real como lineal, se suman a la sensación de que todo es nuevo. Y todo esto es parte de la
defensa del ego para engañarnos y hacernos creer que algo nuevo y significativo está sucediendo
en nuestras vidas, reforzando la tonta esperanza de que de alguna manera esta vez nuestra
elección del ego en el mundo de la forma tendrá un mejor resultado.

Para comprender el efecto aparente de nuestras vidas en los demás, debemos dar un paso atrás y
mirar desde fuera del sueño del mundo, y volver a centrar nuestra atención en la mente, donde
realmente se toman todas las decisiones. El número casi infinito de eventos posibles en el tiempo
fue escrito en un instante por la única mente (colectiva), unida al ego, antes de que la proyección
fragmentaria hacia el mundo de individuos y vidas separadas pareciera ocurrir. Como explica Jesús,
"El tiempo tan solo duró un instante en tu mente, y no afectó a la eternidad en absoluto. Y así es
con todo el tiempo que ha pasado..El brevísimo lapso de tiempo en el que se cometió el primer
error -en el que todos los demás errores están contenidos- encerraba también la Corrección de ese
primer error «y de todos los demás que partieron de él».” (T.26.3: 3,4,5, cursiva agregada).

Ahora mi sueño individual está separado y no puede ser verdaderamente compartido con nadie
más. Pero como todas las mentes están unidas, cualquier decisión que tome para interactuar como
un cuerpo contigo, o que tomes para interactuar como un cuerpo conmigo, siempre debe reflejar
un acuerdo que ambos hemos hecho juntos, en el nivel de la mente fuera del tiempo y el espacio,
para reproducir ciertos eventos en el tiempo y el espacio que ya han ocurrido. Y este acuerdo
conjunto debe mantenerse enterrado en nuestro inconsciente para que sea efectivo en apoyar el
propósito de separación y victimización del ego.

Jesús habla de esta decisión conjunta, específicamente en el contexto de nuestro acuerdo de

hacernos daño mutuamente, como "el voto secreto que has hecho con cada hermano que prefiere
caminar solo y separado... aunque sin expresarse ni oírse...es una promesa que le haces a otro de
que él te herirá y de que a cambio tú lo atacarás...para que [el cuerpo] sufra. Es la consecuencia
natural de lo que se hizo en secreto, en conformidad con el deseo secreto de otro de estar
separado de ti, tal como el tuyo es estar separado de él. A menos que ambos estéis de acuerdo en
que ése es vuestro deseo, éste no podría tener efectos.” (T.28.VI.4: 3,6,7; 5: 1,2,3). Este acuerdo
conjunto oculto que parece verse afectado el uno por el otro debe ser el caso, ya que de lo
contrario seríamos víctimas de las decisiones del otro. Si bien este acuerdo conjunto sobre la forma
es cierto a nivel metafísico, a un nivel práctico es mucho más útil centrarse en el hecho de que en el
mundo, como el yo físico con el que me identifico, no puedo controlar lo que otros hacen. Pero, sin
embargo, siempre tengo una elección en cuanto a cómo percibiré lo que está sucediendo en mi
vida. Puedo decidir a qué maestro invitaré a entrar, y si veré que mi paz mental depende solo de mi
propia elección -- como lo enseñaría el Espíritu Santo -- o si elijo ver a otros como teniendo el poder
para quitarme mi tranquilidad -- aceptando las enseñanzas del ego de que puedo ser victimizado y,
por lo tanto, no soy responsable de cómo me siento.

En cuanto a si una mente que ha sanado ve o no una guerra y tiene alguna opción al respecto, es
evidente que Jesús reconoce los conflictos de nuestro ego -- pasa gran parte del Curso señalando
las dinámicas enfermizas del ego para nosotros -- pero eso no significa que su mente no esté
sanada. Lo importante es que no nos está juzgando a medida que descubre las maquinaciones de
nuestro ego. Él ve todo como una extensión del amor o una petición de ello (T.12.I.3: 1,2,3,4).
Cuando estemos unidos con Jesús en nuestras mentes, veremos cualquier conflicto en el mundo, ya
sea a nivel individual o internacional, bajo esa misma luz. No negaremos lo que ven nuestros ojos,
pero nuestra interpretación será diferente de la interpretación del mundo. En el contexto de la
enfermedad, el Curso observa que “los ojos del cuerpo continuarán viendo diferencias. Pero la
mente que se ha permitido a sí misma ser curada, dejará de aceptarlas. Habrá quienes parezcan
estar más "enfermos" que otros, y los ojos del cuerpo informarán, como antes, de los cambios que
se produzcan en su aspecto. Mas la mente curada los clasificará a todos de la misma manera: como
irreales.” (M-8.6: 1-4). Y esta percepción curada puede surgir sólo después de que nuestra mente
haya liberado su creencia en el valor del conflicto y la guerra como un medio para proyectar la
culpa de la separación fuera de nuestra propia mente. Podemos haber aceptado participar en un
sueño colectivo en el que se desarrolla una guerra externa para reforzar la percepción del mundo
del ego como uno de víctimas y victimarios - pero en cualquier momento podemos pedir ayuda,
primero reconociendo el propósito del ego para la guerra y luego decidir que ya no queremos
reforzar esa locura en nuestra propia mente. Y antes de ver la inocencia en todos los lados del
conflicto, primero deberíamos ver la locura en todos los lados, y reconocer que es la misma locura
que compartimos con todos los demás cuando nos identificamos con el ego."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre el "plan" de Dios. ~
(Q&A - FACIM - #72)

P #72: "El Curso hace referencia al "plan de Dios" en varios lugares: “Aceptaremos la manera en
que el plan de Dios ha de terminar, tal como aceptamos la manera en que comenzó.” (W.pII.in.10:
6). Además, en el libro de ejercicios en la introducción a la Sección 10, también dice: “El Juicio Final
de Dios es tan misericordioso como cada uno de los pasos de Su plan para bendecir a Su Hijo y
exhortarlo a regresar a la paz eterna que comparte con él. No tengas miedo del amor, pues sólo él
puede sanar todo pesar, enjugar todas las lágrimas y despertar tiernamente de su sueño de dolor al
Hijo que Dios reconoce como Suyo.” (W.pII.10.4: 1.2.3). Esto parece estar en conflicto con la
afirmación de que Dios desconoce el mundo físico. Entonces, ¿por qué Dios necesita un plan? A
partir de esto, parecería que Dios está consciente de que Su Hijo está durmiendo. Si no, ¿cómo
puede ser que Dios tenga un plan para "exhortarlo a regresar" y "despertar tiernamente de su
sueño de dolor" si Dios no es consciente de esta necesidad de Su Hijo, Quien según la Verdad no
duerme y por lo tanto no tiene necesidad en verdad de volver al Padre? Si como dice el Curso, el
mundo físico es una ilusión y Dios no es consciente de la ilusión, ¿cuál es la necesidad de un plan
para despertar al Hijo? ¿No infieren estos pasajes que Dios es consciente de lo que no es real? "

R: "Su pregunta es una muy buena. Una de las cosas difíciles pero esenciales para entender sobre el
Curso es cómo usa el lenguaje. Si puede recordar que el Curso ha venido «sólo» como una
corrección para el pensamiento de separación -- que es muy real en nuestra experiencia -- y por lo
tanto debe usar los símbolos de separación para lograr la corrección (T.25.I.7 : 4), todo empezará a
ser más claro. El mito del ego de la separación, en el que creemos a un nivel profundamente
inconsciente, cuenta una historia salvaje de ataque y contraataque entre el Hijo y el Padre, con el
Padre al final buscando destruir al Hijo por su intento malicioso de usurpar la posición de
superioridad del Padre en el Reino (p. ej., M.17.7). Que esta historia es ampliamente aceptada es
evidente en la creencia fundamental del cristianismo de que el plan de Dios para nuestra salvación
requiere que Su único Hijo sufra y muera una muerte ignominiosa para expiar por nuestra grave
ofensa contra Él, un pecado tan atroz que nosotros mismos somos completamente incapaces de
expiar por ello. Y la premisa básica del cristianismo es sólo una expresión específica del mito
subyacente del ego, basado en la realidad de la separación y el pecado. Se pueden ver paralelos en
las otras religiones formales del mundo que enfatizan la necesidad y el valor del sufrimiento y el
sacrificio al acercarse a Dios.
El Curso viene como una corrección para la historia falsa del ego, pero difícilmente sería útil si la
corrección no fuera más que una afirmación de que nada de esto es real, ya que estamos
convencidos de lo contrario y todavía estamos aferrados desesperadamente a este yo pecaminoso
que creemos que la separación ha hecho realidad. Y así, el Curso cuenta una historia diferente, la
historia de un Padre amoroso cuyo plan para nuestra salvación -- nuestro feliz regreso a Él -- no
tiene un solo elemento de violencia o de venganza en él, ni exige ningún sacrificio o dolor de parte
de Sus hijos. Esta historia correctiva del plan de Dios para nuestra salvación usa los mismos
símbolos dualistas de separación que la historia del ego, pero como una representación metafórica
en lugar de un relato literal. Y así, los símbolos están infundidos con un contenido completamente
diferente que refleja el Amor unificado del Cielo en lugar del odio fragmentario del ego. El
propósito de la corrección del Curso es comenzar a deshacer parte de la culpa y el temor que
hemos hecho realidad en nuestras mentes para que podamos comenzar a acercarnos a la parte de
nuestra mente donde reside el Espíritu Santo -- la Corrección -- (incluso esto es metafórico) como
un reflejo de la unidad y la totalidad de nuestra verdadera realidad como Cristo. "
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo puede ayudar el Curso con el proceso de duelo? ~
(Q&A - FACIM - #112)
P #112: "Recientemente he experimentado la pérdida de mi segunda de dos amadas mascotas. Me
encontré tratando de usar Un Curso de Milagros para "salvarlo" antes de su muerte. No quería
rendirme y me enojé mucho cuando nada de lo que intenté funcionó. En particular, estaba leyendo
la lección 320 en el libro: "Mi Padre me da todo el poder". Entiendo que tal vez estoy confundiendo
niveles, pero me pregunto si alguien me puede explicar esto para comprender mejor dónde está mi
error. ¿Cómo puedo usar el Curso para atravesar este proceso de duelo? El dolor es tan intenso; no
sé cómo pedir ayuda."
R: "Es bastante comprensible, en su deseo de mantener a su amada mascota en su vida, que
intente utilizar todos los medios que vea disponibles para salvarla. Y a menos que lea la Lección 320
en el contexto de todo el Curso, es muy fácil ver que le dice que debe tener el poder, entre otras
cosas, para salvar la vida de su mascota. Pero eso no es lo que significa esta lección. Al igual que
con tantas otras palabras en Un Curso de Milagros, «poder» tiene un significado específico que es
diferente de cómo pensamos en el poder desde nuestra perspectiva basada en el ego. Para el ego,
el poder se refiere a la capacidad de cambiar y controlar las cosas en el mundo. Pero dado que el
mundo, desde la perspectiva de Jesús, si no la nuestra, es ilusorio, entonces esto no es poder real
en absoluto.
El Curso dice que en realidad solo hay dos tipos de poder: el poder de crear y el poder de elegir o
decidir. El poder de crear, que implica simplemente la extensión del amor que es nuestra única
realidad, nos fue dado por Dios en nuestra creación y permanece dentro de nuestra mente a pesar
de que lo hemos cubierto y olvidado. Pero este poder funciona sólo en el reino del espíritu y no
tiene nada que ver con el mundo del ego de los cuerpos y las formas que creemos que es nuestra
realidad.
Cuando parecimos darle la espalda al poder de creación por nuestro deseo de estar separados, el
poder que hicimos para nosotros mismos en su lugar fue el poder de decisión (T.14.VI.5: 6) -- el
poder de alejarse del amor de Dios y elegir al ego en todas sus muchas expresiones como nuestro
maestro y guía. Pero una vez que hemos hecho realidad este poder de decisión para nosotros
mismos, Jesús nos dice que podemos darle otro propósito. (T.14.VI.5: 6.7) -- podemos aprender a
elegir al Espíritu Santo en lugar del ego como nuestro Maestro y Guía, ayudándonos a despertar del
sueño de pesadilla de muerte, pérdida y duelo que hemos hecho nuestra realidad. Porque una vez
que creemos que estamos atrapados en el mundo, el poder de elegir cómo mirar lo que hemos
hecho es el único poder real disponible para nosotros (T.12.VII.9:1.2). Todos los llamados poderes
del mundo simplemente nos mantienen arraigados en la ilusión, reforzando continuamente nuestra
creencia en los límites y las pérdidas, reflejando nuestra elección en favor del ego y todas sus
ramificaciones.
Entonces, cuando la Lección 320 dice: “Tu Voluntad [de Dios] puede hacer cualquier cosa en mí y
luego extenderse a todo el mundo a través de mí.” (W.pII.320.2: 1), significa que cuando elegimos
el Espíritu Santo como nuestro Maestro, toda la culpa que experimentamos como resultado de
nuestra elección en favor de la separación se puede deshacer mediante el perdón. Ese perdón
puede extenderse a través de nosotros a otras mentes que también creen que están atrapadas en
un cuerpo en el mundo. En el contexto de sus queridas mascotas, esto significaría que primero
reconocería su propia elección para hacer que el sufrimiento y la muerte sean reales, y luego
llevaría esos pensamientos y la culpa que los acompaña al Espíritu Santo para su liberación. Y en
ese momento, cuando permite que su propia mente se cure, la paz dentro de usted se extenderá a
quienes le rodean, incluidos sus pequeños amigos que aún pueden estar experimentando dolor y
miedo en sus propias mentes. Y sabrá en ese momento que la separación no es real y que nadie ni
nada, incluida la muerte, pueden privarle del amor.
Para una consideración adicional de cómo el Curso ve la muerte y el dolor, también puede
consultar la Pregunta #15, del 13 de noviembre de 2002. Lo importante es permitirse ser amable
con el proceso de duelo."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Interviene Dios en este mundo? ~ ( Q&A - FACIM - #116)

P #116: "Estoy un tanto en desacuerdo con la idea de Dios interviniendo en el mundo de la forma.
Sé que la opinión de la Fundación es que, dado que el mundo de la forma es una ilusión, es
inconcebible que Él pueda participar en la realización de cambios y alteraciones en un mundo de la
forma. También sé que se trata de cambiar nuestros pensamientos sobre el mundo para acercarnos
más al despertar. Pero en la lección 71 "Sólo el plan de Dios para la salvación tendrá éxito", en
realidad tiene a la mente separada preguntando a Dios: "¿Qué quieres que haga? ¿Adónde quieres
que vaya? ¿Qué quieres que diga, y a quién?" ¿No es esto preguntar a Dios qué dirección debes
tomar en el mundo de la forma? También sé que cuando renuncio a mi pensamiento del ego y le
pido a Dios que dirija mis pensamientos, entonces mi mundo de la forma SÍ cambia. También,
¿cómo Un Curso de Milagros reconcilia a Jesús siendo concebido inmaculadamente? ¿No sería eso
considerado una intervención en la ilusión?"

R: "Como se discutió en otras partes de estas Preguntas, es importante reconocer que gran parte
del Curso está escrito en un lenguaje metafórico, que nos alcanza donde creemos que estamos (por
ejemplo, consulte la Pregunta 72). Y así se describe a Dios a lo largo del Curso de maneras que
sugieren que Él está preocupado por nosotros aquí en el mundo, solo para proporcionar una
corrección para nuestra creencia del ego de que Dios es un Padre enojado con la intención de
destruirnos. Y así, en lugar de ser nuestro enemigo, el Curso está tratando de ayudarnos a ver a
Dios como nuestro Amigo, Quien nos ayudará a hacer lo que debemos hacer. Además, es muy
común en las lecciones del Libro de Ejercicios que se use a Dios cuando el verdadero significado es
la Voz de Dios, o el Espíritu Santo.

Como siempre, el contexto más amplio del Curso y, en este caso, la lección en sí, aclara la intención
más profunda de líneas como las que usted cita. Esta lección describe primero el plan de salvación
del ego -- abrigar resentimientos contra otros para que la culpa en nuestra mente parezca
descansar sobre ellos más que en nosotros mismos -- el juego de la culpa (W.p.71.2). Claramente,
esta "solución" es el problema, porque de hecho mantiene la culpa viva en nuestras mentes en
lugar de deshacerla. Y así, el plan de Dios (es decir, el del Espíritu Santo), aunque no se describe
específicamente en esta lección, tendrá que implicar estar dispuesto a liberar esos resentimientos.
Ya que nuestra ira y nuestros juicios son provocados por nuestras interacciones con otros, la
dirección de pedirle a Dios ayuda específica a la que se refiere significa realmente que no
continuamos actuando - haciendo, yendo a alguna parte, hablando, etc. - por nuestra cuenta. Es
decir, con la guía del ego. Si podemos llevar el recuerdo del Amor de Dios con nosotros a medida
que avanzamos en nuestro día, podemos estar seguros de que estaremos justo donde necesitamos
estar para aprender las lecciones de perdón que nos traerán la paz que buscamos.

Ahora, cuando nos liberamos de los dictados del ego y nos abrimos a la guía de la Voz de Dios,
podemos experimentar cambios en nuestro mundo externo, como menciona, aunque este no
siempre sea el caso. Estos cambios se producen no porque Dios o el Espíritu Santo hayan
intervenido literalmente, sino porque hemos estado dispuestos a tomar decisiones internas (a
menudo inconscientes), alineadas con el amor en lugar de con el odio. Las proyecciones externas
de nuestra culpa pueden entonces muy bien cambiar, aunque este nunca es el propósito, desde la
perspectiva del Curso, de cambiar a nuestro maestro. Eso se convierte en una trampa, volviendo a
centrar nuestro enfoque en el mundo mientras buscamos cambios externos para validar nuestro
cambio interno.

Los nacimientos virginales y las concepciones inmaculadas sí sugieren intervenciones divinas en el

mundo de la forma, pero el Jesús del Curso nunca hace ninguna de estas afirmaciones acerca de sí
mismo. La Biblia y el cristianismo tradicional representan un camino espiritual muy diferente del
Curso y es mejor no confundirlos o tratar de integrarlos de alguna manera."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo curar la depresión espiritualmente en lugar de médicamente? ~ ( Q&A - FACIM -
#128)

P #128: "He luchado contra la depresión clínica durante los últimos cinco años aproximadamente.
Cuando no tomo medicamentos me canso y no puedo concentrarme. Me resulta difícil vivir con
esta condición. Sin embargo, cuando tomo el medicamento puedo concentrarme y no me siento
cansado. Mi pregunta es: Un Curso de Milagros dice que no somos cuerpos. Nuestros cuerpos son
proyecciones hechas por el ego. Si hay algo mal con el cuerpo, el ego lo causó. ¿Qué debo hacer
para curar esta depresión en un nivel espiritual para que ya no tenga que tomar este
medicamento?"

R: "Perdonar. Eso es todo lo que tiene que hacer.

En caso de que la respuesta parezca demasiado simple, algunas palabras más pueden ser útiles.
Todo lo que hacemos aquí en el mundo para abordar nuestros límites y necesidades corporales es
lo que el Curso llama magia (para una discusión adicional sobre la magia, en el contexto de las
adicciones y los programas de 12 pasos, consulte la Pregunta #57). Todo es magia porque no
estamos abordando el problema real y la fuente de todos nuestros síntomas, incluyendo
experimentarnos a nosotros mismos como un cuerpo. El problema real es siempre y solo la culpa
en nuestra mente ego. Y la única manera de abordar ese problema es practicar el perdón, lo que
significa aprender, con la ayuda de Jesús o el Espíritu Santo, a no juzgar las proyecciones de nuestro
ego para que puedan ser retiradas y sanadas en la mente donde se originaron.

Ahora, puede haber un estigma asociado en su mente con tomar medicamentos para la depresión
y, de hecho, puede ser donde usted quiere comenzar con su proceso de perdón. El hecho es que
comer y dormir también son formas de magia que usamos para enfrentar lo que de otra manera
serían estados desagradables o disfuncionales. Pero la mayoría de nosotros no preguntamos qué
tendríamos que hacer para curar nuestra hambre o cansancio a un nivel espiritual, de modo que ya
no tendríamos que comer ni dormir. Y el Curso nos dice que todas las ilusiones son iguales -- no hay
jerarquía en la realidad (T.26.VII.6). Por lo tanto, es posible que primero desee aprender a
perdonarse a sí mismo por sus limitaciones, es decir, aprender a no juzgarse por el hecho de que se
percibe a sí mismo como un cuerpo, con todas las necesidades que lo acompañan al verse en un
estado corporal, incluida la toma de medicamentos para la depresión. Jesús amablemente nos
recuerda: “No te desesperes, pues, por causa de tus limitaciones. Tu función es escapar de ellas, no
que no las tengas.” (M.26.4: 1,2).

Entonces, en lugar de intentar encontrar un medio espiritual para dejar de tomar el antidepresivo,
puede ser mucho más beneficioso pedir ayuda para ponerse en contacto con la culpa subyacente
que está desencadenando los síntomas de la depresión, para que pueda curarse. Todos los
síntomas son simplemente señales de que todavía queremos que la separación y todas sus
ramificaciones sean reales. Pero ese deseo tiene un costo y ese es el costo con el que queremos
comenzar a estar más en contacto. Vernos a nosotros mismos como eternamente separados del
amor, sin camino a casa, es el estado más deprimente que podemos experimentar.

Pero la buena noticia es que la separación no es realmente cierta. A medida que veamos el costo de
creer en la separación -- que incluye la depresión sobre la desesperanza percibida de nuestra
"realidad" actual -- el deseo de una forma diferente de ver crecerá gradualmente dentro de
nosotros, hasta que se convierta en todo lo que deseamos. Porque habremos aprendido que el
único lugar de verdadera esperanza está en nuestra mente, donde la presencia del amor siempre
está disponible para que nos lleve de regreso a casa."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo pudo un estado de Unicidad conducir al pensamiento de separación? ~ ( Q&A - FACIM -
#148)

P #148: "Si todos estuvimos en un estado de Unicidad con Dios, ¿cómo pudimos haber tenido la
idea de la separación en ese "diminuto y alocado momento"? ¿Qué nos habría poseído para dejar
esa unidad que era paz y bienaventuranza? ¿Y cómo pudo haber pasado? ¿Cuál era el escenario
que usted cree?"

R: Esta es la pregunta "famosa". Es famosa porque es la pregunta más frecuente de los estudiantes
de Un Curso de Milagros (consulte la Pregunta #10). La respuesta "famosa" es que no es realmente
una pregunta, sino una afirmación de que, de hecho, ocurrió la separación (C.in.4; vea también «Las
Preguntas Más Frecuentes Sobre Un Curso de Milagros», Kenneth Wapnick, pp.17 -22) -- ese es el
supuesto detrás de la pregunta. El Curso nos enseña que la separación nunca ocurrió. De hecho, es
imposible que el Hijo se separe del Padre. Con esto como punto de partida, el Curso continúa, en
gran medida, explicando cómo "llegamos aquí", ya que creemos que estamos aquí. La explicación
que nos da es una especie de mito, que explica algo que nunca podría suceder. Nos dice que el Hijo
de Dios se durmió y soñó un sueño de separación: “En Dios estás en tu hogar, soñando con el exilio,
pero siendo perfectamente capaz de despertar a la realidad.” (T.10.I.2: 1). Nuestra experiencia
como cuerpos en el mundo es un sueño. No ha pasado nada y, en verdad, todavía estamos en Casa
en Dios.

Lo que Un Curso de Milagros nos dice "sucedió" en la mente del Hijo dormido es un deseo por más
de lo que lo es todo: “No hay nadie que venga aquí que no abrigue alguna esperanza, alguna ilusión
persistente o algún sueño de que hay algo fuera de sí mismo que le puede brindar paz y felicidad. Si
todo se encuentra en él, eso no puede ser verdad. Y así, al venir a este mundo, niega su propia
verdad y se dedica a buscar algo que sea más que lo que lo es todo, como si una parte de ese todo
estuviese separada y se encontrase donde el resto no está.” (T.29.VII.2: 1, 2,3). Atraído por la
"emoción" de ser un individuo autónomo, pensando que esto traerá una felicidad más allá de la
"paz y felicidad" que menciona, el Hijo elige este pensamiento de estar separado de su Fuente.
Aunque esto parece haber ocurrido hace millones de años en un pasado lejano y olvidado, en
realidad ocurre instantáneamente cada vez que se toma la decisión de creer que la separación es
real. Esta es la única "explicación" de cómo parece que estamos aquí, tan reales, tan "vivos", tan
identificados con los cuerpos. Es una elección, y el Curso nos dice que esta elección tiene un
propósito. Establece nuestras identidades separadas, que hemos aprendido a preferir a la verdad
de quienes somos. Preferimos esta identidad inventada porque creemos erróneamente que esto
nos dará felicidad. Nos hemos convencido a nosotros mismos de que el ego tiene razón y Dios está
equivocado acerca de quiénes somos. Aferrarse a esta creencia mantiene la separación "viva y
bien" en nuestras mentes. Esto es lo que hace que suceda, una y otra vez en nuestras mentes. Una
vez más, el pensamiento que nos impulsa es que la autonomía es mejor que la unidad, Dios no es
suficiente y el ego nos dará el "más" que buscamos.

En resumen, la base de la enseñanza del Curso descansa en este importante reconocimiento del
poder de la mente para elegir. Se nos dice que elegimos erróneamente al elegir creer que se
produjo la separación, y se nos insta a "elegir de nuevo" (T.31.VIII). En cada situación en la que nos
encontramos en conflicto, dolor o inquietud, encontramos la oportunidad de cuestionar nuestra
experiencia a la luz de esta enseñanza y elegir nuevamente: “Las imágenes que fabricas no pueden
prevalecer contra lo que Dios Mismo quiere que seas. Por lo tanto, jamás tengas miedo de la
tentación, sino reconócela como lo que es: una oportunidad más para elegir de nuevo…”
(T.31.VIII.4: 1,2)."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el sentir del Curso sobre los niños y la paternidad? ~ (Q&A - FACIM - #232)

P #232: "El sistema de pensamiento del ego nos enseña que ser madre o padre es algo noble. En
otras palabras, tener hijos es "bueno". Pero por lo que entiendo, Un Curso de Milagros tiene algo
más que decir sobre esto. ¿Esto es solo otra ilusión? Tal vez algo "malo", porque nos hace creer en
este mundo y refuerza nuestros vínculos con esta realidad?"

R: "Jesús no dice que hay algo "malo" en ser padre; ni dice que es algo noble. Cualquier rol en este
mundo es parte del plan del ego para hacer de su mundo la única realidad. Entonces, en ese
sentido, la crianza de los hijos es parte de toda la ilusión de que hay vida fuera del Cielo. Cualquier
rol en este mundo es un sustituto de nuestro verdadero rol como el Hijo uno de Dios, Cristo. Sin
embargo, la crianza de los hijos en particular puede tener más culpa asociada - aunque en realidad
no hay grados de culpa - debido a su conexión con la producción de "vida", es decir, traer bebés al
mundo. Dentro del sistema de pensamiento del ego, esta es una forma de competir con Dios, una
forma de decir que somos tan poderosos como Él, y que, por lo tanto, Él ya no es necesario. El ego
ahora puede producir vida, y terminarla. Muchas religiones bendicen este proceso describiéndolo
como co-creación, es decir, los padres humanos son los co-creadores, con Dios, de la vida. En Un
Curso de Milagros, sin embargo, la vida es la pura unicidad abstracta del Amor en el cielo. Toda la
vida corporal y la paternidad son, por lo tanto, ilusorias. Sin embargo, dado el propósito del Espíritu
Santo, el papel de los padres puede convertirse en un salón de clases en el que una persona puede
aprender a ser una figura de autoridad cariñosa, amable y compasiva mientras cumple las
responsabilidades de un padre de manera adecuada y concienzuda. La lección de intereses
compartidos puede aprenderse de manera muy efectiva, mientras que el padre mantiene los
límites entre padre e hijo claramente definidos. (Las preguntas # 179 y # 202 pueden ser de su
interés.) "

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿A qué se refiere el Curso cuando dice que hago un ego para todos los demás? ~ (Q&A - FACIM -
#233)
P #233: "Al responder a la Pregunta #79, usted citó una declaración que me gustaría que explicara
más detalladamente: "Todos hacen un ego o un yo para sí mismos, lo cual está sujeto a una enorme
variación debido a su inestabilidad. También hace un ego para todos los demás que percibe, que es
igualmente variable". ¿Significa esto que soy responsable no sólo de mis propios pensamientos y
acciones, sino también de las cosas que me haces, y que yo elijo la manera en que las llevas a cabo?
¿Se incluye esto en el guión que escribo - exactamente, en detalle, cómo me tratarás?"

R: "Para dar sentido a este pasaje, debemos tener claro que Jesús está hablando al soñador del
sueño y no a la figura en el sueño que identificamos erróneamente como nosotros mismos
(T.27.VII; VIII). En el nivel metafísico, hemos asignado todos los roles y acciones a todas las figuras
en nuestra vida - nuestros sueños de vigilia - tal como lo hemos hecho en nuestros sueños de
dormir por la noche. Pero la mayoría de nosotros no estamos en contacto con este nivel inicial de
toma de decisiones. Estos son todos los posibles guiones del ego, escritos por la mente única y
colectiva antes de que la fragmentación en miles de millones de mentes separadas e individuales
pareciera ocurrir.

En el siguiente nivel de mentes aparentemente fragmentadas e independientes, llegamos a

acuerdos con otras mentes acerca de cómo representaremos nuestros respectivos roles de sueño,
es decir, qué guiones repasaremos. Y, mientras elegimos entre los guiones basados en el ego, estos
son siempre una variación del tema víctima y victimario. Seleccionamos los eventos de nuestra vida
en conjunto con otras mentes, pero nuevamente no tenemos memoria consciente de tomar las
decisiones, una represión esencial para que nuestra defensa de víctima funcione (para una
discusión más detallada sobre esto, vea la Pregunta #37).

El pasaje anterior, sin embargo, también puede ser considerado desde un nivel psicológico más
inmediato, del cual es relativamente fácil ser consciente y por lo tanto más práctico para trabajar.
Simplemente reconocemos nuestra propensión a atribuir motivaciones del ego a los demás, en
función de nuestras interpretaciones de las necesidades de nuestro propio ego. Tu propósito puede
o no ser manipularme en cualquier situación dada, pero te atribuiré la intención del ego a tus
acciones y actuaré como si mi interpretación fuera válida. Jesús deja muy claro que este tipo de
análisis es peligroso para nuestra propia paz mental (T.12.I.1,2). Y también nos recuerda con
delicadeza la falta de fiabilidad de nuestras observaciones de los demás: “¿Recuerdas cuántas veces
pensaste que estabas al tanto de todos los "hechos" que necesitabas para juzgar algo y cuán
equivocado estabas? ¿Quién no ha tenido esta experiencia? ¿Tienes idea de cuántas veces pensaste
que tenías razón, sin jamás darte cuenta de que estabas equivocado?” (M.10.4: 1,2,3).

Sin embargo, seguimos haciendo "un ego para todos los demás" como una forma de ver la culpa del
sistema de pensamiento del ego fuera de nosotros en lugar de aceptar la responsabilidad de su
existencia dentro de nuestra propia mente. Por lo tanto, el propósito de Jesús es llevarnos a
reconocer no solo la barrera que representan nuestras proyecciones para nuestra propia felicidad,
sino “del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo
mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T.3.VI.3) : 1)."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el papel de las formas no humanas en la Filiación? ~ (Q&A - FACIM - #234)
P #234: "Dado que todo en este mundo de la forma es el Hijo de Dios fragmentado, y el propósito
del Hijo es el perdón y la aceptación de la Expiación por sí mismo, ¿cómo podría trabajar algo no
humano (Un Curso de Milagros está escrito específicamente para los humanos) en eso? ¿Cómo una
montaña, una silla, un libro, una máquina, un árbol, una ameba, un grano de arena, un huracán,
etc., aprenden una espiritualidad? ¿Mi elección de aparecer como un ser humano con la capacidad
de aprender significa que estoy eligiendo tener la capacidad de despertarme ahora y no más tarde?
Puesto que cada Hijo de Dios en la Filiación tiene que despertar antes de que la unidad sea
alcanzada, ¿no estaremos esperando una infinidad para que las cosas inanimadas y las criaturas
inferiores en la "escala evolutiva" perciban todo esto o es incluso posible?"
R: "Sería muy difícil, si no imposible, comprender cómo las entidades no humanas pueden aprender
una espiritualidad. Pero tiene que haber uno, porque la Filiación volverá a su estado natural como
espíritu, como un solo Hijo. Sin embargo, estamos en una clara desventaja, porque «nuestro»
punto de referencia es siempre nuestra propia experiencia "humana" en la que nos vemos en la
parte superior, o cerca de ella, en la "escala evolutiva". Este punto de referencia se establece a
propósito - por el ego - para que la "realidad" pueda verse jerárquicamente - "la gran cadena del
ser", como se denomina comúnmente. Así intentamos entender todo desde esta perspectiva del
ego, que está diseñada para ocultar la verdadera naturaleza de la realidad. En otras palabras,
estamos cayendo directamente en la trampa del ego cuando situamos las enseñanzas del Curso en
el marco humano. Seguramente, no hay otro marco o contexto en el que podamos trabajar; pero es
esencial que nos demos cuenta de que es una configuración del ego para evitar que volvamos a
nuestras mentes más allá de nuestra experiencia espacio-temporal. Eso es lo que Jesús nos está
ayudando a hacer, para que podamos compartir «su» visión de todo. Quedarse atascado con
preguntas como estas, que son buenas, promovería el propósito del ego de validar nuestra
existencia. Si practicamos el perdón día tras día, estaremos despojándonos de nuestra limitada
visión y acercándonos a donde está Jesús. Nuestros intereses entonces también cambiarían, y lo
más probable es que no nos preocupemos por estas cuestiones, por muy intrigantes que sean."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Los milagros no nos hacen felices y curan nuestros problemas? ~ (Q&A - FACIM - #235)

P #235: "La Pregunta #116 plantea si Dios interviene en este mundo de las formas por nosotros. Su
respuesta fue bellamente expresada pero, en mi opinión, fue dejada sin respuesta. Por su propio
título, Un Curso de Milagros, Jesús nos está diciendo que Él realmente intervendrá en este sueño
demente que estamos teniendo. No hay problema que no pueda ser respondido por un milagro, ya
sea en las finanzas, la salud o la agitación emocional, o cualquier otra cosa. Esa es la razón por la
que Jesús se tomó el tiempo de venir a nosotros en esta forma. Todo el trabajo que hacemos para
deshacer nuestra identificación con el ego resulta en el deshacimiento de todos nuestros
problemas. Todos los problemas son respondidos. Nuestra Luz desvanece toda la oscuridad.
Entonces, para poner esto en forma de pregunta: ¿por qué no se pone más énfasis en la realización
de la propia felicidad al seguir el Curso?"

R: "¿Por qué no más énfasis en encontrar la felicidad a través del Curso, pregunta? Porque ninguno
de nosotros quiere la felicidad que nos ofrece el Curso. Todos queremos «nuestra» definición de
felicidad, lo que significa tener nuestras necesidades personales cubiertas, ya sean financieras, de
salud, emocionales o lo que sea. Pero eso no es lo que ofrece el Curso. Nos está invitando a través
de la práctica del perdón a abandonar todos nuestros juicios y resentimientos hasta que, al final del
proceso, también liberemos nuestra identificación con este yo personal que creemos que tiene
todos estos problemas y necesidades. La felicidad que nos brinda el Curso proviene del despertar
del sueño de dolor que llamamos nuestras vidas aquí en el mundo, un sueño en el que no hay
esperanza de verdadera felicidad. Pero no queremos eso. Así que Jesús dice que primero debe
enseñarnos la diferencia entre dicha y dolor, entre libertad y aprisionamiento (T.7.X; T.8.II.4,5). De
lo contrario, continuaremos buscando el dolor, creyendo que es dicha, y lucharemos para mantener
nuestro aprisionamiento, insistiendo en que es libertad. Necesitamos mucha ayuda, pero no con los
"problemas" del mundo.

Para responder a su pregunta no declarada - ni Dios ni Jesús intervienen en el mundo. Tampoco

intervienen en nuestras mentes. Intervenir y solucionar problemas en cualquier nivel sería hacer
que el error de la separación sea real (T.26.VII.12). Y la corrección, que el Curso llama el principio de
Expiación, dice que la separación nunca sucedió en realidad. Por lo tanto, no tendría sentido que
Dios o Jesús intervinieran en nuestro mundo demente. «Nosotros» inventamos todos nuestros
problemas mundanos para poder cubrirlo y no tener que ver lo que creemos que es el problema
real -- la culpa en nuestra mente por separarnos de Dios. La única ayuda que necesitamos es con
cambiar de mentalidad acerca de esa culpa y, aunque no podemos hacerlo por nuestra cuenta,
Jesús nos dice que no puede cambiar nuestras mentes por nosotros. Él sólo puede mostrarnos lo
que hemos hecho real y sus consecuencias, en el mundo y en nuestras mentes, con la esperanza de
que reconozcamos nuestra locura y estemos dispuestos a tomar la misma decisión que él ya ha
hecho (T.2.VI. 4; T.2.VII.1; T.3.IV.7; T.5.II.9,10,11: 1; T.8.IV.4,5,6).

La cuestión es que a ninguno de nosotros realmente le importa ser infeliz, siempre y cuando no
creamos que somos responsables de esa infelicidad. Queremos un mundo y relaciones con
problemas que nos victimizan para que no tengamos que ver que nuestra elección en favor de la
separación y la individualidad es la verdadera causa de todo nuestro dolor. Y hasta que no podamos
reconocer y aceptar ese hecho, no tendremos interés en la felicidad que nos ofrece el Curso.
Encontraremos una verdadera felicidad al seguir las enseñanzas de Jesús, pero no porque todos
nuestros problemas en el mundo se resolverán como resultado de su intercesión. No tenemos
problemas en el mundo que necesiten resolverse. Sí, toda la oscuridad desaparecerá a la luz de
quienes somos -- y eso incluye no sólo todos nuestros problemas en el mundo, sino también el
mundo mismo y el yo que creemos que somos dentro del mundo, así como la culpa interna de
nuestra mente que es la fuente de todas nuestras proyecciones en un mundo de formas. Debido a
que para la mayoría de nosotros ese pensamiento es temeroso, Jesús nos asegura en muchos
lugares de su Curso que el camino es un proceso y que avanzaremos a nuestro ritmo, a medida que
nos sintamos cómodos (p. Ej., T.16.VI.8 : 1,2,3). Pero al menos ahora podemos entender nuestra
resistencia a practicar sus enseñanzas de perdón. Como Jesús nos recuerda: “Tu tarea no es ir en
busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has
levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que
busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2).

Para una discusión más detallada de por qué Dios no interviene en el mundo, vea la Pregunta #42."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son los esfuerzos creativos una distracción y una pérdida de tiempo? ~ (Q&A - FACIM - #236)

P #236: "Una de las cosas que me resulta más difícil de aceptar acerca de Un Curso de Milagros es
su aparente rechazo de los "esfuerzos superiores" de la humanidad, tal como se encarna,
especialmente, en el arte y la ciencia. Claramente, lo que el Curso entiende por nuestras
"creaciones" es algo completamente diferente de la "creatividad" en el sentido artístico o científico.
Parecería que esto último no genera nada más que ilusión dentro de la ilusión (¿sombras de
Platón?), en lugar de señalar al Hombre a una realidad más elevada y más bella. ¿Significa esto que
los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros descartar sus esfuerzos como
parte de la gran distracción del ego?"

R: "Usted plantea una pregunta importante, una que ha preocupado a muchos estudiantes y
observadores de Un Curso de Milagros. Por un lado, es posible concentrarse en aprender y
practicar el perdón, dejando de lado por un tiempo esta dimensión de la teoría del Curso. Por otro
lado, este asunto no puede ser ignorado si uno quiere lograr una comprensión completa de lo que
el Curso está diciendo acerca de nuestro mundo y de nosotros mismos.

Examinar este tema a la luz de los dos niveles en los que está escrito este Curso, junto con la
distinción entre la forma y el contenido, podría ayudar con su preocupación.
Si bien es cierto que la "creatividad" artística y científica “no genera más que ilusión dentro de la
ilusión,” esto no significa que "los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros
descartar sus esfuerzos como parte de la gran distracción del ego"- más que el hecho de que el
cuerpo es parte del plan del ego para atacar a Dios significa que los cirujanos, quiroprácticos,
dentistas, fisioterapeutas, etc. deben "claudicar". El Curso de hecho no sería el curso práctico,
amoroso y amable que es si esto fuera lo que defendía.

Primero, a lo largo del Curso, Jesús está tratando de ayudarnos a ver las cosas desde su punto de
vista, a salir del mundo por completo para ver su origen en el sistema de pensamiento que
mantenemos en nuestras mentes, y para ver a qué hemos renunciado a cambio de nuestra
existencia individual y separada, para que podamos tener una mejor base para comprender y
evaluar lo que tenemos. Él apela a nosotros de muchas maneras para que reconozcamos que
incluso lo mejor de lo que tenemos en este mundo es inimaginablemente minúsculo cuando se
compara con la gloria que rechazamos en nuestra elección de preferir la separación sobre la
unidad.

Jesús constantemente nos enseña que nada «en» este mundo, o «de» este mundo, es de Dios, y
por lo tanto no tiene realidad. En este nivel de verdad absoluta, que llamamos Nivel Uno, «toda»
actividad humana es inútil y carece de significado. La única creatividad genuina está en el Cielo, en
la extensión del Amor infinito: “Dar verdaderamente equivale a crear. Extiende lo que no tiene
límites a lo ilimitado, la eternidad hasta la intemporalidad y el amor hasta sí mismo. Añade a todo
lo que ya está completo...que permite que lo que no puede contenerse a sí mismo cumpla su
cometido de dar todo lo que tiene, asegurándose así de que lo poseerá para siempre.” (W.pI.105.4:
2,3,4,5).

Pasando del Nivel Uno del Curso al Nivel Dos -- que es el nivel de enseñanza en el que Jesús se
comunica en un marco que es significativo para nosotros, y que puede usar para comenzar a subir
por la escalera que nuestra elección de estar separados nos hizo descender (T.28.III.1: 2) - él nos
dice que tenemos una mente dividida, y que cuando dejamos el Cielo (una imposibilidad por
supuesto), nos llevamos con nosotros el recuerdo de todo lo que dejamos atrás, pero lo enterramos
mucho más allá de la conciencia. Sin embargo, como todavía está allí en nuestras mentes divididas,
puede ser evocado. Practicar Un Curso de Milagros es una forma de volver a tomar conciencia de
este recuerdo. De hecho, cualquier cosa puede ser utilizada para este fin, incluyendo el trabajo de
artistas y científicos. Pero no es la «forma» lo que es decisivo, aunque la forma puede ser el punto
de partida. Es lo que la forma nos recuerda lo que es relevante, su «contenido», en otras palabras.
La perfección de la estatua del David de Miguel Ángel, por ejemplo, puede transportar a uno del
reino físico a la perfección abstracta y no física de la creación de Dios en el Cielo. Sin embargo, la
misma inspiración puede provenir de ver un cuerpo distorsionado. Está completamente
condicionado a que el espectador primero elija pasar de la mente errada a la mente correcta, de
identificarse con el ego a identificarse con el principio de Expiación de que la separación nunca
sucedió en realidad.

Desde otro ángulo: ya que nuestras mentes están divididas, no estamos totalmente locos; y, por lo
tanto, a veces nos motiva el desinterés, la indefensión y la voluntad de ver nuestros intereses como
compartidos con los demás. Por lo tanto, los esfuerzos de un científico o médico para aliviar el
dolor y reducir la miseria humana pueden servir como un recordatorio de nuestro estado libre de
ego en nuestras mentes correctas, el reflejo de nuestra pura inocencia y unicidad como Cristo.
Jesús nunca descartaría simplemente que nuestros esfuerzos no tuvieran sentido por sí mismos --
ya sean los "esfuerzos más elevados" de la humanidad o los humildes esfuerzos de un limpiador de
calles para mantener el vecindario en buen estado. Jesús mira únicamente el «propósito», que
puede trascender el egocentrismo, el engrandecimiento de uno mismo o limitarse únicamente a
ellos. El valor de nuestras actividades está asociado sólo con su «propósito», que siempre es el
resultado de una decisión tomada en nuestras mentes para ver intereses compartidos o separados.
Por lo tanto, podemos servirnos mejor los unos a los otros recordándonos la verdad y la belleza
impecable de nuestra inmaculada identidad como Cristo, que se refleja en nuestras mentes
correctas, y de la que damos testimonio por nuestra voluntad de ver a todas las personas como
iguales. Una vez más, esto puede venir a través del trabajo de científicos, artistas, poetas o
soldadores en una fábrica. Siempre es una cuestión de «contenido», no de «forma»."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puede la guerra ser un medio de salvación? ~

(Q&A - FACIM - #237)

P #237: "La oración del "Tercer Obstáculo a la Paz":

I. “Te entrego esto para que lo examines y juzgues por mí.

No dejes que lo vea como un signo de pecado y de muerte, ni que lo use para destruir.

Enséñame a no hacer de ello un obstáculo para la paz, sino a dejar que Tú lo uses por mí, para
facilitar su llegada.” (T-19.IV.C.11:8-10)

nos pide que no utilicemos nuestras percepciones como obstáculos a la paz, sino como facilitadores
de la paz. ¿Correcto?

ii. ¿Esto significa incluso la guerra? ¿Es posible que la guerra, que hemos elegido para hacernos
daño a nosotros mismos y a otros, pueda convertirse en el medio para nuestra salvación?"

R:

i: "Sí, está en lo correcto. De hecho, esta oración es una declaración muy clara sobre el proceso de
perdón que se enseña en Un Curso de Milagros. Tan pronto como nos damos cuenta de la
inquietud interna, reconocemos que hemos juzgado erróneamente y le pedimos al Espíritu Santo
que juzgue la situación (o persona) por nosotros. Es de esta manera que nuestras percepciones,
que causaron la inquietud y obstruyeron nuestra paz, se convierten en facilitadores de nuestra
paz."

ii: "Su incertidumbre se encuentra con una respuesta inequívoca de «sí», esto significa incluso la
guerra. «Cualquier» comportamiento en este mundo puede convertirse en el medio para nuestra
salvación: “...valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” (T.25.VI.4.1). Es por
esto que el enfoque de Un Curso de Milagros «no» se encuentra en el comportamiento, sino en el
cambio de nuestros pensamientos. O más concretamente, en cambiar «con quien pensamos».
Tratar de cambiar nuestro comportamiento (o el de otro) es en realidad intentar usurpar la función
del Espíritu Santo: “Tu función no es corregir. La función de corregir le corresponde a Uno que
conoce la justicia, no la culpabilidad. Si asumes el papel de corrector, ya no puedes llevar a cabo la
función de perdonar.” (T.27.II.10: 1,2,3). Una vez más, una declaración muy clara. Cualquier
ambigüedad que surja en nuestra práctica del Curso debe provenir de nuestro miedo a
desidentificarnos con el ego, ya que Jesús no pudo indicar más claramente los pasos necesarios
para que la paz esté en nuestra conciencia. Dicho esto, antes de "ir a la guerra", uno debe tener
muy claro que el ego no está involucrado."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El insomnio como defensa contra la verdad? ~
(Q&A - FACIM - #238)

P #238: "He sido estudiante de Un Curso de Milagros desde 1982. He estado experimentando
insomnio durante aproximadamente 18 años. Leí y releí la lección "La enfermedad es una defensa
contra la Verdad". Tengo mucha información adicional en forma de Extractos y cintas de Ken
Wapnick. Soy consciente de que el ego está haciendo esto para mantenerme fuera de equilibrio y
hacerme identificar constantemente con el cuerpo, haciéndolo muy, muy real. Me despierto tan
temprano y solo me acuesto y trato de detener los pensamientos negativos que llegan. Le pido al
Espíritu Santo que deshaga todo lo que he hecho para lograr esto. Le pido a Jesús que tome mi
mano y me ayude. Pero siempre termino enamorándome del ego y me enojo tanto que me dificulta
mucho la vida. Me mantiene tan cansado que hace que sea difícil recordar seguir escuchando la
tranquila y queda voz. Si sólo fuera una voz grande y resonante."

R: "No menciona si está tomando medidas para ayudarse con su insomnio en el nivel de la forma.
Este es, por supuesto, el lugar para comenzar el proceso de curación, ya que creemos que somos
cuerpos y, como usted dice, tomamos el cuerpo muy en serio al hacerlo real. Uno puede ser fiel al
proceso del Curso de reconocer el ego en funcionamiento, mientras que usa cualquier remedio
puede ayudar a tratar la enfermedad. Al igual que con muchos de nuestros problemas, el ego nos
hace ir y venir. Como usted señala, su insomnio sirve al ego de varias maneras -- como una
distracción inicial, como una forma de causar conflicto y como una excelente manera de ahogar "la
tranquila y queda voz", por no mencionar la culpa de haber participado tan vigorosamente con el
ego en todo el proceso. De hecho, es una situación agotadora que sin duda exacerba los efectos del
insomnio.

¿Ha intentado escuchar sus cintas de UCDM? Si no le ponen a dormir, esta sería una forma útil de
pasar el tiempo que está despierto y derrotar el objetivo de distracción y conflicto del ego. Si, con
esta poca disposición a escuchar el mensaje del Curso durante estas primeras horas de la mañana,
ya no está interesado en tratar de conciliar el sueño, tal vez el ego dejaría de usar el insomnio como
arma. Es un arma particularmente ingeniosa ya que Un Curso de Milagros nos está enseñando a
despertar del sueño, y el ego elige la "falta de sueño" como un dispositivo de ataque.

En el arsenal del ego, el insomnio se convierte en el victimario. Usar el cuerpo de esta manera es la
estrategia usual del ego diseñada para producir sentimientos de victimización, aparentemente
disociados con la mente. El Curso, por otro lado, nos dice que el problema se origina en la mente
que tomó la decisión de identificarse con el mundo de separación y especialismo del ego antes del
insomnio y la ira subsiguiente. Aunque la magia funciona para llevar el problema al sueño en la
forma, no funciona para lograr la corrección. La ayuda del Espíritu Santo se basa en nuestra
disposición a asumir la responsabilidad de esta elección para deshacer el error. Los pensamientos
negativos que menciona no desaparecerán sin esta voluntad de asumir la responsabilidad. Muy a
menudo el reconocimiento honesto de decir: "Estoy en esta situación (insomnio, o lo que sea)
porque «quiero ser una víctima enojada»", le quita un poco el golpe. Al menos aclara un poco el
desorden en nuestras mentes confusas y despeja el camino para el comienzo de la curación.

Sentirse culpable por ello sólo se sumará al esquema del ego. Lo que el Curso aconseja con respecto
a las leyes del caos se aplica a los objetivos del ego en su insomnio, como en todos los esquemas
del ego: “Contemplémoslas, pues, calmadamente, para que podamos ver más allá de ellas y
entender lo que son [mentiras del ego que no tienen efecto real], y no lo que quieren probar [que
la separación y el cuerpo son reales]” (T.23.II.1: 4). "Calmadamente" es una palabra muy
importante aquí; significa mirar sin juzgar, sin añadir más culpa al fuego del ego. Este proceso de
mirar honestamente es cómo despertamos a la verdad que el Curso nos está enseñando, y en este
despertar encontramos nuestro descanso: “El descanso no se deriva de dormir sino de despertar.”
(T.5.II.10: 4) ."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo podemos matar a otros y seguir amando y perdonando? ~ (Q&A - FACIM - #239)

P #239: "Tengo una pregunta relacionada con el artículo de marzo de 2003 de Lighthouse. El
comienzo, sobre el "cambio de régimen", tenía sentido para mí y me hizo reír. Pero al final me sentí
frustrado - no sabía cómo formular cómo actuar, ni qué acciones apoyar. Si la única respuesta
sensata es el perdón, ¿eso significa que no debemos tratar de detener a las personas que están
lastimando a otros? ¿Podemos detenerlos amorosamente? ¿Qué pasa si tenemos que matarlos
para detenerlos? ¿Puede eso ser amoroso?"

R: "La respuesta a sus preguntas radica en comprender las enseñanzas de Un Curso de Milagros
sobre el perdón, que no es lo mismo que la versión del perdón del ego. El perdón, según el ego, se
basa en ver el pecado y luego en perdonarlo. Entonces considera que algunos "pecadores" merecen
perdón, y otros no. Lo importante para el ego es hacer que el error sea real al creer que una parte
de la filiación ha hecho daño a otra, y que su efecto es real. Estas creencias están en pleno
funcionamiento en una situación, tal como la guerra en Irak. Es una oportunidad perfecta para ver
el sistema de pensamiento del ego en acción -- no en el campo de batalla del desierto iraquí, sino
en nuestra mente, que es donde se necesita el perdón. También es una oportunidad perfecta para
el perdón, como se indica en el artículo de Lighthouse. El perdón, tal como lo enseña el Curso,
comienza observando el mundo y eventos como la guerra en Irak, prestando atención a todos los
juicios y sentimientos que surgen en nosotros y reconociendo su fuente, que es la mente: “[El
mundo] es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.”
(T.21.in.1: 5). La guerra real, por lo tanto, está en nuestra mente. Los juicios y sentimientos son
proyecciones de la culpa en nuestra propia mente que es causada por nuestra elección de
identificarnos con la creencia del ego en la separación. Entonces, la mente se convierte en un
campo de batalla, y la guerra en el mundo simplemente refleja el conflicto en la mente. Ya que esta
es una actividad de la mente, necesita corrección en el nivel de la mente, no en el nivel de la forma.
Como estudiantes del Curso, nuestra parte en "terminar la guerra" se encuentra en este proceso de
perdón.

El siguiente paso en el proceso de perdón del Curso es el reconocimiento de que la guerra no hace
ningún daño verdadero: “No hay nada que perdonar. Nadie puede hacerle daño al Hijo de Dios.”
(T.14.III.7: 5,6). Cualquier daño «percibido» se basa en la creencia de que la separación y el cuerpo
son reales. Aunque en verdad no lo son, nuestra creencia los hace reales en nuestra conciencia.
Mientras vemos la devastación de la guerra en la televisión, nos damos cuenta de cuánto «sí»
percibimos el daño y «sí» creemos que el cuerpo es real. Todas nuestras reacciones a la guerra
provienen de esta creencia, junto con tantas otras creencias sobre cómo debería funcionar el
mundo, quién es responsable de la guerra, quiénes son las víctimas, y así sucesivamente. La lista de
percepciones erróneas es muy larga, particularmente en un ejemplo extremo, como la guerra. Es
este sistema de creencias el que causa nuestro malestar, no los eventos de la guerra. Y es este
sistema de creencias el que provoca la guerra en el mundo en primer lugar. Es por eso que la
solución «real» a la guerra es el perdón, no la negociación, o cualquier acción específica. Sin
embargo, mientras nos volvemos hacia adentro para ver la confusión en nuestras propias mentes y
buscamos ayuda para deshacer nuestras percepciones erróneas, todavía es posible tomar acción en
el mundo. Al igual que continuamos cuidando nuestros cuerpos de manera normal mientras
aprendemos a deshacer nuestra creencia en ellos, también podemos hacer lo que creamos que
puede ser útil para resolver conflictos en el mundo. La decisión no es si actuar o no, o qué acción
tomar, sino con quién tomamos la decisión: "Y no nos equivoquemos, en ninguna parte de Un
Curso de Milagros Jesús sugiere que «no» actuemos en el mundo, sólo que no actuemos solos"
(The Lighthouse, Vol. 14, No. 1, p. 5).
¿Es el propósito de tomar acción para reforzar la creencia del ego en las víctimas y victimarios,
poniéndose del lado de los que son "buenos" contra los que son "malos", o estamos dispuestos a
pedirle al Espíritu Santo que nos ayude a ver que todos en la guerra son hermanos que piden
ayuda, en lugar de pecadores, y que su verdad permanece inviolada sin importar cuán insensata sea
su conducta egoísta? Cualquiera sea la forma que tome la acción, reflejará el sistema de creencias
del maestro que hemos elegido: el ego o el Espíritu Santo. Elegir aceptar la percepción del Espíritu
Santo es la única respuesta amorosa en cualquier situación, incluida la guerra. Cuando se toman
estos pasos, «es» posible evitar que un agresor lastime físicamente a otra persona sin ser atacado.
Si la única forma de hacerlo es matando a otra persona, y «si» una persona ha elegido claramente
identificarse con el Espíritu Santo, no con el ego, en principio, la matanza también se puede realizar
sin ataque, sin juicio y sin culpa. Probablemente hay muy pocas personas que entran en esta
categoría. De hecho, puede ser más amoroso evitar que alguien mate a otro (aunque no
necesariamente), pero eso solo quedaría claro si viene de la mente correcta, habiendo elegido al
Espíritu Santo y no del miedo. Al aplicar los principios del Curso a cualquier situación en el mundo,
lo único importante que debemos recordar es el contenido de la mente, no la forma. La mente es
aquello de lo que estamos siendo entrenados para ser conscientes, y es la mente la que necesita
ser sanada.

Una última consideración, pero ciertamente no la menos importante, es el Curso que enseña que
no hay muerte: “La muerte no existe porque lo que Dios creó comparte Su Vida. La muerte no
existe porque Dios no tiene opuesto. La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno.”
(W.167.1: 5,6,7). Es cuando nos percibimos a nosotros mismos y a los demás como separados
cuando el Hijo de Dios es "asesinado". De ello se deduce que una persona que afirma apoyar la paz
y la fraternidad, pero que está llena de juicios contra líderes políticos responsables de la guerra,
inflige una pena de muerte al Hijo de Dios, mientras que un soldado que se identifica plenamente
con la percepción del Espíritu Santo y conoce su unidad con todos los hermanos, puede cumplir con
su deber, que incluye el de matar, con el amor del Espíritu Santo que fluye a través de él. Esto sólo
es posible al unirse con el Espíritu Santo en la mente: “El Espíritu Santo te brinda sueños de perdón,
en los que la elección no es entre quién es el asesino y quién la víctima. Los sueños que Él te ofrece
no son de asesinatos ni de muerte.” (T.27.VII.14: 4,5)."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El sistema de pensamiento del Curso es compatible con dioses y diosas? ~ (Q&A - FACIM - #240)

P #240: "En el curso de un taller reciente de Tantra, experimenté una poderosa energía de "diosa",
que provocó un conflicto de inmediato, ya que pensé: "¡Hey, no hay diosas en Un Curso de
Milagros!" ¿Diría usted que la noción de las energías de Dios o de la diosa, de Shiva y Shakti, es
incompatible con UCDM, o podría la fusión de estas polaridades sexuales ser vista como análoga a
la superación de la dualidad tal como la visualiza el Curso?"

R: "Aunque -- con una sola excepción (C.2.8: 2) -- todas las referencias de género en el Curso son
masculinas, la única realidad de acuerdo con el Curso es una carente de género. Cualquier
polaridad, ya sea hombre-mujer, bueno-malo, frío-calor, entrada-salida, etc., debe ser un producto
del sistema de pensamiento del ego, que se origina como lo hace en una creencia en la oposición --
contra Dios. Dado que las experimentamos, la única pregunta que vale la pena hacer, según el
Curso, es: ¿con qué propósito se usarán tales polaridades? (T-24.VII.6:1,2,3,4). ¿Reforzar el sistema
de pensamiento de pecado, culpa, temor, diferencias y especialismo? ¿O servir como aula para
nuestras lecciones de perdón que nos llevan más allá de la percepción de diferencias y
especialismo?
El proceso del Curso no implica ninguna fusión de polaridades - eso estaría más en línea con el
enfoque Junguiano de reconciliar los opuestos, donde a ambos polos se les concede realidad, pero
se llega a un nivel más alto de experiencia por medio de su integración. En el Curso, incluso las
aparentes dualidades como el amor y el miedo, o la luz y la oscuridad, no son realmente opuestos,
ya que el Curso observa desde el principio: “Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo
lo abarca no puede tener opuestos.” (T.in.1: 8). El miedo y la oscuridad no tienen realidad, por lo
que no hay posibilidad de integrarlos con su "opuesto". Más bien, debemos hacernos a un lado y
mirar el miedo y la oscuridad con el Espíritu Santo hasta que, con el tiempo, lleguemos a reconocer
su naturaleza ilusoria. Y en ese reconocimiento está la comprensión de que no hay nada que
superar. No hay guerra que librar contra la dualidad. Todo lo que se necesita es un cambio en la
percepción que produzca una perspectiva totalmente diferente, desde arriba del campo de batalla
de oposición.

En cuanto a su experiencia específica de una poderosa energía de "diosa", el Curso no haría ningún
juicio específico, excepto el que se pregunte a sí mismo: ¿Estaba esta experiencia de poder
asociada de alguna manera con verse a sí mismo en oposición a otra persona, como tener intereses
separados, tales como una división entre mujeres y hombres? Si es así, habría reflejado una
alineación de su pensamiento con el sistema de pensamiento del ego. Sin embargo, si la
experiencia fuera una de posibilidades compartidas y mutuas para sí mismo con todos los demás,
sin excluir a nadie, sería un reflejo de un pensamiento de mentalidad correcta. Porque es su
interpretación de esa experiencia de poder la que determina para qué la ha usado, como hemos
señalado anteriormente."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podría mi relación con Jesús ser una relación especial? ~ (Q&A - FACIM - #241)

P #241: "Jesús, para mí, es un símbolo del Amor de Dios en mi mente, que uso indistintamente con
el del Espíritu Santo, para mirar los obstáculos (resentimientos) en mi mente. No hago proselitismo
de Un Curso de Milagros, y de hecho siento que todos deben elegir su propio camino espiritual. Sin
embargo, recientemente leí que alguien en Internet sugirió que cualquiera que usara el Curso o
Jesús, había formado una relación especial con ambos. No lo veo así. ¿Podría darme sus opiniones
sobre esto?"

R: "Siempre que tengamos la creencia de que la separación es real, y mientras nos identifiquemos
con el cuerpo en algún grado, todas nuestras relaciones comienzan como especiales: “...toda
relación que el ego entabla es siempre especial” (T .15.VII.1: 7). En Un Curso de Milagros, el término
"especial" se refiere a la creencia de que, puesto que somos individuos separados en cuerpos,
estamos incompletos y necesitamos que las personas, las cosas y los acontecimientos fuera de
nosotros mismos nos completen. En otras palabras, cualquier persona que perciba alguna
necesidad en sí misma (esto significa que casi todos) aporta especialismo a todas sus relaciones.
Sólo aquellos que han aceptado la Expiación para sí mismos no se relacionan con el especialismo. El
hecho de que Jesús (o el Espíritu Santo) se perciba como diferente, en el sentido de que simboliza
el recuerdo del amor de Dios en la mente, lo hace especial. En verdad, no solo somos uno con los
símbolos del recuerdo de Dios, somos uno con Dios en casa en el Cielo. Únicamente esto es «no»
especial. En aras de la claridad, podría ser útil sustituir la palabra "separado" por especial.

Dondequiera que se perciban separaciones o diferencias, hay especialismo. Es el resultado

inevitable de la creencia en la separación. Cuando el Curso dice “El Espíritu Santo sabe que nadie es
especial.” (T.15.V.5: 1), significa que nadie está «separado», también significa que no hay necesidad
de nada ni de nadie. Cuando nos identifiquemos plenamente con el Espíritu Santo en nuestras
mentes, ya no tendremos una relación especial con Él, con Jesús o con el Curso, porque ya no nos
percibiremos como separados. Mientras tanto, aún nos percibimos como incompletos, y
necesitamos ayuda para aceptar la Expiación para nosotros mismos, y establecemos relaciones
especiales con todo. De nuevo, “toda relación que el ego entabla es siempre especial.” (T.15.VII.1:
7). Solo reconociendo esto, las relaciones especiales pueden convertirse en un salón de clases que
el Espíritu Santo usa para transformarlas. Inicialmente nos dirigimos al Curso y a Jesús por un
sentido de necesidad.

Esto los hace especiales. Es necesario reconocer esto para que podamos permitir que nuestra
relación con ellos, junto con todos los demás, se transforme. Si negamos esto, nos negamos a
nosotros mismos la oportunidad de ver las creencias que subyacen en nuestro sentido de necesidad
e incompletud, impidiéndoles así el poder de sanar. Al final, aprenderemos que no tenemos
ninguna necesidad. Hasta entonces, recuerde que “Este curso es un comienzo, no un final.”
(W.ep.1: 1). Jesús sabe que venimos a él con nuestro especialismo intacto. De hecho, nos dice que
debemos perdonarle: “Perdóname hoy. Y sabrás que me has perdonado si contemplas a tu
hermano en la luz de la santidad. Él no puede ser menos santo que yo, y tú no puedes ser más
santo que él.” (W.pII.288.2). Mientras nos percibamos a nosotros mismos como diferentes de Jesús
- separados de él - traemos especialismo a nuestra relación con él y necesitamos "perdonarlo" por
nuestras creencias erróneas."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso con "Condiciones de aprendizaje adecuadas"? ~ (Q&A - FACIM - #242)

P #242: "Estoy confundido por el uso que hace Un Curso de Milagros de la palabra «condiciones».
No debemos pedir ayuda con la "liberación del miedo", sino más bien pedir “ayuda para cambiar las
condiciones que lo suscitaron.” ¿Diría que también es apropiado pedir ayuda para lograr las
"condiciones de aprendizaje adecuadas"?...¿para producir las condiciones para la paz?...¿ayuda en
la consecución de las condiciones para el amor, etc.? Supongo que está hablando de las condiciones
de la mente."

R: "Sí, el término «condiciones» siempre se refiere a una elección hecha en nuestras mentes, lo que
explica nuestra falta de paz, el hecho de que no seamos conscientes de la presencia del amor, etc.
El punto del pasaje al que se refiere (T.2.VI.4) es que Jesús estaba ayudando a Helen y a todos
nosotros a aprender a asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos y sentimientos, para
que podamos volver a estar en contacto con el poder de nuestras mentes para elegir.
Esencialmente elegimos reprimir este poder y en vez de eso nos volvimos insensatos (sin mente)
cuando le dimos nuestra lealtad al ego. Así que Jesús está diciendo que realmente no sería útil para
nosotros a largo plazo, si simplemente nos quitara nuestro miedo, sin que hayamos aprendido que
está ahí sólo por nuestra continua elección de preferir la separación a la unidad (las condiciones
que llevaron al miedo). Él nos dice varios párrafos más tarde: “Puede que todavía te quejes de que
tienes miedo, pero aún así sigues atemorizándote a ti mismo. He indicado ya que no puedes
pedirme que te libere del miedo. Yo sé que no existe, pero tú no. Si me interpusiese entre tus
pensamientos y sus resultados, estaría interfiriendo en la ley básica de causa y efecto: la ley más
fundamental que existe. De nada te serviría el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento.
Ello se opondría directamente al propósito de este curso. Es mucho más eficaz que te recuerde que
no ejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.” (T.2.VII.1:2,3,4,5,6,7).

Así que Jesús está enfatizando la importancia de vigilar nuestros pensamientos muy
cuidadosamente, al igual que todo el libro de ejercicios vuelve una y otra vez a la importancia de
estar «atentos» a nuestros pensamientos. En eso es en lo que quiere ayudarnos: en lo dispuestos
que estamos a mantenernos separados y especiales, en lo dispuestos que estamos a ver a los
demás como pecadores y a nosotros mismos como víctimas inocentes. Estas son las condiciones
que dan como resultado nuestro miedo y nuestra falta de paz, etc.

Por lo tanto, es muy apropiado pedir ayuda para crear las condiciones que facilitarían nuestro
aprendizaje, y que crearían las condiciones para la paz y el amor, etc. Si mirásemos con él todos
nuestros pensamientos del ego, y luego los dejáramos ir, el miedo y la culpa desaparecerían para
siempre, y entonces el amor que había sido bloqueado por el miedo sería nuestra única realidad.
Todo el miedo y la culpa descansan en nuestra voluntad de elegir «contra» el amor de Jesús y «a
favor» del ego, lo que asegura nuestra supervivencia como individuos separados.

Finalmente, si le pedimos que nos ayude a mirar nuestra elección de mantenerlo alejado, entonces
ya hemos comenzado el proceso de corregir esa elección. Ese es el tipo de ayuda que más nos
beneficiaría."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es la perspectiva del Curso sobre el "pecado imperdonable"? ~ (Q&A - FACIM - #243)

P #243: "Algunos versículos en el Nuevo Testamento parecen hablar de un "pecado imperdonable"

contra el Espíritu Santo. ¿Cuál es la opinión de Un curso en Milagros de esos pasajes?"

R: "El Curso siempre ve al pecado como parte del sistema de pensamiento ilusorio del ego. No tiene
ninguna base en realidad. Por lo tanto, no hay pecados perdonables o imperdonables, paralelo al
principio de que no existe una jerarquía de ilusiones. El ego intenta mantener el pecado real en
nuestras mentes porque eso es lo que mantiene su propia existencia real. Sin una noción de
pecado, no habría necesidad de dinámicas para hacer frente a sus efectos.

Jesús habla de esto en el Curso enseñándonos que no hemos hecho nada en realidad que justifique
la etiqueta de pecado. Lo que estaríamos inclinados a llamar pecado -- nuestro ataque a Dios al
separarnos de Él -- es simplemente una "diminuta y alocada idea", que se corrige fácilmente al
elegir el principio de Expiación, que establece que la separación nunca ocurrió; y por lo tanto no
hay tal cosa como pecado."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es la felicidad el objetivo de la vida? ~ (Q&A - FACIM - #244)

P #244: "¿Es la felicidad el objetivo de la vida?"

R: "Un Curso de Milagros establece que “fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1); así que lo que
llamamos vida aquí es realmente ilusorio. Pero puesto que creemos que estamos aquí como
individuos en un mundo, Jesús nos habla a ese nivel para ayudarnos a comenzar el proceso de
despertar del sueño que llamamos vida. En ese contexto, Jesús dice que nuestra meta es lograr un
estado de paz duradera en nuestras mentes, que es el resultado natural de la práctica del perdón.
"La felicidad", dice, "no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad conjunta [con Dios]", que se
refleja en nuestra elección de ver nuestros intereses como compartidos con los de todos los demás,
no separados de ellos. Podríamos decir que ninguna felicidad que el mundo ofrezca puede igualar la
felicidad que experimentaríamos cuando experimentamos la unidad y la impecabilidad del Hijo de
Dios."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Tiene el término "unificación" (at-one-ment) algún significado específico? ~ (Q&A - FACIM -
#245)

P #245: "En muchos grupos que estudian el Curso de milagros a los que he asistido, las personas
mencionan que la expiación y la unificación son lo mismo. Considero que la unificación es un
eufemismo de la nueva era que en realidad no tiene nada que ver con la Expiación tal como se usa
en el Curso. No encuentro la palabra unificación en ningún lugar del CD del Curso. Por favor, deme
sus pensamientos sobre este tema."

A: "Tiene razón. La unificación no es lo mismo que la Expiación como se usa en Un Curso de

Milagros. "El Índice de Glosario Para Un Curso de Milagros", por Kenneth Wapnick, define la
Expiación como "el plan de corrección del Espíritu Santo para deshacer el ego y sanar la creencia en
la separación" (p.32). El término unificación no se utiliza en el Curso.

El Curso nos dice que "la única responsabilidad del Maestro de Dios es aceptar la Expiación para sí
mismo" (M.18.4: 5), lo que significa que ya no debemos creer que la separación es real. El término
unicidad en el Curso se refiere a la unidad del Padre y el Hijo en el Cielo, y se refleja en el sueño al
unirse con otro a través del perdón. Ninguno de estos principios del sistema de pensamiento del
Curso está expresado por el término unificación (at-one-ment)."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo lidiar con mis adicciones desde la perspectiva del Curso? ~ (Q&A - FACIM - #246)

P #246: "He estado estudiando y practicando Un Curso de Milagros durante casi seis años,
generalmente a diario. Me ha ayudado mucho, pero aún necesito ayuda para entender y lidiar con
las adicciones. Según mi ego, soy adicta al alcohol y a los cigarrillos. Según Dios, soy Su hija amada.
¿Cómo lidiar con esto? No me diga que deje de escuchar a mi ego, suena como una luz verde para
las adicciones. Siento que hay un terreno más profundo en el que pensar. El consejo profesional
parece reforzar la enfermedad, la culpa y el sacrificio. El Curso me dice que no tengo que hacer
nada, para ponerlo en las manos del Espíritu Santo. Pero necesito más ayuda para dejarlo ser, para
abrirme a una lección que no entiendo muy bien, para no prestar tanta atención al punto de vista
del mundo. Por favor, déjeme saber si hay algo en Un Curso de Milagros, o en otra parte, que estoy
pasando por alto."

R: "Primero, es difícil para nosotros entender la naturaleza de las lecciones específicas que tenemos
en nuestras vidas. No podemos ver la imagen completa en nuestras mentes, porque todavía
tenemos tanto miedo de recuperar esa parte de nuestra identidad que nos hemos separado y
ocultado de nosotros mismos. En un sentido, sin embargo, no tenemos que saber por qué elegimos
las condiciones que hicimos, porque el remedio que proporciona el Curso es muy claro. Cualquiera
que sea la condición, el único problema relevante es si elegimos que Jesús o el ego nos guíen a
través de ella. Si elegimos a Jesús o al Espíritu Santo, terminaremos sintiéndonos más tranquilos,
sin importar si la condición cambia o no; y estaremos más inclinados a ser gentiles y amables con
nosotros mismos y con los demás. Si elegimos al ego, terminaremos sintiéndonos más culpables o
desesperados; continuaremos teniendo pensamientos de culpa y lástima de nosotros mismos, y de
responsabilizar a otros por nuestra difícil situación. Seguiremos preocupados con el cuerpo y
seremos cualquier cosa menos pacíficos.

Ponerse en las manos del Espíritu Santo, tal como el Curso lo ve, implica aceptar la responsabilidad
de cualquier estado en el que se encuentre, y dejar ir cualquier pensamiento de culpa - ya sea
culparse a sí misma o culpar a otros - y luego adoptar una actitud amable y gentil hacia usted
misma. La lección con la que el Espíritu Santo o Jesús la ayudaría es aprender que la paz mental no
está condicionada a la salud física/psicológica, ni a nada externo a su mente y a Su presencia
amorosa en su mente. A medida que se concentre en aprender esa lección, los pensamientos que
se oponen a ella saldrían a la superficie, y luego llevaría esos pensamientos del ego a la presencia
amorosa en su mente, donde podrían elegir mantenerlos o dejarlos ir. La paciencia y la gentileza se
manifestaría en su seguridad de que cuando esté lista para dejar de lado las adicciones, lo hará, y
que aferrarse a ellas no es algo pecaminoso, ni algo de lo que deba avergonzarse. Nada de lo que
hagamos con nuestros cuerpos puede afectar el amor que albergamos en nuestras mentes
correctas.

Por lo tanto, ponerse en las manos del Espíritu Santo no significa que le corresponde a Él hacer algo
con respecto a sus adicciones. Más bien, significa que ha tomado la decisión de utilizar la forma en
que el Espíritu Santo ve lo que está sucediendo en lugar de la forma en que lo ve el ego, lo que
siempre le hará creer que es un cuerpo vulnerable y victimizado.

Finalmente, la elección de buscar ayuda profesional muchas veces puede ser una respuesta
amorosa a la petición de ayuda que está detrás del auto-odio y la culpa; puede ser una expresión de
bondad hacia uno mismo como una forma de deshacer ese odio hacia uno mismo. Sin embargo,
usted parece implicar que ha intentado los métodos tradicionales de tratamiento y que no le han
sido útiles. Hemos abordado esto en preguntas anteriores que nos han sido formuladas: #30, #57 y
#119.

En caso de que pueda ser de ayuda, estamos resumiendo las explicaciones que nos brinda el Curso
que se pueden aplicar a condiciones como las adicciones. Aunque el término nunca se usa en el
Curso, una adicción no es más que una relación especial, y hay mucho en el Curso sobre las
relaciones especiales.

Las adicciones con frecuencia son el resultado de sentimientos abrumadores de auto-odio y culpa.
El dolor es tan grande que debe ser neutralizado de alguna manera. El consumo excesivo de alcohol
y cigarrillos (o cualquier otra forma: comida, sexo, riqueza, lujo, etc.) a menudo se elige como un
medio para calmar este dolor.

Abusar de su cuerpo a través de las adicciones también puede ser una forma de castigarse a sí
misma por ser una persona tan "mala", una creencia de la que da fe su auto-odio y su culpa.
También podría ser un medio para castigar a otra persona: podría estar señalando con el dedo
acusador a alguien y decir: "Es tu culpa que yo sea una adicta. Me hiciste de esta manera".
Parafraseando una línea del texto: Mírame hermano, por tu culpa soy una adicta. (T.27.I.5: 6);
también, “Yo soy la cosa que tú has hecho de mí, y al contemplarme, quedas condenado por causa
de lo que Soy” (T.31.V.5: 3). Todos tenemos la necesidad de deshacernos del dolor de nuestro auto-
odio y culpa, por lo que incluso estaríamos dispuestos a sufrir intensamente sólo para poder culpar
a alguien más. La recompensa es que nos sentiríamos como la víctima inocente de lo que alguien
más nos hizo.

Al igual que con cualquier forma de enfermedad -- física o psicológica -- ser adicto refuerza la
creencia de que el cuerpo es real y puede ser victimizado. Cuando estamos preocupados con el
cuerpo de alguna o todas estas maneras, es más que probable que hayamos tomado la decisión
previa de no tomar conciencia de nuestra verdadera identidad como espíritu. Cualquier forma de
preocupación con el cuerpo es una defensa contra la verdad. La verdad acerca de nosotros mismos
puede ser tan aterradora para nosotros - cuando la permitimos en la conciencia incluso por una
fracción de segundo - que luego hacemos lo que más eficazmente desterraría esa verdad de
nuestra conciencia. Así que nos hacemos insensatos (sin mente) en el sentido de estar a merced de
alguna fuerza que no está bajo nuestro control. Nuestra verdadera belleza y fortaleza como Hijo de
Dios puede ser tan aterradora para nosotros que la sustituimos por una identidad de debilidad y
dependencia, y luego reprimimos el origen real de la misma y la atribuimos a algún factor de
nuestro propio cuerpo, el de otro o alguna condición en el mundo.

Para resumir entonces, el verdadero problema es: ahora que la adicción está ahí, ¿qué hago al
respecto? Y como Jesús nos recuerda, solo necesitamos pensar en términos de propósito, o “¿Qué
propósito tiene?” (T.17.VI.2: 2). Sabemos que para el ego, el propósito de las adicciones es reforzar
la culpa; y para el Espíritu Santo, el propósito se cambia a un medio de deshacer la culpa. “El Hijo de
Dios no puede tomar ninguna decisión que el Espíritu Santo no pueda emplear a su favor, en vez de
contra él.” (T.25.VI.7: 5). Así que todo se reduce a discernir si está eligiendo al ego o al Espíritu
Santo como su maestro."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el punto de vista del Curso sobre las relaciones "del mismo sexo"? ~ (Q&A - FACIM -
#247)

P #247: "Muchas denominaciones del cristianismo "tradicional" prohíben las relaciones

homosexuales, al tiempo que promueven las relaciones heterosexuales. Con Un Curso de Milagros
proporcionado dentro del contexto del cristianismo, ¿están igualmente prohibidas las relaciones
del "mismo sexo"?"

R: "Para empezar, el Curso viene en un contexto cristiano, pero no es simplemente otra forma de
cristianismo u otra denominación. Segundo, el Curso no dice nada sobre este tema. No prohíbe las
relaciones homosexuales ni promueve las heterosexuales. De hecho, no dice nada sobre ninguna
forma de comportamiento, porque ese no es su enfoque. El enfoque de la enseñanza está siempre
en nuestro pensamiento y nuestras creencias, que son la fuente de nuestro comportamiento. Una
de sus principales enseñanzas es que el mundo y el cuerpo, junto con la multitud de problemas
relacionados con ellos, sirven principalmente como cortinas de humo para evitar que miremos en
nuestras mentes, donde se encuentran la fuente de todos nuestros problemas y dilemas. Ese es el
propósito del mundo y del cuerpo. En última instancia, por supuesto, ambos son ilusorios. Así que
el enfoque del Curso está siempre en corregir el pensamiento que está ocurriendo en nuestras
mentes y que nos deja preocupados con lo que es esencialmente ilusorio. Ahí es donde se necesita
la ayuda y, por lo tanto, esa es toda la orientación del Curso. En resumen, entonces, cuando
elegimos «en contra» del sistema de pensamiento de odio y separación del ego, y «en favor» del
sistema de pensamiento de amor e intereses compartidos del Espíritu Santo, nuestra conducta
siempre será una expresión de ese amor y unidad con los que nos hemos identificado.

Finalmente, como con cualquier cosa en nuestras vidas, el único aspecto relevante es el propósito:
“En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es
sencillamente esto: "¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?" El
objetivo debe definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado.” (T.17.VI.2: 1,2,3).
Por lo tanto, se puede utilizar tanto la homosexualidad como la heterosexualidad ya sea para
reforzar la culpa (el propósito del ego) o para deshacer la culpa (el propósito del Espíritu Santo). Es
por eso que dirigir nuestra atención a nuestra elección de maestros es absolutamente fundamental
para nuestro trabajo con el Curso. Concentrarse en eso ayudará a mantener las cosas simples."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso cuando dice que la mente "no puede crear más allá de sí misma"? ~
(Q&A - FACIM - #248)
P #248: "Estoy estudiando la sección "La curación y la liberación del miedo" en el texto de Un Curso
de Milagros. ¿Puede ayudarme, por favor, a entender lo que significa cuando Jesús dice que “la
mente -el único nivel de creación- no puede crear más allá de sí misma” (T.2.IV.2: 10)? No tengo
claro el significado de "no puede crear más allá de sí misma". "

R: "En el contexto de la discusión en esta sección, el significado del pasaje es que la Mente Crística
fue creada por Dios y que la Mente no puede crear algo totalmente diferente de sí misma, como un
cuerpo. Puede haber ideas o pensamientos en la mente, pero nunca abandonan su fuente en la
mente para convertirse en otra cosa. El punto que Jesús está haciendo es que gran parte de nuestra
confusión se aclararía si entendiéramos que el cuerpo y la mente no son dos entidades separadas, y
que el cuerpo es solo una idea en la mente; no tiene capacidades autónomas y por lo tanto no
puede estar enfermo."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso con "Cualquier valor profano producirá confusión..."? ~ (Q&A - FACIM -
#249)
P #249: "¿Puede por favor aclarar el siguiente pasaje del texto de Un Curso de Milagros: “Cualquier
valor profano producirá confusión, y lo hará en la conciencia.” (T.22.III.9: 2).?"

R: "El significado es que cuando veamos nuestros intereses como separados de los de otra persona
(un ejemplo de "valores profanos"), nos confundiremos y seremos conscientes de esa confusión: "y
lo hará en la conciencia" era un término psicológico común en el momento de la redacción del
Curso."
~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si “nada en el plan de Dios es al azar”, ¿cómo puede Dios no estar involucrado en este mundo? ~
(Q&A - FACIM - #250)

P # 250: "En el libro “El Perdón y Jesús” de Kenneth Wapnick, dice en la página xv del Prefacio:
"Jesús y el Espíritu Santo no operan en el mundo, y ciertamente no envían a las personas como si
estuvieran operando un tablero de ajedrez gigante, moviéndonos de acuerdo a la evolución del
plan de salvación". Sin embargo, el manual para los maestros de Un Curso de Milagros dice: “En la
salvación no hay coincidencias. Los que tienen que conocerse se conocerán, ya que juntos tienen el
potencial para desarrollar una relación santa.” (M.3.1: 6,7); y luego más adelante dice: “Recuerda
que nadie está donde está por casualidad y que nada en el plan de Dios es al azar.” (M.9.1: 3). Esto
indica que conocer a ciertas personas es parte del plan de Dios y, como he entendido el Curso, el
Espíritu Santo está actuando en la ilusión para ayudarnos, ya que el Curso se hizo dentro del marco
de la ilusión. Los encuentros son parte del plan de Dios - no hay accidentes - entonces, ¿cómo
puede interpretarse esto?"

R: "No hay accidentes porque todo ya ha sucedido, y simplemente estamos repasando

mentalmente lo que ya pasó: “El guión ya está escrito...la jornada sólo se puede ver desde el punto
donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos
otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (W.pI.158.4: 3,5). En "El pequeño obstáculo", Jesús
nos dice: “A ti que aún crees vivir en el tiempo sin saber que ya desapareció, el Espíritu Santo te
sigue guiando a través del laberinto infinitamente pequeño e insensato que todavía percibes en el
tiempo a pesar de que ya hace mucho que desapareció. Tú crees estar viviendo en lo que ya pasó.”
(T.26.V.4: 1,2). Así que las personas están en nuestras vidas solo porque eso es lo que implican
nuestros guiones. No tenemos ningún recuerdo de que hayamos escrito estos guiones (una
metáfora, por supuesto), que es parte de la estrategia del ego para evitar que recordemos que
somos mentes que toman decisiones. Si lo desea, puede consultar “Una Vasta Ilusión: El Tiempo
Según "Un Curso de Milagros" ” (A Vast Illusion: Time According to "A Course in Miracles) por
Kenneth Wapnick, que es un estudio en profundidad de esta parte intrigante de la teoría del Curso.

Estamos inclinados a ver lo que dice el Curso desde nuestra perspectiva, que es que el mundo y el
tiempo lineal son reales. Y es por eso que pensamos que el Espíritu Santo y Jesús en realidad hacen
cosas, como si nos dirigieran a personas específicas para que podamos aprender nuestras lecciones
de perdón. Pero eso no podría ser, ya que no hay mundo, y el tiempo tampoco es real. Es útil
repasar los niveles de lenguaje en el Curso, y por qué Jesús nos habla como si nuestra experiencia
en el mundo y el tiempo lineal fueran reales. Respuestas anteriores a preguntas han desarrollado
estos temas, y lo referimos a ellas para mayor estudio: Preguntas #72 y #116."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el significado de "una aceleración celestial"? ~

(Q&A - FACIM - #251)

P #251: "Con las condiciones del mundo tal como son, me acuerdo de una sección del libro de
Robert Skutch, “Journey Without Distance” (Viaje Sin Distancia) (p.60), en la que Helen le
preguntaba a Jesús para qué era el Curso de Milagros y la respuesta que recibió: " ’La situación del
mundo se deteriora hasta extremos alarmantes. Gente de todo el mundo es llamada a ayudar y
están haciendo sus contribuciones individuales como parte de un plan global predeterminado. Sin
embargo, debido a la enorme urgencia, el lento proceso evolutivo está siendo sobrepasado por lo
que podríamos llamar una «aceleración celestial»’. Helen pudo sentir la urgencia subyacente en
esta «explicación», aparte de lo que pudiera haber pensado sobre el contenido. Tuvo una intensa
sensación de que lo que se le hacía saber era que no quedaba tiempo." ¿Qué significa esto
exactamente? ¿Qué es lo peor que podría pasar? Incluso si destruyéramos a todos los seres vivos
del planeta, ¿no estaríamos aún vivos en espíritu? ¿Hay, en realidad, algo de qué preocuparse?"

R: "Primero, una aclaración de la "aceleración celestial". Esta fue la experiencia personal de Helen;
era una manera para que ella entendiera las experiencias inquietantes que estaban ocurriendo en
su vida en ese momento (1965), sin aumentar el temor que ya estaba presente. Ella aún no había
llegado a la teoría del tiempo como totalmente ilusorio, lo que Jesús explicaría mucho más tarde;
eso habría sido demasiado molesto para ella en esos primeros meses. Y así, el «contenido» del
mensaje de Jesús se expresó en una «forma» que fue significativa para Helen y con la que ella
podría estar razonablemente cómoda. Seguramente, Helen no habría expresado el significado en
esa forma años más tarde, después de haber visto la imagen completa. Olvidarse de esta distinción
forma/contenido ha llevado a muchos estudiantes a tomar literalmente la explicación de
"aceleración celestial" de Helen. Cuando la falta de realidad del tiempo se incorpora a la discusión,
es obvio que «literalmente» no podría haber una necesidad de acelerar las cosas. La situación en el
mundo puede empeorar y ser motivo de preocupación sólo si el mundo es real, y el tiempo también
es real y lineal. (Ver “Ausencia de Felicidad: La Historia de Helen Schucman y Su Escritura de Un
Curso de Milagros”, pp. 464-65)

En segundo lugar, la destrucción de cualquier tipo puede emanar solo del sistema de pensamiento
del ego. El hecho de que el Planeta Tierra ya no exista no significa que habríamos regresado a
nuestra verdadera Identidad como espíritu. El dolor en nuestras torturadas mentes con odio hacia
nosotros mismos no desaparece simplemente porque el planeta haya explotado. Si nosotros
("¿Quién es el "tú" que vive en este mundo?" [T.4.II.11: 8]) destruyéramos el planeta, podríamos
estar muy "vivos", pero en la culpa de nuestras mentes erradas, no en la inocencia y pureza del
espíritu, como Cristo. Todavía estaríamos atrapados en el sueño de pecado, culpa y miedo, y su
proyección. En otras palabras, como mentes, estaríamos percibiendo un planeta destruido, y
nuestra culpa, que no hemos dejado de lado, se manifestaría entonces de alguna otra forma.

Entender que el mundo no es real y que nosotros no somos nuestros cuerpos es un paso en la
dirección correcta-- un paso importante; pero nuestra curación aún no está completa. Es muy
reconfortante tener la seguridad de que el mundo y los cuerpos no son reales, porque ya no
temeríamos que el fin del planeta sea el fin de "nosotros". Esa dimensión de nuestro terror
disminuye, afortunadamente, que luego nos libera para avanzar al siguiente paso, que es
experimentarnos a nosotros mismos como mentes que toman decisiones y que están
constantemente eligiendo identificarse con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo.

Debemos mirar nuestra inversión en defender el «propósito» servido por nuestra creencia en el
pecado, la culpa y el miedo. En última instancia, debemos alcanzar el nivel de preparación para
dejar ir todo sentido de individualidad, conciencia y especialismo antes de regresar a nuestra
existencia como espíritu. La etapa intermedia, sin embargo, es la conciencia de mentalidad correcta
de que somos los soñadores del sueño. Esta es la etapa en la que elegimos consistentemente
percibir todo desde "arriba del campo de batalla ", con la seguridad de que toda destrucción y
sufrimiento, todo placer y excitación, no son sino el resultado de una mente que sueña que se ha
separado de la Unicidad del Cielo."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podrían existir otras figuras "redentoras" en otras versiones del tiempo? ~ (Q&A - FACIM - #252)

P #252: "En el Curso, Jesús dice que la Expiación funciona en el tiempo y en todas las dimensiones
del tiempo. ¿Significa esto que hay una figura "redentora" en mundos diferentes en cada dimensión
del tiempo? He oído hablar de esta idea hace muchos años, pero todavía no sé nada al respecto.
Entonces, así como Jesús aparece en diferentes formas en el sueño de la Filiación de vivir en otro
mundo, esto también podría significar que Un Curso de Milagros tiene, o aparecerá en otras
formas, en otros mundos también, sin excluir el hecho de que también podría venir de nuevo a este
mundo en otra forma, ¡aún más sofisticada!"

A: "¡Lo tiene! En lugar de ver el tiempo de forma lineal, imagínelo de forma holográfica (la historia
completa de todo el universo físico contenida en cada una de nuestras mentes), y podrá
comprender mejor cómo es posible que una figura "redentora" pueda estar en todos los lugares y
en todos los tiempos. Como dice el Curso: “El brevísimo lapso de tiempo en el que se cometió el
primer error -en el que todos los demás errores están contenidos- encerraba también la Corrección
de ese primer error y de todos los demás que partieron de él.” (T.26 .V.3: 5). Hay un holograma de
"error", que contiene todos los "pecados" posibles y sus ramificaciones. También hay un holograma
de "Corrección", junto con sus ramificaciones (figuras redentoras, enseñanzas espirituales, etc.). En
cualquier momento, en cualquier lugar, estamos eligiendo uno de estos dos hologramas.

Gloria y Kenneth Wapnick tratan la naturaleza de la separación y la visión del tiempo del Curso en la
Pregunta 16 del libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros»: "...cuando el
pensamiento de separación se proyecta "muy lejos" de la mente del Hijo, se expresa en la
dimensión del tiempo: el pasado, el presente aparente y el futuro parecen reflejar la enorme
brecha de miles de millones de años que el ego desea introducir entre la decisión de la mente de
separarse de Dios y El Espíritu Santo, y la experiencia del Hijo de sí mismo como un cuerpo. Cuando
el pensamiento de separación se experimenta entre un individuo y otra persona - es decir, más
cerca de su experiencia de sí mismo - se conoce como espacio, la brecha física que experimentamos
entre nosotros mismos y otros en nuestras relaciones especiales. Para decirlo de otra manera, el
tiempo (y por lo tanto también el espacio) fue fabricado específicamente por el ego para mantener
la causa (la mente y sus pensamientos) y el efecto (nuestro dolor y sufrimiento) separados ".
Y sí, esto significa que puede aparecer una forma más sofisticada de enseñanza en el mundo, y esto
depende de que la mente del Hijo esté más completamente curada. A medida que se produce la
curación y se acepta una comprensión y apreciación claras de la estrategia del ego, entonces es
posible una enseñanza superior."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si el mundo es irreal, ¿por qué no simplemente ignorar las obligaciones mundanas? ~ (Q&A -
FACIM - #253)

P #253: "Entiendo que hicimos que el mundo exterior pareciera real, basado en el error. Además,
en Un Curso de Milagros se menciona que cada vez que surge un problema, no vemos el problema
en sí (lo que lo hará "más real"). En cambio, miramos dentro. Es como decir que si las cosas
mundanas (incluidas las obligaciones) son irreales, simplemente podemos "soltarlas" o "dejarlas ir"
(entregar las riendas a Dios). Es como decir -- olvídate de los impuestos, las facturas o el mundo
entero, porque no son reales. Sin embargo, en el Curso, Jesús enseña, o al menos menciona, cómo
mirar (afuera o adentro) sin juzgar (porque no hay nada que juzgar). Por favor, comparta su amable
guía para aclarar esta confusión."

R: "Un Curso de Milagros es un camino espiritual diseñado como un programa de aprendizaje. En

este contexto, el mundo y todas las circunstancias de nuestras vidas, se convierten en el salón de
clases para aprender y aplicar los principios del Curso. Todo en nuestras vidas es, por lo tanto, muy
importante para nuestro aprendizaje, y no está destinado a ser simplemente "soltado". Está
destinado a ser examinado, reinterpretado y transformado.

Aunque en verdad el mundo es una ilusión (W.155.2: 1), es «muy» real para aquellos que se
perciben a sí mismos como separados de Dios, lo que incluye a la mayoría de nosotros. Para aplicar
los principios del Curso a nuestras vidas, es importante no confundir los niveles de enseñanza. El
Curso no nos pide que dejemos de hacer ninguna de las cosas que hacemos en el mundo como
cuerpos. Este no es un Curso de comportamiento - es un Curso de entrenamiento mental. Un Curso
de Milagros se dirige a la mente, y se ocupa sólo del contenido de la mente. Tratar con un problema
percibido en el mundo no es lo que hace que el error sea real. Es creer que el problema percibido
es la causa de nuestro malestar y tiene un efecto en la verdad de quienes somos, lo que hace que el
error sea real en nuestra conciencia, aunque no en la verdad.

Cuando el Curso nos pide que miremos hacia adentro, no dice que ignoremos o descartemos el
problema tal como se percibe en el mundo. De hecho, nos dice que debemos mirar lo que hemos
hecho: “Nadie puede escapar de las ilusiones a menos que las examine, pues no examinarlas es la
manera de protegerlas. No hay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son
peligrosas... La "dinámica" del ego será nuestra lección por algún tiempo, pues debemos primero
examinarla para poder así ver más allá de ella, ya que le has otorgado realidad. Juntos
desvaneceremos calmadamente este error, y después miraremos más allá de él hacia la verdad.”
(T.11.V.1: 1,2,5,6; cursiva agregada). Por lo tanto, los pasos involucrados en la aplicación de la
enseñanza del Curso comienzan con ver el problema tal como lo hemos urdido en el mundo, tratar
el problema de la manera normal (es decir, pagar impuestos y facturas), mientras aprendemos a
reconocer que el problema está compuesto como una cortina de humo para el problema «real»,
que es la elección en la mente de tomarse en serio el pensamiento de separación. Reconocer el
propósito que el ego asigna a los problemas del mundo es lo que el Curso quiere decir con "mirar
hacia adentro". Ya que creemos que el mundo con sus cuentas e impuestos es real, tenemos juicios
que deben reconocerse porque revelan nuestras creencias ocultas en la escasez, la victimización,
etc. Esto es parte del proceso de mirar hacia adentro. El mundo y nuestros sentimientos nos
muestran los "secretos tenebrosos" (T.22.VI.9: 5) que nuestras mentes contienen. No podemos
disiparlos si no somos conscientes de ellos.

De la misma manera, la creencia en el cuerpo no puede deshacerse negándolo y luego ignorando

las condiciones específicas de la vida en un cuerpo. No pagar facturas o impuestos sin duda
provocaría una avalancha de otros problemas. La situación exacerbada reforzaría la cortina de
humo del ego y no facilitaría la curación. Solo cuando se reconoce el problema «real» - la creencia
en la separación - podemos recurrir al Espíritu Santo en nuestras mentes para buscar la solución
«real» - deshacer la creencia en la separación mediante el perdón. Una vez que se logre esto,
estaremos listos para creer que el mundo con todos sus "problemas" no es real, y avanzar más allá
de él hacia la verdad."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Está mal experimentar pensamientos de juicio, si los reconocemos como tales? ~ (Q&A - FACIM -
#254)

P #254: "Mi pregunta tiene que ver con el juicio. Desde que he estado estudiando Un Curso de
Milagros, he sido muy cuidadoso de ver a todos más allá del cuerpo, como a mí mismo, como el
Hijo de Dios. Sé que son exactamente lo mismo e impecables al igual que yo y no permito que su
comportamiento, o el mío, enturbie este conocimiento. Con este filtro siempre en la vanguardia de
mi mente, ¿es incorrecto hacer observaciones acerca de mí y de los demás y luego etiquetar el
comportamiento? Por ejemplo, mi madre estaba actuando de manera egoísta y con prejuicios en
mi presencia; o admitiéndome a mí mismo que estaba actuando de manera egoísta y con
prejuicios. Parece imposible no tener algún tipo de reacción física a lo que está frente a nosotros,
ya sea una persona o una situación. No los estoy juzgando mal; sólo estoy notando algo y luego
dejando que no tenga efecto en mis pensamientos sobre ellos o sobre mí."

R: "Está en el camino correcto. La idea central de nuestra práctica es "negar la negación de la

verdad" (T.12.II.1: 5), lo que significa que primero debemos observar el ego, y luego elegir negar
que tiene algún poder para afectar la realidad del Hijo de Dios. Este mundo es la manifestación de
una elección dentro de nuestras mentes para atacar y rechazar el Amor de Dios; por lo tanto, sería
imposible no ver expresiones de odio, especialismo, egoísmo y miedo a todo nuestro alrededor
todo el tiempo. Jesús nos está enseñando que debemos llevarle estas percepciones, y luego pedirle
su ayuda para mirarlas con él, para que podamos ir más allá del juicio y la condenación. En última
instancia, él quiere que podamos experimentarnos a nosotros mismos y a todos los demás como
iguales. Nuestro punto de partida, sin embargo, es mirar honestamente cuán atraídos estamos a
ver diferencias, a juzgar y a condenar a otros por sus faltas y pecados. No nos estaríamos
experimentando como cuerpos en el mundo si no nos sintiéramos atraídos a eso. Es una segunda
naturaleza para nosotros; pero no es pecaminoso. Entonces ahí es donde debe comenzar el proceso
de curación.

Entonces podemos aprender que, debajo de nuestro odio, miedo, egoísmo y todas nuestras
necesidades, hay un llamado a la misericordia y una súplica para que nos digan que estamos
equivocados con respecto a nosotros mismos. Todos somos iguales en estos dos niveles. A medida
que aprendamos a acercarnos a todas las personas y a todas las situaciones desde esa perspectiva,
seremos más amables y compasivos, y compartiremos la visión de Jesús de nosotros mismos y de
todos los demás. Sin embargo, esto no se logra negando nuestras reacciones y nuestras
observaciones. Nuestras reacciones y observaciones son el aula en la que invitamos a Jesús, quien
luego nos enseñará cómo compartir su percepción amorosa y amable."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo evitar que la complejidad de la vida cotidiana bloquee mi paz? ~ (Q&A - FACIM -
#255)

P #255: "Soy de Brasil y he estado practicando Un Curso de Milagros durante los últimos 21 años.
Lo he repasado unas tres veces por completo, y ahora lo estoy repasando de nuevo. Esta vez he
sentido la presencia real de la Luz, del Cristo que existe en mí cuando hago los ejercicios; la
ausencia del cuerpo físico, la dicha verdadera de ser. Pero, por otro lado, mi vida es tan complicada
ahora, y parece que la multiplicación (cosas que hacer, personas a las que cuidar, responsabilidades
de la vida cotidiana, con todas esas cosas mágicas para organizar, calcular, pagar, etc.) está
llegando a un estado insoportable. Parece que el ego está tratando de dificultar mi camino. ¿Qué
piensa? ¿Qué puedo hacer para alcanzar, constantemente, todo el tiempo, el estado mental que
conseguimos al hacer los ejercicios-- de total paz y dicha?"

R: "Es difícil saber la razón específica por la que su vida se vuelve más complicada. Bien podría ser
una reacción a que se acerque a dejar de lado su ego; pero realmente no hay manera de saberlo
con seguridad. Sin embargo, eso realmente no importa, porque la solución siempre sería la misma.
La solución es centrarse en el «propósito», que puede discernir por los resultados. En otras
palabras, el aumento de las complicaciones ha resultado en su pérdida de paz interior y dicha; por
lo tanto, ese debe ser el «propósito» de estas ocurrencias recientes. Eso es realmente todo lo que
tiene que saber. En algún lugar de su mente, usted (la parte que toma la decisión de su mente) tuvo
miedo de estar en paz, por lo que se le ocurrió una forma de "protegerse" de esa paz y de todo lo
que representa. La defensa preferida de la mayoría de nosotros es preocuparnos por nuestras vidas
como cuerpos. Eso rápidamente elimina cualquier pensamiento de que podríamos ser otra cosa.

Todo lo que debe hacer es responsabilizarse del estado en el que se encuentra y llevarlo a Jesús o al
Espíritu Santo en su mente, lo que significa que no se juzgará ni se sentirá mal por ello. Cuando ya
no necesite la defensa, simplemente tratará con sus obligaciones y responsabilidades lo mejor que
pueda, con el amor de Jesús guiándole. Ya no serían experimentados como "insoportables", porque
los vería como aulas en las que está aprendiendo que la paz y la dicha en su mente no tienen nada
que ver con nada externo. Si realmente supiera que todo en el cuerpo y en el mundo tiene la
intención de evitar que descubra que la fuente de toda su angustia es una elección que está
haciendo en su mente, entonces estaría ansioso por acudir a Jesús o al Espíritu Santo para que le
ayude a darle a su experiencia un propósito diferente. “el mundo fue concebido precisamente para
que «no se» pudiese escapar de ellos.” (T.31.IV.2: 6).

En lugar de verlos como cargas, sus responsabilidades cotidianas podrían verse como los medios
que está utilizando para restaurar a su conciencia el amor que es su Identidad verdadera y eterna.
Cada interacción podría considerarse como una oportunidad para aprender que sus intereses no
están realmente separados de los demás, a pesar de la apariencia de grandes diferencias. Los
específicos de cada situación (la forma) se vuelven menos importantes que el significado (el
contenido), que consiste en deshacer su creencia en la separación, y en aceptar la identidad que
todos compartimos como uno solo. Su vida diaria es su "laboratorio" en este sentido.
Originalmente tenía la intención de mantenerle alejado de la verdad; ahora con la ayuda de Jesús o
del Espíritu Santo, se convierte en el medio de su regreso a Dios."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es de alguna manera "malo" pedirle más dinero a mi jefe? ~ (Q&A - FACIM - #256)

P #256: "En mi relación con mi jefe, tengo dificultades para saber la diferencia entre la mente
correcta y la errada. Intento practicar los principios de generosidad, tolerancia y paciencia descritos
en el manual para los maestros, pero tenemos problemas de comunicación con respecto a mi
salario. Mis ganancias cambian a su antojo, haciéndome sentir impotente y mal pagado. Tengo
miedo de perder mi trabajo si pido lo que creo que es realmente lo que me corresponde. Aunque el
dinero no lo es todo para mí, leí en el anexo de Psicoterapia que un sanador no sanado puede exigir
dinero donde el Espíritu Santo podría guiarlo de otra manera.

Parece que le tengo miedo a todo y siempre tengo la culpa en alguna parte. ¿Es este el dolor de una
relación especial? ¿Puede decirme si estoy tratando de ser demasiado bueno? ¿Estoy tratando de
aplicar los principios de Un Curso de Milagros con el ego, temiendo la verdadera guía del Espíritu
Santo? ¿Sufro de una forma inversa de pobreza, que se expresa en falsa generosidad?"

R: "Al estudiar el Curso, es importante recordar que nos habla en diferentes niveles. Estamos
aprendiendo a deshacer el sistema de pensamiento del ego con el que nos hemos identificado,
mientras aprendemos una forma completamente nueva de percibir. Parece que tenemos un pie en
dos mundos y esto puede ser muy confuso. La mente errada considera que el problema está fuera
de la mente causado por un agente externo, en este caso su jefe. La mente correcta reconoce que
la causa está en la mente y el mundo de la forma es el efecto. No culpa de ninguna situación a nada
fuera de la mente. Una manera fácil de distinguir qué parte de la mente ha sido elegida, es
preguntar si está atribuyendo la causa de su malestar a algo fuera de usted mismo. Esta es una
manera simple de distinguir la mente errada de la mente correcta. Reconocer que la causa de
cualquier molestia es una elección en la mente es el comienzo del pensamiento de mentalidad
correcta. No es toda la historia, pero es un comienzo.

Puesto que todavía creemos que somos cuerpos individuales e independientes en el mundo,
tenemos que tratar con el mundo y nuestras relaciones en consecuencia. Continuamos haciendo
todo lo que debemos hacer para satisfacer nuestras necesidades percibidas en el cuerpo. No hay
nada de malo en elaborar un acuerdo con su jefe sobre su salario. Puede ser honesto con respecto
a lo que cree que sería un salario justo, y tal vez solicitar un cronograma de cambios para que su
salario no fluctúe de manera impredecible, si es posible. Esto no es diferente de ninguna de las
cosas que hacemos para cuidar el cuerpo. El Curso no da ninguna guía para el comportamiento en
el nivel de la forma. Más bien, nos está enseñando a exponer los pensamientos y juicios que
albergamos sobre nosotros mismos y los demás en nuestras mentes, para que la mente pueda ser
sanada. Sólo entonces las características de un maestro de Dios, descritas en el Manual, fluirán
naturalmente desde la mente sanada. No están destinados a ser "ejercitados" o "practicados",
mientras que hay creencias subyacentes que se oponen a ellos.

La práctica del Curso se basa en encontrar todas las creencias ocultas que operan en su relación con
su jefe y con todos. Estas son las creencias en la separación, la escasez y la victimización que de
hecho hacen que todas nuestras relaciones sean especiales. La manera de deshacer el especialismo
es exponer las creencias reconociéndolas y llevándolas al Espíritu Santo para que sean
transformadas. No se nos pide que practiquemos cualidades santas que de hecho no poseemos,
tales como el desapego de la riqueza material u otros conjuntos de mentalidades "virtuosas". No se
nos pide que seamos "buenos" en absoluto (por cierto, tampoco se espera que nos desviemos de
nuestro camino hacia lo "malo"). Sólo se nos pide que miremos nuestras creencias con la voluntad
de transformarlas. Eso no siempre es tan fácil como parece, porque tenemos tantas ganas de
aferrarnos a ellas. Se nos pide que tomemos conciencia de nuestro apego a estas creencias y de
cuánto no queremos que se cambien. Nos aferramos a ellas a pesar de la culpa y el dolor que
causan. En realidad, es «debido» a la culpa y el dolor que nos aferramos a ellas. Esto es a lo que el
Curso se refiere como la atracción por la culpa: “La enfermiza atracción que ejerce la culpabilidad
tiene que ser reconocida como lo que es. Pues al haberse convertido en algo real para ti, es esencial
que la examines detenidamente, y que aprendas a abandonarla dejándote de interesar por ella.”
(T.15.VII.3: 1,2).
Esta es la guía que da el Espíritu Santo. No hay una imposición de Su sistema de pensamiento, y no
se requiere ningún comportamiento en el mundo. Detrás de todas las preocupaciones sobre el
dinero, la pobreza y la injusticia está el sentimiento de falta y privación que proviene de la creencia
de que nuestra separación de Dios realmente se ha logrado. Esa es la creencia fundamental de que
el Espíritu Santo nos está invitando a cuestionar. Es la creencia que subyace en todo el conflicto con
su jefe. Mientras trabaja con su jefe para llegar a un acuerdo sobre su salario, puede aplicar las
enseñanzas del Curso siendo muy honesto consigo mismo sobre lo que está sintiendo y los
pensamientos de juicio que se le ocurren. Estos pensamientos y sentimientos representan la
elección de identificarse con el sistema de pensamiento del ego en la mente, que es donde se
necesita la curación. Cuando son llevados a la luz del Espíritu Santo, gradualmente son
transformados y reemplazados con Su paz. Sólo entonces será irrelevante la cuestión de más o
menos dinero, y la generosidad, la tolerancia y la paciencia reemplazarán todo temor. Hasta que se
llegue a ese punto, la honestidad con usted mismo sobre sus necesidades percibidas y la
honestidad con su jefe en la búsqueda de un acuerdo es el mejor lugar para practicar el Curso.
Creer que un acuerdo es posible ya es un reconocimiento de que, en cierta medida, usted y su jefe
no tienen intereses separados. Y ese es el comienzo de la curación."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Debería uno realmente dejar de tomar medicamentos antidepresivos? ~ (Q&A - FACIM - #257)

P #257: "En la Pregunta #128, usted afirma que al practicar el perdón, uno podría dejar de tomar
medicamentos para la depresión. Si bien esto puede ser cierto en última instancia, he visto la
angustia física y mental que acompaña a la depresión, y creo que alguien, si está clínicamente
deprimido, sería un mejor alumno de Un Curso de Milagros mientras toma sus antidepresivos que
no tomarlos. La depresión clínica destruye la capacidad del cerebro para funcionar. Sí, parece estar
relacionado con un énfasis excesivo en la culpa y el castigo -- sin embargo, cuando se encuentra en
esta condición, la capacidad de uno para funcionar o pensar claramente se ve seriamente afectada.
Mientras nos percibamos en un cuerpo, ¿no deberíamos buscar atención médica para que
pensemos y nos comportemos con claridad? ¿No es más fácil abordar nuestros problemas reales en
un estado de mente sana? De hecho, saber que uno puede resolver su depresión a través del
perdón total puede incluso causar más depresión cuando uno falla y sigue deprimido. ¿No es cierto
que lo que hacemos aquí en la tierra, en nuestros cuerpos físicos, es una ilusión? ¿Es un cuerpo que
toma antidepresivos diferente de un cuerpo que no lo hace? ¿No son ambos ilusiones? No hay
jerarquía de ilusiones. ¿Buscar ayuda espiritual para hacernos un mejor "cuerpo", es decir, sin
antidepresivos, es realmente una meta espiritual digna con el Curso?"

A: "¡Oh, no, ha entendido mal! La respuesta “irónica” "Perdonar" al principio se calificó en el resto
de la respuesta. El objetivo, como usted dice, es no dejar de tomar el antidepresivo, como tampoco
lo sería dejar de comer o dormir. El Curso nunca nos aconseja cambiar nuestro comportamiento,
sólo nuestra mente (T.2.VI.3: 4). Las cosas que dice son ciertas y están en línea con lo que se señaló
en la respuesta a la Pregunta 128. Tiene mucho más sentido continuar tomando el antidepresivo y
ponerse en contacto con el juicio implícito acerca de tomar el medicamento, que tener la meta de
dejar de tomar el medicamento.

Es cierto que el perdón es la forma de avanzar más allá de cualquier magia del mundo, pero
mientras nos veamos como cuerpos, dependeremos de la magia - ¡incluyendo respirar oxígeno! -
para mantener el yo que creemos que somos vivo y funcionando. Sólo al final del proceso de
perdón, cuando hemos aceptado la Expiación para nosotros mismos, desaparecen las necesidades
personales, y con ellas la necesidad de cualquier forma de intervención externa. Pero ese no es el
objetivo del Curso. La paz lo es (T.8.I.1: 1,2). Y eso se puede encontrar en cualquier paso a lo largo
del camino a través de la práctica curativa del perdón.
Además de tal vez leer la respuesta a la Pregunta #128 nuevamente a la luz de los comentarios
anteriores, también puede ser útil leer las Preguntas #57, #142 y #229."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El perdón es un proceso, o una acción de una sola vez? ~ (Q&A - FACIM - #258)

P #258: "He estado tratando de perdonar a una persona importante en mi vida desde hace algún
tiempo, tanto antes de comenzar Un Curso de Milagros como, con más atención, desde que lo
inicié. Como resultado, ha habido momentos en los que parece que he dejado de lado gran parte
de mi resentimiento, pero luego algo desencadena el dolor, y todo vuelve furiosamente de nuevo.
A veces, siento que simplemente estoy cortando la parte superior de esta hierba venenosa de
resentimiento, en lugar de arrancarla de raíz. ¿Qué consejo tendría en tal situación? ¿Debería ver el
perdón como un proceso, o es una decisión de una vez por todas? Y si es esto último, ¿cómo lo
hago finalmente?"

R: "Su metáfora de cómo está arrancando las malezas es una adecuada. Aún no está llegando a la
raíz del problema, siempre y cuando se mantenga enfocado en la otra persona, ya que esto se
traduce en lo que Jesús se refiere en el anexo del Canto de Oración como "perdón-para-destruir"
(S.2.II). La versión del perdón del ego es hacer que el pecado sea real en otra persona y luego
intentar "perdonarlo". Como está encontrando, esto simplemente no funciona. Pero, por supuesto,
ese es siempre el objetivo del ego: "Busca, pero no halles" (T.16.V.6: 5).

El Curso, en contraste, está intentando guiarle hacia una experiencia de verdadero perdón en la
que reconoce que “lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió.”
(W.pII.1: 1). En el sentido metafísico, esto es cierto a nivel de la conducta actual que usted tiene
contra esta otra persona, ya que nosotros somos los soñadores de nuestro sueño y asignamos los
roles a las figuras de nuestro sueño. Pero el nivel más práctico para entender el significado de Jesús
es reconocer que es su «interpretación» de lo que esta otra persona ha hecho lo que es la causa de
su ira y su resentimiento, y no lo que la persona realmente ha hecho (M.17.4). Usted está culpando
a esta persona en algún nivel por robarle su paz, amor, dicha, seguridad, etc. Pero nadie puede
privarnos de ninguna de estas experiencias a menos que primero hayamos elegido deshacernos de
ellas (T4.IV.3: 3). Entonces, la buena noticia es que no tenemos que cambiar lo que la otra persona
ha hecho, lo cual, por supuesto, no podemos hacer de todos modos. Sólo necesitamos ayuda para
cambiar nuestra interpretación de lo que ha sucedido. ¿Cómo hacemos eso?

Con lo que la mayoría de nosotros no estamos en contacto es que llevamos dentro de nuestras
mentes una enorme carga de culpa no reconocida que inconscientemente controla nuestras
interpretaciones de todas nuestras interacciones al dictar que busquemos y encontremos culpa en
todos menos en nosotros mismos (T.19.IV.B.i.12). La fuente de nuestra culpa es la creencia errónea,
a la que nos aferramos, de que hemos establecido una existencia individual separada, aparte de
Dios, a Sus expensas. Y el costo para Él ha sido Su total aniquilación. La culpa por una ofensa tan
horrible es inimaginable, y por eso nuestra defensa es proyectarla fuera de nuestras mentes.
Nuestra ira hacia otra persona, entonces, es siempre nuestro intento de justificar ver la culpa de la
separación fuera de nosotros, ocultando así la proyección que estamos haciendo (T.6.in.1: 2).

Todos nosotros estamos tratando de hacer exactamente lo mismo. Todos estamos caminando por
ahí con una culpa intensa, cubierta por una furia hirviente que es nuestro intento de negar la culpa
interna y verla afuera. Podemos tratar de poner una cara de inocencia agradable y socialmente
apropiada en todo esto (T.31.V.2), pero la ira, y la culpa que la alimenta, siempre están
burbujeando justo debajo de la superficie. Y allí permanecerán, afectando a todas nuestras
interacciones, a veces sutilmente, a veces no tan sutilmente, hasta que estemos dispuestos a hacer
el trabajo desafiante y difícil de mirar dentro, más allá de la ira a la culpa que se encuentra debajo.
Entonces, el perdón realmente no tiene nada que ver con la otra persona, lo que explica en parte
nuestra resistencia a practicarlo. Porque, en lugar de justificar nuestra ira, si realmente queremos
sanar, Jesús nos está pidiendo que reconozcamos que nuestros resentimientos no son más que una
tapadera para nuestra culpa. La ira se convierte en una señal de que hay un lugar tenebroso dentro
de nuestra mente. Y Jesús nos ayuda a ver que nuestra culpa, al igual que nuestra ira, no es lo que
parece ser. Sólo parece real, pesada y seria, mientras permanezca envuelta en la oscuridad. Su
irrealidad se hace evidente cuando permitimos que la luz del verdadero perdón brille sobre ella.
Esta es la liberación que buscamos y, sin embargo, mientras nos mantengamos identificados aún
con nuestro ego, también es causa de temor.

Nos resistimos a mirar dentro, prefiriendo aferrarnos a nuestra ira y continuar proyectando nuestra
culpa, porque estas son las capas de defensa que inconscientemente vemos como protegiendo a
nuestro yo individual (T.21.IV.1,2,3). Y así, debajo de la ira y la culpa está el miedo -- miedo de que
si perdonamos desapareceremos, que Dios retomará la vida que le robamos. Por todas estas
razones, el perdón será un proceso para nosotros, como usted sugiere, y no simplemente una
decisión de una-vez-y-por-todas -- hasta el mismo final del proceso, cuando estemos listos para
dejar ir completamente nuestra identidad ego.

Cuanto más dispuestos estemos a descubrir nuestra propia culpa y permitir que se cure, más
llegaremos a reconocer que aquellos contra quienes hemos estado abrigando nuestros
resentimientos sólo necesitan la misma liberación que hemos estado buscando. Y su culpa no es
más real que la nuestra. Con ese reconocimiento, podemos experimentar un verdadero perdón, ya
que la interpretación de lo que sucedió entre nosotros es ahora del Espíritu Santo y ya no es la
nuestra.

Para obtener más información sobre el proceso de perdón, puede consultar las Preguntas #44 y
#69."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué el Curso parece predecir el progreso de mi aprendizaje? ~ (Q&A - FACIM - #259)

P #259: "Esta pregunta tiene dos partes. La primera parte de una observación. A medida que he ido
avanzando a través del libro de ejercicios, a menudo he encontrado que la lección diaria
corresponde misteriosamente con una necesidad o preocupación que apenas ha comenzado a
hacerse sentir en mi mente - como si hubiera una sutil sincronización entre el Curso en desarrollo y
mi propio estado interior cambiante. (Esto también ha sucedido en ocasiones al leer el texto). ¿Cree
que esta es una experiencia frecuente entre los estudiantes de Un Curso de Milagros? Tal vez mi
primera pregunta vaya de alguna manera a responder mi segunda pregunta, pero la haré de todos
modos. En el libro de ejercicios, Jesús frecuentemente le dice a su estudiante cómo él o ella está
respondiendo en ese punto en particular. Por ejemplo, en la Lección 123, él dice: “Sintámonos
agradecidos hoy...Ya no nos asalta el pensamiento de volver atrás, ni resistimos implacablemente a
la verdad. Aún hay cierta vacilación, algunas objeciones menores y cierta indecisión…” (W.pI.123.1:
1,3,4). Pero, ¿cómo puede Jesús hacer pronunciamientos tan generales al referirse a miles de
individuos, cada uno con su propia manera de responder y progresar con el Curso?"

R: "Con respecto a la primera pregunta: Ocasionalmente, los estudiantes han relatado experiencias
similares a las que usted describió, pero no tenemos forma de saber qué tan común es este tipo de
experiencia. Muchos estudiantes han dicho que cuando estaban leyendo ciertas partes del Curso,
sintieron que Jesús les estaba hablando muy personalmente.
En segundo lugar, como sabemos, la mayor parte de lo que está escrito en el Curso se dio
específicamente a Helen Schucman y Bill Thetford por su proceso espiritual personal, por lo que la
redacción refleja ese contexto. Jesús estaba ayudando a Helen, en particular, a deshacer lo que
quedaba de su ego; por lo que incluiría comentarios, observaciones, reproches suaves, directivas
enfáticas, etc., que se referían a su proceso personal. Al mismo tiempo, sin embargo, se puede
entender fácilmente que el Curso refleja el patrón más general de avance espiritual que se aplica a
todos. Un excelente ejemplo de esto son las seis etapas en el desarrollo de la confianza descritas en
el manual para los maestros (M.4.I.A). Esta discusión sobre el desarrollo de la confianza tiene el
propósito de darnos una idea general de lo que ocurre durante el proceso de deshacer nuestro ego.

No es sorprendente que experimente el tipo de sincronicidad que describe. Recordemos que (a) el
tiempo no es lineal o real; (b) el contenido de la mente dividida nunca cambia: la mente errada es
100% ego -- innumerables formas de expresar el contenido único de separación y pecado, culpa y
miedo; la mente correcta es 100% Espíritu Santo -- innumerables formas de aceptar la Expiación a
través del perdón; (c) habiendo accedido a la estrategia del ego de volvernos insensatos (sin
mente), no somos conscientes de la dimensión completa del contenido o la dinámica en nuestras
mentes. Y seguramente no estamos conscientes del contenido completo de cada lección que Jesús
nos da.

Por lo tanto, lo que realmente experimentamos es casi siempre solo una porción minúscula de lo
que está pasando en nuestras mentes, y casi siempre es en una forma definida, en lugar de su
naturaleza abstracta original -- la punta del iceberg, para cambiar las metáforas. Para simplificar,
como lo hace Jesús, hay "un sólo problema y una sola solución" (W.pI.80.3: 5); y o bien estamos
pidiendo amor o extendiendo amor. Por lo tanto, nuestra disposición y apertura para aprender de
Jesús refleja la petición de amor en nuestras mentes, y ya ha sido respondida. Experimentaríamos
este proceso como algo nuevo que está sucediendo a medida que leemos las palabras en el libro de
ejercicios, cuando todo esto es una decisión de nuestra mente de dejar de bloquear la verdad que
siempre está ahí. Podría decirse que es una combinación perfecta entre nuestra petición de amor y
la respuesta a esa petición, experimentada de la única manera que nos resulte inteligible en ese
momento. Es un proceso que ocurre en nuestras mentes fuera del tiempo y el espacio; pero como
todavía estamos identificados con un cuerpo que parece existir en el tiempo y el espacio, así es
como lo experimentaremos. Jesús no sabía "de antemano" cómo responderían sus alumnos y para
qué estarían preparados en un momento dado. Pensar eso es hacer el tiempo real. El proceso se
experimenta en el tiempo, porque esa es la única forma en que nosotros (la parte que toma
decisiones de nuestras mentes) podemos aceptar la verdad sobre nosotros mismos. Todavía
estamos demasiado inmersos en nuestras identidades como seres separados, especiales, y
demasiado asustados para ir más allá de ellos. Eso es bastante normal, y a medida que
continuemos practicando el perdón, seremos atraídos más y más al amor que inspiró las palabras
del Curso que son tan significativas para nosotros."

~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick.
~ ¿El cuerpo realmente muere y el alma sigue viviendo? ~ (Q&A - FACIM - #260)

P #260: " “La extraña creencia de que una parte de las cosas que mueren puede seguir existiendo
separada de lo que muere, tampoco proclama a un Dios amoroso ni vuelve a sentar las bases para
que se tenga confianza. Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe.” (M.27.4: 1,2; 1ª
edición, p. 63). Por favor explique el pasaje. ¿El cuerpo “muere” o es sólo ilusión?"

R: "La muerte es una ilusión, pero también lo es el nacimiento, el envejecimiento y la pérdida de

vitalidad, como lo indica el comienzo de esta sección (M.27.1:2). Si “fuera del Cielo no hay vida.”
(T.23.II.19: 1), entonces el cuerpo no vive ni muere. Jesús realmente está hablando sobre el sistema
de pensamiento de muerte con el que nos identificamos cuando elegimos al ego como nuestro
maestro en lugar de a él o al Espíritu Santo. Si elegimos al ego, creeremos que la separación de Dios
realmente sucedió, y eso nos llevará a creer que somos cuerpos que nacimos y que eventualmente
moriremos. El ego intentará suavizar la crueldad de su sistema de pensamiento de muerte diciendo
que aunque tengamos que morir, parte de nosotros (nuestras almas) sobrevivirá a la muerte del
cuerpo.

Pero Jesús nos está enseñando que no puede haber transigencias en esto en absoluto. “Si la muerte
es real para una sola cosa, la vida no existe” (4: 2). Dios no hizo ni pudo hacer la muerte, como
tampoco pudo hacer el miedo. “Para Él ambas cosas están igualmente desprovistas de sentido” (4:
9.10). Esta es una declaración de Nivel Uno. El dios del ego es responsable del miedo y la muerte. Y
así, Jesús nos está enseñando que cuando nos identifiquemos con el ego (Nivel Dos), la muerte será
una realidad para nosotros, y muchas personas creerán que Dios es misericordioso porque Él lleva
nuestras almas al Cielo después de nuestra muerte.

Entonces, el proceso de Un Curso de Milagros es pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo para
comenzar a dejar de identificarnos con ese sistema de pensamiento y percibir la muerte como
simplemente un pensamiento en nuestras mentes que hemos elegido hacer realidad. "Las ideas no
abandonan su fuente", como Jesús nos recuerda muchas veces a lo largo de su Curso. Poco a poco
podemos comenzar a sentirnos cómodos con el pensamiento de que no nos pasa nada cuando el
cuerpo "muere", porque somos mentes que toman decisiones fuera del tiempo y del espacio y que
sólo hemos elegido creer que somos cuerpos autónomos, como una defensa contra la verdad de
que somos el Hijo uno de Dios, Quien nunca abandonó verdaderamente Su hogar en el Cielo."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puedo usar una figura amorosa central que no sea Jesús? ~ (Q&A - FACIM - #261)

P #261: "Soy budista y me siento más cómodo usando a Kwan Yin, en lugar de a Jesús, como la
figura de "Cristo". Kwan Yin es un buda femenino de compasión y sanación. ¿Alguna sugerencia
para aquellos de nosotros que usamos una figura diferente de "Cristo"?"

R: "Cualquier símbolo que represente una presencia de amor fuera de usted mismo es adecuado. La
única precaución es tener en cuenta la resistencia específica a que sea Jesús. Evitarlo como la
"figura de Cristo" puede reflejar una falta de perdón, que otro símbolo no evocará en usted. Sin
embargo, no se preocupe. Si este es el caso, tendrá que perdonarlo antes de que se complete el
proceso, y por lo tanto se "presentará" de una manera u otra. Aparte de esta advertencia, use el
símbolo que lo haga sentir amado y protegido."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Por favor, explique "No jures morir, santo Hijo de Dios" ~

(Q&A - FACIM - #262)

P #262: "¿Podría, por favor, explicar con más detalle “¡No jures morir, santo Hijo de Dios!”
(T.29.VI.2: 1)?. Alguien me dijo que significa que literalmente no tenemos que morir. Morimos,
pero no tenemos que morir por los medios convencionales; simplemente podemos elegir
desmaterializarnos. ¿Es esto cierto? Hablando también sobre la muerte del cuerpo, ¿por qué
muchos seres iluminados como Jesús, Ghandi, la Peregrina de la Paz, por nombrar unos pocos que
sólo tienen paz y amor en sus mentes, eligen morir violentamente? Pensé que lo que está en la
mente se manifestará en el mundo. ¿No sería su muerte una pacífica? Supongo que se podría
argumentar que físicamente no sentían dolor, pero en cuanto a un ejemplo para que otros vean su
vida, ¿por qué la paz no se extendía hasta su último aliento para enseñar que lo que está dentro es
lo que sucede fuera, y también para disminuir el miedo a la muerte de sus hermanos que quieren
vivir como ellos lo hicieron?"

R: "En nuestra respuesta a la Pregunta #91, en la que comentamos este pasaje, afirmamos que ya
hemos prometido nuestra lealtad al sistema de pensamiento del ego, en el cual la muerte - incluida
la nuestra - es la realidad central. Ya hemos tomado este juramento de creer que el Hijo de Dios
«no» es tal como Él lo creó, invulnerable y eternamente presente dentro del Ser de Su Padre. Es
parte del acuerdo que hicimos con el ego, para que nuestras identidades individuales separadas
sean preservadas. En este pasaje, por lo tanto, Jesús nos está pidiendo que deshagamos ese trato.
No está hablando del proceso físico de la muerte. Él está hablando de nuestra decisión de apoyar lo
que el ego dice que es la realidad, en lugar de lo que el Espíritu Santo dice que es la realidad.

También lo remitimos a la Pregunta #135, en la cual discutimos el tema de la muerte en el contexto

de la distinción sumamente importante de forma y contenido, o propósito. Siempre estamos
eligiendo en cada instante identificarnos con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu
Santo. Y así, en ese sentido, la muerte no es diferente de cualquier otro pensamiento en nuestras
mentes. Puede ser dirigido por cualquiera de esos sistemas de pensamiento. Depende de nosotros
cómo moriremos: guiados por el ego o por el Espíritu Santo. El énfasis primordial en Un Curso de
Milagros está en la capacidad de la mente de tomar decisiones para elegir un maestro. Jesús está
interesado siempre y únicamente en si nuestro pensamiento está bloqueando su amor o
aceptándolo. La «forma» de la "muerte" del cuerpo no es relevante para nuestro progreso
espiritual. El «contenido» en nuestras mentes sí lo es.

Centrarse en el propósito, la forma y el contenido también puede ayudar a responder su pregunta

sobre la muerte de seres iluminados. La mayoría de las veces no conocemos las razones detrás de
las elecciones de las personas, y debemos ser muy cautelosos al juzgar únicamente sobre la base de
la forma, o lo que vemos con nuestros ojos. "Nada es tan cegador como la percepción de la forma"
(T.22.III.6: 7), nos recuerda Jesús. Lo que nos parece ser "violento", por lo tanto, puede no ser
experimentado por sus mentes de esa manera. Por ejemplo, cuando usted se experimenta a sí
mismo como víctima, usted (como una mente que toma decisiones) ha «interpretado» una
circunstancia en el mundo; usted (como una mente que toma decisiones) le ha dado un significado
a esa circunstancia o evento. Jesús sabía que no era su cuerpo, y por tanto si los clavos fueran
martillados a través de sus pies, no se habría experimentado a sí mismo como una víctima de la
crueldad de alguien más. Ya no tenía un ego, por lo que no podía experimentarse como vulnerable
de ninguna manera. Además, él habría visto la petición de amor más allá de la ira de la gente. Así
que decir que eligió una muerte violenta podría ser la forma en que «nosotros» interpretaríamos el
evento, porque tenemos una «necesidad» de verlo de esa manera, pero no sería la forma en que él
lo experimentó. Él nos enseña acerca de esto en el Capítulo 3 "Expiación sin sacrificio" (T.3.I) y
también en el Capítulo 6, "El mensaje de la crucifixión" en el que dice:

“Existe una interpretación constructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista de miedo y
que, por lo tanto, si se entiende debidamente, es totalmente benévola en cuanto a lo que enseña.
La crucifixión no es más que un ejemplo extremo. Su valor, al igual que el valor de cualquier otro
recurso de enseñanza, reside únicamente en la clase de aprendizaje que facilita. Se puede entender
-y se ha entendido- incorrectamente. Ello se debe únicamente al hecho de que los temerosos
tienden a percibir con miedo... Eres libre, si así lo eliges, de percibirte a ti mismo como si te
estuvieran persiguiendo. Mas cuando eliges reaccionar de esa manera, deberías recordar que yo fui
perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y que no compartí esa interpretación.” (T.6.I.1: 5;
2: 1,2,3 , 4; 5: 2,3).

Finalmente, Jesús nos ayuda a elevarnos a su nivel al preguntarnos: “No enseñes que mi muerte fue
en vano. Enseña, más bien, que no morí, demostrando que vivo en ti.” (T.11.VI.7: 3). El Curso nos
ayuda a aprender que nuestras percepciones son interpretaciones informadas por la proyección de
la culpa en nuestras mentes erradas, o inspiradas por el amor en nuestras mentes correctas."

~ Dr. Kenneth Wapnick