UNIVERSIDAD DE SONORA

El bautismo de cristo.
Andrea del Verrocchino.
Maria Fernanda Carballo Lucero.
08/05/2018

Historia, de la Antigüedad al Renacimiento.

 El bautismo de cristo.

Andrea del Verrocchino.

Andrea di Michele di Francesco di Cioni (Florencia, h. 1435-Venecia, 1488).
Pintor, escultor y orfebre. Hijo de Michele di Francesco Cioni, quien trabajó como
fabricante de azulejos y tejas y, más tarde, como recaudador de impuestos.
Verrocchio nunca se casó, y tuvo que proporcionar apoyo financiero a algunos
miembros de su familia. La fama de Michele creció al unirse a la corte de los
Médici, en la que permaneció hasta que su taller se trasladó a Venecia.
Desarrollado en una Italia Quattrocentista (siglo XV), en el bajo renacimiento
comprendido en los años 1420 – 1500 aproximadamente, época que cuenta con
un gran movimiento cultural y un enfoque totalmente humanista, volviendo al
individuo parte central de sus creaciones y como este es nutrido por lo que tiene a
su alrededor, descubriendo asi nuevos “sistemas” para utilizar como lo es la
utilización de la perspectiva y las proporciones volumínicas, el juego de luces y la
utilización de la profundidad. Con artistas interesados en la reflexión de la belleza
y el concepto, buscando maneras innovadoras en sus obras. Verrocchio como fue
conocido por todos, inicio de aprendiz en el oficio de la orfebrería en el taller de
Giuliano Verrocchi, de quien se dice toma el apodo. Inicio en la pintura alrededor
de los años 1460 cuando trabajo junto con Filippo Lippi; maestro de Sandro
Botticelli, a quien seguramente conocio en su taller, siendo este colaborador del
cuadro que aquí se abordara. Para pasar después a ser discípulo de Donnatello;
en quien baso su trabajo, al que se esforzó por seguir y emular. Fue un artista muy
reconocido e influyente en su época. Tuvo en Florencia un activo y famoso taller,
del que salieron tanto esculturas como pinturas y obras de orfebrería; sin
embargo, en la actualidad la única faceta de la obra de Verrocchio que está bien
documentada es la escultura, la única pintura firmada de Verrocchio es la Virgen
con Niños y Santos, en la catedral de Pistoia.

De 1474-1475 es el Bautismo de Cristo, actualmente conservado en los

Uffizi. En esta obra fue ayudado por Leonardo Da Vinci, que por entonces era un
joven, aprendiz en su taller, quien acabó el paisaje y pintó el ángel de la izquierda,
superando en calidad el resto de la pintura. Según Vasari, esta fue la razón por la
que Andrea no quiso volver a tocar los pinceles, indignado porque un muchacho
supiera más que él. Verrocchio ejerció una fuerte influencia en Leonardo, no solo
en cuanto al pincel, sino también en su escultura. Entre 1467 y 1470, el maestro
trabajó en el grupo de La incredulidad de Santo Tomás para Orsannmichele. La
tumba de Pedro y Juan de Médicis está fechada en 1472, así como el David en
bronce. En todas estas obras se distingue una tendencia a la torsión del
movimiento y al juego de los ejes, que Leonardo convertirá en el principio plástico
de todas sus composiciones y que, después de él, inspirarán al manierismo de la
curva.
Battesimo di Cristo
El bautismo de cristo.
Andrea del Verrocchino.
Autor:

LEONARDO DA VINCI SER PIERO DA VINCI LEO

Fecha:

1473-78

Material:

Oleo y temple sobre tabla

Estilo:

Renacimiento Italiano

Dimensiones:

177 x 152 cm.

Museo:

Galería de los Uffizi

Este cuadro sale del taller del maestro Andrea entre los años 1473 – 1478
a petición de la iglesia San Salvi en Florencia. Época en que dicho taller tenía ya
cierto renombre, debido al acertado trabajo en conjunto que administraba el
maestro en sus obras; cada cuadro tenia variantes de los artistas que estaban
desarrollándose junto con el, de modo que cada obra tenia lo mejor de cada uno
de ellos; cada quien intervenía en su especialidad. Cave notar, como buena
empresa que era, mientras mayor era la intervención del maestro, mayor era el
costo de la obra y por supuesto el cliente en cuestión incrementaba su reputación.
Dicha obra se trasladó tiempo después a el convento de Santa Verdiana, en 1810
fue llevada a la Academia de Bellas Artes, para terminar exponiéndose en 1914 en
la galería de los Uffizi, donde se encuentra hasta la actualidad.

La obra pictórica, según posturas de algunos autores, muestra la

bifurcación entre el “viejo” y el “nuevo” convencionalismo artístico, por primera
parte tenemos la rigidez y el exceso de símbolos religiosos. La paloma como
símbolo del espíritu santo y las manos de Dios asomando en la parte superior del
cuadro. La composición reserva la parte central para Cristo, y la menor altura de
los ángeles, al estar arrodillados, es completada con una palmera en relación a la
altura de Juan el bautista.

De todas formas los personajes principales no están idealizados: sus

rostros reflejan la edad que debían tener, incluso en el caso de Juan un cierto
avejentamiento (predicó en el desierto para anunciar la vida pública de Cristo,
según el Evangelio). Las proporciones son clásicas (una cierta esbeltez) y el
estudio anatómico que hace Verrocchio también es de influencia antigua. La
palmera, no obstante, parece demasiado dibujística, poco acorde con la realidad, y
la atmósfera (el amanecer o el atardecer) confiere cierto dramatismo y solemnidad
al acto, lo que sería del gusto de los comitentes (seguramente una congregación
religiosa) partes que por su anclaje arcaico, sugieren algunos especialistas son
atribuidas a Botticceli.

Contraponiéndose totalmente el pincel-ojo moderno de su joven aprendiz

Leonardo que trazó sobre la composición original de su maestro, todo lo pintado al
oleo, la mano de Leonardo se hace indiscutible en la obra de Verrochio: el paisaje
del fondo sigue la estética Leonardesca (con la intención de sus primeros intentos
en el Sfumato) así como el rostro del pequeño ángel situado de perfil y el pecho de
Jesucristo. El rostro del ángel pintado por Leonardo emana dulzura y delicadeza,
especial atención merecen los bucles del pelo realizados con sumo detallismo y
naturalidad. También es perceptible la mano del artista en el modelado del torso
de Jesucristo muy naturalista y que se contrapone a las formas más rudas y
anquilosadas de San Juan Bautista. Dando este aprendiz la ilusión de espacio, en
la fluidez del paisaje, en la libertad de movimiento de las figuras.
 Dejando como leyenda, según Vasari, Verrocchio acabó disgustado con el
arte de pintar, al sentirse superado por su propio aprendiz. Llegó a romper sus
pinceles en frente de todos sus aprendices prometiendo no volver a pintar nunca
jamás.

En algunas partes se evidencia el uso de las yemas de los dedos para

extender la pintura y lograr mejor los matices de las epidermis. Aunque se
presume que Verrocchio ejerció sobre Leonardo una profunda influencia, más
intelectual que artística.

Según la biblia, se relacionará la obra de arte con el Evangelio de San

Mateo (Mt. 3, 13-17)[1], aunque tiene un parecido contextual con el Evangelio de
San Marcos (Mr. 1, 9-11)[2], no así con el Evangelio de San Lucas (Lc. 3, 21-
22)[3], ni con el Evangelio de San Juan (Jn. 1, 32-34)[4].

La vida oculta de Cristo se desarrolló normalmente en Galilea, y la mayor

parte seguramente en Narraste. El sitio en el que fue bautizado Cristo es señalado
desde el siglo IV, por el “Peregrino de Burdeos”, en la rivera occidental de Jordán,
lo mismo que señala en el siglo VI la Carta de Madaba. Dicho lugar es llamado por
los árabes Qasar el-Yehud.

El Bautista reconoce a Cristo como el Mesías, pues por su superioridad no

quiere bautizarle. Pero en Juan (Jn. 1, 32-34) el bautismo será el mismo, pero con
el descenso de la paloma. En comparación con los relatos de Marcos y Lucas, el
de Mateo está más relacionado con la apología de Cristo, debido a las
preocupaciones eclesiásticas primitivas sobre la “humillación” de Cristo ante el
Bautista y al hecho de recibir Cristo el bautismo de Juan, en el que se confesaban
los pecados.

Cristo podía recibir el bautismo de Juan porque, aunque era “bautismo de

penitencia para la remisión de los pecados”, era sólo de “agua”. El bautismo de
Cristo es el comienzo, como consagración de su vida pública y mesiánica, que es
vida de redención.
 El bautismo es la segunda epifanía o manifestación de Jesús: a los judíos
asistentes y a la comunidad cristiana que escucha el evangelio. El testimonio
celeste deja percibir una estructura trinitaria: voz del Padre, reposo del Espíritu y
título de Hijo.

Después de Cristo fue bautizado, se relatan tres fenómenos:

1) “Se abrió el cielo”. La finalidad de este abrirse los cielos es dejar paso a
la paloma que se va a ver y dejarse oir la voz del Padre.

2) Del cielo abierto se vio “en forma sensible una paloma”, que era “el
Espíritu de Dios”, el cual “se posa sobre él”.

La paloma aparece en la literatura judía bíblica, y extrabíblica,

simbolizando diversas cosas. Aquí la paloma es el símbolo del Espíritu Santo.

Según relatan los evangelistas, Jesús “fue llevado” por el Espíritu Santo al
desierto para allí ser tentado por el diablo.

3) Con este descenso simbólico de la paloma, se oyó del cielo la voz del
Padre dirigida a él, que decías: “Tú eres…”

El Evangelio de San Mateo se distingue por la claridad de la composición

y exposición. El tono es didáctico y tiene estilo sobrio. La introducción de la
infancia (1-2) valor pragmático sobre Moisés en Egipto y de anuncios políticos. El
cuerpo se reparte geográficamente entre el Ministerio de Galilea (4-13) y en
Jerusalén (14-26). Sobresalen los cinco discursos, como nuevo Pentateuco.
Sermón del Monte (5-7) configura la ley de SINAB; la misión presente de los
apóstoles (10), que prefigura lo futuro; las parábolas (13), que explican cómo es el
reinado de Dios; instrucciones a la comunidad (18); discurso escolástico (24-25).
Sigue como desenlace la pasión sobre la falsilla del salmo 22 y otros textos del
Antiguo Testamento.

En la obra se puede ver, en el lado derecho, S. Juan el Bautista en el acto

de bautizar, con la mano derecha por medio de un bol, la cabeza de Cristo, que se
representa en las manos juntas en oración. Dos ángeles se sentó en trance
admirados de la escena del bautismo de Cristo. Los ojos de los ángeles dirigen la
vista de aquellos que admiran el trabajo de mirar hacia Cristo. Por encima, la
mano de Dios el Padre envía la paloma del Espíritu Santo rodeado de rayos
divinos. Cada personaje lleva en la cabeza de los halos, que representa el símbolo
de la santidad.

El paisaje en el fondo está abierto a un amplio valle atravesado por un río

y se homogeneiza y agradable a la vista gracias a las características pictóricas
que suavizan y difuminan las formas, a diferencia de las rocas más o menos
labradas. La palma de la mano, que vemos a la izquierda, en cambio, simboliza el
ascenso y la victoria. El espacio es posible con Cristo y San Juan todavía está en
el mismo nivel, mientras que los ángeles se colocan en una planta baja.

En la obra vemos dos pájaros representados: una paloma blanca y un

pájaro negro de presas que están en marcado contraste; por una parte, el primer
símbolo indiscutible de la bondad y la paz, y el segundo, un símbolo del mal y el
infierno. Podemos ver en el fondo de la pintura algunas figuras monocromáticas.
Angel ejecutado por Leonardo.

Paisaje atribuido a Leonardo.

Juan Bautista.

Angel de la izquierda, atribuido a Botticelli con algunos toques de Leonardo en

algunos rizos.
REFERENCIAS.

S.F. Miguel Fuentes del Olmo. https://idus.us.es/xmlui/handle/11441/62411

S.F. Aparences. https://www.aparences.net/es/periodos/el-quattrocento/el-

renacimiento-en-florencia-el-quattrocento/

S.F. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Verrocchio

S.F. Arte España. http://www.arteespana.com/quattrocentoitaliano.htm

S.F.Wikipedia.https://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo_de_Cristo_(Verrocchio)

S.F. Arte Historia. https://www.artehistoria.com/es/obra/bautismo-de-cristo-5

10 de mayo del 2012. Solosequenosenada.

http://poiopoio.blogspot.mx/2012/05/el-bautismo-de-cristo-de-verrochio.html

S.F. Biografias Serdna 50. http://acl63.blogspot.mx/2015/08/el-bautismo-de-

cristo-bajo-el-leonardo.html

S.F. Pcweb info. https://pcweb.info/bautismo-cristo-verrocchio/

S.F. La guía. https://arte.laguia2000.com/pintura/bautismo-de-cristo-

verrochio

Diciembre 2003. Gabriela Ferrarino.

http://porizquierda.blogspot.mx/2005/02/trabajo-final-de-biblia-comunicacin-
y_24.html

S.F. Pinterest. https://www.pinterest.com.mx/pin/574771971167953484/