Traducido con Google (SSP)

Una Mirada
Cristiana Racionall
a los
OVNIS y a los
Extraterrestres

LUCES EN EL CIELO
&
PEQUEÑOS HOMBRES VERDES

HUGH ROSS ~ KENNETH SAMPLES ~ MARK CLARK

© 2012, 2002 por Razones para creer
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse
de ninguna forma sin el permiso por escrito de Reasons To Believe, 731 E. Arrow
Hwy, Glendora, CA 91740
www.reasons.org
ISBN 1-57683-208-2

Diseño de portada de Dan Jamison

Foto de portada por © vcl / Spencer Rowell / Getty Images / FPG
Equipo creativo: Sue Geiman, Eric Stanford, Amy Spencer, Pat Miller

Algunas de las ilustraciones anecdóticas en este libro son fieles a la vida y se incluyen
con el permiso de las personas involucradas. Todas las demás ilustraciones son
compuestos de situaciones reales, y cualquier parecido con personas vivas o muertas es
una coincidencia.

A menos que se identifique lo contrario, todas las citas bíblicas en esta publicación
están tomadas de la SANTA BIBLIA: NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL®
(NIV®). Copyright © 1973, 1978, 1984 por la International Bible Society. Usado con
permiso de Zondervan Publishing House. Todos los derechos reservados.

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Ross, Hugh (Hugh Norman), 1945-

Luces en el cielo y pequeños hombres verdes: una mirada cristiana racional a los
ovnis y extraterrestres /
Hugh Ross, Kenneth Samples y Mark Clark. pag. cm.
Incluye referencias bibliográficas e índices.
ISBN 1-57683-208-2
1. Ocultismo - Aspectos religiosos - Cristianismo. 2. Vuelo no identificado
objetos - Aspectos religiosos - Cristianismo. I. Muestras, Kenneth R. II.
Clark, Mark, 1955-III. Título.
BR115.O3 R675 2002
261.5'1 - dc21
2002002126
Impreso en los Estados Unidos de América

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10/06 05 04 03 02
 Para Joel y David;
Sarah, Jackie y Michael;
Matthew y Caleb
 CONTENIDO

PREFACIO
AGRADECIMIENTOS
1) La locura de los ovnis - Kenneth Samples
2) Tipos de ovnis - Kenneth Samples
3) Vida en otros planetas - Hugh Ross
4) Probabilidades de evolución - Hugh Ross
5) Viajes espaciales interestelares - Hugh Ross
6) RUFO: los ovnis inexplicables Hugh Ross
7) Encubrimiento gubernamentales - Mark Clark
8) Conspiraciones gubernamentales - Mark Clark
9) Naturaleza y supernaturaleza - Hugh Ross
10) La hipótesis interdimensional - Hugh Ross
11) Una mirada más cercana a RUFOS - Hugh Ross
12) Abducidos - Kenneth Samples
13) Contactos - Kenneth Samples
14) Culto ovi - Kenneth Samples
15) La Biblia y los ovnis - Hugh Ross y Kenneth Samples
16) Resumen - Hugh Ross
APÉNDICE A :Afinamiento para la vida en la tierra
APÉNDICE B :Probabilidades para la vida en la tierra
APÉNDICE C :Afinamiento para la vida en el universo
NOTAS
BIBLIOGRAFÍA
SOBRE LOS AUTORES
ACERCA DE LAS RAZONES PARA CREER
 PREFACIO
Las especulaciones sobre objetos voladores no identificados y seres extraterrestres
simplemente no desaparecerán. Continúan apareciendo en conversaciones en todo el
planeta. Casi todos se dan cuenta.
Una historia de ver luces extrañas en el cielo, luces que parecen desafiar la
explicación. Casi todos se preguntan acerca de los "pequeños hombres verdes" que
vuelan por encima en naves espaciales o al menos sobre si existe vida inteligente en
algún lugar más allá del planeta Tierra.

"¿Qué son esas cosas en el cielo?"

"¿De dónde vienen?"
"¿Existe vida extraterrestre?"
"Si los platillos voladores son reales, ¿debemos preocuparnos por ellos?"
"¿El gobierno está ocultando algo?"
Preguntas como estas se siguen haciendo, revelando una debilidad en las
respuestas ofrecidas hasta la fecha.
A menudo, los portavoces de campos como la astronomía, la teología, la
filosofía, la política y los militares son condescendientes con aquellos que plantean
preguntas sobre los ovnis (objetos voladores no identificados), y les dicen a los
observadores de ovnis que realmente vieron meteoritos, espejismos, aviones militares,
el planeta Venus o bromas inteligentes de estudiantes universitarios. Y, por supuesto,
en muchos casos, las explicaciones naturalistas son las correctas. Pero la rapidez de los
portavoces al ofrecer tales respuestas demuestra el desprecio que sienten por
cualquiera que esté preparado para creer en los fenómenos ovni.
La persistente negación de los expertos de cualquier cosa sobrenatural o
paranormal impulsa a muchos en la población general a buscar en otro lugar la
satisfacción de su curiosidad y preocupaciones. Sin embargo, con demasiada
frecuencia, las personas a las que recurren son defensores de los ovnis que juegan con
las emociones, el cortocircuito del razonamiento científico, los buenos estudios y el
pensamiento filosófico. Estas personas tienen una agenda —a menudo una que
involucra el ejercicio de una influencia moral y espiritual cuestionable— y, por lo
tanto, los curiosos pueden verse envueltos en una situación que es una amenaza para su
bienestar.
En resumen, las personas con preguntas sobre los ovnis pueden encontrar un
rechazo condescendiente por un lado y una credulidad peligrosa por el otro. Y es
debido a respuestas tan insuficientes a preguntas legítimas que los tres, un astrónomo y
un apologista cristiano, un filósofo e investigador de culto, y un politólogo
especializado en seguridad nacional, queríamos escribir un libro sobre este
tema. Muchas personas sienten una gran curiosidad por los objetos voladores no
identificados y la inteligencia extraterrestre (ETI) y se sienten frustrados por las
explicaciones que han recibido. Durante demasiado tiempo, la comunidad de
científicos y académicos que podrían y deberían proporcionar respuestas han evitado
este tema. Queríamos llenar el vacío, y hacerlo desde una perspectiva que refleje la
cosmovisión cristiana que compartimos.
Como astrónomo que a lo largo de los años ha registrado miles de horas de
tiempo de observación, he aprendido que la ciencia puede abordar la posibilidad de la
existencia de vida en otras partes del universo. Comencé a observar las estrellas
cuando era niño, y a los diecisiete años me convertí en director de observaciones de la
Royal Astronomical Society en Vancouver, Canadá. Naturalmente, entonces, en mi
juventud comencé a pensar en la vida extraterrestre. Más tarde, cuando llegué a
Caltech a mediados de la década de 1970 para la investigación posdoctoral, la facultad
me asignó la tarea de procesar los informes de ovnis. Ahora estaba realmente enfocado
en el tema de la vida en otras partes del universo. Y aproximadamente al mismo
tiempo, mi creencia en la realidad de lo sobrenatural me llevó a emprender un intenso
estudio de la Biblia. Aprendí de las páginas de las Escrituras sobre el todopoderoso,
siempre presente, y Dios siempre atento del universo y sobre su creación de vida. El
resultado de todo esto fue que mi curiosidad con respecto a si la vida podría existir en
otro lugar y, de ser así, si podía llegar al planeta Tierra estaba completamente
satisfecha. Desde entonces, he hablado con personas de todo el mundo sobre los ovnis
(entre otros temas), y muchos de ellos me han dicho que ellos también han encontrado
resolución y satisfacción en mis descubrimientos.
Estos descubrimientos me llevaron a escribir mis capítulos en este libro. Los
capítulos 3, 4 y 5 exploran las condiciones necesarias para que la vida exista en otros
planetas y se muestre en nuestra atmósfera en naves espaciales. El Capítulo 6 luego
abre el tema de los ovnis residuales, o RUFO, que son esos fenómenos inexplicables
pero reales que permanecen después de que todas las explicaciones naturalistas se
hayan agotado. Más adelante, el capítulo 9 aborda la cuestión clave de la evidencia
científica de lo sobrenatural y de cómo se entrecruzan la naturaleza y la
sobrenaturaleza. Esa discusión conduce naturalmente al capítulo 10, que examina la
hipótesis sobre los fenómenos ovni que yo prefiero: la hipótesis transdimensional o
extradimensional. El Capítulo 11 continúa para examinar los RUFO a la luz de la
hipótesis transdimensional o extradimensional. Finalmente, el capítulo 15 ofrece una
visión bíblica con respecto a los ovnis, especialmente los RUFO.
Mis capítulos deberían responder muchas de las preguntas que tiene sobre los
fenómenos ovni. Sin embargo, aunque puedo abordar preguntas sobre objetos
voladores y vida extraterrestre desde una base científica y teológica, esa información
no es suficiente para cubrir el amplio tema de los fenómenos ovni. Quedan muchas
otras preguntas que requieren la experiencia de mis dos colegas: Kenneth Samples y
Mark Clark.
Kenneth, filósofo, imparte cursos de lógica e investiga nuevos movimientos
religiosos o cultos. Durante muchos años estudió cultos con el difunto Walter Martin,
fundador del Christian Research Institute. Años de estudios sólidos informan su
experiencia en secuestros alienígenas y religiones ovni. Debido a que las personas que
piensan merecen una lógica lógica para proporcionar el contexto apropiado para las
experiencias de ovnis, Kenneth proporciona precisamente eso en sus capítulos. Dando
una visión general de los fenómenos ovni en los capítulos 1 y 2, complementa su
amplio conocimiento citando expertos en ovnis de renombre mundial. En los capítulos
del 12 al 14, proporciona ideas fascinantes y profundas sobre la abducción
extraterrestre, el contacto continuo con extraterrestres y los cultos ovni.
Sin embargo, una discusión sobre los ovnis y la ETI no puede considerarse
exhaustiva sin abordar la posibilidad de la participación del gobierno en
encubrimientos y conspiraciones. Mark Clark, profesor de ciencias políticas
especializado en estudios militares y estratégicos, proporciona la amplitud y
profundidad de la información necesaria para llevar a cabo esta tarea. En el capítulo 7,
Mark expone los tres misterios que con mayor frecuencia están relacionados con el
encubrimiento del gobierno en la mente de las personas: el supuesto aterrizaje forzoso
alienígena cerca de Roswell, Nuevo México; el estudio de ovnis del gobierno conocido
como Proyecto Libro Azul; y Área 51, donde algunos piensan que se almacenan naves
y cuerpos extraterrestres. Luego, en el capítulo 8, Mark ofrece una mirada integral al
pensamiento de conspiración.
Hace muchos años, un profesor universitario nos retó a los tres a ayudar a las
personas a comprender lo que hay detrás de los avistamientos de ovnis y reclamos de
ETI. Por varias razones, otros expertos han tenido miedo o no estaban dispuestos a
entregar las respuestas. Sin embargo, en las últimas décadas, la frustración sobre los
temas de ovnis y ETI ha seguido aumentando en lugar de disminuir. La motivación de
este libro es la necesidad de comunicar explicaciones claras y satisfactorias desde los
puntos de vista científico, teológico, filosófico y político. Al abordar este problema
desde una variedad de disciplinas y con un enfoque holístico, tomando en serio la
verdad revelada de Dios contenida en la Biblia, nosotros, los autores, tenemos la
intención de responder las preguntas legítimas relacionadas con los ovnis y la ETI.
Esperamos que este libro obligue a las personas a explorar más allá de las
explicaciones superficiales. Queremos alentar el pensamiento racional, la lógica sólida
y la evaluación crítica. La naturaleza del tema exige estas herramientas, y creemos que
nuestro tratamiento de los temas de luces en el cielo y pequeños hombres verdes les da
un buen uso.
 AGRADECIMIENTOS
Ningún libro resulta de los esfuerzos de los autores solos. A veces, nuestras esposas e
hijos pueden haber pensado que fuimos "secuestrados" por el proyecto OVNI. Gracias,
Mara Clark, Joan Samples y Kathy Ross. Y gracias, niños, les dedicamos este libro.
Muchos miembros del personal de Razones para creer, incluido el personal
voluntario, también nos ayudaron de una forma u otra, a encontrar material de
referencia, hacer llamadas telefónicas, hacer preguntas difíciles y editar
borradores. Los que invirtieron horas y horas incluyen a Robert M. Bowman Jr.,
Bonita Connoley, Patti Townley-Covert, Jody Donaldson, Sandra Frantz (ahora
Dimas), Marj Harman, Amy Jung, Linda Kloth, Kathy Ross y Tani Trost. Los
autores y lectores de este libro le deben una gran deuda de gratitud.
Nuestros amigos en NavPress merecen agradecimientos por alentarnos a
abordar un proyecto que involucra desafíos desalentadores, tanto intelectuales como
espirituales. Nanci McAlister, Lori Mitchell, Greg Clouse, Pat Miller y Eric Stanford,
quienes trabajaron estrechamente con nosotros, merecen un enorme respeto y aprecio.
 Capítulo 1

LA LOCURA DE LOS OVNIS

Kenneth Samples

Desde la antigüedad, los individuos informaron haber visto cosas inusuales e

inexplicables en los cielos. A menudo, las personas observaban objetos reales,
fenómenos naturales que solo más tarde podrían entenderse y apreciarse a la luz de los
avances en la ciencia, particularmente en física y astronomía. Para aquellos que no
están familiarizados con los fenómenos astronómicos o atmosféricos, lo ordinario
puede parecer extraordinario. No obstante, algunas personas insisten en que las
anomalías extraordinarias de vuelo han persistido a lo largo de los siglos. 1 Incluso
hoy, algunos informes de avistamientos extraños son difíciles de descartar como
fenómenos naturales mal identificados, aunque todavía se pueden encontrar
explicaciones naturales para al menos algunos de ellos.
Los informes de entidades voladoras, ya sean subjetivas u objetivas, a menudo
vienen en oleadas, y algunas de estas olas comenzaron a rodar justo antes de la era de
la aviación humana. Por ejemplo, en la última parte del siglo XIX, las llamadas
"aeronaves" se informaron en los cielos sobre los Estados Unidos. 2 Y durante las
primeras décadas de la aviación, comenzaron a llegar informes de objetos aéreos no
identificados de pilotos comerciales y militares. Durante la Segunda Guerra Mundial,
los pilotos aliados y del Eje informaron haber observado misteriosas anomalías aéreas
que marcaban el ritmo de sus aviones durante el vuelo. Ambas partes especularon que
estos "Foo Fighters", como se los llamaba, eran aviones enemigos avanzados. Nunca
se ha encontrado una explicación universalmente aceptada de lo que informaron estos
pilotos.
Los objetos voladores no identificados (ovnis) y los seres extraterrestres
asociados con ellos, conocidos como extraterrestres, así como la posibilidad de vida en
otro lugar además de la Tierra (inteligencia extraterrestre o ETI), todos siguen siendo
fuentes de especulación. ¿Está la raza humana sola en el universo? ¿O hay alguna
razón para creer que la vida inteligente existe en otro lugar del cosmos? ¿Podría la vida
extraterrestre visitar la Tierra? Y si lo hiciera, ¿cómo sería ese encuentro? Estas son
algunas de las preguntas abordadas en este libro. Y estas fueron algunas de las
preguntas que marcaron el comienzo de la era del platillo volador, que comenzó
inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial y la aparición de los Foo
Fighters.
 UNA HISTORIA DE PLATILLOS VOLADORES

Como han señalado varios investigadores de ovnis, la segunda mitad del siglo XX se
ha llamado la "edad del platillo volador" .3 Más precisamente, el comienzo de esa edad
se ha identificado como las tres de la tarde del 24 de junio de 1947. Ese es el momento
en que el piloto privado y empresario Kenneth Arnold, mientras volaba su avión cerca
del Monte Rainier en Washington, observó por primera vez nueve objetos brillantes
que viajaban a velocidades increíbles por el momento (estimado en más de mil
seiscientas millas por hora). 4 Arnold, un testigo aparentemente creíble, describió los
objetos como boomerang y en forma de disco, y describió su movimiento como "como
un platillo si lo saltas al agua". 5El titular de una historia de Associated Press
mencionaba "nueve objetos brillantes como platillo", y la edad del platillo volador
había comenzado oficialmente, al menos para los medios de comunicación. Arnold no
fue el único en reportar observar esos misteriosos objetos ese día. Al menos otros
veinte informes de avistamientos similares, la mayoría procedentes del Noroeste del
Pacífico, agregaron credibilidad a la historia de Arnold. 6
Los informes continuaron a fines de la década de 1940, pero la década de 1950
provocó una obsesión por los ovnis en Estados Unidos. El investigador Jerome Clark
informa:

Los primeros libros con "platillos voladores" en sus títulos se

imprimieron en 1950. La especulación sobre los ovnis se convirtió en
una moda nacional, con la opinión popular dividida entre aquellos que
descartaron el fenómeno por completo (como producto de la histeria,
engaños y percepciones erróneas) y aquellos que Lo vi como de enorme
importancia potencial. Algunas personas se consumieron con los ovnis,
y a principios de la década de 1950 se formaron las primeras
organizaciones de ovnis. 7 7

Pronto, por razones de seguridad nacional, el gobierno de los Estados Unidos

se interesó en el fenómeno emergente del platillo volante. La Guerra Fría había
comenzado, y el ejército estadounidense estaba preocupado de que estos "barcos"
pudieran ser aviones soviéticos avanzados. Los militares utilizaron un término más
convencional para describir estas anomalías aéreas: "objetos voladores no
identificados".
Desde finales de la década de 1940 hasta la década de 1960, la Fuerza Aérea de
los Estados Unidos investigó los informes de ovnis a través de varios proyectos y
comités, incluidos Project Sign (1947), Project Grudge (1949) y Project Blue Book
(1951-1969). Justo antes del cierre de la investigación de la Fuerza Aérea sobre los
ovnis, el Informe Condon reflejaba las conclusiones oficiales de los militares sobre el
tema. El informe ofreció la siguiente declaración:

El énfasis de este estudio ha estado en intentar aprender de los informes

de ovnis cualquier cosa que pueda considerarse como un agregado al
conocimiento científico. Nuestra conclusión general es que nada del
estudio de ovnis en los últimos 21 años ha contribuido al conocimiento
científico. La consideración cuidadosa del registro, ya que está
disponible para nosotros, nos lleva a concluir que un estudio más
extenso de los ovnis probablemente no puede justificarse con la
expectativa de que la ciencia avance de ese modo. 8

La falta de información del gobierno, como se evidencia en el Informe Condon, dio

lugar a la creencia en un encubrimiento del gobierno sobre los ovnis.
Desde mediados de la década de 1960 hasta la década de 1980, los fenómenos
de ovnis cambiaron de avistamientos de posibles naves espaciales extraterrestres a la
asociación de ovnis y extraterrestres con fenómenos ocultos y paranormales
tradicionales (fantasmas, poltergeistas, monstruos, etc.). 9 Las reclamaciones de visitas
de seres extraterrestres o sobrenaturales se convirtieron en algo común entre los
informes de ovnis, con el fenómeno de la abducción tomando el centro del
escenario. En los últimos veinticinco años se han escrito más libros sobre secuestros
extraterrestres de seres humanos que sobre todos los demás temas relacionados con los
ovnis combinados.
La década de 1990 contenía su parte de eventos inusuales relacionados con los
ovnis. La posibilidad de que una nave espacial extraterrestre se hubiera estrellado en la
Tierra, y que la nave espacial e incluso los cuerpos extraterrestres hubieran sido
recuperados, seguía siendo una opción viable para las personas que seguían creyendo
que los ovnis eran visitantes del espacio interestelar. La década de 1990 también vio
un culto ovni convertirse en mortal por primera vez. En 1997, treinta y nueve
miembros del culto Heaven's Gate se suicidaron en masa. Ellos voluntariamente se
quitaron la vida, creyendo que encontrarían la salvación eterna al unirse a la "nave
nodriza", una nave espacial que creían que estaba siguiendo al cometa Hale-Bopp.
Por su propia naturaleza, los ovnis físicos pilotados por seres extraterrestres
validarían el caso de la inteligencia extraterrestre si se mostraran al mundo de una
manera innegable. Ese tipo de evidencia sigue faltando después de más de cincuenta
años de la edad del platillo volador. Sin embargo, se siguen informando fenómenos
ovni de diferentes tipos.

FENÓMENO OVNI
Si bien las letras UFO significan "objeto volador no identificado" y, por lo tanto,
revelan la definición general o básica del término, el tema es tan complejo que es cada
vez más difícil proporcionar una definición inequívoca para el término OVNI. De
hecho, muchos investigadores serios de ovnis ahora usan el término "fenómeno ovni" o
"fenómeno ovni" en lugar de "ovnis". 10
Esta distinción de nomenclatura, si bien puede parecer trivial, sugiere la
dificultad que tienen los expertos para manejar el tema.
Seis dificultades surgen cuando se intenta proporcionar una definición
adecuada y positiva para un OVNI individual, y estas se intensifican cuando se trata de
proporcionar una explicación adecuada de los fenómenos tomados en su conjunto. Si
bien estas críticas no son fatales para pensar en los ovnis, merecen una reflexión
cuidadosa. Algunos pueden ver estas críticas como excesivamente escépticas, ¡pero
entonces el sujeto podría usar un poco más de escepticismo de sentido común! Los seis
puntos se superponen hasta cierto punto.
Primero, se ha vuelto cada vez más difícil distinguir entre los ovnis y los
fenómenos multifacéticos que lo acompañan. Los dos parecen irremediablemente
entrelazados y, por lo tanto, una definición adecuada necesita una evaluación
combinada lógica, científica, sociológica, psicológica y religiosa.
En segundo lugar, al intentar definir un OVNI, uno está tratando de identificar
lo que aún no se ha identificado. Esto es similar al problema en la lógica de definir un
negativo. Es difícil proporcionar definiciones significativas, sin mencionar
clasificaciones y categorías, para fenómenos que residen en gran medida en el ámbito
de lo desconocido. Hay una cierta legitimidad lógica en el razonamiento de lo que se
sabe a lo que es desconocido, pero comenzar con lo desconocido y avanzar hacia lo
conocido está lleno de dificultades.
En tercer lugar, es imposible realizar un estudio directo de los ovnis. Más bien,
los investigadores de ovnis estudian informes humanos sobre ovnis. No se puede
exagerar la dificultad de realizar análisis objetivos, científicos y lógicos de fenómenos
que llegan a los investigadores de segunda mano y están mediados por una intensa
experiencia subjetiva.
Cuarto, los fenómenos ovni a menudo involucran ocurrencias extrañas. Un
informe de estos eventos extraños a menudo viola cualquier definición previa que se
haya establecido. Por lo tanto, los informes posteriores relacionados con los ovnis
requieren intentos de formar una nueva definición.
Quinto, las definiciones de ovnis sufren de vaguedad y ambigüedad. Las
definiciones que carecen de claridad resultan porque los ovnis por su propia naturaleza
desafían la precisión.
Sexto, el significado de los términos cambia con el tiempo. Originalmente, el
OVNI simplemente significaba "objeto volador no identificado", pero con el
advenimiento de películas de ovnis, clubes de platillos e informes inusuales, el ovni ha
llegado a significar "una nave espacial con formas de vida extraterrestres a bordo".
A pesar de estas dificultades, los ufólogos (investigadores de fenómenos ovni
con orientación científica o técnica) y otros aún encuentran posible hablar de manera
inteligible sobre los ovnis. Siempre y cuando uno tenga en cuenta que los fenómenos
ovni son diversos y complejos, vale la pena realizar un estudio de ellos.

PERSONAS INTERESADAS EN UFOS

Aquellos que pasan una parte considerable de su tiempo tratando con ovnis provienen
de todos los ámbitos de la vida, todos los niveles socioeconómicos y todas las
ubicaciones geográficas. Desde aficionados hasta científicos, desde agricultores hasta
astronautas, todo tipo de personas de todo el mundo están cautivados por los
fenómenos ovni.
Nueve grupos de personas interesadas en los ovnis se enumeran a continuación,
junto con sus conclusiones básicas sobre los fenómenos ovni. 11 Las opiniones
atribuidas a cada grupo no son representativas de todas y cada una de las personas
dentro de una categoría determinada, sino que representan un paradigma o modelo
para esa categoría.
Científicos naturales. En general, la comunidad científica occidental sigue
siendo muy escéptica con respecto a la realidad de los ovnis, especialmente cuando
estos se entienden como naves metálicas que transportan visitantes extraterrestres. Por
lo general, los científicos occidentales sostienen que los ovnis son el resultado de
fenómenos naturales o artificiales mal identificados. Sin embargo, muchos físicos,
químicos y astrónomos piensan que la existencia de vida inteligente en otras partes del
universo es factible a la luz de los procesos evolutivos naturales. Han lanzado la
"exobiología", una nueva rama de la biología que considera la posibilidad del origen y
la evolución de la vida en diferentes planetas. Pero para la mayoría de los científicos,
la búsqueda de inteligencia extraterrestre está separada de los fenómenos altamente
cuestionables de los ovnis. Recientemente, sin embargo,12
Funcionarios del gobierno de los Estados Unidos . Las investigaciones
militares realizadas en los Estados Unidos desde fines de la década de 1940 hasta
finales de la década de 1960 concluyeron que faltaba evidencia de una interpretación
extraterrestre de ovnis y que los informes inexplicables de ovnis probablemente eran
fenómenos naturales o artificiales no identificados. También concluyeron que los
fenómenos ovni no representaban una amenaza para la seguridad nacional
estadounidense. El gobierno federal financia parcialmente el programa SETI
(Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre) de la NASA, pero en general no parece
interesado en el tema de los ovnis. Debido a las constantes acusaciones de
encubrimiento por parte de algunos investigadores de ovnis orientados a la
conspiración, es importante tener en cuenta que no parece haber ninguna evidencia
clara y convincente de que el gobierno de EE. UU. Esté o haya estado involucrado en
un encubrimiento significativo o conspiración sobre los ovnis.13 Sin embargo, algunos
investigadores clave de ovnis han afirmado que las investigaciones oficiales del
gobierno sobre los ovnis han sido superficiales y defectuosas y que el gobierno puede
haber presentado desinformación sobre el tema.
Ufólogos profesionales . Estas personas están divididas sobre cómo interpretar
los ovnis. Algunos se muestran escépticos sobre si existe un estimulante real, objetivo
e inteligente para los informes de ovnis. Incluso aquellos que afirman los ovnis como
una realidad objetiva e inteligente están divididos en cuanto a si se explican mejor
como visitantes extraterrestres o como fenómenos interdimensionales (desde una
dimensión diferente de la realidad) o incluso posiblemente como algo más. La
hipótesis extraterrestre es popular entre los ufólogos estadounidenses. Sin embargo,
muchos ufólogos destacados en otras partes del mundo se inclinan hacia alguna forma
de hipótesis interdimensional. Las organizaciones de investigación ovni conocidas
incluyen el Centro J. Allen Hynek para Estudios de Ovnis, la Red Mutua de Ovnis y la
Asociación Británica de Investigación Ovni. 14
Científicos sociales . Los sociólogos, psiquiatras y psicólogos generalmente
comienzan con la presunción de que los ovnis no son una realidad empírica objetiva (o
cualquier otro tipo de realidad objetiva). En cambio, la mayoría de los científicos
sociales sostienen que los avistamientos de ovnis y los fenómenos relacionados son
causados por factores sociales, culturales o psicológicos. 15 Los científicos sociales
estudian los tipos de personas que afirman haber tenido experiencias relacionadas con
los ovnis, como el contacto con extraterrestres o secuestros. Luego, los científicos
sociales proponen explicaciones naturales para las percepciones de los fenómenos de
estas personas.
Entusiastas populares de los ovnis . Para muchas personas, los ovnis son un
pasatiempo. Asisten a convenciones de platillos voladores, forman clubes de platillos y
disfrutan de la avalancha de películas relacionadas con los ovnis. Los entusiastas
populares de los ovnis generalmente no estudian los fenómenos ovni científicamente,
ni ven los ovnis en un sentido metafísico o religioso.
Desenmascaradores de ovnis . El principal interés de algunas personas en los
ovnis es mostrar que los fenómenos no son extraterrestres o interdimensionales. No
creen que haya seres extraterrestres o interdimensionales detrás de los informes de
ovnis, pero en cambio creen firmemente que los fenómenos de ovnis pueden explicarse
naturalmente como resultado de fenómenos naturales o artificiales no identificados,
experiencias psicológicas humanas, engaños, etc.
New Agers . Los defensores de la Nueva Era y los contactados con ovnis tienen
una conexión común, religiosa. A menudo, aquellos que afirman haber sido
contactados por seres extraterrestres se involucran en varios tipos de actividades
ocultas practicadas por la Nueva Era, como la canalización (espiritismo), el estado de
trance, la escritura automática, el uso de cristales, efectos poltergeist, curación psíquica
y viajes corporales. 16 Algunos New Agers creen que se comunican con varios seres
extraterrestres a través de la canalización. La religión ovni está impregnada de
ocultismo, especialmente espiritismo.
Miembros de culto ovni . Aquellos involucrados en los cultos ovni
generalmente creen que una civilización extraterrestre avanzada (de este sistema solar,
del espacio exterior o de otra dimensión) está visitando la Tierra para salvar a la
humanidad de alguna forma de catástrofe o guiar a la humanidad en su continuo
desarrollo evolutivo. Los miembros del culto ovni adoptan una religión oculta y ven a
los ovnis y seres extraterrestres como su salvación "desde arriba".
Teólogos y apologistas cristianos . Algunos teólogos evangélicos cristianos
están interesados en la cuestión de la relación de Dios con otros mundos
(exoteología). Si existen seres inteligentes en otra parte del universo, ¿cuáles son las
implicaciones de esto para las afirmaciones de la verdad cristiana? Además, los
apologistas cristianos están interesados en la religión ovni como un desafío a las
afirmaciones de verdad del cristianismo. Mientras los cristianos evangélicos debaten la
posibilidad de la inteligencia extraterrestre, la mayoría de los apologistas cristianos ven
los fenómenos ovni como fenómenos religiosos falsificados con conexión directa con
el ocultismo y probablemente también con el reino demoníaco.
Los nueve grupos mencionados anteriormente no incluyen la población
general: los millones que están fascinados con los ovnis y la idea de la inteligencia
extraterrestre, pero que no se encuentran entre los entusiastas entusiastas de los
ovnis. La población general puede ser el grupo más servido por las respuestas
proporcionadas en las páginas que siguen.
 Capítulo 2

TIPOS DE OVNIS
Kenneth Samples

Si los ufólogos van a tener la esperanza de descubrir qué son realmente los ovnis,
entonces, como cualquier otro investigador, deben abordar los datos relevantes de
manera organizada, teniendo en cuenta algunas posibles categorías e hipótesis. Eso es
justo lo que hacen los mejores. Hay muchos entusiastas de los ovnis chiflados, pero
muchos ufólogos son científicos respetados y otros expertos que realizan su tarea de
manera profesional. Sin embargo, en el caso de su disciplina particular, la cantidad de
datos que se espera que tamicen es enorme.
Uno comienza a ver la magnitud del caso cuando se considera el número de
personas que informan haber visto ovnis. La Organización Gallup realizó encuestas a
estadounidenses adultos en 1973, 1990 y 1996 con respecto a los ovnis. Alrededor del
11 por ciento, 14 por ciento y 12 por ciento, respectivamente, de los encuestados
afirmaron haber presenciado personalmente un OVNI. 1 Otra organización de
encuestas, International Communications Research Services of Media, Pennsylvania,
encontró en encuestas realizadas en 1990, 1991 y 1997 que el 14 por ciento, 14 por
ciento y 13 por ciento, respectivamente, de adultos estadounidenses dijeron que habían
visto un OVNI. 2 Ambas organizaciones encuestadas señalaron que aproximadamente
la mitad de todos los estadounidenses creen que los ovnis son reales y no solo el
resultado de la imaginación de las personas.
Dada la gran cantidad de personas que afirman haber visto ovnis, ya sea que los
reporten o no, no hay una forma precisa de saber cuántos avistamientos de ovnis han
tenido lugar. Pero todos están de acuerdo en que es mucho. J. Allen Hynek estimó
durante la década de 1970 que había aproximadamente cien avistamientos de ovnis
cada noche en todo el mundo. 3 El investigador Jacques Vallée sugiere que
posiblemente solo se informe uno de cada diez avistamientos de ovnis y que, de hecho,
el número de avistamientos puede llegar a millones. 4 Desde que comenzó la llamada
"edad del platillo volante" en 1947, los investigadores han investigado miles de
informes de ovnis.5 La Fuerza Aérea de los Estados Unidos, bajo los proyectos Sign,
Grudge y Blue Book, 1948-1969, investigó unos quince mil informes de ovnis. Otros
miles de informes de ovnis han sido investigados por grupos privados de investigación
de ovnis, y el ufólogo Timothy Good dice que se han generado más de tres mil
informes de ovnis solo de pilotos militares y civiles. 6
 Además, los avistamientos de ovnis son un fenómeno mundial, con informes
provenientes de casi todas las naciones del planeta. En los Estados Unidos, se han
reportado ovnis en todos los estados, con preponderancia en las regiones del noreste y
suroeste. Las áreas más comunes para avistamientos de ovnis son áreas rurales,
pueblos pequeños e instalaciones militares. A medida que los avistamientos de ovnis
vienen en oleadas, el mayor número de avistamientos se ha registrado en 1947, 1952,
1966 y 1973. 7
Este capítulo primero explica cómo los ufólogos clasifican los ovnis, luego
sugiere explicaciones naturales que pueden identificar la mayoría de los objetos
voladores no identificados, y finalmente presenta las dos hipótesis principales que se
utilizan para explicar los ovnis residuales, o RUFO.

SISTEMAS DE CLASIFICACIÓN

Los fenómenos ovni abarcan una amplia variedad de eventos complejos, inusuales y
misteriosos que las personas afirman haber presenciado o experimentado. De hecho,
los fenómenos a veces parecen tan extraños como para desafiar la investigación
racional. El investigador de ovnis John A. Saliba identifica cuatro dificultades
específicas que hacen que el estudio de los fenómenos ovni sea diferente de la
investigación científica ordinaria: 8 Primero, los fenómenos ovni permanecen distantes
y esquivos, y por lo tanto "no pueden ser analizados de manera directa y
exhaustiva". 9Segundo, los fenómenos ovni son difíciles de clasificar y "no hay
expertos indiscutibles que puedan verificar los fenómenos". 10En tercer lugar, debido a
que los fenómenos de ovnis a menudo combinan datos empíricos con experiencias
religiosas y psíquicas, los científicos enfrentan dificultades para manejar la
evidencia. Cuarto, los fenómenos ovni parecen lo suficientemente misteriosos como
para invitar a una variedad de interpretaciones.
Si bien existen dificultades reales para estudiar los fenómenos ovni, dos
especialistas, J. Allen Hynek y Jacques Vallée, establecen el estándar para la
investigación responsable de ovnis. Cada uno ha creado un sistema útil de clasificación
para los ovnis que se usa regularmente en la actualidad.
J. Allen Hynek, ex consultor del Proyecto Libro Azul de la Fuerza Aérea y uno
de los cofundadores del Centro de Estudios de OVNI (CUFOS), estableció las
primeras categorías estándar para los ovnis en su innovador libro, The UFO
Experience (1972). Prácticamente todos los científicos que evalúan los fenómenos
ovni usan estas categorías. 11
Las categorías de Hynek abarcan tanto avistamientos distantes como
encuentros cercanos. Sin embargo, en el segundo grupo de fenómenos ovni, las
categorías originales de Hynek terminaron en encuentros cercanos del tercer tipo (CE-
3). Cuando Hynek desarrolló su sistema, tres categorías eran adecuadas para cubrir los
encuentros que se informaban. Pero desde el momento en que Hynek estableció sus
categorías, se ha informado de una avalancha de encuentros adicionales que van
mucho más allá de CE-3. Algunos ufólogos, por lo tanto, ahora aceptan categorías de
encuentros cercanos del cuarto y quinto tipo. 12
Así es como se ve el sistema de Hynek con el aumento de CE-4 y CE-5:

Avistamientos distantes

1. Luces nocturnas (NL): Fenómenos observados por la noche, particularmente

luces no convencionales.
2. Discos de luz diurna (DD): Fenómenos observados durante el día, generalmente
objetos ovales o en forma de disco en el cielo.
3. Radar-visual (RV): señales de radar inexplicables que coinciden con
avistamientos visuales de ovnis.

Encuentros cercanos

1. Encuentro cercano del primer tipo (CE-1): el OVNI se ve a corta distancia (a

menos de quinientos pies) del observador, pero no afecta ni interactúa con el
testigo o el entorno.
2. Encuentro cercano del segundo tipo (CE-2): el OVNI deja efectos físicos en el
medio ambiente (suelo deprimido o quemado, ramas rotas, signos de radiación) e
incluso puede causar fallas de energía (los motores de los automóviles se paran,
las radios dejan de reproducirse).
3. Encuentro cercano del tercer tipo (CE-3): los ocupantes vivos de la nave son
vistos por testigos; sin embargo, no se realiza ninguna comunicación o contacto
adicional. Este tipo de encuentro casi siempre ocurre de noche y generalmente
solo con uno o dos observadores.
4. Encuentro cercano del cuarto tipo (CE-4): el contacto directo se produce entre
seres extraterrestres y el testigo. Aparentemente llevado a bordo de una nave
espacial, el testigo secuestrado interactúa ampliamente con los ocupantes de la
nave espacial.
5. Encuentro cercano del quinto tipo (CE-5): el observador sufre lesiones físicas
permanentes o la muerte.

Si bien el sistema de avistamientos distantes y encuentros cercanos de Hynek

ha resultado útil, Jacques Vallée, físico, tecnólogo informático y conocido ufólogo,
desarrolló recientemente un nuevo sistema para rastrear y evaluar los ovnis. La
clasificación integral de veinte puntos de Vallée incluye tres nuevas categorías
estándar: anomalías, sobrevuelos y maniobras, junto con las clasificaciones estándar de
encuentros cercanos. 13 Cada una de las nuevas categorías de Vallée es paralela a las
categorías estándar de encuentros cercanos: avistamiento, efectos físicos, entidades
vivientes, transformación de la realidad y lesiones duraderas (numeradas del 1 al
5). Vallée también otorga una calificación de credibilidad a cada experiencia OVNI.
Por lo tanto, el nuevo sistema de clasificación de Vallée implica lo siguiente:

1. Anomalía (AN 1–5): La observación de un OVNI y otros fenómenos anormales

acompañantes o similares (por ejemplo, poltergeists).
2. Sobrevuelo (FB 1–5): La observación de un OVNI volando en el cielo.
3. Maniobra (MA 1–5): La observación de un OVNI que exhibe una trayectoria
discontinua en el cielo.
4. Encuentro cercano (CE 1–5): igual que la clasificación de Hynek para
encuentros cercanos.

Con el sistema de clasificación de Vallée o Hynek, los ufólogos pueden

comenzar a organizar la amplia diversidad de informes de ovnis. Esto les ayuda a
examinar los informes para determinar si se puede encontrar una explicación natural
para la experiencia o si algo realmente extraordinario ha estado sucediendo.

EXPLICACIONES NATURALES

La mayoría de los ovnis (objetos voladores no identificados) se convierten en IFO

(objetos voladores identificados). De hecho, John Spencer, ufólogo británico y editor
de The UFO Encyclopedia, afirma: “Es importante tener en cuenta que más del 90 por
ciento, posiblemente el 95 por ciento, de UFO informes recibidos se convierten en OFI
y explicado satisfactoriamente.” 14 La mayoría de los ufólogos lo haría De acuerdo con
su evaluación. Algunos incluso pondrían el porcentaje de IFO en 99 por ciento o más.
Los ufólogos pasan gran parte de su tiempo determinando las causas, aparte de
los seres extraterrestres o sobrenaturales, de los avistamientos de ovnis. Han
presentado una serie de explicaciones estándar que explican adecuadamente la
preponderancia de los ovnis en términos de ocurrencias naturales o normales.
Las siguientes son ocho explicaciones naturales que pueden convertir la
mayoría de los ovnis en IFO:
Fenómenos naturales mal identificados . Los informes de ovnis a menudo
resultan de la identificación errónea de fenómenos aparentemente misteriosos, pero sin
embargo naturales. El Centro de Estudios OVNI (CUFOS) comenta sobre fenómenos
naturales mal identificados:
 Las personas reportan objetos naturales o convencionales como ovnis
porque no los reconocen como tales debido a condiciones ambientales
inusuales, ignorancia o la rareza de un evento natural. Por ejemplo, la
gente ha informado que el planeta Venus es un OVNI, sin saber cuán
brillante puede aparecer el planeta en ciertas épocas del año. Las
estrellas cercanas al horizonte a veces se informan como ovnis porque
las turbulencias atmosféricas y las térmicas (columnas de aire cálido)
hacen que parpadeen rápidamente en colores rojo y azul.

Las estrellas también pueden aparecer de un lado a otro debido a la

autocinesis. Este es un fenómeno psicológico en el que los movimientos
oculares de una persona crean la ilusión de que un objeto brillante visto
en la oscuridad sin marco de referencia se está moviendo. 15

Algunos de los objetos o efectos naturales que comúnmente estimulan los

informes de ovnis incluyen los siguientes: 16

la luna, las estrellas y los planetas (por ejemplo, las cúspides de una luna
creciente en los trópicos, Venus al máximo brillo, las Pléyades y los cúmulos
estelares)
condiciones climáticas inusuales (como formaciones de nubes lenticulares, nubes
noctilucentes, efectos de arco iris y cristales de hielo a gran altitud)
cometas
enjambres de meteoros
meteoros cercanos o grandes
bandadas de pájaros (a veces llevando polvo fosforescente en sus barrigas y alas)
enjambres de insectos voladores
reflexiones de capas de inversión atmosférica
gas ionizado caliente (natural o artificial)
Luces de tierra (eventos eléctricos luminosos de terremotos de bajo nivel y
fenómenos tectónicos-geológicos)
iluminación del salón
luz reflejada (especialmente a través de nubes rotas)
aurora boreal (la aurora boreal)
perros de sol (luces a ambos lados del sol causadas por distorsiones atmosféricas)
destellos rojos o verdes (imágenes solares falsas vistas antes del amanecer o
después del atardecer en regiones de gran altitud)

Fenómenos artificiales mal identificados . Los informes de ovnis pueden ser

provocados por los siguientes estímulos provocados por el hombre: 17
 globos (meteorológicos y de pasajeros)
aeronave militar
aeronave no convencional o tecnología secreta y avanzada (por ejemplo, el SR-
71 Blackbird o el bombardero B-2 Stealth)
aeronave con patrones de luz externa inusuales
aviones publicitarios
satélites de tierra artificial
avión flotante (como un helicóptero)
dirigibles
lanzamiento de cohetes y cohetes
cometas
fuegos artificiales
láseres dirigidos a las nubes
reflectores

Imágenes falsas resultantes de instrumentos de alta calidad . Incluso los

mejores instrumentos, incluidos los ámbitos de radar, producirán imágenes fantasma
bajo ciertas condiciones. Cada superficie de un sistema de lentes puede captar
reflejos. Debido a que muchas cámaras tienen ocho o más de esas superficies, el
potencial de generación de imágenes falsas es significativo. Cualquier ayuda óptica del
testigo (anteojos, binoculares, etc.) también debe considerarse como una posible causa
de una imagen falsa.
Imágenes falsas resultantes de instrumentos defectuosos o entornos
hostiles . El error humano en la operación de instrumentos o fallas mecánicas que
producen imágenes falsas pueden generar informes de ovnis. Las imágenes falsas
pueden ser el resultado de lecturas de radar falsas (reflejos, interferencia, detección
indiscriminada) y distorsiones fotográficas (imágenes superpuestas causadas por la luz
reflejada de elementos tales como ventanas y anteojos). El entorno a veces causa
imágenes falsas. Por ejemplo, las emulsiones fotográficas responden de manera
diferente a las condiciones ambientales. Un día frío, oscuro y lluvioso producirá un
"OVNI" en una emulsión, mientras que un día cálido, seco y brillante generará un
"OVNI" en una emulsión diferente. Además, si la película de la cámara está estresada
o estirada mecánicamente, puede producir una variedad de imágenes falsas.
Imágenes falsas resultantes de una percepción humana defectuosa . Los
problemas asociados con la percepción humana, especialmente los defectos ópticos
(incluidas las distorsiones de la vista, los flotadores en el ojo, las ilusiones ópticas y los
espejismos), pueden generar informes de ovnis. El informe falso más común en esta
categoría surge de la falta de una adecuada adaptación oscura por parte del
observador. Si han pasado menos de diez minutos entre la exposición del testigo a la
luz brillante y su observación nocturna de ovnis, existe una alta probabilidad de que el
ovni sea una imagen falsa.
Bromas, bromas o fraude. El engaño deliberado puede generar informes de
ovnis. Los tipos de engaños ovni son muchos; los ejemplos incluyen lo siguiente: 18

testimonio falso o embellecido

fotografía falsa
objetos en forma de disco suspendidos artificialmente en el cielo
Nave parecida a un ovni programada o controlada por radio
globos, cohetes y modelos hábilmente diseñados
fraudes en el lugar de aterrizaje
sitio de accidente alienígena y fraudes de recuperación
reclamaciones fraudulentas de abducidos y contactados

Con respecto a los engaños de los ovnis, CUFOS observa lo siguiente:

Aunque se han reportado decenas de miles de ovnis en los últimos

cuarenta años, se ha demostrado que menos del 1% son engaños. En su
mayor parte, los investigadores de ovnis competentes han podido
reconocer engaños casi de inmediato. El tipo más común de engaño
ovni es un globo de broma, que consiste en atar una bengala o vela a un
globo lleno de helio. En raras ocasiones se han cometido engaños
elaborados, que requieren una investigación más extensa. 19

Por lo tanto, si bien se deben considerar fraudes, bromas y fraudes

cuando se hace un reclamo sospechoso, esta explicación es menos
común que la mayoría de los demás.
Causas subjetivas no empíricas . A veces, los informes de ovnis no tienen una
base en la realidad objetiva y empírica, sino que resultan de una amplia gama de
factores internos y subjetivos, que incluyen lo siguiente: 20

estímulos neurológicos (por ejemplo, disfunción del lóbulo temporal)

estímulos sociológicos (por ejemplo, creaciones culturales, mitos o
condicionamientos)
estímulos psicológicos (por ejemplo, psicosis, histeria, privación del sueño,
paranoia, alucinaciones)

Estos factores son competencia de los científicos sociales. John A.

Saliba explica cómo los científicos sociales suelen abordar el tema de
 los ovnis:

Los científicos sociales y del comportamiento ... han planteado varios

problemas con respecto al significado de los avistamientos y ovnis de
ovnis, problemas que apenas han surgido en la literatura popular y que
los ufólogos generalmente ignoran o minimizan. Han cambiado el
enfoque más habitual de las investigaciones de ovnis, que es verificar
los informes de ovnis, al sugerir que, dado que no es probable que el
problema de los ovnis se resuelva en un futuro cercano, hay mucho más
que ganar al examinar su importancia sociopsicológica. El significado
del fenómeno del platillo volador podría radicar más en sus
dimensiones sociales y psicológicas que en si existen o no
extraterrestres, o en lo que supuestamente dicen y hacen los propios
extraterrestres. En otras palabras, la creencia en platillos voladores y
supuestos encuentros con sus ocupantes podría revelar algo importante
sobre la naturaleza humana,21

Combinaciones de factores naturales y humanos. Los informes de ovnis

pueden iniciarse por una combinación de factores naturales. Por ejemplo, un evento
geofísico puede desencadenar una respuesta fisiológica en el observador, que luego
puede causar una experiencia psicológica (alucinación). El neuropsicólogo canadiense
Michael A. Persinger argumenta que muchos ovnis se pueden explicar de esta
manera. 22 Otro ejemplo es un avión que puede parecer inusual en condiciones
climáticas poco comunes. Otro ejemplo es la forma en que la luz del sol puede
reflejarse en el fuselaje de un avión, creando una imagen extraña.

DOS HIPÓTESIS LÍDERES

Aunque el gran porcentaje de informes de ovnis se puede explicar de forma natural,

queda un porcentaje residual. Estos se denominan "RUFO" para "ovnis residuales". Si
solo el 1 por ciento de los informes de ovnis permanecen sin explicación, el número de
RUFO avistados en las últimas cinco décadas podría oscilar entre las decenas de miles,
si no muchos más. ¿Cómo se deben abordar estos informes de ovnis aparentemente
inexplicables?
Algunos dicen que todos los informes de ovnis son simplemente el resultado de
factores naturales aún no descubiertos, ya sean fenómenos naturales mal identificados,
fenómenos artificiales no identificados, factores sociopsicológicos o una combinación
de ambos. El astrónomo de Cornell y escritor científico popular Carl Sagan reflejó esta
opinión cuando dijo: "Aunque no es posible demostrar que todos los ovnis son
fenómenos naturales mal interpretados, no hay razones convincentes para creer lo
contrario" .23 Philip J. Klass, prominente escéptico y UFO debunker, argumenta que
todos los avistamientos y encuentros con ovnis están sujetos a explicaciones
naturales. 24James Oberg, un científico de la NASA, afirma que no depende del
escéptico demostrar que cada caso de ovnis tiene una causa natural, sino que la carga
de la prueba recae en aquellos que abogan por una explicación extraordinaria o
supernormal. 25 El escéptico ovni Donald Menzel llega a descartar la ufología como
una "ciencia patológica". 26 El psicólogo y psiquiatra suizo Carl G. Jung argumentó
que los ovnis no son realidades objetivas, sino que representan un mito moderno que
surge del inconsciente colectivo de la humanidad. 27
Aunque muchos científicos naturales se aferran a esta hipótesis explicativa, los
ufólogos creíbles y científicamente entrenados se encuentran entre sus críticos. Las
siguientes objeciones resumidas merecen consideración: Primero, la presunción de que
todos los ovnis tienen explicaciones naturales es una forma de mendicidad que puede
perjudicar cualquier intento honesto de llegar a los hechos. Segundo, el argumento de
que las afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria puede ser en sí
mismo una suposición no probada. Tercero, muchos informes de ovnis se resisten
obstinadamente a una explicación natural incluso después de ser analizados por
investigadores competentes e imparciales. Cuarto, ver todos los informes de ovnis
como fenómenos naturales mal identificados puede ser la hipótesis más simple, pero
¿esa hipótesis explica mejor los hechos y evita presunciones injustificadas? Aquí,
deben plantearse dos preguntas evidentes: (1) Tiene un objetivo, lógico, y se ha
realizado un análisis científico de los casos de ovnis mejor evidenciados? ¿Si no,
porque no? (2) ¿Qué tipo de evidencia (tipo, cantidad, calidad) se requeriría para
corroborar la realidad de los ovnis, y cómo se justificaría tales demandas probatorias?
Otra opinión indicada por informes inexplicables de ovnis es que la explicación
natural y normal de los ovnis carece de poder o alcance explicativo concluyente, y por
lo tanto surge la necesidad de una explicación más amplia para algunos ovnis. Si bien
se han propuesto numerosas explicaciones místicas para los ovnis, los ufólogos
identifican dos hipótesis distintas de "otro mundo": la hipótesis extraterrestre (ETH) y
la hipótesis interdimensional (IDH).
La hipótesis extraterrestre. Esta visión propone que los ovnis son realidades
objetivas, físicas y empíricas, es decir, naves espaciales metálicas ("tuercas y
tornillos") pilotadas por visitantes espaciales interplanetarios. 28 Estas entidades
espaciales, o extraterrestres, representan una civilización muy avanzada (en
capacidades tecnológicas y posiblemente morales y espirituales) que actualmente está
estudiando a la humanidad y, en el momento apropiado, establecerá un contacto claro e
inconfundible con la humanidad. Algunos defensores de la ETH también creen
fervientemente que el gobierno de los Estados Unidos está encubriendo pruebas claras
de encuentros con ovnis y seres extraterrestres. En palabras de un defensor abierto de
la ETH, Stanton Friedman, "la evidencia es abrumadora de que algunos ovnis son
naves extraterrestres". 29
Si bien el ETH sigue siendo la explicación más popular de los ovnis,
especialmente entre los estadounidenses, muchos investigadores serios de ovnis lo
rechazan como una hipótesis creíble. 30 Los problemas clave con la ETH se abordarán
en los capítulos siguientes, pero por ahora las siguientes son diez objeciones resumidas
que los críticos de la ETH presentan: 31

1. ¿Cómo se espera que las naves alienígenas atraviesen las vastas

distancias del espacio interestelar, dados los límites físicos de la
velocidad con que una nave puede viajar en el espacio?
2. ¿Cómo puede una nave de este tipo sostener a una tripulación en
estas vastas distancias del espacio?
3. ¿Por qué los sofisticados sistemas de vigilancia no detectan los ovnis
entrantes y salientes?
4. ¿Qué tan factible es para una civilización extraterrestre, por avanzada
que sea, mantener una misión a la Tierra?
5. ¿Cómo es posible que prácticamente todas las llamadas
embarcaciones metálicas sean diferentes en tamaño, forma y color de
las demás?
6. ¿Por qué hay tantas formas de vida alienígenas diferentes y cómo se
adaptan fácilmente a los viajes espaciales y a la atmósfera y la gravedad
de la Tierra?
7. ¿Por qué los ovnis, como embarcaciones físicas, no se comportan
como objetos físicos, sino que manipulan y violan las leyes
fundamentales de la física a voluntad?
8. ¿Qué razón inteligente se puede sugerir para un comportamiento tan
extraño y a menudo absurdo como el exhibido por los ovnis?
9. Si los visitantes extraterrestres son físicos, ¿por qué se parecen tanto
o se corresponden con fenómenos psíquicos u ocultistas?
10. Como propuesta de “civilización avanzada” (en las áreas de
tecnología, moralidad y espiritualidad), ¿por qué estos extraterrestres a
menudo se comportan de una manera tosca, descuidada, engañosa y
malévola?

La hipótesis interdimensional . Al igual que la hipótesis extraterrestre, la

hipótesis interdimensional pretende que algunos ovnis son fenómenos reales que
pueden exhibir efectos físicos y empíricos. 32 Pero desde este punto de vista, el origen
y la naturaleza de tales fenómenos no pertenecen a naves espaciales extraterrestres sino
a otro ámbito de la realidad más allá del continuo espacio-tiempo. Por lo tanto, la IDH
a veces se describe como la visión paranormal u oculta de los ovnis. 33 Algunos
ufólogos (especialmente cristianos) han atribuido una interpretación angelical o
demoníaca a esta presencia interdimensional. 34 Incluso algunos de los principales
ufólogos seculares han abogado por una correspondencia entre los fenómenos ovni y el
ocultismo o el demonismo. 35
Las personas que sostienen este punto de vista difieren en cuanto a cómo se
debe definir y explicar esta realidad dimensional. Sin embargo, el IDH, aunque no es
una opinión popular en Estados Unidos, cuenta con el apoyo de algunos ufólogos en
países de todo el mundo.
Los críticos de la IDH exponen las siguientes objeciones resumidas: 36

1. ¿Qué pasa con los informes de ovnis que parecen mejor interpretados como
eventos físicos, como cuando los ovnis aparecen en el radar?
2. Cuando algunos usan lo paranormal para explicar los ovnis, ¿no están haciendo
un llamado a un fenómeno no verificado para explicar otro fenómeno no
verificado?
3. ¿Qué evidencia hay de la existencia de lo paranormal que es superior a la
evidencia de la fisicalidad de los ovnis?
4. ¿La hipótesis paranormal u oculta no sufre de complejidad, vaguedad y
especulación?
5. ¿No depende la teoría demoníaca de aceptar una perspectiva cristiana estrecha?

Determinar cuál de estas hipótesis promueve la posición más fuerte plantea

dificultades, por todas las razones citadas. Es por eso que el examen de las hipótesis
extraterrestres e interdimensionales desde una plataforma científica comienza en el
próximo capítulo. El examen promete proporcionar una nueva visión y liderar el
camino hacia una mayor comprensión y una explicación más satisfactoria.
 Capítulo 3

VIDA EN OTROS PLANETAS

Hugh Ross

El público se derritió cuando el adorable alienígena de la película de Steven Spielberg,

E.T., dijo con su voz triste y crujiente, "E.T. phone home". Pero si los extraterrestres
están realmente visitando la Tierra hoy en día, como muchos entusiastas de los OVNIS
creen, ¿dónde está el hogar al que "llamarían"? ¿Hay muchos lugares en el universo
donde la vida podría existir? ¿O tal vez sólo unos pocos? ¿O sólo uno de nuestros
propios planetas?
Películas como ET y Contacto de Carl Sagan, sin mencionar los años de
adoctrinamiento en la cosmovisión del naturalismo, han preparado al público para
creer en el cuento de hadas de que la vida se extiende por todo el cielo. Estas palabras
pueden parecer una acusación. Ellos no son. Más bien, exhortan a los científicos, y a
todos los demás, a suspender por un tiempo los supuestos del naturalismo y aplicar los
métodos de investigación científica. Estos métodos pueden arrojar luz sobre las
preguntas sobre los ovnis y los fenómenos relacionados.
Quizás lo más importante, la metodología científica construye límites, como
cercas, para acorralar los elementos salvajes del misterio OVNI. Todos los lectores ya
saben algo sobre el enfoque científico llamado "el proceso de eliminación". Los
mecánicos lo usan para descubrir por qué el automóvil no arranca. Los médicos lo
usan para descubrir por qué le duele el estómago. Los detectives lo usan para averiguar
quién robó el efectivo. Este proceso también se puede utilizar para descubrir qué
podría o no podría dar lugar a fenómenos ovni.
Irónicamente, algunos de los desafíos más obvios y potentes a la hipótesis
extraterrestre (ETH), así como a la inteligencia extraterrestre (ETI), hasta ahora han
recibido poca o ninguna atención en la literatura sobre ovnis. Este capítulo, por lo
tanto, aborda uno de esos desafíos: ¿Hay un lugar en el cosmos que un ET real y físico
pueda llamar hogar? La respuesta a esta pregunta, a través del proceso de eliminación,
requiere que uno considere cuidadosamente tres cuestiones: (1) el número de planetas
en el universo observable, (2) la probabilidad de que cualquier planeta posea
características esenciales de soporte vital, y ( 3) la disponibilidad de sitios distintos a
los planetas donde podría residir la vida. Este capítulo analizará cada uno de estos
temas. Proporcionan una base para una evaluación racional de la ETH.
 EL NÚMERO DE PLANETAS

Hace tan solo diez años, los astrónomos se dividieron entre aquellos que creían que los
planetas giraban alrededor de casi todas las estrellas en el cosmos y aquellos que creían
que el sol es una rareza en la posesión de planetas. Sin embargo, un par de avances en
la ciencia desde entonces han trasladado a muchos astrónomos del primer campamento
al segundo. Primero, aunque se han puesto a disposición instrumentos y técnicas para
detectar planetas que orbitan alrededor de otras estrellas, no se han encontrado
muchos. En segundo lugar, si bien se han desarrollado modelos teóricos sofisticados
para explicar cómo los discos de polvo se convierten en planetas, no respaldan la
conclusión de que planetas como los de este sistema solar son comunes. Por lo tanto,
tanto observacional como teóricamente, parece que los planetas del tipo del sistema
solar no son tan numerosos después de todo.
Aún así, los astrónomos han descubierto algunos planetas extrasolares
(planetas fuera del sistema solar de la Tierra). ¿Estos planetas sugieren que es común
encontrar planetas que puedan sostener la vida? Uno debe considerar la evidencia.
En 1992, los astrónomos detectaron por primera vez planetas
extrasolares. Encontraron evidencia de dos cuerpos pequeños (y más tarde un tercero)
orbitando la estrella de neutrones PSR 1257 + 12. 1 Debido a que las estrellas de
neutrones son en realidad los núcleos aplastados de las estrellas supergigantes que han
explotado (es decir, los restos de supernovas), los pequeños cuerpos que orbitan PSR
1257 + 12 no pueden llamarse planetas en el sentido más estricto. En lugar de formarse
con la estrella, deben haberse formado como resultado de, o algún tiempo después, la
estrella explotó. O podrían haber sido capturados por la estrella de neutrones después
de la explosión. Su proximidad a la estrella de neutrones significa que están
constantemente bañados en la radiación más mortal que existe en nuestra galaxia. No
hace falta decir que no hacen un hogar adecuado (o incluso un vecindario) para ET
En 1995, los astrónomos descubrieron un gigante gaseoso similar a Júpiter
orbitando 51 Pegasi, una estrella ordinaria ubicada a cincuenta años luz de
distancia. 2 Desde entonces (y hasta el momento de la publicación de este libro), los
astrónomos han descubierto sesenta y seis planetas extrasolares que orbitan otras
estrellas ordinarias. 3 De los sesenta y seis, uno es unas veces más masivo que la
Tierra, seis son comparables a Saturno (Saturno = 95 masas terrestres), y el resto son
aproximadamente la masa de Júpiter o mayor (Júpiter = 318 masas terrestres). Estudiar
estos planetas les da a los astrónomos una creciente apreciación de la rareza de un
planeta con alguna similitud sustancial con la Tierra, es decir, cualquier planeta con
capacidades de soporte vital y socios gigantes gaseosos similares a los de la Tierra.
Cada uno de los planetas extrasolares descubiertos hasta ahora orbita alrededor
de una estrella relativamente joven, rica en metales (una estrella rica en elementos más
pesados que el hidrógeno y el helio). 4 Este hallazgo no es una sorpresa. Los elementos
pesados necesarios para hacer planetas, y también esenciales para la química de la
vida, requieren al menos dos generaciones de nacimiento de estrellas, muerte de
estrellas y la dispersión de cenizas de estrellas. El principio de la formación de
estrellas es que cuanto más tiempo una galaxia mantenga la formación de estrellas,
más ricas en metales serán sus estrellas recién nacidas. En cuanto a la casa de ET,
menos del 2 por ciento de las estrellas en la Vía Láctea tienen acceso a suficientes
elementos pesados para producir planetas que posiblemente puedan soportar la
vida. 5 Aproximadamente el 98 por ciento son demasiado viejos y pobres en metales.
De las estrellas que ahora se sabe que tienen planetas (estrellas dentro de ese
grupo del 2 por ciento), ninguna es tan vieja como el sol. Por lo tanto, ninguno puede
igualar la estabilidad del sol y el sistema solar de la Tierra, con su conjunto de planetas
rocosos y gigantes gaseosos en órbitas casi circulares, no demasiado elípticas. El sol
puede ser la única estrella de 5 mil millones de años con elementos pesados adecuados
que han formado gigantes gaseosos y pequeños planetas rocosos. El sol se encontró
con circunstancias excepcionales. Se formó adyacente a una supernova de tipo I y una
supernova de tipo II. Ambos arrojaron diferentes conjuntos de elementos pesados en el
medio interestelar justo antes de la condensación de la nebulosa solar (la nube de polvo
y gas a partir de la cual se formó el sol). 6 Dada la inusual convergencia de todos estos
factores críticos para la vida avanzada, y especialmente dada la edad del sol, el número
de candidatos para sitios de vida dentro de la Vía Láctea se reduce aún más.
En cuanto a la disponibilidad de sitios de vida en otras galaxias, las
probabilidades parecen sombrías. Como resultado, la galaxia de la Vía Láctea es
excepcional por su número de estrellas (jóvenes) nacidas tarde. En alrededor del 94 por
ciento de todas las galaxias, la formación de estrellas se cerró hace tanto tiempo que no
contienen estrellas ricas en metales; por lo tanto, no hay planetas.
El Telescopio Espacial Hubble (HST) ha confirmado recientemente que solo un
pequeño porcentaje de las galaxias contienen estrellas ricas en metales y que solo
algunas de esas estrellas son lo suficientemente viejas y ricas en metales para poseer
planetas. Un equipo de veinticuatro astrónomos centró el HST en un cúmulo globular
de estrellas llamado 47 Tucanae. Estas estrellas son similares, física y químicamente, a
las estrellas en la mayoría de las galaxias y a la gran mayoría de las estrellas en la
galaxia de la Vía Láctea. (Los cúmulos globulares son los focos más antiguos de
formación estelar en cualquier galaxia). Si los planetas fueran tan comunes en 47
Tucanae como lo son entre las estrellas en el vecindario galáctico del sol, la encuesta
HST debería haber detectado diecisiete, el número que predice el modelado
matemático. En cambio, el equipo de investigación encontró cero. 7
Las observaciones indican que el número de estrellas en el cosmos con planetas
(cualquier tipo o tamaño de planetas) suma aproximadamente una décima parte del
porcentaje de todas las estrellas. Este número es al menos cien veces menor que la
estimación de Carl Sagan que popularizó la noción de vida extraterrestre y alimentó la
búsqueda de señales de seres extraterrestres inteligentes. 8 Sin embargo, por más
pequeño que sea, ese número aún suma muchos planetas. Si cada estrella que posee un
planeta tiene un promedio de diez planetas, el número de planetas en el universo
observable sumaría 10 20 (cien millones de billones). Pero antes de entusiasmarse con
la posibilidad de vida en otros planetas, uno debe considerar qué tan probable es que
cualquiera de esos planetas ofrezca un hábitat hospitalario para la vida.

HÁBITATS HABITABLES

En 1966, Carl Sagan argumentó que los astrónomos podrían usar las estadísticas de
este sistema solar para hacer proyecciones a gran escala. 9 Sobre esa base, Sagan
estimó que aproximadamente un planeta de cada diez en todo el universo manifestaría
las condiciones necesarias para la vida. Pero dados los avances en la ciencia desde
entonces, ¿sigue siendo válida su inferencia?
Una pregunta obstaculizó el progreso hacia una evaluación realista del número
de hogares posibles para ET: ¿En qué medida la vida extraterrestre se parece a la vida
tal como la conocemos? Hubo un tiempo en que los biólogos especularon que la vida
extraterrestre podría basarse en una química exótica, no en el carbono como lo es la
vida terrenal. Sin embargo, los bioquímicos determinaron rápidamente que los únicos
elementos distintos del carbono a partir de los cuales se pueden construir moléculas
adecuadamente complejas son el silicio y el boro. Problema: el silicio puede mantener
unida una cadena de no más de cien aminoácidos, demasiado corta. Problema: en todas
partes del universo, el boro es menos abundante que el carbono, por lo que el carbono
siempre lo reemplazará. Problema: la concentración de boro es tóxica para ciertas
reacciones críticas para la vida. El físico Robert Dicke dedujo hace mucho tiempo que
si uno quiere físicos (o cualquier otra forma de vida),10
La conclusión de que todas las formas de vida físicas concebibles deben estar
basadas en el carbono permite a los científicos desarrollar una extensa lista de
características planetarias que deben estar dentro de un rango limitado para que un
planeta sea capaz de soportar la vida. Y esa lista va más allá del planeta mismo a la
estrella, luna o lunas del planeta, compañeros planetarios y galaxia. Esta lista crece
más con cada año de nuevas investigaciones. Comenzó con dos parámetros en 1966,
creció a ocho a fines de la década de 1960, a veintitrés a fines de la década de 1970, a
treinta a fines de la década de 1980 y a cuarenta y uno en 1995. 11 La lista actual
incluye más de 140 parámetros. (En el apéndice A aparece una muestra de los
parámetros que deben estar dentro de un cierto rango estrecho para el sustento de la
vida física).
Cada uno de estos parámetros debe ajustarse dentro de ciertos límites para
evitar perturbar la capacidad de un planeta para soportar la vida física. Para algunos,
incluidos muchos de los parámetros estelares, los límites se han determinado con
bastante precisión. Para otros, incluidos muchos de los parámetros planetarios, los
límites se conocen con menos precisión. Después de todo, hay billones de estrellas
disponibles para estudiar, mientras que solo se han detectado sesenta y seis planetas
hasta la fecha.
La gente debe considerar cuán limitados pueden ser estos límites. Entre los
menos confinados estaría el número de estrellas en el sistema planetario y la
distribución de los continentes del planeta. Los límites aquí son flojos, eliminando
quizás solo el 20 por ciento de los candidatos relevantes. Más limitantes serían los
parámetros, como el período de rotación del planeta y su albedo (reflectividad), que
eliminan alrededor del 90 por ciento de los candidatos relevantes. Entre los más
confinados se encuentran parámetros como la masa de la estrella madre y la distancia
del planeta a la estrella madre, donde se elimina aproximadamente el 99.9 por ciento
de todos los candidatos relevantes.
Por supuesto, no todos los parámetros enumerados son estrictamente
independientes de los demás. Los factores de dependencia reducen considerablemente
el grado de confinamiento.
Por otro lado, muchos de estos parámetros deben mantenerse dentro de límites
específicos durante largos períodos de tiempo. Dado lo variables que a veces pueden
ser los entornos, este requisito de longevidad aumenta el grado de confinamiento. La
vida es realmente frágil.
Los requisitos ambientales para que exista vida dependen en gran medida de la
forma de vida en cuestión. Las condiciones para que exista la vida primitiva, por
ejemplo, no son tan exigentes como lo son para la vida avanzada. Además, hace una
gran diferencia qué tan activa es la forma de vida y cuánto tiempo permanece en su
entorno. Sobre esta base, hay seis zonas o regiones distintas en las que puede existir
vida. En orden de más amplio a más estrecho, son los siguientes:

Zona 1: vida unicelular de bajo metabolismo que persiste durante un breve

período de tiempo
Zona 2: vida unicelular de bajo metabolismo que persiste durante un período
prolongado
Zona 3: vida unicelular de alto metabolismo que persiste durante un breve
período de tiempo
Zona 4: vida unicelular de alto metabolismo que persiste durante un largo
período de tiempo
Zona 5: vida avanzada que sobrevive por un breve período de tiempo
Zona 6: vida avanzada que sobrevive durante un largo período de tiempo
 Y luego hay algunos factores complicados para tener en cuenta. La vida
unicelular de bajo metabolismo está más fácilmente sujeta al daño por radiación y
tiene una tasa de reparación molecular muy baja. El problema del origen de la vida
(ver capítulo 4) también es mucho más difícil para la vida de bajo metabolismo.
En el apéndice B se describe un cálculo de la probabilidad de que exista un
solo planeta natural en cualquier parte del universo observable con capacidad para
soportar la vida física. Esa probabilidad es menor que 1 probabilidad en 10 174 (el
número 1 seguido de 174 ceros) . Para poner ese número en perspectiva, todo el
universo contiene solo 10 79 protones y neutrones, y cada lector tiene una probabilidad
mucho mayor de ser asesinado en el segundo siguiente por una falla en la segunda ley
de la termodinámica (aproximadamente una probabilidad en 10 80 ) .
Estas estadísticas han llevado a algunos científicos a abandonar la premisa de
que ET requiere un hogar similar a la Tierra. Han comenzado a especular sobre otros
lugares, llamados "sitios de vida exóticos", donde la vida podría existir en el universo.

LUGARES EXÓTICOS DE VIDA

¿Podría existir vida en un satélite (luna) de un planeta en lugar de en el planeta

mismo? ¿Podría existir vida en un planeta que viaja libremente por el espacio en lugar
de orbitar una estrella? Estas son algunas de las preguntas que se hacen los científicos
de hoy.
Luna en casa . Algunos científicos especulan que un satélite que orbita un
planeta gigante (que a su vez orbita una estrella que se asemeja al sol) a una distancia
casi idéntica a la distancia de la Tierra al sol podría ser un lugar de vida. 12 Pero esta
alternativa se puede probar con una larga lista de hallazgos recientes, y no le va
bien. Estos son solo algunos de los problemas:
Ninguno de los sesenta y seis planetas encontrados hasta la fecha fuera del
sistema solar de la Tierra orbita sus estrellas dentro de la zona requerida para el
soporte vital. 13 Este hallazgo no sorprende, ya que los planetas grandes se
forman en condiciones frías y de baja radiación lejos de las estrellas. Mediante
interacciones gravitacionales con los medios interplanetarios (polvo, cometas,
asteroides y otros planetas), la mayoría se desplaza hacia sus estrellas. Sin
embargo, tales planetas que no se desplazan demasiado cerca de sus estrellas
carecen de la órbita estable, casi circular, que exige la vida. 14 De esos sesenta y
seis planetas, los pocos que orbitan más cerca de la zona habitable tienen órbitas
tan excéntricas, es decir, elípticas alargadas, que hacen imposible la vida en sus
satélites (si tienen satélites). 15La pregunta sigue sin respuesta sobre si los
planetas gigantes pueden retener sus satélites o no mientras migran hacia adentro.
 Un satélite que orbita lo suficientemente cerca de su planeta para evitar enormes
fluctuaciones estacionales de temperatura se bloquea por mareas, el mismo lado
siempre se enfrenta al planeta. Para evitar temperaturas extremas durante el día y
la noche, el satélite debe orbitar muy cerca de su planeta. Sin embargo, las
fuerzas de marea de una órbita tan cercana causarían una gran cantidad de efectos
destructivos para la vida, desde inestabilidades climáticas enormes, erupciones
volcánicas masivas y frecuentes (como las de la luna Io de Júpiter), hasta
inestabilidades orbitales. 16 Las mareas de una órbita cercana ejercerían pares tan
grandes que causarían que el satélite se alejara más y más de su
planeta. 17 Cualquier posible condición favorable para la vida duraría
brevemente, en el mejor de los casos.
Un satélite con una atmósfera de vida (altamente improbable en primer lugar)
probablemente lo perdería en poco tiempo. Las partículas cargadas que emanan
de la magnetosfera del planeta (el área en la que el campo magnético del planeta
atrapa y domina el comportamiento de las partículas cargadas) lo expulsarían, a
menos que ese satélite poseyera un campo magnético fuerte (similar al del sol,
Júpiter y Tierra). La luna de Júpiter, Ganímedes, el satélite planetario más grande
conocido y el único con magnetismo indiscutible, tiene un campo magnético de
menos del 1 por ciento de la fuerza de la Tierra. 18 Dado un campo tan débil, las
nubes neutras de vapor de agua (esenciales para una atmósfera que sostenga la
vida) nunca se formarían allí. 19
Otro riesgo para un satélite que orbita de cerca un gran planeta es que la
gravedad del planeta atraería significativamente asteroides, cometas y otros
desechos que pasan cerca de él. Este flujo mejorado significaría un mayor
bombardeo, y dicho bombardeo sería catastrófico para cualquier vida posible en
el satélite.
El satélite no puede retener una atmósfera adecuada para la vida a menos que su
masa exceda el 12 por ciento de la masa de la Tierra. 20 Al mismo tiempo, el
satélite necesita un mecanismo para compensar la creciente luminosidad de la
estrella (brillo, por lo tanto, radiación de calor) a medida que envejece. 21 El
único mecanismo conocido es el que se ve en la Tierra, llamado ciclo carbonato-
silicato. 22 Sin embargo, este ciclo no funcionará sin mucha tierra seca (que
elimina los ambientes de agua helada como el satélite de Júpiter, Europa), sin
colonias criptogámicas (colonias de bacterias y hongos que acondicionan el
suelo), 23 sin plantas vasculares, 24 y sin actividad tectónica de placas similar a la
de la Tierra (que requiere al menos el 23 por ciento de la masa de la Tierra).

Planeta sin estrellas . Sosteniendo la búsqueda de otros posibles sitios de vida,

el científico planetario David Stevenson y los investigadores del origen de la vida
Jeffrey Bada y Christopher Wills han especulado que la vida podría no requerir un
hogar cerca de una estrella. Sugieren este escenario: un planeta puede ser expulsado de
un sistema planetario normal antes de perder cualquiera de sus gases ligeros. Si es así,
el planeta puede tener suficiente calor superficial (por desintegración radiactiva
interior) y una atmósfera suficientemente pesada de hidrógeno molecular para sostener
la química de la vida y el metabolismo. 25
¿A esta hipótesis le va mejor que a la hipótesis del satélite? De hecho, este sitio
de vida hipotético (hecho menos probable por la rareza de los elementos radiactivos)
podría servir como una breve parada para la vida extraterrestre primitiva. Pero no
duraría lo suficiente dentro del rango de temperatura de soporte vital y otras
condiciones para servir como hogar para ET inteligente. Y sin la protección provista
por una estrella cercana y gigantes gaseosos, un planeta lejano sufriría el exterminio de
la vida bombardeo de cometas.
Esta hipótesis de un lugar de vida exótica, como la otra, parece ser una
sugerencia interesante pero en última instancia infructuosa de cómo podría existir vida
inteligente en otras partes del universo. La conclusión es que, si ET tiene un hogar,
debe ser un planeta como la Tierra orbitando una estrella como el sol en una galaxia
como la Vía Láctea. Y esa posibilidad, como lo demuestra la investigación en curso,
parece menos posible a medida que pasa cada año. De hecho, la cantidad de
características conocidas que deben ajustarse para la vida física se ha más que
triplicado desde 1995. Mientras tanto, la probabilidad de encontrar un planeta u otro
cuerpo celestial, en cualquier parte del universo con capacidad para soportar la vida se
ha reducido. en una proporción mucho mayor ET realmente parece no tener hogar, a
menos que, por supuesto, un Ser trascendente y sobrenatural le haya construido un
hogar.
Pero la falta de un hogar para ET es solo parte del problema que enfrentan
aquellos que argumentan que los fenómenos ovni pueden explicarse por las actividades
de los seres extraterrestres físicos. Como sugiere el próximo capítulo, el origen de la
vida puede presentar un desafío mucho mayor.
 Capítulo 4

PROBABILIDADES DE
EVOLUCIÓN
Hugh Ross

Según las creencias naturalistas profundamente arraigadas, la existencia de vida en la

Tierra implica que la combinación correcta de moléculas de hidrocarburos simples en
el estanque correcto o lodo rico en minerales, provocado por un rayo o algún otro
aporte de energía, puede y lo hará, a lo largo del tiempo - producen espontáneamente
uno o más organismos simples. Dado aún más tiempo, estos organismos simples
evolucionarán a lo largo de caminos naturales hacia plantas y animales
avanzados. Dado que este proceso ocurrió en la Tierra, según la teoría, puede ocurrir
en otras partes del cosmos en algunos de los miles de millones de planetas que existen.
El capítulo anterior estableció cuán improbable es que cualquier planeta que no
sea la Tierra pueda soportar la vida. Ahora uno debe considerar si, incluso si existiera
tal planeta, la vida podría desarrollarse allí por medios puramente naturales. Si la
respuesta es sí, entonces la hipótesis extraterrestre (ETH) para explicar los ovnis podría
ser cierta. Si la respuesta es no, entonces, por supuesto, el ETH es un callejón sin
salida.
La forma más simple de evaluar la plausibilidad de un escenario naturalista de
origen de vida para ET es evaluar la plausibilidad de ese escenario donde la vida ya
existe: en la Tierra. Eso es justo lo que hace este capítulo.
Hace algunos años, Richard Dawkins escribió un libro popular
llamado Climbing Mount Improbable. 1 En él afirmó que una serie de eventos
inevitables condujeron a la conclusión aparentemente improbable de que la vida
apareciera en la Tierra de forma natural. Pero la realidad es que décadas de hallazgos
de investigación convergen para mostrar cuán improbables, de hecho imposibles, son
los eventos "inevitables" que describe Dawkins.
En este capítulo se examinan estas cuatro conclusiones científicamente
establecidas: (1) La Tierra no ha existido lo suficiente como para que la vida haya
surgido por medios naturales. (2) Las condiciones no eran adecuadas en la Tierra
primitiva para que la vida comenzara naturalmente. (3) La vida no pudo haber venido a
la Tierra desde el espacio. (4) La vida es demasiado compleja para haber surgido por
medios naturales en la Tierra o en cualquier otro lugar como se describe en la teoría de
la evolución.
 No se ve bien para la hipótesis extraterrestre.

CUESTIÓN DE TIEMPO

La enorme complejidad de incluso la forma de vida más básica desafía la

descripción. Aún más, el salto de lo inorgánico a lo orgánico, de no vivir a vivir. Dado
lo lentamente que cambian las formas de vida existentes, los naturalistas han
reconocido que el origen de la vida requiere tiempo, eones de tiempo. Esto es cierto
incluso si uno acepta la hipótesis del paleontólogo Stephen Jay Gould de que los
cambios en las formas de vida ocurren mucho más rápidamente durante los períodos
de estrés ambiental extremo. Y es por eso que un artículo de 1992 envió ondas de
choque a través de la comunidad científica, cuyas ondas continúan hasta nuestros días.
En 1992 Christopher Chyba y Carl Sagan publicaron un artículo de revisión
sobre los orígenes (sí, plural) de la vida. 2 Utilizando su propia investigación y la de
otros, argumentaron que la vida comenzó, se extinguió y comenzó nuevamente en la
Tierra antes de que finalmente se afianzara. Esto sugiere una apariencia de vida mucho
más rápida de lo que parece posible, dados los procesos que describe la teoría
evolutiva.
Esta rapidez se ve, por ejemplo, en la forma en que la vida apareció muy
temprano en la historia de la Tierra. Los meteoritos lunares confirman que la corteza
terrestre permaneció fundida hasta hace 3.900 millones de años. 3 Sin embargo, las
células completamente formadas aparecen en el registro fósil desde hace 3.500
millones de años, y la piedra caliza (compuesta de restos orgánicos) data de al menos
3.800 millones de años. En otras palabras, las formas de vida existieron dentro de los
100 millones de años del enfriamiento de la superficie de la Tierra. Pero la vida se
remonta aún más en el tiempo que eso. La proporción de ciertas moléculas de carbono
(específicamente, carbono 12 a carbono 13) encontradas en rocas antiguas indica que
la vida abundaba en la Tierra desde hace 3,86 mil millones de años. 4 Así, la vida
primitiva apareció en la Tierra dentro de una ventana de tiempo no mayor de 40
millones de años.
Si bien 40 millones de años pueden parecer mucho tiempo para la mayoría de
las personas, los naturalistas lo consideran irremediablemente minúsculo. Y nuevos
hallazgos sugieren que la ventana de tiempo era aún más estrecha. La era entre 3,86 y
3,5 mil millones de años tenía graves peligros para la vida, incluido el bombardeo de
asteroides (algunos lo suficientemente grandes como para ser llamados pequeños
planetas) y cometas. 5 El intenso bombardeo que prevaleció entre 4.3 y 3.9 mil
millones de años disminuyó gradualmente entre 3.9 y 3.5 mil millones de años atrás,
pero los astrónomos calculan que al menos treinta impactos catastróficos deben haber
ocurrido durante el último período. En otras palabras, la vida surgió en la Tierra (y
luego surgió nuevamente) en lo que podría llamarse "instantes" geológicos —períodos
de 10 millones de años o menos— entre impactos. 6
Algunos investigadores optimistas inicialmente sugirieron que el bombardeo
podría haber contribuido a los orígenes de la vida. Al pasar por alto los efectos
destructivos de las colisiones, propusieron que este bombardeo podría haber
proporcionado dosis concentradas de bloques de construcción bioquímicos de fuentes
extraterrestres. La investigación adicional argumenta en contra de esta idea. Aunque
algunos cometas, meteoritos y partículas de polvo interplanetario transportan
hidrocarburos simples (moléculas que contienen dos de los elementos clave de la vida)
e incluso algunos aminoácidos, transportan muy pocos para hacer la
diferencia. Tampoco los aminoácidos están todos orientados hacia la izquierda como lo
requiere la vida. Se ha demostrado que un ligero exceso de aminoácidos zurdos sobre
diestros en algunos meteoritos surgió de la contaminación biológica terrestre. 7 De
hecho, con cada molécula útil habría aparecido varias más inútiles, moléculas inútiles
que se habrían interpuesto en el camino de las necesarias.
La conclusión que se debe extraer es que los bombardeos desde el espacio
destruyeron la frágil red de la vida en la Tierra repetidamente, y que la vida reapareció
repetidamente dentro de un período de tiempo demasiado corto para dejar espacio a los
procesos evolutivos. Y sin embargo, incluso si hubiera habido más tiempo, ¿las
condiciones de la Tierra habrían sido correctas para permitir la evolución de la vida?

LA SOPA NO ESTÁ LISTA

Los libros de texto de ciencias de secundaria y preparatoria publicados en el año 2000

aún se basan en la hipótesis desgastada de que la vida se unió en una "sopa" primordial
(estanques cálidos y superficies minerales húmedas enriquecidas con moléculas que
construyen vidas). 8 Sin embargo, incluso en las condiciones altamente favorables y
altamente diseñadas de un laboratorio, tales sopas no han podido producir nada
remotamente parecido a la vida. En el mejor de los casos, producen solo una
distribución aleatoria de los bloques de construcción más simples de la vida.
La química de la vida exige que sus azúcares de nucleótidos sean "diestros"
(que tengan su molécula de hidrógeno en un mismo lado) y que la mayoría de sus
aminoácidos activos (diecinueve de veinte) sean "zurdos" (que tengan su molécula de
hidrógeno en el lado opuesto) lado). A pesar de décadas de investigación y saltos
cuánticos en tecnología, los investigadores de laboratorio no pueden acercarse a alinear
moléculas con la mano correcta. Tampoco pueden ensamblarlos en la secuencia
correcta para hacer la vida. La futilidad de esperar que un montón de moléculas
simples se unan en un organismo vivo y funcional en solo unos pocos millones de años
en las condiciones caóticas de la Tierra primitiva supera con creces el hecho de esperar
que un cuenco derramado de sopa de letras genere espontáneamente un poema.
 La proporción de ciertas moléculas de carbono (específicamente, los isótopos
de carbono 12 y carbono 13) que se encuentran en las rocas antiguas revela más que
solo la aparición temprana de la vida en la Tierra. Esa proporción también ayuda a los
investigadores a distinguir entre las moléculas inorgánicas que contienen carbono
(aquellas que forman los bloques de construcción críticos de la vida, o moléculas
prebióticas) y moléculas similares que resultan de la descomposición de organismos
que alguna vez vivieron (moléculas postbióticas). Un análisis detallado revela que
incluso las moléculas que contienen carbono más antiguas son todas
postbióticas; ninguno es prebiótico. De hecho, ni una sopa prebiótica primordial ni una
capa húmeda rica en minerales existieron en la Tierra.
La recientemente descubierta "paradoja del oxígeno ultravioleta" ayuda a
explicar por qué no existía tal sopa o sustrato: la existencia de oxígeno en la atmósfera
y el océano garantizaría el cierre de la química prebiótica. La ausencia de oxígeno, por
otro lado, permitiría que la radiación ultravioleta intensa penetre en la atmósfera de la
Tierra y en la capa superior del océano, garantizando también el cierre de la química
prebiótica. De cualquier manera, la explicación primordial de la sopa para los orígenes
de la vida falla por completo.
A pesar de la abundancia de vida en la Tierra hoy, este planeta comienza a
parecerse cada vez más a un lugar que nunca fue adecuado como un lugar para que la
vida se desarrolle por medios naturalistas.

VIDA DESDE EL ESPACIO

Debido a que las condiciones de la Tierra desafían cualquier origen naturalista de la

vida, algunos investigadores han vuelto sus esperanzas a los cielos. Sugieren que, ya
sea de otra parte de este sistema solar o de recintos más distantes del universo, la vida
puede haber llegado a este planeta. A partir de ese momento, la evolución podría haber
hecho lo suyo en la Tierra, iniciada por el regalo del espacio exterior.
La vida del planeta rojo . En los últimos años, surgieron varios informes de
noticias sobre la posibilidad de que la vida haya existido alguna vez en el hogar de los
pequeños hombres verdes originales de la ficción: Marte. Algunos científicos
proponen que la vida marciana en una forma simple podría haber sido transportada a la
Tierra, cuando los impactos de asteroides y cometas en Marte enviaron rocas
marcianas a toda velocidad a través del espacio interplanetario, con vida unida, para
aterrizar en la Tierra.
Las conjeturas sobre la vida de Marte han sido anunciadas en voz alta y
ampliamente en los medios de comunicación. Las imágenes tomadas por exploradores
de Marte no tripulados muestran que Marte fue una vez, brevemente, cálido y húmedo,
aunque nunca tuvo un ciclo de agua alimentado por precipitación. 9 Con esta noticia, el
mantra familiar de los naturalistas entra en juego: "Donde hay agua, hay vida". Sin
embargo, los mismos factores que descartan a la Tierra como una cuna fortuita para la
vida también descartan a Marte. Estos factores incluyen los efectos destructivos del
bombardeo intenso y la paradoja ultravioleta del oxígeno, descrita anteriormente.
Sin embargo, existe apoyo teórico para lo opuesto al escenario de vida de
Marte a la Tierra. 10 Los mismos procesos que llevan los desechos marcianos a la
Tierra también llevan los desechos de la Tierra a Marte. Alrededor del 2 por ciento de
todo el material expulsado de la superficie de la Tierra al espacio debido a la colisión
de un cometa o un meteorito cae inevitablemente en Marte. En los últimos casi 4 mil
millones de años, varios millones de kilogramos de restos de vida terrestre deben haber
sido depositados en Marte. Parece solo cuestión de tiempo antes de que los
investigadores detecten, y posiblemente malinterpreten, su presencia.
La vida a bordo de los escombros espaciales . Con Marte sin ninguna promesa
realista como fuente de vida, los teóricos consideraron luego cometas y meteoritos. Sin
afirmar que surgió vida en cometas y meteoritos, algunos investigadores han sugerido
que este tipo de escombros espaciales podrían servir como taxis, transportando
moléculas prebióticas recogidas en el espacio interestelar de forma segura a la Tierra.
Sin embargo, hay un problema insuperable con esta sugerencia. Debido a que
las condiciones en la Tierra primitiva no habrían permitido ninguna vía natural para
que las moléculas prebióticas simples se unan en organismos, los meteoritos y los
cometas habrían tenido que administrar prebióticos avanzados, como proteínas y
moléculas de ADN y ARN. Pero no se han encontrado rastros de tales moléculas, ni
del complemento de aminoácidos, nucleótidos y azúcares necesarios para la vida en los
meteoritos recuperados. Además, utilizando las clases químicas de compuestos que se
encuentran en el meteorito de Murchison (el meteorito recuperado más grande), el
investigador del origen de la vida Robert Shapiro demostró que las reacciones
secundarias evitarían efectivamente que cualquier molécula prebiótica simple que
pudiera estar presente se forme espontáneamente en un complejo más complejo.
moléculas, como proteínas, PNA (ácido nucleico peptídico), ADN o ARN.11
La vida en las partículas nace del "viento" estelar. Con las probabilidades tan
en contra de cualquier escenario naturalista del origen de la vida en los alrededores de
este sistema solar, algunos investigadores están desempolvando la propuesta de
panspermia de Fred Hoyle de la década de 1970. 12 Esta hipótesis dice que la vida se
originó en otro lugar del cosmos y llegó a este sistema solar en un "viento" generado
por las estrellas.
Todas las estrellas manifiestan presión de radiación: luz lo suficientemente
intensa como para empujar pequeñas partículas a través del espacio interestelar. Pero
una luz tan intensa incluiría suficiente radiación ultravioleta para matar un microbio en
cuestión de unos pocos días. Es por eso que muchos científicos han considerado que la
propuesta de Hoyle fue un fracaso.
 Algunos científicos han sugerido que si un microbio estuviera encerrado dentro
de pequeños granos de polvo, podría estar protegido de la radiación. Pero esta
propuesta también falla. 13Para mover un grano de polvo más masivo se requiere una
luz estelar más intensa. La radiación ultravioleta y de rayos X en esa luz estelar
penetraría en el grano de polvo y mataría al microbio en su interior. Además, la única
fuente de luz lo suficientemente fuerte como para mover un grano de polvo que
encierra un microbio es una estrella supergigante. Por una variedad de razones, desde
los efectos de la radiación hasta los efectos gravitacionales y más, la vida no puede
surgir cerca de una estrella supergigante ni sobrevivir en ella. 14
En la Conferencia de Ciencia Lunar y Planetaria de 2001, el Dr. Jay Melosh del
Laboratorio Lunar y Planetario y la Universidad de Arizona informaron sobre la
factibilidad de que la Tierra capture una roca errante interestelar (es decir, un pedazo
de un asteroide, cometa o planeta) . 15 Sus estudios demuestran que, en el mejor de los
casos, la Tierra podría capturar solo alrededor de 3 x 10-16 del material disponible por
año. Para decirlo de otra manera, la Tierra solo tiene una oportunidad en diez mil de
capturar solo una muestra interestelar en cualquier momento de toda su historia. Por lo
tanto, el transporte de importantes piezas de tierra interestelar, y mucho menos la vida,
a la Tierra es prácticamente imposible.
La imposibilidad de transporte representa solo uno de los problemas intratables
que enfrenta la hipótesis de la panspermia. Otro tiene que ver con dónde "allá afuera"
en el cosmos la vida podría surgir y sobrevivir naturalmente. Como señala el capítulo
3, los astrónomos no pueden señalar ningún sitio en el universo adecuado para el
sustento de la vida, y mucho menos el origen. No pueden, por ejemplo, encontrar un
lugar donde todos los aminoácidos sean zurdos y todos los azúcares de nucleótidos
sean diestros.16

EL PROBLEMA DE COMPLEJIDAD

Dondequiera que surja la vida, con mucho, el mayor problema es la inviabilidad de

generar, sin aportes sobrenaturales, el grado de complejidad requerido. Un amplio
abismo separa una solución acuosa de unos pocos aminoácidos de la célula viva más
simple.
Hace años, el biofísico molecular Harold Morowitz calculó el tamaño de este
golfo. Si uno tomara la célula viva más simple y rompiera todos los enlaces químicos
dentro de ella, dijo, las probabilidades de que la célula se vuelva a ensamblar en
condiciones naturales ideales serían una oportunidad en un número tan grande que
escribirlo tomaría miles de páginas. . 17
A la luz de tal número, el problema de la escala de tiempo se vuelve
completamente irrelevante. ¿Qué importa si cada planeta posible en el universo ha
existido durante 10 segundos, 10 mil millones de años o 10 billones de años? Incluso si
toda la materia en el universo visible se convirtiera en los bloques de construcción de
la vida, e incluso si, por algún medio desconocido, el ensamblaje de estos bloques de
construcción se realizara al azar una vez cada microsegundo durante toda la era del
universo, las probabilidades mejorarían una fracción apenas perceptible
Uno podría pensar que los naturalistas se desanimarían irremediablemente por
las probabilidades de Morowitz. Pero ese no es el caso. Han buscado formas de
aumentar las probabilidades a favor de su creencia de que la vida surgió naturalmente
en la Tierra y probablemente también en otros planetas.
Respuesta 1: flexibilidad de secuenciación . Los naturalistas suelen
contrarrestar las probabilidades de Morowitz al señalar que no todos los aminoácidos y
nucleótidos deben secuenciarse estrictamente para que las moléculas de la vida
funcionen. Tienen razón en eso, y su observación mejora un poco las probabilidades.
Sin embargo, las probabilidades van al revés cuando uno se entera de que
Morowitz trató todos los aminoácidos como bioactivos (participantes en la química de
la vida). De hecho, solo veinte de los más de ochenta aminoácidos naturales son
bioactivos, y de esos veinte, solo entran los zurdos. Además, Morowitz asumió
condiciones totalmente favorables y procesos químicos totalmente constructivos. En
circunstancias naturales, los procesos químicos destructivos operan al menos tan
frecuentemente como los constructivos. Por lo tanto, las probabilidades para el
ensamblaje de la entidad viviente más simple en realidad aumentan a medida que se
calculan más detalles en el cálculo.
Respuesta 2: simplicidad . Algunos científicos sugieren que la entidad viviente
más simple hace 3.500 millones de años puede haber sido mucho más simple que el
organismo más simple de la actualidad. Si tienen razón, eso cambiaría los cálculos de
Morowitz.
La dificultad aquí es que las condiciones en la Tierra hace 3.500 millones de
años eran insuficientemente diferentes de las condiciones actuales para apoyar tal
hipótesis. En términos astronómicos, las condiciones son lo suficientemente similares
como para esperar que la generación espontánea de vida continúe hoy si ocurriera
entonces, y no se ve evidencia de eso.
Pero la simplicidad (o más bien, la complejidad reducida) de los primeros
organismos presenta otro problema. Los organismos por debajo de un cierto nivel de
complejidad no pueden sobrevivir de forma independiente. Las secuencias completas
del genoma de las formas de vida independientes más antiguas y simples que aparecen
en el registro fósil (formas de vida de 3.500 millones de años) contienen entre mil
cuatrocientos y mil novecientos productos genéticos (genes que describen la secuencia
de ensamblaje de proteínas funcionales). 18 Parece que los primeros organismos no
fueron, y no pudieron haber sido, tan simples como algunos científicos han sugerido.
 Respuesta 3: ARN multitalento . Algunos artículos publicados recientemente en
la revista Science analizan lo que parecía, a primera vista, una posible forma de evitar
algunas de las complejidades del origen de la vida. 19 Se proporciona una breve
revisión de los antecedentes para explicar las esperanzas y decepciones de los
investigadores.
Las moléculas responsables de la química de la vida no pueden funcionar por sí
mismas. El ADN (moléculas que contienen los planos para construir moléculas
vitales), las proteínas (moléculas que siguen porciones de los planos en la construcción
y reparación de moléculas vitales) y el ARN (moléculas que transportan los planos del
ADN a proteínas específicas) son interdependientes. Por lo tanto, para que la vida se
origine mecánicamente, los tres tipos de moléculas deben emerger espontáneamente y
simultáneamente de compuestos inorgánicos. Incluso el más optimista de los
investigadores está de acuerdo en que la aparición casual de estas moléculas
increíblemente complejas del tipo y número exactos exactamente al mismo tiempo y
lugar está más allá del ámbito de la posibilidad natural.
Un rayo de esperanza de que esta barrera de complejidad podría superarse
provino de un experimento realizado en 1987. Demostró que un tipo de ARN puede
actuar como una enzima o catalizador (un agente para facilitar un proceso químico). Es
decir, esta molécula de ARN parecía realizar las funciones de una proteína, al menos
en un grado limitado. 20
Este hallazgo condujo a algunos saltos de fe. Debido a que los investigadores
ya asumieron que el ARN puede unirse en condiciones prebióticas más fácilmente que
el ADN o las proteínas, algunos se preguntaron si una molécula de ARN primitiva,
capaz de funcionar como una proteína y como ADN, evolucionó por medios naturales
a partir de una sopa primordial. Con el tiempo, se propuso que este ARN "primitivo"
se especializara, evolucionando hacia los tres tipos de moléculas ahora reconocidas
como ARN, ADN y proteínas.
Nuevos descubrimientos mostraron aún más capacidades similares a las
proteínas de las moléculas de ARN. Un grupo de investigación presentó evidencia de
que cierta molécula de ARN podría estimular dos aminoácidos para unirse con un
enlace peptídico (el tipo de enlace químico formado en las proteínas). 21 Un segundo
equipo de investigación observó que otra molécula de ARN crea y rompe los enlaces
que unen los aminoácidos al ARN. 22 Aunque estas capacidades, más las observadas
anteriormente, suman solo una pequeña fracción de todas las funciones que realizan las
proteínas, varios teóricos del origen de la vida propusieron que no se necesitaban
proteínas para las primeras formas de vida.
Puede parecer que estos nuevos hallazgos e hipótesis racionalizan el origen de
la vida mediante procesos naturales, pero una mirada más cercana a las realidades dice
que no. Incluso si una sola molécula primordial pudiera realizar todas las funciones del
ADN, ARN y proteínas modernos, dicha molécula no sería menos compleja en su
contenido de información (es decir, su "conocimiento" incorporado de qué hacer) que
el suma de ADN, ARN y proteínas modernos. En otras palabras, la tarea de ensamblar
una molécula tan increíblemente versátil no es más fácil que ensamblar los tres tipos
diferentes de moléculas. El contenido de información de los tres simplemente se
concentra en una molécula enormemente compleja. Incluso Leslie Orgel, uno de los
principales defensores de un origen de ARN de la vida, admite: "Hay que hacer
muchas cosas bien y nada mal" 23.
Otra trampa en estos argumentos es la noción falsa de que el ARN se ensambla
más fácilmente que las proteínas o el ADN. Durante veinte años, investigadores y
textos enseñaron que el ARN había sido sintetizado en un laboratorio en condiciones
prebióticas. Robert Shapiro expuso este mito en una reunión de la Sociedad
Internacional para el Estudio del Origen de la Vida celebrada en Berkeley, California,
en 1986. Shapiro remontó todas las referencias a la síntesis de ARN a un artículo
ambiguo publicado en 1967. Luego demostró que la síntesis de ARN en condiciones
prebióticas es esencialmente imposible. Más tarde, Shapiro publicó su caso contra la
auto-síntesis de ARN en la revista Origins of Life and Evolution of the Biosphere , y es
un caso que aún no se ha cuestionado. 24
Problemas adicionales ponen en duda el autoensamblaje de la vida terrestre y
extraterrestre. Uno es la capacidad de supervivencia del ARN. Las diversas hipótesis
naturalistas del origen de la vida exigen que el ARN y sus componentes se mantengan
unidos durante muchos millones de años. A temperaturas cálidas, las secuencias de
ARN se separan como cuentas en una cuerda rota. En el momento del origen de la
vida, la superficie de la Tierra estaba caliente, aproximadamente entre 80 ° y 90 ° C
(176 ° y 194 ° F), sin puntos fríos. 25 Los propios nucleótidos de ARN (las perlas) se
descomponen a temperaturas cálidas en unos pocos años o incluso, según algunos
resultados, en unas pocas semanas. 26 Incluso a temperaturas frías, existen
problemas. La citosina (uno de los nucleótidos de ARN) se descompone en menos de
diecisiete mil años si se mantiene tan fría como 0 ° C (32 ° F). 27
Fuera de la protección que ofrece una membrana celular (compuesta de dos
capas de moléculas grasas complejas con un montón de proteínas especializadas en
medio), ningún entorno proporciona suficiente estabilidad y protección para las
moléculas de ARN y sus bases de nucleótidos. En otras palabras, las moléculas de
ARN no pueden sobrevivir fuera de las membranas celulares, mientras que las
membranas celulares no pueden construirse sin ARN. Ambos deben unirse al mismo
tiempo.
Con tales observaciones, la respuesta de ARN a las probabilidades de
Morowitz parece completamente inadecuada. La vida útil del universo, mucho menos
la vida útil de cualquier planeta en particular en el universo, es demasiado corta como
para permitir que la vida surja por sí sola en cualquier lugar.
 ¿HORA DE RENUNCIAR?

Ante el aumento, en lugar de disminuir, los desafíos a su punto de vista, la

comunidad de científicos del origen de la vida ha comenzado a inclinarse fuertemente
hacia la panspermia dirigida, la hipótesis de que cierta inteligencia desconocida dentro
del cosmos envió vida a la Tierra por algún medio desconocido. , para algún propósito
desconocido, colonizarlo. Pero el potencial de investigación aquí parece sombrío y
poco prometedor.
El físico y autor John Horgan lamenta la situación en estos términos sombríos:
“La ciencia en su sentido más grandioso, el intento de comprender el universo y
nuestro lugar en él, ha entrado en una era de rendimientos decrecientes ... Los
científicos continuarán haciendo progresos incrementales, pero nunca lograrán sus
objetivos más ambiciosos, como comprender el origen del universo, de la vida y de la
conciencia humana ". 28
Sin embargo, tal tristeza puede ser disipada por la voluntad de cuestionar las
presuposiciones del naturalismo. El método científico exige una nueva hipótesis
cuando la anterior no produce resultados significativos. Lo que observa
Horgan no es el fin de la ciencia; más bien, es la limitación de un modelo particular
para el origen del universo, de la vida y de la conciencia humana, un modelo que
descarta, dogmáticamente, cualquier conexión posible entre la naturaleza y la
sobrenaturaleza.
La vida, después de todo, existe en la Tierra; ¿Así que de dónde vienen? Debe
haber venido de una inteligencia no dentro sino más allá del universo. En cualquier
caso, esa es la opinión de los autores de este libro. Sin embargo, este libro no es el
lugar para considerar en profundidad el tema de la creación divina del universo y de la
vida en la Tierra.
El tema de este libro son las luces en el cielo y los pequeños hombres verdes, y
todavía hay un clavo más que clavar en el ataúd de la hipótesis extraterrestre. Incluso
si los planetas en otras partes del cosmos pudieran soportar la vida, e incluso si la vida
pudiera surgir en esos planetas naturalmente en primer lugar, aún sería físicamente
imposible para la vida inteligente de otros planetas viajar aquí en naves espaciales con
fines académicos o bélicos.
 Capítulo 5

VIAJES ESPACIALES
INTERESTELARES
Hugh Ross

Mientras los televidentes del programa de televisión Star Trek observaban cómo
el Enterprise avanzaba a toda velocidad por el espacio semana tras semana en la
década de 1960, reflexionaron sobre las posibilidades de los viajes
espaciales. Entonces los astronautas aterrizaron en la luna, y los viajes espaciales
parecían aún más realistas. Los humanos demostraron que el viaje espacial es
posible. Y si los humanos pueden viajar por el espacio, ¿por qué no los extraterrestres?
¿Qué pasa si, por algún milagro de la casualidad, un planeta con todas las
características de soporte vital existe en algún lugar del cosmos, tal vez incluso
cerca? ¿Qué pasaría si, por un milagro aún mayor, la vida surgiera en ese planeta y
desarrollara una curiosidad por explorar el espacio, encontrar la Tierra y comunicarse
con los terrícolas? ¿Qué tipo de tecnología necesitarían estos extraordinarios
extraterrestres para hacer el viaje con éxito? El lector más visual podría preguntar:
"¿Cómo sería la nave extraterrestre?"
Este capítulo aborda lo que se necesitaría para viajar a través de los vastos
confines del espacio. Pero primero, un error común necesita corrección. Los éxitos
rutinarios de la NASA al enviar naves espaciales a los planetas hermanos de la Tierra
pueden hacer que las personas pierdan de vista los límites estrictos que rigen los viajes
espaciales interestelares o intergalácticos por parte de seres físicos inteligentes. Tales
límites tienen poco que ver con la capacidad tecnológica. Tienen mucho más que ver
con las leyes y las constantes de la física, que ninguna capacidad tecnológica puede
superar.

LA ESCALA DEL ESPACIO

Comprender las vastas distancias entre las estrellas parece estar más allá de la
capacidad de la imaginación humana. Decir que la estrella más cercana está a 25
billones de millas de distancia, simplemente no sirve de nada. Una analogía, o modelo
a escala, puede ayudar, al menos un poco: si el sol (casi un millón de millas de
diámetro) estuviera representado por una toronja, y si alguien colocara esa toronja en
el centro de Los Ángeles, entonces un La segunda toronja que representa la estrella
más cercana estaría en el centro de Managua, Nicaragua.
Dadas tales distancias, la pregunta "¿Ya llegamos?" Adquiere un nuevo
significado. Si ET fuera a dar un paseo en la nave espacial más rápida jamás construida
por la NASA, esa nave tardaría 112,000 años en llegar al sistema solar de la Tierra
desde la estrella más cercana. ¿Qué pasaría si la nave alienígena fuera mucho más
rápida que cualquier cosa que la NASA haya producido? Incluso viajando a la mitad
de la velocidad de la luz, una nave espacial tardaría casi nueve años en hacer el viaje.
Hablando de manera realista, el viaje tendría que ser mucho más largo que el
viaje desde la estrella o estrellas más cercanas. Los seres físicos sensibles requieren un
hábitat similar a la Tierra, uno que orbita una sola estrella de mediana edad que se
parece mucho al sol. La órbita de este planeta debe ser casi circular, no demasiado
excéntrica. El planeta debe estar protegido del bombardeo de asteroides y cometas por
un planeta compañero masivo, pero no puede ser rebotado por la gravedad de ese
planeta protector. Se podrían enumerar muchos más criterios, 1 pero estos hacen el
punto. Los astrónomos pueden decir con la seguridad de una observación larga y
cuidadosa que ninguna estrella dentro de los cincuenta años luz de la Tierra cumple
con el requisito de tener un gigante gaseoso cerca. 2Esas estrellas con una masa similar
a la del sol son demasiado jóvenes o demasiado viejas para quemarse con suficiente
estabilidad como soporte vital. Algunos poseen estrellas asociadas o grandes planetas
cercanos que interrumpirían la órbita de cualquier planeta similar a la Tierra. El resto
carece de un planeta gigante gaseoso que pueda proteger un planeta similar a la Tierra
de demasiadas colisiones de asteroides y cometas.
Incluso si los seres inteligentes residieran a solo cincuenta años luz de
distancia, tendrían que cortar un curso en zigzag a través de varios peligros galácticos
para llegar al planeta Tierra, haciendo su viaje considerablemente más largo. Los
viajeros entrantes tendrían que esquivar la gravedad y la radiación mortal de las
estrellas de neutrones, las estrellas supergigantes, las erupciones de nova y supernova,
y los restos de tales erupciones. Tendrían que evitar el gas, el polvo y los cometas que
son tan densos en los brazos espirales de esta galaxia, así como los alrededores de las
estrellas nacidas tarde (estrellas formadas durante los últimos 5 mil millones de
años). Pero tendrían que quedarse en el plano de la galaxia. Cualquier salida del avión
expondría a los viajeros a la radiación mortal que fluye desde el núcleo galáctico. Las
maniobras para evitar riesgos extenderían la distancia mínima a un estimado de setenta
y cinco años luz.
Sin embargo, hallazgos recientes empujan esa cifra mínima aún más
alto. Basado en el supuesto de que cualquier nave interplanetaria probablemente
mantendría comunicación con el planeta de origen o con otros miembros del grupo de
viaje, un grupo de investigación SETI (búsqueda de ETI) escaneó las 202 estrellas de
tipo aproximadamente solar en 155 años luz de Tierra. No se detectó una señal
inteligible en ninguna parte cerca de estas estrellas. 3 Este hallazgo se traduce en una
distancia mínima de viaje extraterrestre de 155 años luz más maniobras para evitar
peligros, un total de aproximadamente 230 años luz (o 1.35 billones de millas).
Una importancia de estas enormes distancias radica en el hecho de que la
distancia se traduce en tiempo, y el tiempo se traduce en exposición al riesgo. Cuanto
más tiempo pasa un cuerpo vivo o mecánico en el espacio, más peligros encuentra:
peligros mortales.

LA VELOCIDAD DE VIAJE

Como algunos lectores recordarán de sus clases de ciencias de la escuela secundaria,

las leyes de la física prohíben que cualquier parte de la materia viaje más rápido que la
velocidad de la luz. Sin embargo, surgen serias dificultades mucho antes de que un
objeto alcance esa velocidad. A la velocidad de la luz, la energía requerida para mover
una masa específica es infinita. Incluso a la mitad de la velocidad de la luz, la energía
necesaria para impulsar un objeto es 170 millones de veces mayor de lo que requiere la
nave espacial más rápida de la NASA.
Sin embargo, el problema de la energía se agrava porque los propulsores y los
motores involucran masa. Cuanto mayor es la velocidad de una nave espacial, más
propulsor y más grandes son los motores que requiere. Por lo tanto, cuanto mayor sea
la velocidad prevista de la nave espacial, mayor será (exponencialmente) la masa de la
nave. Un problema de masa adicional surge, por supuesto, de la necesidad de mover la
carga útil de la nave espacial (el peso total de los pasajeros, la tripulación, los
instrumentos y los suministros de soporte vital). La masa de una nave y su sistema de
propulsión aumenta geométricamente en relación con la masa de la carga útil.
La necesidad de velocidad plantea otro problema: cuanto más rápido viaja un
objeto a través del espacio, mayor es el daño que sufre por colisiones con desechos
espaciales. De hecho, el aumento es geométrico. Los micrometeoritos (fracciones de
un milímetro de diámetro), por ejemplo, perforaron agujeros del tamaño de dólares de
plata en los paneles solares del telescopio espacial Hubble. Si el telescopio se hubiera
movido mil veces más rápido (en relación con los micrometeoritos), el daño habría
sido un millón de veces peor.
Sin embargo, en términos de desechos espaciales, los micrometeoritos pueden
ser la menor de las preocupaciones de un viajero espacial. El modelado por
computadora indica que hay una gran nube de cometas, que se estima que contienen
100 mil millones de cometas o más, que rodean el sistema solar. Es probable que esas
nubes rodeen a cualquier estrella en esta galaxia que posiblemente pueda albergar
planetas. Los astrónomos sospechan que las nubes moleculares gigantes dispersas por
la galaxia de la Vía Láctea pueden contener un número aún mayor de cometas.
 Para protegerse contra el daño de los escombros espaciales, una nave espacial
necesita algún tipo de armadura. Sin embargo, la armadura significa más masa, lo que
significa más propulsor para mover la masa añadida. Más propulsor significa más
propulsor para mover el propulsor adicional. Así el problema se intensifica.
Si bien los desechos espaciales representan un menor riesgo a velocidades más
bajas, velocidades más bajas también significan un mayor tiempo de viaje. La
probabilidad de daño por los desechos espaciales aumenta en proporción a la cantidad
de tiempo que pasa en el espacio, y aumenta con el cuadrado de la velocidad. Por lo
tanto, en términos de daños por escombros, los viajeros espaciales enfrentan peligros
mortales a cualquier velocidad, lenta o rápida. Y lenta o rápida, una nave espacial
sufrirá un desgaste general de sus componentes.
La exposición a la radiación plantea otra amenaza grave. Cuanto más rápido
viaja una nave por el espacio, mayor es el daño que sufre por la radiación. Las
partículas asociadas con la radiación (por ejemplo, protones, neutrones, electrones,
núcleos pesados e incluso fotones) causan erosión en la "piel" y los componentes de la
nave. Nuevamente, la tasa de erosión aumenta con el cuadrado de la velocidad. Sin
embargo, una velocidad más lenta significa más tiempo en el espacio, y ese tiempo
extra significa más exposición a la radiación para los alienígenas a bordo. (No importa
qué tan grueso pueda ser un escudo de seguridad, inevitablemente se filtra algo de
radiación).
Según estimaciones conservadoras, cualquier nave espacial de tamaño
razonable que transporte seres físicos inteligentes puede viajar a velocidades no
superiores a aproximadamente el 1 por ciento de la velocidad de la luz. A velocidades
más altas, los riesgos de la radiación, los desechos espaciales, las fugas y el desgaste
simplemente se vuelven demasiado grandes para evitar la extinción de los viajeros
espaciales antes de que lleguen a su destino. Una nave espacial que viaja al 1 por
ciento de la velocidad de la luz (casi 7 millones de millas por hora) necesitaría
veintitrés mil años para viajar 230 años luz.

AGUJEROS

Los entusiastas de los viajes espaciales altamente imaginativos y técnicamente

entrenados sugieren que los extraterrestres avanzados pueden haber encontrado una
forma de usar "agujeros de gusano" en el espacio-tiempo para viajar a lugares distantes
del universo en un tiempo relativamente corto. En un examen más detallado, sin
embargo, esta idea no ofrece ayuda para resolver los problemas de distancia y tiempo.
La relatividad general dice que los objetos masivos distorsionan la curvatura
del espacio y el tiempo en sus proximidades. Cuanto mayor es la densidad de masa de
un objeto, mayor es el grado de curvatura espacio-temporal que produce en sus
inmediaciones. La relatividad general predice que cuando la materia se comprime lo
suficiente por su propia gravedad (como en un agujero negro), se desarrollará una
región discreta de espacio-tiempo donde la curvatura se vuelve infinitamente aguda. Es
decir, se desarrollará una "singularidad" en el centro de la concentración de masa.
Si un agujero negro conectado a una hoja de espacio-tiempo en el universo
entra en contacto con otro agujero negro conectado a una hoja de espacio-tiempo
diferente, ese punto de contacto puede (hipotéticamente) ofrecer un corredor de
viaje. Sin embargo, el punto de contacto debe ser de singularidad a singularidad (ver
figura 5.1, diagrama 2) para que un viajero que se canaliza hacia el centro de un
agujero negro pueda entrar en contacto con el centro de otro agujero negro.
Si bien estos llamados agujeros de gusano que conectan un agujero negro con
otro agujero negro son matemáticamente posibles, uno debe cuestionar la viabilidad
física de su uso por los viajeros extraterrestres. Según los modelos mejor establecidos
para el universo, las regiones del espacio que podrían conectarse a través de agujeros
de gusano ya están cercanas entre sí. En otras palabras, el uso de un agujero de gusano
ofrecería poca ventaja de tiempo. Un modelo cósmico en el que una hoja de espacio-
tiempo de diez dimensiones se dobla para formar una U (ver figura 5.1, diagrama 3)
ofrece la posibilidad de un atajo significativo a través del espacio, pero la investigación
en curso aún no ha verificado la viabilidad de dicho modelo.
 Desde una perspectiva realista, la cuestión del agujero de gusano es
discutible. Debido a que los agujeros negros son relativamente raros, la probabilidad
de que las singularidades de dos agujeros negros espacialmente distantes entren en
contacto es prácticamente nula, al igual que la probabilidad de que cualquier agujero
de gusano posible se encuentre en una ubicación útil para viajes espaciales
extraterrestres. La relatividad general dicta, además, que los agujeros de gusano serían
extremadamente inestables. La longevidad de cualquier posible agujero de gusano es
demasiado breve para permitir que cualquier ser físico viaje a través de ella.
 La evidencia más devastadora contra el viaje de agujeros de gusano proviene
de la aplicación de leyes físicas a objetos físicos discretos. En resumen, cualquier
objeto físico sería destruido más allá del reconocimiento por las intensas fuerzas
gravitacionales en la vecindad de un agujero de gusano. Un alienígena desafortunado
que se acerque a uno se estirará en una larga línea de partículas de varias millas de
largo. A medida que este alienígena es absorbido hacia una de las singularidades,
incluso las partículas se desintegrarían. El alienígena terminaría como una bola
extremadamente comprimida de energía caótica.
Si bien los agujeros de gusano son matemáticamente posibles, no ofrecen
esperanza ni ayuda para viajes extraterrestres. Ni siquiera la entidad física más
pequeña podría sobrevivir al paso a través de un agujero de gusano. Acercarse a un
agujero de gusano significa destrucción.

VIAJE MULTIGENERACIONAL

A los veintitrés mil años (mínimo) para un viaje de ida desde su hogar a la Tierra, los
extraterrestres sin duda enfrentarían algunos desafíos sociales desalentadores. La vida
en cualquier lugar dentro de los confines del universo debe ser finita, no infinita, de
acuerdo con las leyes de la física. Además, la vida útil disminuye inevitablemente con
la exposición a la radiación, como los rendimientos de los viajes espaciales. Las
complejidades de la bioquímica basada en el carbono (la única química posible para la
vida física) establecen el límite de la vida en aproximadamente mil años, incluso si los
extraterrestres viajaran hibernaran durante largos períodos.
Un viaje a través de más de 230 años luz se extendería a través de múltiples
generaciones. Un viaje multigeneracional presenta otro conjunto de
dificultades. Independientemente de si los viajeros originales se ofrecieron como
voluntarios para la misión, su progenie recibiría la misión por herencia, no por
elección. Nos guste o no, la misión es de ellos. Si los viajeros espaciales se parecieran
a los humanos de alguna manera, uno puede imaginar fácilmente que la dedicación a
los objetivos originales podría ser difícil de mantener de generación en generación. Las
prioridades cambiadas o confusas probablemente aumentarían la duración del viaje,
entre otras dificultades. Incluso podrían llevar a un retroceso.
La supervivencia multigeneracional para los viajeros espaciales requiere una
población base de pasajeros iniciales lo suficientemente grande y diversa. De lo
contrario, los extraterrestres probablemente se extinguirían antes de que su nave llegue
a su destino previsto. Y una población de cualquier tamaño, de dos a veinte mil,
requiere varios recursos y sistemas para su sustento. Como mínimo, estos recursos y
sistemas deben incluir algún tipo de alimentos, productos de respiración y reciclaje de
desechos, todos mantenidos en niveles suficientes para minimizar el riesgo de
desastres ecológicos.
 Un viaje de ida que lleva veintitrés mil años o más plantea dudas adicionales
sobre la supervivencia de los viajeros extraterrestres. Los riesgos de extinción, dada la
población limitada y todas las contingencias de los viajes espaciales, parecen
abrumadores. Como la humanidad ha descubierto durante los últimos cincuenta años,
una civilización lo suficientemente avanzada como para lanzar un viaje por el espacio
puede no sobrevivir lo suficiente como para construir un transporte y despegarlo. La
alta tecnología tiene un precio terrible: menor capacidad de supervivencia.
La alta tecnología y los altos niveles de vida resultantes significan que las
personas que portan mutaciones perjudiciales generalmente sobreviven el tiempo
suficiente para reproducirse. La alta tecnología y los altos niveles de vida alientan
tanto a hombres como a mujeres a retrasar la reproducción. En un mundo de alta
tecnología, un individuo necesita más tiempo para ser educado y capacitado para la
autosuficiencia, y aún más para contribuir al avance tecnológico continuo.
La reproducción retrasada, particularmente para los hombres, da como
resultado la transmisión de un mayor número de mutaciones perjudiciales. 4 Según un
estudio de investigación, la población humana a fines del siglo XX sufrió una
acumulación de mutaciones perjudiciales que medían tres por persona por
generación. 5 Esta tasa acelera significativamente el movimiento de la humanidad
hacia la extinción.
Para empeorar las cosas, la riqueza y la tecnología se correlacionan
inversamente con la tasa de natalidad. En otras palabras, cuanto mayor es la riqueza de
una sociedad y mayor es el uso de la tecnología, menos descendencia produce. Hoy, ni
una sola nación con un ingreso per cápita superior a $ 20,000 tiene una tasa de
natalidad lo suficientemente alta como para evitar la eventual extinción. En Europa y
Japón, por ejemplo, la tasa de natalidad es inferior al 75 por ciento de la necesaria para
mantener a la población en un nivel constante. 6
Para los viajeros espaciales, todos estos problemas se ven agravados por los
límites en el tamaño de su grupo de viaje. Mientras que 6 mil millones de personas que
viven en un planeta grande pueden tolerar epidemias, desastres naturales, crisis
ecológicas y guerras, algunas catástrofes podrían aniquilar a unos pocos (o pocos
miles) de personas a bordo de una nave espacial o grupo de naves espaciales. La
humanidad tiene la ventaja adicional de un hábitat grande con una amplia variedad de
refugios donde uno puede encontrar un escape temporal de un problema o desastre
dado.
Estos riesgos de extinción sugieren que, para estrellas y planetas distantes, la
tecnología suficiente para los viajes espaciales es mucho más probable que condenar el
destino de una sociedad que cumplirlo. La inteligencia les diría a esos extraterrestres
que se queden en casa o que limiten sus esfuerzos de colonización a su propio sistema
planetario.
 MÁQUINAS VERSUS EXTRATERRESTRES

Obviamente, las consecuencias del daño causado por los desechos espaciales, la
radiación, las fugas, la degradación ecológica y el desgaste son mucho peores para los
seres físicos inteligentes a bordo de las naves espaciales que para los instrumentos
mecánicos. Si el objetivo es reunir (o dar) conocimiento, los seres vivos generalmente
tienen la ventaja sobre las máquinas en que pueden adaptarse más rápida y
exitosamente a circunstancias cambiantes y contingencias inesperadas. Sin embargo, a
medida que aumenta la distancia de viaje, la ventaja cambia: la dificultad de
transportar viajeros vivos aumenta y los viajeros se vuelven menos adaptables en
relación con las máquinas.
Incluso para la exploración del sistema solar de la Tierra, las máquinas tienen
una gran ventaja. Para visitar las lunas de Júpiter (a menos de 0,0001 años luz de
distancia), se pueden enviar al menos diez mil misiones de instrumentos por el costo
de una misión tripulada. Si algo sale mal con un instrumento en tal misión, nadie
muere (aunque alguien puede perder un trabajo). Si los instrumentos detectan algo que
no fueron diseñados para sondear, se puede diseñar y enviar otro conjunto de
instrumentos. Si las circunstancias justifican una estadía más prolongada, se puede
lograr con un pequeño rediseño o aprovisionamiento adicional, en la mayoría de los
casos. Es probable que unos pocos seres inteligentes en una misión de un mes
aprendan mucho menos sobre un planeta o una luna que diez mil instrumentos
espaciales que operan durante muchos años.
Este tipo de análisis no se perdería en extraterrestres más avanzados que los
humanos. Si los extraterrestres existen en sistemas planetarios distantes y tienen algún
interés en el planeta Tierra, lo más probable es que envíen máquinas que los miembros
de su propia especie.
Esta conclusión, como las otras con respecto a la física del viaje espacial
interestelar, desalienta la hipótesis extraterrestre (ETH). No solo es estadísticamente
inimaginable que exista otro planeta capaz de soportar la vida en el universo y que la
vida se desarrolle allí de forma natural, sino que incluso si existiera un lugar así, no se
podría esperar razonablemente que los extraterrestres inteligentes que viven allí cubran
las vastas distancias desde su hogar a los nuestros En este punto, es mejor arañar el
ETH.
Pero, ¿dónde deja eso a los curiosos al explicar los ovnis? ¿Todos los
avistamientos de ovnis son solo percepciones erróneas? Sería bueno si fuera así de
simple, pero no lo es. Hay un pequeño pero irreducible número de avistamientos de
ovnis que no se pueden explicar. Si bien los seres extraterrestres del espacio exterior
no están detrás de los fenómenos OVNI, puede haber algo real aquí después de todo.
 Capítulo 6

RUFOS—LOS
UFOS INEXPLICABLES
Hugh Ross

Muchas personas inteligentes y bien educadas tienen dificultades para descartar todos
los fenómenos ovni como ilusorios. Las personas normales y sensatas, no solo los
proverbiales "crackpots", se encuentran con fenómenos de ovnis, y saben que han visto
o experimentado algo fuera de lo común. Entre aquellos que no han presenciado
personalmente un OVNI, algunos escuchan los informes de los ovnis de otros y,
utilizando sus poderes normales de evaluación, se convencen de la credibilidad de
algunos de ellos.
Los respetados ufólogos están de acuerdo en que debe haber algo real en la
parte inferior de algunos informes de ovnis. El trabajo de estas personas ha generado
un nuevo acrónimo: "RUFO" para "ovnis residuales". El término se refiere a los ovnis
sobrantes después de que todos los demás hayan sido explicados. Estos residuos se
encuentran en el corazón de prácticamente todas las preguntas y controversias sobre
ovnis. Estos sostienen el misterio.
Es en RUFO que los científicos dirigen su escrutinio. Y lo que la evidencia
sugiere es que los RUFO son capaces de producir efectos físicos, pero no son físicos
por sí mismos. Esta es una conclusión que parece contradecir los supuestos
fundamentales de la ciencia y, por lo tanto, no debe pasarse por alto a la ligera. De
hecho, sirve como punto de apoyo para cualquier discusión y evaluación del misterio
ovni. Si uno quiere entender los ovnis, es importante comprender mejor los RUFO,
comenzando por lo comunes que son.

LA PREVALENCIA DE RUFOS

Los investigadores de ovnis coinciden en que la mayoría de los llamados fenómenos

ovni pueden denominarse con mayor precisión IFO (objetos voladores identificados o
identificables). Si bien las estadísticas sobre la base de datos total no están disponibles,
se han realizado análisis sobre los informes oficiales de ovnis.
El informático e investigador astronáutico Jacques Vallée realizó un cuidadoso
estudio de más de doce mil informes de ovnis (incluidos los archivos del Proyecto
Libro Azul) presentados a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos entre los años 1948 y
1969. Esta compilación de archivos representa una lista selectiva; engaños obvios e
identificaciones erróneas se han filtrado. El cuidadoso escrutinio de Vallée descartó
más de tres cuartos de los fenómenos reportados como IFO: cuerpos astronómicos,
aviones, globos, cohetes, satélites, etc. Sin embargo, no se pudo identificar que el 23
por ciento (casi tres mil) tuviera alguna fuente natural o humana. 1
El astrónomo J. Allen Hynek, fundador y director del Centro de Estudios de
OVNI (CUFOS) y consultor oficial del Proyecto Libro Azul, está de acuerdo con la
figura de Vallée, estimando que aproximadamente uno de cada cinco informes de
ovnis carece de alguna explicación natural o humana reconocible. 2 Alan Baker, autor
de la Enciclopedia de Encuentros Alienígenas , estima, más conservadoramente, que
uno de cada diez no se puede identificar. 3 Otros astrónomos con experiencia personal
significativa en responder y estudiar informes de ovnis sugieren porcentajes más bajos,
pero ninguno propone 0 por ciento.
La diferencia en las estimaciones puede atribuirse, al menos en cierto grado, a
factores psicosociales. Si bien una persona puede estar ansiosa por la atención de un
investigador oficial de ovnis, es comprensible que sea reacio a enfrentar el
escepticismo de un astrónomo. Los astrónomos, de hecho, a menudo reciben informes
de segunda mano de amigos y familiares de testigos reacios. Las personas también
difieren en sus sentimientos sobre la posible exposición a los medios. Algunos lo
agradecen; otros (posiblemente la mayoría) lo temen. Tanto Vallée como Hynek
especulan, sobre la base de su profunda investigación, que los ovnis que carecen de
cualquier origen físico identificable deben ser más numerosos de lo que revelan las
estadísticas. 4
Sin importar cuántos RUFO pueda haber, se han investigado lo suficiente como
para comenzar a sacar algunas conclusiones sobre cómo son.

VERIFICACIONES DE REALIDAD

Más de una docena de científicos de investigación han revisado la base de datos

RUFO, teniendo cuidado de eliminar engaños, fraudes y experiencias alucinantes
individuales. 5 Muchos efectos físicos permanecen sin explicación física.
Quizás la consecuencia más objetivamente investigada de los RUFO es el
trauma físico. El suelo, las plantas, los animales, los humanos y las máquinas en las
cercanías de los sitios de aterrizaje y choque de ovnis reportados han sufrido disturbios
o daños. Además de las depresiones del suelo consistentes con las "vainas de
aterrizaje" descritas, los investigadores han catalogado unos ochocientos círculos de
tierra chamuscados y desnudos relacionados con marcas de aterrizaje o
depresiones. 6 Según un investigador, el patrón general es "un parche circular,
uniformemente deprimido, quemado o deshidratado", o un anillo angosto, de uno a tres
pies de ancho y con un diámetro de treinta pies (o más). 7 Algunos parches y anillos
han permanecido estériles durante semanas, meses o incluso años, y se han confirmado
huellas de hasta cinco a ocho pulgadas. 8La compresión del suelo, incluida la roca
triturada, en un sitio de aterrizaje reportado coincide con la de un objeto de treinta
toneladas. 9 Los indicadores de calor varían desde nieve derretida hasta roca
quebradiza o fundida, materiales calcinados, escoria metálica de composición inusual e
incluso química alterada del suelo y química de la roca. 10
Las plantas y los árboles en algunos avistamientos han aparecido chamuscados
o arruinados. 11 En algunos casos, estas plantas y árboles tardaron más de un año en
recuperarse del trauma. En un caso inusual, el pasto y las malezas en el sitio crecieron
hasta duplicar o triplicar el tamaño de plantas idénticas en áreas adyacentes y
mantuvieron este crecimiento excepcional durante dos años después del
avistamiento. 12 En otro caso, testigos cercanos confirmaron que un ovni flotante, que
parecía no emitir calor ni sonido, cocinaba y desecaba las plantas debajo de él. 13
En Trans-en-Provence, Francia, el 8 de julio de 1981, los investigadores de
ovnis encontraron más que hojas dañadas. Descubrieron que la bioquímica de las hojas
con ovnis poseía marcadores de envejecimiento extremo, al igual que las hojas muy
jóvenes que brotaron después del avistamiento. 14 Michel Bounias, el toxicólogo
investigador que realizó el estudio, descartó el envenenamiento químico como una
posible causa. La única posibilidad viable, la potente radiación de microondas, podría
producir algunas, pero no todas, las consecuencias bioquímicas. Los resultados no se
parecen a nada conocido por existir, natural o artificial.
Los animales, especialmente los perros y el ganado, pero también los conejos,
las cabras y los caballos, han mostrado una notable agitación en presencia de
fenómenos ovni. 15 Según los informes, estos animales han reaccionado antes que sus
observadores humanos, no simplemente en respuesta al lenguaje corporal de los
humanos. En algunos casos, los ladridos y mugido incesantes ocurrieron antes, durante
y después del avistamiento. Según los informes, en otros casos, los perros se
encogieron y se negaron a salir al exterior en el momento de un evento ovni, y los
rebaños de ganado se precipitaron.
Además de las afirmaciones de secuestro y agresión sexual comunes a los
encuentros cercanos del cuarto tipo, los síntomas físicos notificados con mayor
frecuencia por los observadores humanos de RUFO incluyen náuseas, dolor de cabeza,
parálisis temporal o ceguera, entumecimiento y sensaciones de calor o ingravidez en el
momento de el evento. 16 Los sueños perturbados han seguido a algunos observadores
durante semanas, y los familiares y amigos confirman cambios radicales en las
creencias y valores de los observadores.
 Algunos observadores han sufrido heridas graves e incluso la
muerte. 17 Muchos han requerido hospitalización por quemaduras y heridas. Tales
lesiones, en ocasiones, han estado acompañadas de pérdida de cabello, disminución de
la visión, diarrea, hemorragia interna, daño hepático e hinchazón. Vallée documenta
doce casos de lesiones mortales, la mayoría de las víctimas sobrevivieron menos de
veinticuatro horas después del encuentro OVNI. 18
Las máquinas y los sistemas eléctricos también se han visto afectados por los
RUFO. 19 Más comúnmente, se ha observado que los motores, radios y luces de los
vehículos se apagan durante un avistamiento de ovnis y luego vuelven a la operación
normal. En algunos casos, las baterías de los automóviles se sobrecalentaron y se
deterioraron rápidamente. Los motores diesel rara vez se han visto afectados. Los
pilotos de líneas aéreas que se encuentran con ovnis han notado interrupciones en las
operaciones de radar, radio y brújula. 20 En un caso, el de un United Airlines DC-10,
tres brújulas de cabina dieron diferentes lecturas, una circunstancia que debería haber
alertado al sistema anunciador de desajuste para apagar el piloto automático. No lo
hizo. Al aterrizar, las tres brújulas volvieron a la normalidad.
En un evento ovni bien documentado, un helicóptero subió hacia arriba, aunque
el piloto mantuvo los controles completamente en la posición hacia abajo. 21 Testigos
tanto en el helicóptero como en tierra confirmaron este fenómeno. También
informaron que tan pronto como el OVNI desapareció, el piloto recuperó el control
total y normal.
Un efecto físico peculiar asociado con los RUFO se llama “cabello de
ángel”. 22 Se ha observado que ciertos ovnis de bajo vuelo y zigzagueantes dejan
rastros extensos detrás de ellos. Según los testigos, el material del sendero cayó
lentamente al suelo, pegándose a árboles, arbustos, cables telefónicos y techos, al igual
que las telas de araña. Las hebras blancas se han descrito como largas (hasta sesenta
pies) o cortas (simples manchas). Han sido fotografiados pero nunca retenidos para
investigación. Aunque según los informes fue recogido por numerosos testigos, el
cabello de ángel desapareció rápidamente después de ser manipulado. El cabello de
ángel intacto también desapareció rápidamente; algunos observadores lo describieron
como flotar hacia el cielo y desaparecer.
Dados todos estos efectos físicos observados, medidos y corroborados, podría
parecer que los RUFO se han confirmado como realidad física. Pero, de hecho, eso no
es así.

VERIFICACIONES DE LA NO REALIDAD

En la televisión o la pantalla de cine, las naves espaciales pueden volar libremente sin
ninguna limitación, excepto las de la imaginación de sus creadores. Pero en el mundo
real, se aplican las leyes de la física. Parece evidente que los RUFO deben ser no
físicos porque desobedecen las leyes físicas firmemente establecidas.
A diferencia de las entidades físicas, los RUFO suelen exhibir las siguientes
características:

1. Los RUFO no dejan artefactos físicos, incluso después de estrellarse.

2. No generan auges sónicos cuando rompen la barrera del sonido, ni
muestran evidencia de encontrarse con resistencia al aire.
3. Pueden verse pero no fotografiarse, o pueden fotografiarse (aunque
nunca con alta resolución) pero no verse. De hecho, la resolución de
una imagen OVNI puede cambiar de un momento a otro.
4. Los RUFO pueden detectarse por radar pero no verse, o pueden verse
pero no detectarse por radar.
5. Realizan giros imposiblemente bruscos y paradas repentinas y
aceleraciones imposiblemente rápidas a velocidades cercanas a quince
mil millas por hora.
6. Los RUFO flotan sobre el suelo o dañan edificios y árboles sin
ningún movimiento de aire, sin precipitaciones descendentes u otro
movimiento contrario a las corrientes de aire ambiente.
7. Cambian el impulso sin producir un cambio de impulso opuesto en la
materia o en un campo de energía, ya sea acoplado al objeto o en las
proximidades del objeto.
8. Cambian de forma, tamaño y color al azar.
9. Los RUFO desaparecen y reaparecen repentinamente, o se
desintegran y reintegran.
10. No envían señales electromagnéticas detectables.
11. Emiten luz que no proyecta sombras. Proyectan haces de luz de
longitud finita o emiten algo de luz que parpadea y otra luz que
no. Cambian el color aparente de las personas, objetos o vehículos que
destacan.
12. A veces permanecen en forma indistinguible a pesar de la
observación cercana.
13. Los RUFO siempre tienen éxito en la acción evasiva, a veces se
desvanecen al instante o en otras ocasiones parecen entrar al suelo sin
dejar rastro.
14. Derriten asfalto y objetos metálicos, y queman hierba y hojas, sin
fuego ni llamas.
15. Lesionan físicamente e incluso matan observadores humanos aparte
de cualquier agente físico identificable.
 La previsibilidad improbable de RUFO, la similitud de sus manifestaciones
físicas, atestigua su realidad por un lado, pero esa misma calidad de previsibilidad
también sugiere su naturaleza no física. Por ejemplo, en relación con el número de
personas al aire libre y capaces de hacer observaciones, se producen diez veces más
avistamientos a las 3:00 a.m. que a las 6:00 a.m. o a las 8:00 p.m. 23 Muchos más
RUFO aparecen en áreas remotas que en regiones urbanizadas o pobladas. Parecen
preferir caminos solitarios a campos o aldeas. La lista de testigos para cada RUFO es
pequeña, rara vez más de seis personas.
La probabilidad de que una persona sea testigo de un RUFO no tiene
correlación con la cantidad de horas que ese individuo pasó mirando el cielo. Las
personas entrenadas en la observación del cielo nocturno no ven más RUFO que
otros. Si los RUFO eran realmente físicos, entonces los pilotos, controladores de
tránsito aéreo, astrónomos y otros observadores del cielo, especialmente aquellos con
la mayor cantidad de horas registradas, deberían ver más RUFO que aquellos con
menos tiempo de búsqueda, pero ese no es el caso.
Basado en una preponderancia de evidencia de que los RUFO no pueden ser
físicos, la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA) rechazó la
solicitud del presidente Jimmy Carter de emprender una investigación sobre
ovnis. 24 En su declaración de 1977 al presidente y a la nación, los líderes de la NASA
afirmaron el mandato de investigación de la agencia, uno que se centra en el ámbito
natural, explorando fenómenos físicos sujetos a las leyes físicas y dimensiones del
universo. 25 Debido a la ausencia de evidencia que respalde a los RUFO como
entidades físicas, dijeron, la NASA no pudo participar en la investigación de ovnis.
Este anuncio de la NASA inspiró una amplia gama de reacciones. Incapaces de
simplemente alejarse de la abundante, aunque extraña, evidencia de que los RUFO
tienen algún tipo de realidad, muchas personas aceptaron la idea de que el gobierno
quiere ocultar algo. Aquellos con una inclinación por el pensamiento conspiratorio
fueron aún más lejos en sus especulaciones. Estas respuestas demuestran cuán
poderosamente la mente humana lucha contra la aparente contradicción entre que algo
es demostrablemente real y también es demostrablemente no físico. En capítulos
posteriores se ofrecerá una resolución de esa contradicción. Pero primero, se analizará
si hay algo en las afirmaciones de un encubrimiento gubernamental de ovnis.
 Capítulo 7

ENCUBRIMIENTOS
GUBERNAMENTALES
Mark Clark

Los verdaderos creyentes en los ovnis están frustrados por no poder convencer al
mundo de que una parte residual de los avistamientos de ovnis son reales. ¿Alguien
podría estar haciendo su tarea más difícil? La única entidad que parece tener la
capacidad científica de adquirir conocimiento sobre los ovnis y el poder de contener
ese conocimiento es el gobierno de los Estados Unidos. Y así, la palabra cargada
"encubrimiento" entra en la conversación.
Mencione encubrimientos del gobierno y tres incidentes invariablemente
vienen a la mente para aquellos que estudian los fenómenos ovni. El primero es el
supuesto choque de una nave espacial extraterrestre cerca de Roswell, Nuevo México,
en 1947. El segundo es el Proyecto Libro Azul de la Fuerza Aérea (también conocido
como el Informe Condon), que investigó y rechazó la realidad de los ovnis. El tercero
es el Área 51 (también llamado Lago Groom), el sitio en Nevada donde el gobierno
supuestamente tiene evidencia de ovnis.
Los teóricos de la conspiración de ovnis insisten en que los tres ofrecen
pruebas del engaño del gobierno de EE. UU. Y, sin embargo, todos ellos pueden tener
explicaciones más simples y precisas de lo que la teoría de la conspiración haría creer a
la gente. 1
Estos tres ejemplos famosos se considerarán como casos de prueba para
determinar si podría haber algo en los reclamos de encubrimiento del gobierno.

ROSWELL

Las muchas historias y mitos que se desarrollaron alrededor del incidente de Roswell
en 1947 dificultan la separación de los hechos de la ficción. Los investigadores de
ovnis agravaron la dificultad al cambiar la historia. 2 Recientemente, después de
analizar los principales trabajos en Roswell, un equipo de académicos de la
Universidad de Brandeis detectó seis variaciones del incidente. 3 A partir de 1980 y
hasta 1996, las partes principales de la leyenda se han cambiado o alterado para
acomodar nueva información, desacreditar algunas de las afirmaciones más salvajes y
promover falsificaciones (por ejemplo, los documentos Majestic-12) para probar la
participación del gobierno. 4 4Con los años, nuevos investigadores han entrado en el
campo. Los propios investigadores de ovnis difieren ampliamente en la credibilidad de
algunas de estas afirmaciones y, a menudo, están en total desacuerdo sobre sus
respectivas interpretaciones.
A mediados de junio de 1947, algo aterrizó en el rancho de ovejas JB Foster,
operado por WW "Mac" Brazel, aproximadamente a setenta y cinco millas al noroeste
de Roswell. (Una cuenta coloca el lugar del accidente a 175 millas al noroeste en las
llanuras de San Agustín). Brazel vio por primera vez el material el 14 de junio, diez
días antes del primer informe moderno de platillos voladores. El 24 de junio, el piloto
Kenneth Arnold observó e informó nueve objetos en forma de disco mientras volaba
cerca del Monte Rainier en Washington. Ese informe abrió las compuertas a otros
avistamientos. 5 Brazel no regresó para recoger el material en el rancho hasta el 4 de
julio. Luego informó sus hallazgos al sheriff local el 7 de julio. Aunque no había oído
hablar de discos voladores el 14 de junio, ciertamente se había dado cuenta de la
informes para cuando entregó los escombros.
La evidencia física recuperada del rancho Foster incluía material "similar al
aluminio", cinta adhesiva escocesa, alguna otra cinta con marcas descritas como flores
o "jeroglíficos", madera y otro material que no pesaba más de cinco libras. Las fotos de
los materiales recuperados están ampliamente disponibles. 6
Los teóricos de la conspiración difieren sobre si un ovni aterrizó, se estrelló o
rebotó en el área, dejando atrás algunos escombros o incluso cuerpos
extraños. También están en desacuerdo sobre cuántas embarcaciones aterrizaron. A
principios de la década de 1990, después de que los investigadores de la Fuerza Aérea
de EE. UU. Descubrieran evidencia de archivo creíble para la investigación de globos
a gran altitud, los teóricos de la conspiración argumentaron que la nave se estrelló
contra un globo. La historia actual es que el experimento de discapacitados produjo los
escombros recogidos en Roswell y que el gobierno ocultó las cosas "reales". Una
variación de la historia afirma que se realizó una autopsia a un extraterrestre en el
hospital base del Roswell Army Air Field (RAAF). La variación de la historia de cada
investigador multiplicó los supuestos para explicar los hechos anómalos y la
investigación de los demás.
Un comunicado de prensa apresurado emitido por el oficial de relaciones con la
prensa de la base inadvertidamente plantó las semillas de la historia de la
conspiración. El ex bombardero primera teniente Walter Haut, al parecer, bajo las
órdenes del oficial de inteligencia de la base, mayor Jesse Marcel, anunciada en el
titular de un periódico local que “RAAF Captura platillo volante sobre el Ranch en
Roswell Región.” 7 Mayor. Marcel tomó el material encontrado cerca de Roswell a la
Octava Sede de la Fuerza Aérea en Fort Worth, Texas.
 Al día siguiente, sin embargo, un comunicado de prensa oficial contradecía la
historia del platillo volador. Suboficial Irving Newton, pronosticador del tiempo base y
Brig. El general Roger Ramey, comandante de la Octava Fuerza Aérea, emitió un
comunicado de prensa declarando que los artículos descubiertos eran restos de un
globo meteorológico. Dos declaraciones contradictorias de oficiales militares pusieron
la apariencia de un encubrimiento del gobierno.
Durante este tiempo, en la cercana base de la Fuerza Aérea del Ejército de
Alamogordo, investigadores de la Universidad de Nueva York (bajo contrato con los
Laboratorios Watson) estaban realizando una serie de pruebas con globos a gran
altitud. Todos los vuelos en globo fueron globos meteorológicos sin clasificar. Pero
parte de la carga útil en algunos globos fue un experimento de investigación altamente
clasificado diseñado para detectar acústicamente las detonaciones nucleares
soviéticas. 8 Incluso el nombre del proyecto, Mogul, era un secreto para quienes
trabajaban en el proyecto.
Un científico senior que trabaja en el Proyecto Mogul, el profesor Charles
Moore, dijo en una publicación reciente que no se le dijo ni el nombre ni el propósito
del experimento hasta 1992. Sin embargo, él y otros adivinaron sus objetivos mientras
trabajaban en el proyecto. 9 Reconstruyendo eventos a partir de sus notas y registros,
Moore identificó los restos recuperados de Roswell del vuelo 4 del globo de la NYU
encontrado en junio de 1947. Observó que los globos estaban equipados con
reflectores de esquina para el seguimiento del radar y ensamblados con madera de
balsa, cinta adhesiva y cinta adhesiva. de una empresa de juguetes en Nueva
York. Esta cinta tenía diseños de flores púrpuras y verdes: "jeroglíficos", como luego
llamaron algunos. 10
Nadie cuestionó la explicación oficial durante más de treinta años. Además,
ninguna cuenta de investigación de ovnis de miles de incidentes sospechosos de ovnis
en los años posteriores mencionó a Roswell. 11 Más de treinta años después, los
teóricos de la conspiración ovni excavaron la historia de Roswell confiando en
recuerdos inestables, hipnosis de algunos "testigos" clave y testimonios de segunda y
tercera mano.
¿Cómo se convierten las historias en conflicto en teorías de conspiración como
la de Roswell? Una breve revisión de la necesidad de secreto del gobierno y de cómo
clasifica la información puede ayudar a las personas a comprender cómo comienzan
las teorías de conspiración.

INFORMACIÓN CLASIFICADA

Es importante recordar que en 1947 la Guerra Fría apenas comenzaba. Los

funcionarios del gobierno estaban haciendo todo lo posible para aprender los secretos
de la Unión Soviética y evitar que los soviéticos aprendieran los secretos de Estados
Unidos. Pero, de hecho, la seguridad de la información vital para los intereses
nacionales era una preocupación antes de la Guerra Fría y sigue siendo una
preocupación hoy, después de la Guerra Fría.
Estados Unidos protege la información clasificada del gobierno con al menos
dos métodos. Primero, a la información se le asigna un nivel de secreto
de confidencial a secreto a alto secreto y más allá. En cada paso, se toman medidas
más efectivas para proteger el secreto y se realizan verificaciones más rigurosas en
aquellos que tienen acceso a él. En segundo lugar, y lo que es más importante, a
niveles más altos de clasificación, la información se divide en áreas separadas,
llamadas información "compartimentada". Dependiendo de la sensibilidad del
material, dicha inteligencia se divide en compartimentos bajo palabras de código y
puede requerir un cierto nivel de autorización para acceder.
Sin embargo, tener autorización es una razón insuficiente para obtener acceso a
información clasificada. Una persona que adquiere una autorización también debe
tener una "necesidad de saber", una razón oficial para dicha autorización. Luego, según
lo requiera el trabajo, él o ella pueden ser "leídos" en un compartimento en
particular. Y cuando se lee en un compartimento, también se le informa sobre las
responsabilidades de tener dicho acceso, incluidas las sanciones legales por violar esa
confianza.
Los académicos generalmente desdeñan las autorizaciones de seguridad, y por
una buena razón. Estas autorizaciones bloquean el flujo libre de información entre los
investigadores que es crucial para una beca exitosa. Además, las autorizaciones de
seguridad a veces pueden causar problemas porque la mano izquierda no siempre sabe
lo que está haciendo la mano derecha. Los funcionarios dicen cosas contradictorias
porque tienen acceso a información diferente. Para el público, esto puede hacer que los
funcionarios parezcan mentirosos. Por otro lado, el secreto impide que el enemigo sepa
lo que está haciendo el gobierno. Por lo tanto, obtener una visión integral de las
capacidades de inteligencia de EE. UU. O los secretos militares se vuelve más difícil
para los espías enemigos. Esta medida adicional de seguridad hace que los desafíos
asociados con el secreto valgan la posibilidad de comprometer el acceso de una o dos
personas clave a la información.
El motivo de confusión en Roswell es obvio. Tanto los que tenían capacidad
oficial en ese momento como los investigadores se han encontrado con información
"compartimentada" (altamente clasificada). Si el profesor Moore, director de proyecto
de Mogul, no sabía el nombre de su propio proyecto, entonces es probable que pocos
otros lo sepan, especialmente aquellos que no están asociados con los experimentos
con globos de la Universidad de Nueva York. Ciertamente, el teniente primero Haut y
el mayor Marcel en RAAF en Roswell, y probablemente el general Ramey y el
pronosticador del tiempo en la sede de la Octava Fuerza Aérea en Fort Worth, no
tenían conocimiento de los experimentos de detección de detonación nuclear
soviética. 12 Sus responsabilidades están en otra parte.
Marcel y Haut especularon que los restos recuperados eran los restos de un
platillo estrellado. Pero el entusiasmo del ranchero Brazel y el interés general en los
fenómenos del platillo volante aumentaron la emoción del público. La refutación
oficial del general Ramey fue que los escombros eran un globo meteorológico. Puede o
no haber inventado la historia del globo meteorológico como una tapadera para
mantener el secreto. En cualquier caso, no estaba lejos de la marca. Pero muchos
teóricos de la conspiración de ovnis pueden tomar la simple verdad y darle un giro
completamente nuevo. 13

LIBRO AZUL DEL PROYECTO

La génesis del Proyecto Libro Azul de la Fuerza Aérea se produjo rápidamente

después del incidente de Roswell en 1947, pero no directamente por ello. El Proyecto
Libro Azul evolucionó a partir de los proyectos Sign and Grudge, que eran proyectos
más pequeños de la Fuerza Aérea realizados en 1948 y 1949 para investigar la
erupción de avistamientos de ovnis, que comenzaban a exigir explicaciones.
A raíz de la primera ola significativa de avistamientos de objetos voladores,
que comenzó en Washington con el piloto Kenneth Arnold en 1947, la Fuerza Aérea
lanzó su primer equipo oficial de investigación de ovnis. La División de Inteligencia
Técnica del Comando de Material Aéreo en Wright Field (más tarde Wright-Patterson)
en Dayton, Ohio, comenzó Project Sign (inicialmente Project Saucer) en enero de 1948
para monitorear toda la información relacionada con tales avistamientos. Los objetivos
iniciales del proyecto fueron modestos. Aunque generalmente inquisitivo sobre los
fenómenos ovni, la principal preocupación del grupo era la posibilidad de que la Unión
Soviética desarrollara armas secretas. Sin embargo, muy pronto, los investigadores de
la Fuerza Aérea concluyeron que la gran mayoría de los avistamientos de ovnis eran
reales, explicables y nada extraordinario.
Poco después de concluir Project Sign, la Fuerza Aérea lanzó Project
Grudge. A medida que los investigadores de la Fuerza Aérea se convencieron de que
los informes de ovnis no eran fenómenos extraordinarios, el nuevo mandato buscó
aliviar la ansiedad pública y vigilar los informes de ovnis. Más importante aún, los
funcionarios del Proyecto Grudge no encontraron evidencia de armas soviéticas
avanzadas o exóticas detrás de los informes de ovnis y concluyeron que los ovnis no
amenazaban la seguridad nacional. 14Los funcionarios del proyecto trataron de explicar
los avistamientos al referirse a los eventos naturales cuando fue apropiado: globos,
aviones convencionales, meteoritos, ilusiones ópticas y explicaciones naturales
similares. Finalmente, los funcionarios de la Fuerza Aérea terminaron el proyecto en
diciembre de 1949, creyendo que su participación podría estar contribuyendo al susto
público y a una "histeria de guerra" sobre la Unión Soviética.
Hacia el final de la Guerra de Corea, una gran cantidad de avistamientos
reportados nuevamente estimularon el interés oficial de los EE. UU. En los ovnis. Los
informes de avistamientos alrededor de Washington DC y la cercana Base Andrews de
la Fuerza Aérea desconcertaron especialmente a la administración Truman. El director
de inteligencia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, el mayor general Charles P.
Cabell, ordenó un nuevo estudio sobre los ovnis, titulado Proyecto Libro Azul. El
objetivo principal de la nueva investigación de la Fuerza Aérea fue aliviar nuevamente
la ansiedad del público al mostrar que los ovnis eran fenómenos naturales, ni una
amenaza de la Unión Soviética ni una amenaza del espacio exterior.
Desde el principio, la Agencia Central de Inteligencia (CIA) monitoreó el
trabajo de la Fuerza Aérea sobre los ovnis. Las posibles amenazas a la seguridad
nacional de los EE. UU. Iniciaron su preocupación. Pero al principio de su
participación, la agencia quería ocultar su papel a los medios y al público. La agencia
aceptó la lógica de la Fuerza Aérea de que más del 90 por ciento de los avistamientos
reportados podrían explicarse por fenómenos naturales, y no quiso confirmar
inadvertidamente la "realidad" de los ovnis. 15 El director de Inteligencia Central,
Walter Bedell Smith, asignó a la agencia para ayudar a la Fuerza Aérea a mantener la
objetividad en su investigación y determinar qué papel podrían tener los fenómenos
ovni en la guerra psicológica.16
A finales de 1952, la CIA estableció el panel de Robertson para examinar los
fenómenos ovni a escala nacional. Físico del Instituto de Tecnología de California, HP
Robertson presidió el distinguido grupo de científicos. El panel revisó los registros e
informes de la Fuerza Aérea para determinar los posibles peligros para la seguridad
nacional de los EE. UU. Tampoco encontró ninguna evidencia de una amenaza directa
a los Estados Unidos ni ninguna evidencia de que los objetos avistados fueran de
origen extraterrestre. 17
El panel expresó su preocupación de que los informes sobre ovnis generarían
histeria pública injustificada y podrían obstaculizar la protección de la seguridad
nacional de los funcionarios estadounidenses. Los panelistas temieron la reacción
exagerada del público, porque la evidencia sugería que los objetos no eran amenazas
físicas en sí mismas ni evidencia de nuevas armas soviéticas. Los informes excesivos
podrían obstruir los canales de comunicación y dar a los soviéticos oportunidades para
explotar una histeria fabricada y lanzar un ataque nuclear sorpresa. El panel recomendó
que todas las agencias gubernamentales de EE. UU. Minimicen el misterio detrás de
los informes de ovnis y que se desarrolle un programa educativo para el público para
ayudar a las personas a distinguir las amenazas reales de las imaginarias. 18
En 1955 surgió un nuevo problema tanto para la CIA como para la Fuerza
Aérea. En agosto de ese año, la agencia comenzó sus vuelos de reconocimiento aéreos
U-2 (misiones de vigilancia a gran altitud). En ese momento, los aviones comerciales
volaban no más de veinte mil pies y con frecuencia menos, pero el U-2 alcanzó los
sesenta mil pies. Y debido a que los primeros U-2 a menudo reflejaban la luz solar
desde esa altitud después de que ya estaba oscuro en el suelo, se produjo una nueva ola
de avistamientos de ovnis. Los funcionarios de la CIA determinaron que más de la
mitad de todos los informes de ovnis a fines de la década de 1950 hasta la década de
1960 eran atribuibles a vuelos de reconocimiento tripulados, especialmente sobre
territorio estadounidense. Los funcionarios de investigación del Libro Azul,
conscientes del programa U-2 y más tarde del programa SR-71 Blackbird, se vieron
obligados a explicar los avistamientos haciendo referencia a fenómenos naturales,19
A mediados de la década de 1960, la Fuerza Aérea buscó una salida del Libro
Azul. 20 Habían transcurrido más de quince años desde el inicio del proyecto en 1948,
y la Fuerza Aérea ya no necesitaba justificar la importancia de su existencia para
proteger la seguridad nacional. Un proyecto costoso, el Libro Azul agotó los recursos
de la Fuerza Aérea. Nunca surgieron pruebas de que los ovnis representaran una
amenaza para la seguridad nacional de los Estados Unidos o que fueran de origen
extraterrestre. 21 Después de varios intentos fallidos de lograr que las universidades se
hicieran cargo del proyecto, la Fuerza Aérea finalmente contrató a la Universidad de
Colorado para un estudio de dieciocho meses. Un ex director de la Oficina Nacional de
Normas, el físico Edward U. Condon, dirigió el proyecto.
El liderazgo de Condon en el proyecto universitario ha sido muy criticado por
algunos defensores de los ovnis, así como por una pequeña facción de sus propios
investigadores. 22 J. Allen Hynek, profesor de astronomía de la Universidad del
Noroeste y asesor científico de Blue Book antes del proyecto de la Universidad de
Colorado, criticó la metodología de investigación del equipo de Condon. Aunque
escéptico del Libro Azul, Hynek argumentó que no se produjo ninguna conspiración
gubernamental. 23 Más tarde, fundó el Centro de Estudios OVNI, un grupo privado de
investigadores. 24
En abril de 1969, Condon y su comité publicaron su informe, que concluyó que
el estudio extenso de los avistamientos de ovnis no tenía justificación. 25 Después de
que un panel especial de la Academia Nacional de Ciencias revisó y estuvo de acuerdo
con el Informe Condon, el secretario de la Fuerza Aérea, Robert C. Seamans, finalizó
el Proyecto Libro Azul. 26

POLÍTICA BUROCRÁTICA

La investigación de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos sobre los informes de ovnis
es un estudio clásico en política burocrática. 27 Los politólogos desarrollaron el modelo
de política burocrática para explicar cómo, y a menudo por qué, se toman decisiones
en el gobierno, y por qué a menudo parecen irracionales para los extraños.
Todas las burocracias compiten por los escasos recursos (es decir,
dinero). Tienden a buscar el interés nacional, pero cada uno ve una cara diferente de un
problema. La Fuerza Aérea busca defender a los Estados Unidos utilizando aviones; la
Marina, mediante el uso de barcos. Debido a que cada servicio compite con los demás
por recursos para lograr objetivos militares nacionales, la Fuerza Aérea se apresuró a
entrar en el negocio de investigación de ovnis. Como una agencia relativamente nueva
en 1948, la Fuerza Aérea necesitaba establecer una razón preeminente para su
existencia. La amenaza soviética y la capacidad del poder aéreo para entregar
municiones atómicas lo proporcionaron. Y como el principal brazo estratégico de los
Estados Unidos, la Fuerza Aérea sería naturalmente responsable de dar cuenta de los
objetos voladores no identificados, ya sean de origen soviético o extraterrestre.
Aunque compiten rápidamente por financiamiento, las burocracias no toman
decisiones rápidas para tomar una nueva dirección. A menos que se enfrente a una
crisis, cambiar la dirección de una burocracia requiere un esfuerzo hercúleo. Para
empeorar las cosas, las burocracias operan desarrollando procedimientos operativos
estándar (POE) para gestionar la mayoría de los asuntos cotidianos. Estos POE hacen
que las burocracias sean más racionales y justas, pero también mucho más resistentes
al cambio. Una vez que la Fuerza Aérea se metió en el negocio de los ovnis, se quedó
estancado. La Fuerza Aérea intentó eliminar su obligación de informar sobre ovnis
varias veces, después de Sign, después de Grudge y nuevamente en Blue Book. Pero
cada vez se les indicó que continuaran con sus informes. Una vez que los
investigadores de la Fuerza Aérea determinaron que los ovnis no representaban una
amenaza de seguridad genuina para los Estados Unidos, los POE asumieron el papel de
aliviar la ansiedad pública sobre los ovnis y mostrar que los ovnis eran realmente
fenómenos naturales. En la década de 1960, la Fuerza Aérea quería desesperadamente
salir del negocio de los ovnis y, por lo tanto, se contrajo con la Universidad de
Colorado.
Finalmente, los burócratas desean promoción. Las personas empleadas en las
burocracias tienden a seguir órdenes y no causar problemas, incluso si no siempre
aceptan la justificación de una decisión. Sin embargo, lo que es más importante, las
personas que desean ascender buscan los trabajos que se consideran más beneficiosos
para la misión de la burocracia. En la Fuerza Aérea, el pilotaje de aviones a reacción
proporciona el camino más rápido a la cima. Trabajar en avistamientos de ovnis
conduce a la oscuridad y la insignificancia. Por lo tanto, para consternación de los
investigadores de ovnis, la Fuerza Aérea nunca podría ser asignada para asignar una
baja prioridad al monitoreo de avistamientos de ovnis. Sin una amenaza real de los
fenómenos, el trabajo se convirtió en una molestia. Incluso el rango relativamente bajo
de oficiales asignados para liderar los diversos proyectos de ovnis indica la falta de
interés oficial en el fenómeno. Pero el Proyecto Libro Azul no es el único motivo de
disputa entre la Fuerza Aérea y los entusiastas de los ovnis. Aún más polémico para
muchos hoy es una instalación misteriosa en Nevada.

ÁREA 51

Casi todos los involucrados en la promoción de las historias del Área 51 se apegan a su
propia interpretación favorita de los eventos y no están de acuerdo con los demás. Esta
base militar oficialmente no reconocida, ubicada a unas 100 millas al norte de Las
Vegas, es administrada por la Base de la Fuerza Aérea Nellis. "Oficialmente no
reconocido" significa que la Fuerza Aérea no confirma ni niega que exista esta base. El
Área 51 se encuentra en un lago seco (Groom Lake) dentro de un área geográfica del
tamaño de Connecticut. La base fue construida con el fin de proporcionar una pista de
aterrizaje para la investigación y el desarrollo de nuevos aviones militares altamente
clasificados. Los productos de los famosos proyectos de desarrollo avanzado "obras de
mofeta" de Lockheed, el U-2, A-12, SR-71 Blackbird y F-117 Stealth Fighter fueron
desarrollados en el Área 51. 28
Todos los proyectos de investigación avanzada, como los realizados en el Área
51, son "presupuesto negro". Estos programas de desarrollo se mantienen en secreto
incluso en los presupuestos publicados del gobierno de los Estados Unidos. Los
presupuestos reales de los programas se mantienen en un anexo clasificado para su
revisión por parte de miembros selectos del Congreso y su personal profesional. A
pesar de esto, varios grupos de investigación privados, como la Federación de
Científicos Americanos, a menudo logran detectar programas de presupuesto negro. 29
La razón de este secreto es simple. Si bien las amplias pinceladas del
presupuesto de defensa pueden ser evidentes a partir de fuentes publicadas, los
militares deben evitar que los adversarios de EE. UU. Sepan exactamente a dónde van
sus dólares de investigación y desarrollo.
La historia de la competencia militar entre los estados soberanos siempre ha
estado entre el dominio del delito sobre la defensa, un arma sobre otra. Para cada
nueva arma, se desarrolla una contramedida. 30 La llegada de aviones furtivos como el
caza F-117 y el bombardero B-2 obliga a otras naciones a encontrar formas de
detectarlos con nuevas tecnologías de radar.
Durante la etapa de desarrollo del armamento militar, los secretos son
extremadamente vulnerables al espionaje. Cualquier proyecto de desarrollo a gran
escala, como un nuevo sistema de aeronaves, involucra una gran cantidad de personas
y planes, cualquiera de los cuales puede verse comprometido por espías enemigos. El
F-117 y el B-2 fueron diseñados específicamente para superar una de las ventajas
tecnológicas más importantes que tuvo la Unión Soviética a fines de los años setenta y
principios de los ochenta: el radar antiaéreo. El conocimiento de que el gobierno de
EE. UU. Estaba desarrollando tecnología sigilosa, y especialmente cómo, podría haber
llevado a los soviéticos a iniciar contramedidas mucho antes en su esfuerzo por
derrotar la inversión estadounidense.
Sin embargo, el secreto diseñado para proteger contra el espionaje alimenta los
informes de ovnis y las interpretaciones contradictorias de lo que está
sucediendo. Aunque algunos afirman haber visto ovnis en el Área 51, varios
investigadores de ovnis han desacreditado a fondo las afirmaciones más salvajes de
extraterrestres capturados y platillos voladores, más debido a la credibilidad de los
individuos que a las explicaciones del gobierno. 31 La especulación de un avión de
reconocimiento tripulado a gran altitud (Aurora) que se está desarrollando en Groom
Lake también alimenta los informes de ovnis. Si bien es probable que la investigación
se esté llevando a cabo (EE. UU. Necesita continuar desarrollando nuevas tecnologías
aeronáuticas), existen dudas razonables de que esté ocurriendo algo tan espectacular
como la investigación de aviones hipersónicos. 32Más en línea con las posibles
amenazas en la era posterior a la Guerra Fría, Groom Lake es probablemente el banco
de pruebas para una serie de innovaciones tecnológicas más pequeñas para combatir el
"conflicto de baja intensidad": terrorismo y guerra de guerrillas. 33 Tales innovaciones
podrían incluir fácilmente vehículos aéreos no tripulados pilotados a distancia y otras
plataformas de reconocimiento.
Los proyectos de presupuesto negro siguen siendo críticos para la seguridad de
los Estados Unidos en la era posterior a la Guerra Fría. A fines de la década de 1970 y
en la década de 1980, los soviéticos montaron numerosas operaciones de inteligencia
para robar secretos de investigación y desarrollo (I + D) de los Estados Unidos y
rediseñarlos para el ejército soviético. 34 El bombardero de Blackjack, por ejemplo, es
un ejemplo de cómo los soviéticos ahorraron miles de millones de rublos de I + D
mediante la reingeniería de los planes B-1 robados. En la década de 1990, la República
Popular de China (RPC) asumió el control donde los soviéticos lo dejaron. 35La
República Popular China comenzó a atacar tecnología militar de alta gama específica
para el robo, precisamente los tipos de tecnología que se están investigando en Groom
Lake. En este momento, la RPC no muestra signos de desaceleración en sus
esfuerzos. A medida que los programas de presupuesto negro continúan en Groom
Lake, también lo harán los avistamientos de embarcaciones misteriosas.
El Área 51, junto con Roswell y Project Blue Book, ofrece una variedad de
temas especulativos para los teóricos de la conspiración de ovnis con respecto al
engaño del gobierno de EE. UU. Los eventos naturales y la necesidad de seguridad
nacional ofrecen explicaciones razonables detrás de las apariencias de encubrimiento
del gobierno. Pero, ¿cómo evolucionan estos eventos y especulaciones en teorías de
conspiración? El siguiente capítulo aborda las teorías de conspiración y lo que hay
detrás de ellas.
 Capítulo 8

CONSPIRACIONES
GUBERNAMENTALES
Mark Clark

Las teorías de la conspiración proponen que algún grupo de personas esté trabajando
detrás de escena, organizando secretamente situaciones para su propio beneficio y el
daño de otros. Bien organizada, poderosa e ingeniosa, la camarilla victimiza a las
personas más débiles. Ese es el punto de vista de si la teoría de la conspiración es sobre
la dominación judía de Europa (vista desde Berlín durante el Tercer Reich), sobre los
Estados Unidos conspirando para arruinar el "paraíso del trabajador" soviético (visto
desde Moscú durante la Guerra Fría), o sobre el gobierno de EE. UU. encubriendo en
secreto la verdadera naturaleza de los fenómenos ovni (como alegan muchos
aficionados a los ovnis).
Además, los teóricos de la conspiración alegan que la ausencia de pruebas de la
conspiración es en sí misma una prueba, porque muestra cuán bien desarrollada está la
conspiración. Entonces, por ejemplo, cuando los islamistas radicales en Irán acusan a
los Estados Unidos de manipular las economías y la política del mundo musulmán, no
presentan evidencia de esto porque sus seguidores no requieren pruebas para creer la
teoría. De manera similar, la ausencia de pruebas físicas, incluso de pruebas
circunstanciales sólidas, indica al teórico de la conspiración ovni cuán reservado y
manipulador es el gobierno de los Estados Unidos cuando se trata de visitas
extraterrestres.
Los teóricos de la conspiración nunca consideran seriamente la posibilidad de
que hayan malinterpretado los hechos. Sus suposiciones gobiernan su juicio. Y así, sus
teorías no permiten el tipo de autocorrección que permite el método científico. Los
teóricos de la conspiración ovni, por ejemplo, continúan afirmando que los líderes del
gobierno están encubriendo evidencia de extraterrestres, independientemente de la
evidencia contradictoria que se haya acumulado.
Sin duda, existen verdaderas conspiraciones. Vladimir Lenin, junto con una
pequeña camarilla de seguidores de ideas afines, conspiró para derrocar a la Rusia
autocrática. Adolfo Hitler y Joseph Stalin se pusieron de acuerdo para participar en la
conquista de Europa del Este. Los seguidores del ayatolá Jomeini conspiraron para
derrocar al sha de Irán. El grupo terrorista Al Qaeda de Osama bin Laden planeó en
secreto atacar los centros del poder estadounidense.
 Sin embargo, la gran mayoría de las conspiraciones reales son descubiertas o
comprometidas. Debido a que alguien en el interior de la conspiración compromete el
plan, o porque otros en el exterior lo descubren, pocas conspiraciones pueden
mantenerse en secreto por mucho tiempo. Lenin escribió sus ideas en papel para dirigir
a sus activistas del partido. Stalin y Hitler firmaron un protocolo a su pacto de no
agresión. La revolución iraní finalmente estalló en violencia. Y el mundo observó con
horror la devastación causada por los terroristas el 11 de septiembre de 2001.
Parecería que si el gobierno de los Estados Unidos estuviera conspirando para
encubrir evidencia de ovnis durante los últimos cincuenta años, la conspiración ya
habría salido a la luz. Sin embargo, los creyentes de los ovnis aún plantean Roswell, el
Proyecto Libro Azul, el Área 51 y otros sujetos favoritos como evidencia de que el
gobierno está ocultando información crucial de las personas. En voz alta presentan su
tema provocativo de la participación del gobierno con los extraterrestres.
Este capítulo examina cómo una cultura de desconfianza hacia el gobierno y
una dinámica psicológica conocida como "pensamiento impulsado por la teoría" han
ayudado a crear la teoría de la conspiración ovni. Continúa sugiriendo evidencia que
tiende a contradecir la idea de una conspiración del gobierno. Luego muestra cómo
esta teoría entró en el pensamiento dominante entre los ciudadanos
estadounidenses. Finalmente, ofrece un desafío a los aficionados a la conspiración para
aplicar la "navaja de afeitar de Ockham" a su teoría.

CULTURA POLÍTICA

Estados Unidos tiene una historia de teorías de conspiración antigubernamentales. Un

ejemplo de las últimas décadas es la creencia de que los miembros del gobierno
estaban detrás del asesinato de John F. Kennedy. En pocas palabras, los
estadounidenses tienden a desconfiar de su gobierno. Se imaginan rápidamente que las
personas en posiciones de poder están trabajando detrás de escena para defraudarlos de
alguna manera.
Esta desconfianza por parte del pueblo estadounidense puede no deberse
simplemente a su naturaleza sospechosa; puede tener algo que ver con su sistema
constitucional. Los redactores de la Constitución estructuraron deliberadamente al
gobierno como una lucha por el poder. A menudo mal etiquetado como una
"separación de poderes", el acuerdo se describe con mayor precisión como una
"separación de instituciones que comparten el poder". Los redactores entendieron la
tendencia humana a tomar el poder, por lo que deliberadamente crearon instituciones
separadas que luchan entre sí por compartir poderes para evitar que cualquier rama, o
persona, tome demasiado poder.
Construida intencionalmente en las instituciones políticas estadounidenses, esta
lucha por el poder sentó las bases para la sospecha del gobierno en la cultura política
de los Estados Unidos. Muchos ciudadanos, especialmente periodistas, interpretan que
esta situación significa que deben desconfiar de los funcionarios del gobierno.
Pero la existencia de teorías de conspiración es más que simplemente una
función de la cultura política estadounidense. Después de todo, las teorías de
conspiración abundan en todas las sociedades y a lo largo de la historia. No son una
experiencia exclusivamente estadounidense (aunque algunas pruebas sugieren que las
teorías de ovnis eran mucho más comunes a fines del siglo XX en los Estados Unidos
que en el resto del mundo). 1 La ubicuidad de las teorías de la conspiración tiene algo
que ver con la forma en que los humanos piensan.

LA DINÁMICA PSICOLÓGICA

La psicología de la investigación desarrolla diferentes interpretaciones de cómo

piensan los humanos y por qué pueden ser propensos al pensamiento conspirador. Un
conjunto importante de modelos, para el estudio de los fenómenos OVNI, es el
conocido como "modelos cognitivos psicológicos". Estos se centran en las reglas de
decisión, los atajos y las simplificaciones que las personas emplean para procesar la
información.
Los psicólogos señalan que las personas procesan la información de manera
teórica (basada en suposiciones) o de datos (basada en hechos). Como lo explicó un
académico de la Universidad de Toronto:

El procesamiento de información basado en la teoría es un método de

interpretación de datos sobre la base de las creencias o conocimientos
previos de uno. Uno comienza con una suposición e interpreta nueva
información a través del prisma de esa suposición. Es una actividad de
arriba hacia abajo, basada en conceptos. El procesamiento de
información basado en datos, por otro lado, es de abajo hacia
arriba. Primero se atiende a los datos y luego desarrolla teorías o
conclusiones sobre la base de esta información en bruto. 2

Debido a que es inductivo, el pensamiento basado en datos lleva mucho tiempo

y es mentalmente agotador. Así, los psicólogos señalan que las personas se involucran
en un pensamiento basado en la teoría con mucha más frecuencia. Debido a que
ningún cuerpo de investigación sustantivo se ocupa exclusivamente del pensamiento
conspirador, explorar las ideas detrás del pensamiento impulsado por la teoría puede
ayudar a explicar por qué y cómo se desarrollan las teorías de la conspiración y cómo
se puede evaluar su racionalidad.
El erudito Robert Jervis explica cinco ideas primarias y varias secundarias
detrás del procesamiento de la información humana que conducen al pensamiento
impulsado por la teoría. 3Primero, las personas tienden a construir su propia imagen de
la realidad. En lugar de comportarse como una cámara, registrando con precisión todas
las percepciones visuales en detalle, la mente funciona de manera análoga, similar al
trabajo de un paleontólogo que construye una imagen del aspecto de un animal
basándose en los fragmentos desenterrados de huesos y dientes.
En segundo lugar, las personas adquieren un conjunto de creencias e imágenes
sobre su entorno físico y social a medida que maduran. Estas creencias e imágenes les
ayudan a dar sentido al mundo que los rodea. De hecho, ver sería imposible sin
algunas creencias preexistentes. Las personas que ganan la vista después de haber sido
ciegas desde el nacimiento no comprenden de inmediato el mundo visual en el que
viven.
Tercero, esta construcción de la experiencia de una persona es altamente
selectiva. Si no fuera así, las personas se sentirían abrumadas por las impresiones
sensoriales. Pero el proceso de filtrado generalmente tiene lugar fuera de su
conciencia. Mientras leen este libro, los lectores ignoran decenas, si no cientos, de
otras impresiones sensoriales: el tictac del reloj, los ladridos del perro del vecino, el
ruido de los autos que circulan por el vecindario, la sensación de la piel al lado de la
ropa, el estruendo de comida en el estómago, y similares. Hay un límite fisiológico
inherente a las capacidades cognitivas de uno.
Cuarto, las personas tienden a ver lo que esperan ver, en función de sus
experiencias, de consejos e instrucciones previos, o de su cultura. Jervis llama a las
cosas que las personas esperan ver sus "predisposiciones perceptivas". Este fenómeno
explica por qué es tan difícil encontrar errores tipográficos en la propia escritura. La
gente automáticamente imagina ver las letras correctas mientras leen porque esperan
ver palabras, no combinaciones extrañas de letras que no tienen sentido. 4
Quinto, las personas asimilan la información de acuerdo con sus creencias
preexistentes. Toman información de tal manera que encaja en un depósito de
conocimiento existente. Antes de que las personas decidan sobre un tema, tienden a
estar abiertas a opiniones conflictivas y explicaciones alternativas. Sin embargo, una
vez que forman una opinión, les resulta muy difícil cambiarla.
Además de estos cinco puntos principales, las personas también buscan
mantener la consistencia cognitiva. Intentan mantener un equilibrio entre sus creencias
y sus percepciones. Buscar aprendizaje adicional y revisar las creencias es una forma
de mantener este equilibrio. Pero otra forma, más común, tuerce, distorsiona e
interpreta (o ignora) los datos para hacer que los hechos sean consistentes con las
creencias preexistentes.
Sin embargo, Jervis señala que no se debe ser demasiado rápido para condenar
esta interpretación sesgada de la información. Si las personas ajustaran sus creencias
cada vez que recibían fragmentos de información contradictorios, no podrían actuar de
manera racional o consistente. Cuando un amigo o cónyuge actúa gruñonamente, las
personas no asumen de inmediato que los odia, sino que piensan que el
comportamiento gruñón es el resultado de un mal humor u otra causa explicable.
En condiciones rutinarias, este pensamiento basado en la teoría es
eficiente. Conserva la energía mental en tareas que son en gran medida mundanas o
rutinarias. Para la mayoría de las cosas en la vida, el pensamiento impulsado por la
teoría es más que adecuado para la tarea de vivir.
El pensamiento impulsado por la teoría, sin embargo, puede conducir a
errores. Debido a las predisposiciones perceptivas, las personas tienden a buscar
información que confirme sus creencias preexistentes. De hecho, a menudo buscan
información que muestre un "sesgo de confirmación de hipótesis" (otro de los términos
de Jervis). La inclinación a buscar información y evidencia que respalde y afirme
suposiciones evita que las personas busquen datos que puedan obligarlos a revisar sus
puntos de vista. Por el contrario, las personas probablemente ignoran la información
que desafía sus expectativas. Si consideran seriamente cualquier información
discrepante, tienden a descartarla como irrelevante o cuestionan la credibilidad de la
fuente.
La interpretación de información ambigua para apoyar las creencias
preexistentes presenta otro problema, llamado "cebado". Un estudio demuestra un caso
clásico de los efectos del cebado. Se pidió a dos grupos de participantes que evaluaran
el comportamiento de las personas que disparan rápidos en una canoa. Antes de ver las
diapositivas, al primer grupo se le dieron palabras subliminales como "valiente" y
"aventurero", mientras que al segundo grupo se le dieron palabras subliminales como
"imprudente" y "peligroso". Las personas en el primer grupo tenían más
probabilidades de interpretar disparando a los rápidos de una manera positiva,
asumiendo que las vigas se estaban divirtiendo. Las personas del último grupo tenían
más probabilidades de ver el comportamiento de manera negativa, como
irresponsable. 5
Este estudio de los prejuicios demuestra dos resultados importantes con
respecto a las teorías de conspiración de ovnis. Primero, el pensamiento impulsado por
la teoría obstaculiza, si no socava, la capacidad de las personas para valorar
interpretaciones alternativas (y teorías) de un evento o comportamiento dado. Las
personas primero observan sus suposiciones y solo después los datos, e interpretan los
eventos de una manera que se ajuste a sus expectativas. Segundo, e igualmente
importante, porque las personas buscan información que confirme sus suposiciones e
ignoran la información que desafía las suposiciones, sus creencias resisten el cambio
en circunstancias normales.
Jervis observa tres criterios para juzgar cuándo las personas se involucran en
una consistencia cognitiva irracional, es decir, cuando intentan mantener su equilibrio
cognitivo de una manera irracional. Las personas mantienen la consistencia cognitiva
irracionalmente cuando (1) no toman en consideración una gran cantidad de
información que contradice sus puntos de vista; (2) no notan eventos obviamente
importantes que merecen atención; y (3) no buscan evidencia que esté claramente
disponible. Los teóricos de la conspiración de ovnis generalmente cumplen al menos
uno o dos de estos criterios.

EVIDENCIA CONTRARIA

Existe información creíble que contradice la teoría de la conspiración ovni. Por un

lado, la supuesta conspiración nunca ha sido filtrada al público por un informante. Por
otro lado, nadie ha presentado pruebas independientes de ovnis que expongan las
"mentiras" del gobierno. Y por un tercio, las afirmaciones de ingeniería inversa de
tecnología alienígena no se mantienen bajo escrutinio. Puede haber también otros tipos
de evidencia contradictoria, pero estas tres áreas son suficientes para mostrar cómo
algunos creyentes ovni se han convertido en víctimas de su propio pensamiento basado
en la teoría.
Los teóricos de la conspiración ovni nunca explican cómo el gobierno de los
EE. UU. 6 Varias generaciones de personal militar (desde particulares hasta generales),
aviadores, marineros, científicos, ingenieros, burócratas, funcionarios electos, guardias
de seguridad privados y contratistas civiles tendrían algún conocimiento o contacto
con tal secreto. Y muchos de ellos tendrían interés en exponerlo. Si varios funcionarios
estadounidenses atrapados espiando para la Unión Soviética durante la Guerra Fría
podrían beneficiarse de las regalías en los libros sobre su traición (y lo hicieron),
entonces parece probable que al menos un conspirador ovni descontento intente hacer
lo mismo.
Guardar secretos en el gobierno moderno es más difícil que
nunca. Diariamente, aparecen botes de información clasificada en medios de
comunicación como el Washington Times , el Washington Post , el New York Times y
la respetada revista Aviation Week & Space Technology . 7 Muchos funcionarios filtran
información para cumplir con sus agendas personales u oficiales; otros revelan
información para oponerse a otra persona. Sin embargo, nunca ha surgido evidencia
creíble de que los líderes estadounidenses conspiran para mantener en secreto la
información sobre los ovnis.
Si bien las administraciones en el poder generalmente intentan detener la
hemorragia constante de información clasificada, a veces sus esfuerzos fallan. 8 En
todo caso, los investigadores de ovnis se benefician de la incapacidad del gobierno
para guardar secretos. Utilizando la Ley de Libertad de Información, muchos
desenterran con éxito documentos oficiales que documentan el interés del gobierno de
EE. UU. En los fenómenos ovni. 9 Sin embargo, estos documentos muestran que los
funcionarios estadounidenses todavía estaban muy interesados en capturar un platillo
estrellado al menos un año después de que supuestamente habían adquirido uno por
primera vez. 10
Los teóricos de la conspiración ovni, sin embargo, enfrentan un problema aún
mayor de credibilidad. Nunca han producido un fragmento de una nave espacial
alienígena, y mucho menos un platillo estrellado. Ninguno ha producido un cuerpo
extraterrestre para exhibición pública, excepto en una foto falsa en la portada de ciertos
semanarios sensacionales. ¿Es de creer que el gobierno ha conseguido todas las
pruebas principales y luego las ha escondido antes de que alguien más pueda
asegurarlas, y que desde entonces ha mantenido cada pieza de forma
segura? Aparentemente, según los teóricos de la conspiración.
Si los teóricos tuvieran una prueba definitiva de extraterrestres por su cuenta, la
supuesta conspiración del gobierno sería irrelevante.
Y luego está la afirmación de que los recientes avances tecnológicos, como
aviones furtivos o fibra óptica, se rediseñaron desde un vehículo extraterrestre. Esos
son avances impresionantes . ¿Cómo más explicarlos? se preguntan los teóricos de la
conspiración.
Este argumento revela un profundo malentendido del desarrollo tecnológico e
indica una erudición deficiente por parte de los teóricos de la conspiración. La verdad
es que todos los avances citados por los teóricos como ingeniería inversa de tecnología
alienígena son desarrollos evolutivos, no revolucionarios. Los aviones Stealth son un
ejemplo.
Los ingenieros de aeronaves han sido conscientes del problema de detección de
radar desde la Segunda Guerra Mundial. De hecho, durante la guerra, consideraron el
uso de marcos de aviones de madera para evitar el radar, pero descubrieron que los
metales eran estructuralmente más sólidos para transportar cargas pesadas de hombres
y municiones. Durante la Guerra Fría, el pilar de la flota de bombarderos
estadounidenses fue el B-52. Cuando se desarrolló a fines de la década de 1970, el
bombardero B-1 tenía un séptimo de la sección transversal del radar del FB-111 (un
bombardero de caza a reacción anterior) y una centésima parte de la sección
transversal del B-52. El bombardero Stealth B-2 redujo aún más esa sección
transversal, aunque por cuánto permanece clasificado.
Las innovaciones para los aviones furtivos fueron numerosas pero
incrementales. Una innovación aplicó nuevas formas de ocultar el motor, una de las
mayores fuentes de detección de radar. Otro encontró nuevos tipos de recubrimientos
oblativos (de aplanamiento). Los nuevos diseños intentaron desviar el radar de su
fuente. En el caso del caza F-117, los diseñadores hicieron numerosos ángulos
pequeños evitando los 90 grados (lo que lo hizo de aspecto cuadrado), lo que ayudó a
desviar el radar. Los diseñadores de bombarderos B-2, por otro lado, utilizaron
superficies más suaves y redondeadas. Todo esto prueba un diseño no alienígena. Si la
tecnología extraterrestre iniciara la investigación sobre el sigilo, los ingenieros de
aeronaves habrían elegido solo un método para desviar el radar.
Para aquellos que no prestan atención a estas innovaciones tecnológicas, tales
cambios pueden parecer revolucionarios. Del mismo modo, para aquellas personas que
vivieron al final de la Segunda Guerra Mundial que no participaron en el desarrollo de
la tecnología atómica, la introducción de la bomba atómica parecía
revolucionaria. Pero para todos los físicos e ingenieros que trabajaron largas y duras
horas durante el Proyecto Manhattan, la bomba atómica surgió de cambios
incrementales. El gobierno de los Estados Unidos realizó un enorme esfuerzo
financiero, científico y de ingeniería para fabricar la bomba atómica, un dispositivo
que alguna vez fue solo una posibilidad teórica. El gobierno hizo lo mismo con los
aviones furtivos, y hace lo mismo con otras armas militares hoy, sin desarmar un solo
dispositivo extraterrestre.
Contrario al razonamiento sólido basado en evidencia objetiva, los teóricos de
la conspiración de ovnis a menudo presentan investigaciones espurias y especulaciones
salvajes basadas en fuentes cuestionables. La narración de circunstancias extrañas,
rumores de segunda y tercera mano, y el testimonio frecuentemente obtenido de
personajes extraños con sospecha de veracidad proporcionan la mayor parte de la
"evidencia" de la teoría. Y, sin embargo, debido a que la teoría se repite a menudo en
libros, especiales de televisión, películas y ahora en Internet, muchas personas lo
creen.

LA OPINIÓN POPULAR

La teoría de la conspiración ovni ha tocado una fibra sensible en Estados Unidos. En

una encuesta de Gallup de 1996, alrededor del 70 por ciento de los estadounidenses
dijeron que creían que el gobierno de EE. UU. Sabe más de lo que dice sobre los
fenómenos ovni. 11 Cabe señalar que esta encuesta no implica que la mayoría de los
estadounidenses crean en la realidad de los ovnis, sino que creen que el gobierno está
ocultando algo. Aún así, llama la atención cuántos están dispuestos a creer en una
conspiración del gobierno.
No es difícil entender por qué la teoría de la conspiración llega a casa. Después
de Vietnam, Watergate y las revelaciones de la CIA en la década de 1970, después de
las audiencias Irán-Contra en la década de 1980, y después del juicio político y los
procesos electorales cuestionables en la década de 1990 y el año 2000, muchos
estadounidenses se han vuelto más escépticos sobre el gobierno de los EE. UU. Baby
Boomers y Gen Xers crecieron para ver su mundo de manera crítica, si no
cínicamente. Incluso el creador de la popular serie de televisión The X-Files admitió
que su "paranoia y desconfianza de la autoridad llegaron a la mayoría de edad durante
Watergate" .12 En opinión popular, las violaciones de confianza por parte del gobierno
de los Estados Unidos durante los últimos cuarenta años fabrican fuertes "primers "Por
la ola actual de incredulidad en la confiabilidad del gobierno de los Estados Unidos.
Pero existe una razón aún más fundamental para explicar por qué la tesis de la
conspiración toca tal acorde. La tesis de la conspiración sobre los ovnis coloca a
cualquier persona razonable, o funcionario público responsable, en un dilema. El
dilema surge del hecho de que es imposible refutar un punto negativo, es decir, "¡El
gobierno no nos dice todo" no se puede refutar!
No puede haber una perfecta refutación de la teoría de la conspiración por
varias razones. Según el teórico de la conspiración, siempre habrá un documento más,
un hangar más o una persona más dentro de la burocracia que tenga la clave para
desbloquear todos los secretos de la conspiración. Además, mostrar los defectos de la
teoría, o cuestionar la credibilidad de la supuesta evidencia, solo lleva a una persona al
campo de los conspiradores: él o ella se convierte en parte del "encubrimiento".
Incluso los teóricos de la conspiración de ovnis que argumentan entre sí sobre
interpretaciones específicas de eventos particulares, se acusan mutuamente de
infiltrarse en el movimiento y desacreditar la naturaleza real del problema OVNI. 13
No hay disputa posible con la teoría de la conspiración, y en última instancia
con cada teórico de la conspiración, por una buena razón. La teoría de la conspiración
es más una ideología que una teoría verdadera. Una teoría empírica (basada en hechos)
comienza con una hipótesis de relación causal: X causa Y bajo tales circunstancias. El
investigador busca confirmarlo con evidencia. En las ciencias naturales, los
experimentos de laboratorio son realizados y verificados por otros para verificar la
hipótesis. En las ciencias sociales, una hipótesis se prueba contra la evidencia
histórica. Si los hechos no confirman la explicación, se deben hacer ajustes a los
supuestos e hipótesis de la teoría (es decir, la teoría debe ser ajustada por el
teórico). Lo mismo debe ser cierto para la consistencia cognitiva racional con respecto
a los ovnis. Las personas deben ajustar sus creencias si, con el tiempo,
Sin embargo, un ideólogo no está obligado a ajustar su ideología. Cuando los
hechos no confirman sus expectativas, el ideólogo reinterpreta la evidencia. Karl Marx
predijo que el comunismo surgiría en los países capitalistas más avanzados, que a fines
del siglo XIX eran Gran Bretaña y Alemania. Cuando no surgió el comunismo en Gran
Bretaña, Alemania o incluso Estados Unidos, Vladimir Lenin vino a explicar por qué
no sucedió. Argumentó que el capitalismo se convirtió en imperialismo como un
mecanismo para evitar la revolución temporalmente. (Por supuesto, ignoró la
vergüenza que ha tenido el imperialismo a lo largo de la historia de la humanidad).
Más tarde, Lenin dirigió la revolución en la Rusia feudal, un país que Marx había
considerado menos probable para el comunismo. De la misma manera, los teóricos de
la conspiración ovni reinterpretan constantemente cuándo, dónde y cómo los EE.
UU. supuestamente se involucró en el negocio de los ovnis. Cada nuevo documento
del gobierno y cada nuevo informe militar sobre la no participación del gobierno de los
EE. UU. Con los ovnis se vuelven tristes para la fábrica de conspiración. Y así, el
público sigue siendo engañado al pensar que sus propios líderes están ocultando
información crucial.

LA NAVAJA DE OCKHAM

Para los no ideólogos, existe un enfoque alternativo al problema, uno más en sintonía
con la coherencia cognitiva racional. Y nadie tiene que ser un erudito para
hacerlo. Este enfoque se llama "navaja de afeitar de Ockham". Atribuido al filósofo y
teólogo inglés William de Ockham, quien murió alrededor de 1350 dC, este dictamen
establece que se deben hacer la menor cantidad posible de suposiciones para explicar
una cosa. Cuando dos (o más) teorías en competencia explican un evento, la navaja de
afeitar de Ockham sugiere que la más simple probablemente esté más cerca de la
verdad. La navaja de afeitar de Ockham elimina supuestos innecesarios.
En siglos pasados, las observaciones empíricas presentaron más y más
problemas para el modelo geocéntrico (centrado en la Tierra) del sistema solar, hasta el
punto en que fue reemplazado por el modelo heliocéntrico (centrado en el sol). Este
mismo patrón se aplica a la explicación del interés del gobierno de EE. UU. En los
ovnis. Desde el comienzo del tema, ha existido una interpretación más simple y precisa
de la participación gubernamental de los Estados Unidos. Esta interpretación no
requiere la multiplicación de supuestos ad hoc o paranoia excesiva e inferencias
especulativas. El sentido común y un respeto saludable por los intereses materiales de
las agencias gubernamentales explican en gran medida el comportamiento del gobierno
de los Estados Unidos.
El gobierno de los Estados Unidos está, de hecho, conspirando en un
encubrimiento. Pero lo que el gobierno de Estados Unidos está ocultando no está
relacionado con naves extraterrestres capturadas o seres extraterrestres. Está ocultando
sus secretos militares. Tanto la responsabilidad constitucional como la necesidad
política requieren que el gobierno proteja al país de los enemigos y lo proteja contra
las amenazas militares. El gobierno defiende intereses vitales clasificando para el
secreto ciertos tipos de información, recopilación de inteligencia (tanto sus fuentes
como sus métodos), planes militares (incluidas operaciones y entrenamiento) y
desarrollo de armas. Mientras que varios críticos cuestionan cuántos secretos guarda el
gobierno de los Estados Unidos, pocos cuestionan su necesidad de guardar algunos.
Muy a menudo, los funcionarios del gobierno, militares y científicos de los
Estados Unidos se encuentran en la incómoda posición de proteger los secretos de los
investigadores curiosos, no solo de los espías enemigos. Para hacerlo, a menudo
parecen estar, y de hecho lo están, ocultando algo. Obligados por ley a proteger los
secretos oficiales, pueden ser procesados por violar esa ley. A veces pueden "no
confirmar ni negar" la información; en otras ocasiones se les exige que lo retengan; y
ocasionalmente se les exige que lo nieguen, es decir, que mientan. Mentir puede no ser
fácil para la mayoría de ellos. De hecho, a la gente le debería resultar tranquilizador
que, sin importar cuán bien entrenados se encuentren los funcionarios públicos, mentir
es difícil para muchos de ellos, incluso cuando los intereses nacionales lo exigen.
Este es el único detalle que a los narradores de historias de conspiración de
ovnis les gustaría que sus lectores recuerden cuando hayan olvidado todo lo demás. El
gobierno de los Estados Unidos miente. Sin embargo, también se debe recordar que
proteger la seguridad nacional a veces requiere mentir. Al no revelar detalles
clasificados de los programas de desarrollo, los funcionarios del gobierno pueden dar
la apariencia de una conspiración. Y luego, la tendencia de las personas a preservar sus
creencias centrales da vida continua a las teorías de conspiración. 14Es mucho más
fácil atribuir las anomalías en las creencias de uno a las maquinaciones de algunas
personas malvadas que confrontar los supuestos equivocados y revisarlos.
Por una variedad de razones, los teóricos de la conspiración de ovnis participan
en una consistencia cognitiva irracional. Es decir, intentan mantener su equilibrio
cognitivo de manera irracional al ignorar la ausencia de evidencia para su
interpretación, al no proporcionar una teoría plausible para su posición o al negarse a
creer la validez de la evidencia contraria dada por el gobierno de EE. UU. Y otros
investigadores Los tres casos más famosos citados por los teóricos de la conspiración
de los ovnis: el incidente de Roswell de 1947, el Proyecto Libro Azul de la Fuerza
Aérea y el Área 51, proporcionan buenas ilustraciones de cómo ocurre esto. Sin
embargo, la intriga propuesta no es tan extraña como lo que a los teóricos les gusta
creer. Sin embargo, el paradigma científico presentado en los siguientes capítulos
puede exponer una intriga de una naturaleza mucho más fascinante que las abordadas
por las teorías de la conspiración.
 Capítulo 9

NATURALEZA Y
SUPERNATURALEZA
Hugh Ross

Desde la publicación del histórico volumen de Robert Jastrow, Dios y los astrónomos ,
en 1978, las referencias a lo sobrenatural, y específicamente a Dios y la teología, se
han convertido en un lugar común en los libros de astrónomos y físicos. Si una persona
escanea los estantes de ciencias en una librería local, encontrará libros con títulos
como Dios y la nueva física , La partícula de Dios , Dios y los cosmólogos , Lectura
de la mente de Dios y A través de un universo oscuro . ¿Que está pasando aqui? ¿Se
está llevando a cabo una conversión en masa?
No, no es una conversión en masa. Más bien, este desarrollo surge de los
resultados de la investigación. Una montaña de evidencia obliga a concluir que la
realidad debe existir más allá del universo físico. El Big Bang (que en realidad es una
clase completa de modelos probados y cada vez más refinados para el origen del
universo) implica una realidad, un Ser, más allá de los límites del espacio cósmico, el
tiempo, la materia y la energía. Esta implicación tiene una influencia crucial en las
preguntas sobre la naturaleza de los ovnis, específicamente en la evaluación de
hipótesis que intentan dar un sentido racional a los ovnis residuales, o RUFO.

MÁS ALLÁ DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO

A lo largo del siglo XX, los astrónomos y físicos trabajaron incansablemente para
construir un modelo cósmico viable que eludiera el comienzo del universo implicado
por las ecuaciones de relatividad general de Einstein, especialmente un comienzo tan
reciente como hace 15 mil millones de años. Intentaron todos los medios posibles para
eliminarlo, o al menos para acercarlo al infinito, porque los procesos evolutivos
parecían demandar un tiempo prácticamente infinito. Pero todos sus esfuerzos
fracasaron. 1
En una serie de documentos producidos entre 1966 y 1970, tres astrofísicos
británicos, George Ellis, Stephen Hawking y Roger Penrose, descubrieron una razón
fundamental del fracaso de dichos modelos. Estos hombres descubrieron que nadie
había extendido las soluciones de las ecuaciones de Einstein más allá de la materia y la
energía para incluir el espacio y el tiempo. 2Entonces hicieron la extensión y así
comenzaron el desarrollo de lo que ahora se llaman los teoremas del espacio-tiempo de
la relatividad general. 3
Estos teoremas innovadores declaran que el espacio y el tiempo no son
ilimitados, ni entidades absolutas. Destrozando nociones de la realidad de larga data,
dicen que tanto el espacio como el tiempo comenzaron cuando comenzó el universo de
la materia y la energía. Además, los teoremas son válidos en todas las condiciones
físicas posibles, dado un universo que contiene masa, con una dinámica descrita con
precisión por la relatividad general.
Tal concepto revolucionario no podría aceptarse de inmediato. Aunque nadie
planteó dudas sobre la realidad de la masa, algunos investigadores cuestionaron la
fiabilidad de la relatividad. Entonces lo sometieron a un escrutinio riguroso, prueba
tras prueba, año tras año. Pasó a todos.
Hoy la relatividad general se erige como el principio de ciencia más probado y
firmemente establecido. 4 Algunos científicos sugieren que pronto se lo denominará
ley en lugar de teoría. Pruebas adicionales recientes de los teoremas del espacio-
tiempo han llevado al descubrimiento de que sus conclusiones siguen siendo válidas en
condiciones aún más amplias de lo que sus creadores inicialmente imaginaron. Los
teoremas no solo son válidos en un universo gobernado por la relatividad general
clásica; También son válidos en modelos más exóticos, como los conocidos como
modelos de "inflación cósmica". 5

LA PRIMERA CAUSA

La ciencia, por supuesto, estudia las relaciones de causa y efecto en el universo

físico. Einstein demostró y reconoció que el universo mismo es un efecto, uno que se
manifestó por primera vez hace aproximadamente 15 mil millones de años. A través de
décadas de investigación, astrónomos, físicos, matemáticos y otros se han unido para
descubrir más sobre el origen y el desarrollo del cosmos. Según su trabajo, los
astrofísicos ahora afirman con confianza que el universo comenzó con diez
dimensiones espacio-temporales. 6
Los modelos cósmicos actuales muestran que estas diez dimensiones espacio-
temporales y la materia y energía asociadas con ellas surgieron como una
"singularidad" (o su equivalente), un volumen infinitamente infinito y denso. En la
primera fracción de segundo de su existencia, seis dimensiones dejaron de expandirse,
y las cuatro restantes (las familiares: longitud, ancho, altura y tiempo) se han
desplegado desde entonces. Los científicos difieren en varios detalles del "big bang",
como se conoce este evento de origen, pero las diferencias disminuyen a medida que la
investigación refina el modelo básico.
 Según las reglas que rigen la racionalidad y toda la empresa científica, uno
debe preguntarse: "¿Qué causó este primer efecto físico?" Los teoremas del espacio-
tiempo de la relatividad general dictan que la Causa del universo existe, y actúa, más
allá y sin restricciones por cualquier cosa dentro del universo, toda su materia y
energía y dimensiones espacio-temporales. La Causa puede describirse, entonces,
como trascendente. La Causa tiene la capacidad de iniciar dimensiones de espacio y
tiempo, que a su vez liberan materia y energía a medida que se abren y expanden.
¿Es este el punto, entonces, en el que termina la ciencia y comienza la
fe? ¿Tiene algo más que decir la ciencia sobre la Causa que establecer su necesidad
lógica y su trascendencia? El pluralismo contemporáneo, una reacción comprensible, si
no justificable, contra los abusos jerárquicos y exclusivistas de la humanidad, presiona
a muchos científicos para que respondan: "No". Otros no están de acuerdo. Al menos,
sin embargo, la ciencia ha atravesado todas las barreras físicas para descubrir que
cierta realidad, la sobrenaturaleza, existe más allá de la naturaleza.

LA NATURALEZA DE LA SUPERNATURALEZA

"La gente cree lo que quiera creer", dice el cínico. La mayoría de los filósofos,
científicos y politólogos estarían de acuerdo en que las personas tienen ese
derecho. Pero, por supuesto, el derecho no hace que todas las creencias sean
verdaderas. Las creencias varían en validez y pueden evaluarse según cuán estrecha y
completamente se alineen con los hechos establecidos. Y a muchas personas les
importa la validez racional de sus creencias. Para aquellos a quienes les importa
investigar, la naturaleza tiene abundantes pistas sobre su Fuente o Causa
sobrenatural. Y esa investigación puede tener claves para desbloquear algunos de los
misterios de los fenómenos ovni.
Por sorprendente que parezca, los astrónomos de hoy tienen acceso a
telescopios e instrumentos de imágenes a través de los cuales pueden observar los
límites teóricos de todo el cosmos. Han capturado imágenes del universo antes de que
existieran galaxias (ver figura 9.1). Uno muestra el momento mucho antes de que
existieran las estrellas, cuando la luz se separó por primera vez de la oscuridad (ver
figura 9.2), un momento en que el universo tenía solo el 0.002 por ciento de su edad
actual.
Al inspeccionar el universo casi desde el evento de origen, los investigadores
observan sus diversas características. Estas características, a su vez, dan forma a la
comprensión humana de la Causa trascendente detrás (o antes) del universo. El perfil
no puede ser completo, por supuesto, porque los observadores están confinados dentro
del universo, pero puede ser adecuado para entrar y descartar ciertos atributos de la
Causa.
 Primero, las características medidas del universo revelan lo que uno podría
llamar "ajuste" con respecto a las necesidades de los seres vivos, desde bacterias
unicelulares hasta organismos mucho más grandes y complejos, como los
humanos. Cada una de las treinta y ocho características (hasta la fecha) se encuentra
dentro de un rango de valores estrechamente definido que, si se modifica ligeramente
de una forma u otra, haría imposible cualquier vida física concebible, en cualquier
lugar, en cualquier momento de la historia del universo (ver apéndice C) . 7
 Por ejemplo, a menos que la densidad de la materia en el universo esté ajustada
dentro de una parte en 10 60 , el universo se expandirá a una velocidad incorrecta para
que se formen estrellas como el sol y planetas como la Tierra. Del mismo modo, las
estrellas necesarias para que la vida física sea posible se quemarán a velocidades
incorrectas a menos que la relación entre la fuerza electromagnética y la fuerza
gravitacional esté ajustada dentro de una parte en 10 40 .
La impresión de un diseño exquisito va más allá de las características groseras
del universo. Se deben ajustar al menos 153 características diferentes de la galaxia y el
sistema solar de la Tierra para permitir la existencia de vida en el planeta Tierra
(véanse los apéndices A y B). Las moléculas dentro de la celda más simple muestran
un nivel de diseño mucho más allá de las mejores máquinas que los humanos han
construido. 8
 Este ajuste generalizado sugiere de manera convincente características tales
como el intelecto, el conocimiento, la creatividad y la voluntad, sin mencionar el
increíble poder. De hecho, sugiere un propósito y cuidado también. Las características
que uno ve en el cosmos pertenecen únicamente a las personas. En otras palabras, las
pistas apuntan a una Persona, más que a una entidad o fuerza abstracta, como el
diseñador y fabricante del cosmos.

EL PRINCIPIO ANTRÓPICO
La impresión de propósito y cuidado se ha vuelto tan fuerte como para recibir un
nombre: el principio antrópico. Las diversas características del cosmos apuntan
enfáticamente hacia el ser humano, una compleja criatura sensible y espiritual, como el
beneficiario del diseño trascendente. La existencia de incluso un sitio de vida potencial
(planeta Tierra) requiere la existencia de un poco más de 10 billones de trillones de
estrellas, ni más ni menos. (Si el universo observable contuviera menos de
aproximadamente 10 billones de trillones de estrellas, no existirían elementos más
masivos que el helio. Si contuviera más estrellas, no existirían elementos menos
masivos que el hierro. 9 En cualquier caso, la química de la vida sería imposible).
Solo un universo de unos 15 mil millones de años puede producir planetas
rocosos, como lo requiere la vida. Solo a esta edad las condiciones cósmicas satisfarían
las necesidades de un sistema planetario suficientemente estable para la supervivencia
humana. 10 Pero esta ventana de oportunidad para la vida no dura mucho, por lo que la
vida debe entrar en escena en el momento adecuado o no en absoluto. 11
El planeta elegido para la vida también debe ser cuidadosamente preparado y
cronometrado también. Cientos de millones de especies diferentes de vida deben vivir
y morir durante casi 4 mil millones de años antes de que los seres humanos puedan
tener alguna esperanza de desarrollar una civilización tecnológicamente
avanzada. Hacer que la Tierra sea químicamente segura para una vida avanzada y
construir depósitos de minerales metálicos, combustibles fósiles, tierra vegetal, piedra
caliza, mármol, yeso y fosfatos necesarios para una civilización avanzada requiere el
mismo tiempo. 12
Dentro de las leyes de la naturaleza, uno ve indicadores de la personalidad del
Creador. Estas leyes reflejan la consideración y la preparación para las necesidades
físicas y espirituales de la humanidad. Estas leyes muestran consistencia y constancia,
sin las cuales un ser físico inteligente no podría discernirlas ni confiar en ellas. El
universo combina el orden y el caos exactamente en el equilibrio adecuado para
acomodar las necesidades de los seres sintientes. Y esos seres sintientes existen en el
lugar preciso que no solo acomoda las necesidades de su existencia y supervivencia,
sino que también les da una visión clara de todo el cosmos, un lugar raro y perfecto en
un planeta justo en un sistema solar correcto. en el lugar justo entre los brazos espirales
de una galaxia correcta para obtener una visión clara del universo correcto. 13
Como una de sus características correctas, el universo proporciona información
suficiente (aunque, una vez más, no necesariamente completa) con la que proponer,
probar y refinar la comprensión humana de la verdad. Y la realidad de una intersección
entre la naturaleza y la sobrenatural conduce a la hipótesis interdimensional de los
ovnis.
 Capítulo 10

LA HIPÓTESIS
INTERDIMENSIONAL
Hugh Ross

¿Abre la ciencia inadvertida y peligrosamente la caja de Pandora al afirmar que la

naturaleza y la sobrenaturaleza son la interfaz? El temor de que lo haga aleja a muchos
científicos y a otros de la voluntad de discutir las creencias religiosas en general y los
fenómenos paranormales en particular. Mientras tanto, la humanidad demuestra ser
persistentemente religiosa e incurablemente curiosa acerca de lo paranormal y lo
sobrenatural.
La ciencia puede y ofrece su enfoque metódico a preguntas sobre la realidad
tangible e intangible. Este enfoque, que incorpora principios de lógica, se ha aplicado
durante siglos para probar la verdad. Se aplica a la evaluación de varias hipótesis de
ovnis: la hipótesis de explicación natural, la hipótesis extraterrestre (ETH), las
hipótesis de encubrimiento y conspiración, y la hipótesis interdimensional (IDH). La
abundante evidencia física de la realidad de los ovnis residuales (RUFO) disminuye la
plausibilidad de la hipótesis de explicación natural, que dice que son irreales. Los
abundantes datos físicos, históricos y psicológicos disminuyen la plausibilidad de las
hipótesis de encubrimiento y conspiración, que dicen que están ocultas. La evidencia
de que los RUFO no son físicos, tanto en origen como en comportamiento, disminuye
la plausibilidad de la ETH. Y como demuestran los capítulos 3, 4 y 5, la imposibilidad
del viaje espacial interestelar y de una explicación natural tanto para el origen de la
vida como para los sitios de vida alternativos prácticamente destruye la plausibilidad
de la ETH. (La cuestión de un origen sobrenatural para ET permanece abierta por el
momento y se abordará en el capítulo 15.) Pero, ¿qué pueden decir los métodos
científicos sobre la IDH?
Aunque a primera vista el IDH puede parecer estar más allá del alcance del
análisis objetivo, puede filtrarse a través del filtro de datos científicos sobre la
dimensionalidad del universo. Una breve revisión puede ayudar a aclarar el punto.
En su intento de desarrollar un modelo que describa con precisión la dinámica
física del universo, los físicos encontraron (y finalmente resolvieron) una
contradicción preocupante: dentro de los límites de tres dimensiones espaciales y una
dimensión temporal, la gravedad o la física cuántica podrían operar, pero no
ambos. Sin embargo, existen pruebas para el funcionamiento de ambos. La versión
corta de la larga y emocionante historia es que funciona un modelo de diez
dimensiones (que implica "teoría de cuerdas"). Acomoda y explica tanto la gravedad
como la física cuántica. Como una confirmación poderosa, este modelo teórico
corrobora independientemente las ecuaciones de la relatividad especial y general.
Con respecto a la realidad sobrenatural, estos hallazgos hacen más. Ponen una
tapa en la caja de Pandora. Establecieron una frontera alrededor de varias nociones
sobre los orígenes. Proporcionan nuevas herramientas de prueba para aquellas
personas que eligen arraigar sus creencias filosóficas y religiosas en una verdad
verificable. Por lo tanto, ayudan a responder preguntas sobre la validez de la hipótesis
interdimensional.

VERSIONES DE LA IDH

Los defensores de la IDH concluyen que los RUFO entran en las dimensiones físicas
del universo desde "fuera" de las cuatro dimensiones familiares de longitud, altura,
ancho y tiempo. Pero dentro del marco general de la hipótesis, los defensores de IDH
ofrecen una variedad de escenarios. Algunos sugieren que las entidades aparecen en
este universo de algún otro universo físico compuesto de espacio y tiempo.

Otros sugieren que estas entidades provienen de otra dimensión que es completamente
diferente de los conceptos familiares de espacio y tiempo, tal vez un reino
espiritual. Cualquier sugerencia involuntaria de que los RUFO provienen de
dimensiones "entre" las dimensiones espacio-temporales del cosmos, ya sea de las seis
dimensiones compactas de la teoría de cuerdas o de otras dimensiones no identificadas,
malinterpreta o tergiversa los datos científicos. 1
El vocero más articulado y conocido de IDH, el físico francés Jacques Vallée,
afirma que los fenómenos ovni "representan evidencia de otras dimensiones más allá
del espacio-tiempo". Describe ese reino como un "multiverso" en todo el cosmos, un
reino que la gente tiene " obstinadamente se negó a considerar ... a pesar de la
evidencia disponible para nosotros durante siglos ". 2
Si bien la hipótesis de Vallée ofrece un alimento fascinante para la
imaginación, es esencialmente irrelevante desde el punto de vista de la física. La
relatividad general dicta que una vez que los observadores físicos existen en un
universo particular, las dimensiones espacio-temporales de cualquier otro universo
hipotéticamente existente nunca podrían superponerse a las dimensiones del universo
que contiene a los observadores. El universo de los observadores permanece aislado,
en el sentido físico. 3
Sin embargo, si bien uno debe dejar a un lado el concepto de Vallée de un
multiverso por razones científicas, puede haber otras formas de IDH que sean
completamente consistentes con la comprensión científica. Los principios de la física
no descartan, y de hecho, a través de la confiabilidad demostrada de los teoremas de
relatividad general del espacio-tiempo (véase el capítulo 9), afirman, una realidad más
allá del cosmos. Pero para ser racional, la especulación humana sobre esa realidad debe
reflejar lo que la evidencia del universo observable revela sobre la Causa y la Fuente
del cosmos.
Las características del universo que hacen de la ciencia una empresa factible
(constancia, consistencia, orden, libertad de contradicción, causalidad, etc.)
proporcionan una prueba de fuego razonable para cualquier llamada deidad o
revelación divina. El método científico se puede aplicar para ayudar a determinar cuál,
si alguno, "libro sagrado" u otra comunicación, afirma una realidad en todo el cosmos
consistente con esas características.

LA HIPÓTESIS EXTRADIMENSIONAL

La ciencia da fe de una causa (o causa) trascendente del origen del universo. La

mayoría de los libros reveladores, incluidos los supuestamente "dictados" a través de
los ovnis, aluden a fenómenos transdimensionales o extradimensionales y a un ser o
fuerza trascendente, pero estas alusiones suelen ser inconsistentes y no verificables. Lo
más significativo es que el Dios o los dioses y las doctrinas proclamados en estos
libros generalmente toman su forma y limitaciones de las cuatro grandes dimensiones
espacio-temporales del universo: longitud, ancho, altura y tiempo.
Un libro, la Biblia, proclama la existencia de un Creador personal que puede
actuar independientemente, fuera del cosmos, fuera de sus cuatro grandes dimensiones
espacio-temporales y seis pequeñas dimensiones espaciales. El Dios de la Biblia no
está restringido de ninguna manera a la longitud, el ancho, la altura y el tiempo, ni a
ninguna de las diez dimensiones cósmicas del espacio-tiempo, porque se dice que Él
fue quien las creó.
De todos los libros sagrados de las religiones del mundo, solo la Biblia afirma
inequívocamente que el tiempo tiene un comienzo (por lo tanto, es finito, no infinito),
que el Creador creó el tiempo (por lo tanto, causó tiempo), y que Dios puede: y lo
hace: ejerce capacidades de causa y efecto fuera de la dimensión temporal del
universo.

Al principio Dios creó los cielos y la tierra. (Génesis 1: 1)

Por fe entendemos que el universo se formó por orden de Dios, de

modo que lo que se ve no está hecho de lo que es visible. (Hebreos 11:
3)
 La frase hebrea traducida "los cielos y la tierra" se refiere a todo el universo
físico. La palabra hebrea para "creado" en Génesis 1: 1 se define en los léxicos como
"hacer algo nuevo o hacer algo de la nada". Hebreos 11: 3 establece que el universo
detectable se hizo a través de lo que es indetectable. a humanos. En otras palabras, el
universo se hizo trascendentalmente; proviene de una Fuente que existe aparte de la
materia, la energía, la longitud, el ancho, la altura y el tiempo.
Muchos otros pasajes de la Biblia reflejan la existencia de Dios "antes del
comienzo de los tiempos" (2 Timoteo 1: 9; Tito 1: 2) y lo identifican como el Creador
de todo el cosmos (Juan 1: 3; Colosenses 1: 16–17). Confiar en la veracidad de tales
afirmaciones requiere fe, sin duda, pero esa fe tiene los ojos bien abiertos a los
hechos. No es ciego, ni la Biblia respalda la fe ciega. La Biblia representa "milagros",
eventos no repetibles que no pueden verificarse directamente, pero solo después de
establecer el marco de referencia que respaldaría la posibilidad de esos milagros. Ese
marco, por supuesto, aparece en la primera historia que registra la Biblia: la historia de
la Creación transmitida y preservada de generación en generación. Debido a que el
Creador creó el espacio, el tiempo, la materia y la energía a voluntad, como lo cuenta
esa historia,
Una confirmación y aclaración del Nuevo Testamento de la capacidad divina
para la interacción transdimensional o extradimensional con el cosmos aparece en Juan
20:19. Este es el relato de la sorprendente presencia y conversación de Jesús con sus
discípulos después de su ejecución cuando apareció en una habitación que había sido
cerrada. Los discípulos entendieron la imposibilidad de que un cuerpo físico atraviese
barreras físicas. Es por eso que concluyeron que la forma de Jesús frente a ellos tenía
que ser "fantasmal", no física. Pero Jesús demostró su realidad física al permitir que
los discípulos lo tocaran y al comer alimentos frente a ellos (Lucas 24: 37-43). La
ciencia confirma lo que la gente sabe por experiencia acerca de la imposibilidad de
pasar un objeto físico a través de una barrera física sin que uno u otro se rompa. Pero
podría pasar un ser físico (u objeto) con acceso a otras dimensiones (o su equivalente)
o con capacidades transdimensionales o extradimensionales. Según la ciencia y las
matemáticas, el acceso al equivalente de seis dimensiones espaciales haría posible este
fenómeno. En el caso de la entrada física de Jesús a través de puertas cerradas, podría
haber rotado las tres dimensiones espaciales de su fisicalidad en supradimensiones (o
donde sea, más allá de las dimensiones humanas), atravesar la barrera y luego rotar
nuevamente en las tres dimensiones espaciales de los discípulos.
Esta doctrina de la trascendencia tiene una posición fundamental por dos
razones. Primero, se alinea con hechos observables, como lo atestigua una rigurosa
investigación científica. Segundo, requiere algo más que mera imaginación
humana. Las imágenes e ideas, incluidas las religiosas inventadas por humanos,
manifiestan las limitaciones de la visualización y la consistencia humana. Se puede
esperar que un sistema de revelación y creencias que proviene del Creador se extienda
más allá de los límites de la visualización humana y, sin embargo, lo haga sin
inconsistencia o contradicción. El Dios trascendente y las doctrinas espirituales únicas
de la revelación bíblica, Antiguo y Nuevo Testamento, hablan de la credibilidad de su
contenido.
Otras características observadas en la naturaleza por las cuales una persona
puede probar la confiabilidad de las comunicaciones espirituales incluyen el diseño
intrincado y decidido de la vida y la provisión cuidadosa y exhaustiva de las
necesidades de la vida. La larga y creciente lista de condiciones "correctas" en el
cosmos, en el sistema solar y en la Tierra dice mucho acerca de su Fuente: una Persona
en lugar de una fuerza impersonal, un plan útil en lugar de una casualidad aleatoria,
consistente en lugar de caprichosa. . Tal diseño exquisito, meticuloso y abundante
provisión en todos los niveles para todas las criaturas apuntan al Dios revelado en las
páginas de la Biblia, específicamente en sus muchos relatos del trabajo creativo de
Dios.
Ningún otro libro sagrado se comunica con tanta precisión sobre el reino
natural. 4 El simple hecho de que la Biblia describe correctamente las características
personales del Creador tal como se manifiestan en el ámbito natural es
significativo. Quizás más notablemente, la Biblia predice descubrimientos científicos
sobre el reino natural miles de años antes de sus descubrimientos. Lo más
tranquilizador es que la Biblia invita y alienta las pruebas, como ninguna otra
comunicación religiosa o espiritual conocida por la humanidad.

OPCIONES RUFO

La Biblia describe de manera extensa, precisa y única el reino espiritual (el reino más
allá de la materia, la energía y las diez dimensiones del espacio-tiempo asociadas con
la materia y la energía) en todos y cada uno de los puntos que pueden confirmarse
mediante la investigación científica. Su integridad en estos asuntos otorga un peso
significativo a su confiabilidad para abordar aquellos asuntos que están más allá del
alcance de la confirmación científica directa. Por lo menos, uno podría argumentar que
debido a que ningún otro libro sagrado o revelación, incluidos los libros de los cultos
ovni, se acerca a la precisión de la Biblia al representar la realidad física, la Biblia es la
mejor fuente de revelación confiable sobre el espíritu. reino. 5
La Biblia declara la existencia de Dios y de dos tipos más distintivos de
criaturas espirituales: humanos y ángeles. Los humanos son seres físicos con
conciencia espiritual y capacidades espirituales. Los ángeles, por otro lado, son seres
espirituales que no están atados a la Tierra pero son capaces de manifestarse, incluso
físicamente, en la Tierra dentro de los límites establecidos por Dios. Según la Biblia, la
mayoría de estas criaturas siguen siendo obedientes a Dios, fieles en su servicio. Una
minoría considerable, sin embargo, se rebeló contra Dios. El primero y más poderoso
de estos ángeles rebeldes se llama Lucifer o Satanás (entre otras designaciones). A los
que lo siguieron en rebelión se les suele llamar espíritus malignos, ángeles caídos o
demonios (Mateo 25:41; Lucas 10:18; 2 Pedro 2: 4; Judas 6; Apocalipsis 20: 2).
Debido a que los seres humanos permanecen físicamente restringidos a las
dimensiones del cosmos, no pueden explicar los fenómenos inexplicables o RUFO,
aunque ciertamente pueden ser responsables de algunos de los ovnis que se convierten
en IFO (objetos voladores identificados), y al menos algunos RUFO. puede explicarse
como eventos en sus mentes. Los ángeles o los ángeles caídos, sin embargo, siguen
siendo posibles enlaces.
Los ángeles, según la Biblia, son seres inteligentes que existen más allá de las
dimensiones espacio-temporales del universo, sujetos a las leyes espirituales de Dios
pero no a todas las leyes naturales de la Tierra. Los ángeles dentro de ciertos límites
establecidos por Dios tienen la capacidad de hacer contacto con los humanos e incluso
influir en sus acciones. Pueden asumir lo que parece ser una forma humana e incluso
consumir alimentos físicos, como en el caso de los visitantes de Abraham y Lot
(Génesis 18: 8; 19: 3). Los ángeles en aparente forma humana también anunciaron el
nacimiento de Sansón y saludaron a las mujeres en la tumba vacía de Jesús (Jueces 13:
3–5, 9–21; Lucas 24: 4–7). Los ángeles poseen algunos poderes sobrenaturales: los dos
que visitaron Sodoma golpearon a los atacantes de Lot con ceguera, y el ángel que
visitó a Manoa y su esposa ascendió en una llama. Pero los ángeles, como creación de
Dios, operan dentro de los límites establecidos por Dios,
La Biblia define los límites del ejercicio de poder sobrenatural de Dios. Si bien
ninguna expresión de poder está más allá de su capacidad, las acciones de Dios nunca
violan su carácter. Como Jesús aclaró durante sus años en la Tierra, Dios nunca realiza
un milagro para deslumbrar, fascinar o impresionar a nadie. Los milagros que muestra
a los humanos están diseñados para engendrar humildad, para alejar a las personas de
exaltar cualquier cosa o alguien por encima de Dios. Además, Dios no desperdicia
milagros. Aparentemente realiza solo los necesarios para lograr sus propósitos.
Estos parámetros bíblicos, entonces, ofrecen una base para hacer
determinaciones sobre la fuente de varios fenómenos RUFO. Si son de Dios a través
de Sus siervos, su impacto reflejará el carácter y los valores revelados de Dios. La
Biblia dice que todas las criaturas que le sirven serán reconocibles por su exaltación de
Jesucristo como el camino, la verdad y la vida dada por Dios. Promoverán el
cumplimiento de los propósitos declarados de Dios para los seres humanos: amarlo y
servirlo, amar y servir a otros seres humanos y cuidar el mundo que Él creó. Nunca
desviarán la atención o adorarán de Él hacia ninguna otra persona o ser o mensaje de
salvación.
Si, por otro lado, los RUFO son el resultado de los propósitos y actividades
declarados de los ángeles caídos, reflejarán una inclinación por rechazar o distorsionar
la autoridad y los propósitos de Dios. Alejarán la atención de Dios y del evangelio
cristiano histórico y lo dirigirán a otra parte. Pueden parecer hermosos, deslumbrantes
y acogedores ("ángel de luz"; ver 2 Corintios 11:14) u oscuros, siniestros y
confusos. Este impacto puede ser inmediato y temporal o gradual y a largo plazo. Dado
el marcado contraste entre estas dos posibilidades, los ángeles (espíritus ministrantes)
y los ángeles caídos (espíritus malignos), cualquier impacto de RUFO que resulte
verdaderamente benigno puede considerarse como una fuente aún inexplicable pero
teóricamente identificable, alguna explicación que no sea espiritual o
supradimensional.
Con estos criterios en mente, uno puede proceder a ver cómo se comportan
realmente los RUFO.
 Capítulo 11

UNA MIRADA MÁS CERCANA

A RUFOS
Hugh Ross

Muchos científicos de investigación acreditados y otros académicos han realizado un

extenso estudio sobre la cantidad y las características distintivas de los residuos de
ovnis. 1 Como señala Jacques Vallée, el problema no es uno de datos inadecuados,
dado que alrededor de un millón de personas por año experimentan eventos de ovnis y
que el número total de ovnis residuales (RUFO) documentados oficialmente supera los
cien mil. 2 En lugar de acumular más datos, la tarea del investigador es establecer y
clasificar las características de esos RUFO que ya se han documentado.
¿Existen ovnis residuales? La evidencia dice inequívocamente que sí. La
verdadera pregunta es, ¿qué son? Si bien el capítulo 6 introdujo el tema de los RUFO,
este capítulo llega al corazón de la pregunta sobre su naturaleza.

CARACTERÍSTICAS DE RUFO

Los ovnis residuales son reales y no físicos, y como tales, manifiestan características
específicas. Examinar estas características deja la clara impresión de que tienen una
inteligencia y un propósito estratégico detrás de ellas.
Los RUFO favorecen ciertos horarios y locales . Si ni la inteligencia ni el
propósito se encuentran detrás del fenómeno ovni residual, los avistamientos de RUFO
deberían correlacionarse directamente con el número de potenciales observadores
humanos. Los hechos demuestran la correlación inversa. Como se indicó en el capítulo
6, en relación con el número de observadores potenciales, se producen diez veces más
avistamientos a las 3:00 a.m. (una hora en que pocas personas están fuera) como a las
6:00 a.m. o a las 8:00 p.m. (muchas veces la gente está afuera en la
oscuridad). Además, muchos más avistamientos de RUFO ocurren en áreas remotas
que en regiones pobladas.
Los RUFO siguen el ritmo de la tecnología humana y la ciencia ficción . Los
científicos que realizan un estudio serio de la base de datos residual de ovnis han
notado que los RUFO se adaptan a la cultura, la tecnología y el contexto histórico de
los testigos humanos. A lo largo del siglo XX, una época de rápido avance en la
tecnología humana, los ovnis residuales reflejaron avances tecnológicos paralelos. Lo
mismo podría decirse de toda la historia de los ovnis.
En 1896 y 1897, durante una gran ola de avistamientos en muchos lugares
diferentes, los testigos describieron los ovnis como extraños dirigibles: máquinas en
forma de cigarro, más livianas que el aire, accionadas por motores conectados a
hélices. 3 Se informó que estos ovnis viajaban más rápido que cualquier máquina
hecha por el hombre, tan rápido como 150 millas por hora. Es importante tener en
cuenta que si bien a finales de la década de 1890 se retiraron varias patentes para
embarcaciones más ligeras que el aire, nadie construyó ni voló tal aeronave hasta
1904. En otras palabras, los ovnis de la década de 1890 estaban ligeramente por
delante de tecnología humana de su tiempo.
Avanzando rápidamente a la próxima gran ola de avistamientos en 1947, la
tecnología OVNI aparentemente avanzó a "platillos voladores", a veces moviéndose en
formación a velocidades de hasta mil seiscientas millas por hora. 4 En ese momento,
existían aviones a reacción, pero ninguno había superado aún la barrera del sonido
(aproximadamente setecientas millas por hora).
Se informaron sobretensiones importantes de avistamientos en los años 1952,
1957, 1964-1965, 1967, 1973, y casi todos los años posteriores. Los informes indican
que las capacidades físicas aparentes de los RUFO se adelantaron a la tecnología de la
nave humana más avanzada. Los RUFO imitaban los límites de la ciencia ficción
publicada disponible en el momento de los avistamientos.
Parece que los RUFO siempre han existido . La tecnología humana, así como
la tecnología retratada en la ciencia ficción, creció lentamente antes de la Revolución
Industrial (antes de 1750), rápidamente durante la Revolución Industrial (1750–1945)
y exponencialmente después del final de la Segunda Guerra Mundial. ¿Podría la
aparición de ovnis con características detalladas que se asemejan a las máquinas
voladoras avanzadas ser un fenómeno tan reciente porque la tecnología humana solo
recientemente catapultó al nivel en el que las naves voladoras significan algo para los
observadores humanos? Si ese es el caso, uno puede suponer que los ovnis residuales
siempre han existido, manifestándose en formas consistentes con la cultura y la
tecnología.
Estas nociones se pueden explorar al profundizar en la historia humana para ver
si las personas anteriores informaron experiencias similares con entidades no físicas
pero reales. Tal estudio revela que personas de todas las edades de la historia humana
han reclamado estos encuentros. 5
Las entidades como las personas aéreas, los tiranos del aire, los "barcos de la
nube", los céfiros y los "elementales", informados a lo largo de la historia, se parecen
al fenómeno de los ovnis residuales modernos si se considera el factor tecnológico
humano. Además de los detalles del avance tecnológico, se puede encontrar una
pequeña diferencia perceptible entre los avistamientos modernos típicos y los
avistamientos antiguos típicos. De hecho, si uno elimina los encuentros realmente
cercanos, entonces no quedan diferencias. Los registros escritos de avistamientos
antiguos que datan de al menos tres mil años documentan las mismas bolas altamente
luminosas y discos multicolores, rompiéndose y uniéndose, lanzándose a velocidades y
aceleraciones que desafían las leyes de la física. 6
Hace más de trescientos años (1691), el teólogo y ministro escocés Reverendo
Kirk escribió un libro que describe en detalle las entidades paranormales que plagaron
a los granjeros escoceses. Las características que enumeró son indistinguibles de las
características de los ovnis residuales modernos. 7 Y ese es solo un ejemplo de la
historia.
Los RUFO coinciden con la alfabetización científica de sus testigos . En
encuentros muy cercanos con RUFO, los testigos a menudo afirman recibir
"mensajes". El contenido de dichos mensajes generalmente se adapta para impresionar
a los testigos, especialmente a través de nuevas revelaciones científicas. Esta
información científica puede parecer precisa para el testigo, pero en realidad no lo es.
Antes del siglo XX, los "extraterrestres" ovni reclamaban la luna como su lugar
de origen. Cuando la imposibilidad de la vida en la luna se hizo ampliamente conocida,
tales extraterrestres dieron una historia diferente. A principios del siglo XX,
reclamaron a Venus como su planeta de origen. A mediados del siglo XX, cuando el
público se dio cuenta del intenso calor en Venus, la base de operaciones de los
ufonautas se mudó a Marte, Júpiter, Saturno y otros cuerpos distantes del sistema
solar. A fines del siglo XX, cuando las imágenes de la NASA dejaron en claro que
ningún cuerpo dentro de este sistema solar, excepto la Tierra, podía mantener una vida
avanzada, los visitantes de ovnis comenzaron a afirmar que habían venido de estrellas
cercanas.
Las afirmaciones de los ufonautas parecían creíbles hasta que los avances
científicos demostraron que eran falsas. En los informes existentes, ningún mensaje
derivado de ovnis ha demostrado ser completamente exacto en su contenido
astronómico. Independientemente del hecho de que los ufonautas rechazarían un curso
de astronomía de nivel de posgrado, sin embargo, su conocimiento de astronomía
parece seguir el ritmo de la alfabetización astronómica de la población general.
Los RUFO hacen visitas repetidas a ciertos testigos y sitios . Los
investigadores de ovnis han notado que los ovnis residuales habitualmente regresan a
ciertos sitios y a ciertos testigos. Alguien que alguna vez vio un OVNI residual es
mucho más probable que vea otro que cualquier otra persona que vea el primero. Del
mismo modo, un sitio una vez visitado por un ovni residual tiene muchas más
probabilidades de ser visitado nuevamente que un sitio nunca antes visitado.
Al principio, los investigadores consideraron a los testigos repetidos como
buscadores de atención o como víctimas de una imaginación hiperactiva (si no
mentalmente enferma). Sin embargo, el archivo de testigos repetidos ahora contiene
numerosos testigos creíbles, muchos bien entrenados en fenómenos del cielo (por
ejemplo, astrónomos, meteorólogos y pilotos), que no tienen un deseo obvio de
publicidad o reconocimiento. Aparentemente, los ovnis residuales se dirigen a testigos
particulares a lo largo de sus vidas. Más extraño aún, este seguimiento a veces sigue la
línea de sangre de un testigo. Es decir, los hijos, nietos y otros parientes cercanos del
testigo también pueden ser visitados.
Los sitios más visitados, según informes publicados, se encuentran en Brasil y
España. 8 Sin embargo, es posible que la repetición tenga menos que ver con el sitio
que con los testigos. Si los RUFO tienden a rastrear a ciertos individuos y familias, y si
las personas permanecen en un área determinada, entonces, por supuesto, ciertos sitios
recibirán visitas de regreso.
Los RUFO visitan unos pocos seleccionados . Aunque un millón de personas
por año pueden ver ovnis, los ovnis residuales parecen selectivos en sus visitas. Los
observadores humanos con altas probabilidades ocupacionales o regionales de avistar
ovnis aleatorios los ven con mucha menos frecuencia que aquellos con baja
probabilidad. Estas estadísticas confirman la conclusión de que los encuentros con
RUFO no son aleatorios.
En 1977, el profesor de astronomía de Stanford, Peter Sturrock, informó los
resultados de una encuesta realizada entre miembros de la Sociedad Astronómica
Americana, la principal organización profesional de astrónomos. De los 1,356
encuestados (astrónomos profesionales), 62 de ellos (5 por ciento) informaron haber
presenciado objetos voladores no identificables (RUFO), y un par de estos encuestados
habían visto más de uno. 9 Sin embargo, no hubo correlación con el tiempo de
observación relativo por parte de estos astrónomos profesionales.
Como señala Sturrock, incluso si ninguno de los 1.255 astrónomos que no
respondieron vio un objeto volador no identificable, eso significa que
proporcionalmente más astrónomos profesionales (2.4 por ciento) presenciaron ovnis
residuales que la población general (menos del 1 por ciento, suponiendo que la del uno
de cada diez estadounidenses que afirman haber visto un OVNI, menos del 10 por
ciento realmente han visto un RUFO). Parte de la explicación es que los astrónomos
tienen más probabilidades de informar un avistamiento. Más significativamente, el
tiempo relativo de observación del cielo nocturno no explica el mayor porcentaje de
astrónomos profesionales.
Como miembro de la American Astronomical Society, tuve la oportunidad de
conocer a varios astrónomos profesionales que indicaron presenciar ovnis
residuales. (Con una excepción, no sé si estos astrónomos fueron parte de los
encuestados de Sturrock, porque ninguno de los contactos permitió que se revelaran
sus identidades). Estos testigos de RUFO no eran astrónomos con la mayor cantidad de
tiempo de observación. De hecho, la muestra indicó una correlación inversa. Los
astrónomos con solo unas pocas horas de observación por año presenciaron RUFO,
mientras que los astrónomos que registraron más de mil horas por año no vieron nada.
La correlación inversa observada aquí demuestra que algo además de observar
el tiempo determina quién ve los RUFO y quién no. El factor más significativo parece
ser las actividades que las personas realizan. Las observaciones revelan que los
astrónomos profesionales profundamente involucrados en actividades de culto,
ocultismo o ciertas actividades de la Nueva Era a menudo ven RUFO, mientras que los
astrónomos profesionales que se mantienen alejados de tales actividades nunca se
encuentran con RUFO.
Esta correlación entre las actividades y actividades personales y el grado de
participación con los ovnis residuales no parece estar limitada a los astrónomos
profesionales; parece ser un principio universal. Durante los últimos veinte años, he
tomado nota de esta correlación en varias docenas de conferencias y programas de
radio y televisión presentados sobre el tema de los ovnis. Cada vez que lo hice, recibí
llamadas telefónicas y cartas de personas que afirmaban ser la excepción a la
correlación. Tras una investigación más profunda, cada una de estas afirmaciones
resultó no ser un encuentro con un ovni residual (es decir, el ovni era identificable con
una explicación humana o natural) o el individuo o uno de sus parientes cercanos
realmente estuvo involucrado en algún tipo de búsqueda de culto, ocultismo o Nueva
Era. En casos raros,
Muchos casos documentados brindan soporte para esta correlación donde dos o
más personas están juntas en un evento ovni residual pero no todas experimentan el
evento. 10 Por ejemplo, cuatro personas pueden estar de pie lado a lado mirando el
mismo lugar en el cielo nocturno: dos ven el ovni residual y experimentan efectos
físicos y psicológicos; los otros dos no ven nada y no experimentan nada.
Los RUFO parecen estar vivos . La universalidad de los ovnis residuales en el
contexto humano se puede expresar de una manera diferente: los ovnis cambian con la
capacidad de percibirlos. La investigadora de ovnis Whitley Strieber señaló que “el
siglo XV vio a los visitantes como hadas. El siglo X los vio como sílfides. Los
romanos los veían como ninfas de madera y espíritus. ” 11 Hoy, la civilización humana
presenta una panoplia de culturas y creencias que interactúan constantemente entre
sí. Como dijo un testigo que había observado muchos ovnis diferentes a lo largo de su
vida, "Cualquier cosmología o mitología en la que estuve inmerso parecía ser el factor
para dar forma al contexto y las imágenes acompañantes de mis experiencias". 12
La capacidad de las apariciones de ovnis para adaptarse tan bien a la
mentalidad del observador humano, independientemente de las perspectivas
geográficas, históricas, culturales y filosóficas de ese observador, pone en tela de
juicio la deducción de que los RUFO son algún tipo de arte físico. Como dicen
innumerables testigos, "Parecían estar leyendo mi mente" o "Sabían mi estado
emocional" o "Se comportaron como si estuvieran vivos". El investigador de ovnis
John Keel escribió en su libro OVNIs: Operación Caballo de Troya , "Una y otra vez
Una vez más, los testigos me han dicho en voz baja: "Sabes, no creo que esa cosa que
vi haya sido mecánica en absoluto. Tengo la clara impresión de que estaba vivo '” 13.
Los RUFO despiertan emociones perturbadoras. Un denominador común para
todos los encuentros cercanos con ovnis residuales es el tipo de respuesta emocional
que experimentan los testigos humanos. Como informa J. Allen Hynek, casi todos los
testigos están "en una pérdida vergonzosa de palabras para describir su experiencia
ovni". 14Ningún testigo informa haber sido consolado o tranquilizado por su contacto
RUFO. Más bien, los encuentros golpean a los testigos con intenso miedo, angustia y
ansiedad. A veces, el estrés es tan grande que los testigos tiemblan incontrolablemente
y durante varias horas pueden ser incapaces de hablar o moverse. Tampoco estas
emociones perturbadoras se desvanecen con el paso del evento OVNI. Los trastornos
emocionales a menudo empeoran mucho en las semanas y meses posteriores al
evento. El miedo, la angustia y la ansiedad pueden convertirse en histeria, pesadillas
recurrentes e incluso locura. 15
Las emociones perturbadoras provocadas por los RUFO no se limitan a los
humanos. Ciertos mamíferos, evidentemente solo mamíferos estrechamente unidos a
los humanos, como los perros de compañía de los testigos, también experimentan
miedo, angustia y ansiedad. Por lo general, estos mamíferos reaccionan al ovni antes
que los testigos humanos, pero no parecen sufrir notables consecuencias psicológicas a
largo plazo.
Los RUFO causan daños corporales y psicológicos . Quizás la forma más fácil
de explotar la idea errónea popular de que los ovnis residuales son benignos es señalar
los muchos ejemplos de testigos de ovnis que sufren daños corporales y
psicológicos. Los síntomas como náuseas, dolores de cabeza, pérdida de cabello,
visión disminuida, diarrea, hinchazón, parálisis, cambios en el ciclo del sueño y
pérdida de peso son comunes en encuentros cercanos del primer y segundo
tipo. Menos comunes, pero aún frecuentes, son quemaduras, heridas e incluso la
muerte. Un principio rector sostiene que cuanto más cercano sea el encuentro en
términos de proximidad física, mayor será el daño físico sufrido.
Las personas generalmente sanan de lesiones físicas. El daño de las lesiones
psicológicas puede durar toda la vida. La exposición a los ovnis residuales a corta
distancia hace que muchos testigos experimenten visiones, alucinaciones, transporte
aparente a diferentes regiones del espacio o el tiempo, cambios de personalidad y
trastornos de la personalidad. El trauma puede ser tan extremo que algunos testigos se
suicidan.
Estos efectos psicológicos pueden persistir durante muchos años después de un
encuentro con ovnis. Todos los testigos de encuentros cercanos a unas pocas decenas
de metros describen la experiencia como una prueba mental que no desaparece
rápidamente. El estado psicológico del testigo puede perturbarse tanto como para
afectar a todos los que viven con él o ella. Más sutil es el hecho de que muchos que
han tenido contacto cercano con un ovni residual adoptan nuevos sistemas de creencias
y nuevas formas de comportamiento. Incluso después de la muerte del testigo, el
trauma de la experiencia puede continuar en la vida de la familia y amigos de ese
testigo.
Los RUFO engañan a sus contactos humanos . Investigadores serios de ovnis
notan una campaña de desinformación altamente específica detrás del fenómeno
residual de ovnis. Obviamente, los RUFO intentan retratarse poderosamente como
humanoides avanzados de un planeta distante que viaja a la Tierra en embarcaciones
metálicas. Menos obvio es su intento de dirigir testigos hacia una filosofía de vida
cambiada. Los mensajes provenientes de encuentros cercanos del cuarto tipo lanzan un
ataque doble: uno contra el naturalismo y el otro contra el cristianismo ortodoxo.
El engaño detrás del fenómeno residual de ovnis es más evidente en las muchas
religiones y cultos de ovnis que se han desarrollado en los últimos cien años. Por
ejemplo, El libro de Urantia, un tomo supuestamente comunicado a los humanos por
dictado espiritual de "gobernantes de superuniversos", pasa los primeros dos tercios de
sus 2.097 páginas describiendo un "universo de universos" que no está sujeto al
espacio y al tiempo ni a las leyes de la física. El último tercio de esta biblia ovni niega
la completa deidad de Jesucristo y la necesidad de la humanidad de salvación de su
condición pecaminosa. Como mínimo, como señala Jacques Vallée (un agnóstico),
“nuestra idea de la iglesia como una entidad social que trabaja dentro de estructuras
racionales obviamente se ve desafiada por la afirmación de una comunicación directa
en los tiempos modernos con seres visibles que parecen dotados de poderes
sobrenaturales . ” 16
Muchos escépticos argumentan que los RUFO pueden explicarse
completamente como un conjunto de engaños elaborados. En un aspecto son
correctos. Sin embargo, los testigos humanos y sus asociados no son los
perpetradores. Como se estableció en el capítulo 6, la naturaleza de los RUFO y los
efectos físicos que surgen de ellos están mucho más allá de la capacidad de
duplicación de cualquier equipo humano. Más bien, los testigos y sus asociados,
incluidas sus mascotas y mamíferos domésticos, parecen ser las víctimas y los
instrumentos involuntarios de un engaño perpetrado por autores sobrehumanos.

LOS CULPABLES

En este punto, es innecesario describir más características de los ovnis

residuales. Ahora se puede determinar quién está detrás de las experiencias
RUFO. Solo un tipo de ser favorece la muerte de la noche y los caminos
solitarios. Solo uno es real pero no físico, animado, poderoso, engañoso, omnipresente
a lo largo de la historia humana, la cultura y la geografía, y está decidido a causar
daños psicológicos y físicos. Solo una entidad se acerca selectivamente a los humanos
involucrados en actividades de culto, ocultismo o de la Nueva Era. Parece evidente que
los ovnis residuales, de una o más formas, deben estar asociados con las actividades de
los demonios.
Del mismo modo, muchos otros estudiosos han deducido que los demonios
habitan detrás de los fenómenos residuales de ovnis. La mayoría de los científicos de
investigación involucrados en el estudio serio de los RUFO, independientemente de la
perspectiva religiosa o filosófica, han sacado la misma conclusión o han identificado
una causa equivalente (por ejemplo, seres malévolos de otra dimensión). Jacques
Vallée concluye: “El fenómeno OVNI representa evidencia de otras dimensiones más
allá del espacio-tiempo ... Los ovnis son manifestaciones físicas que simplemente no
pueden entenderse aparte de su realidad psíquica y simbólica. Lo que vemos aquí no es
una invasión alienígena. Es un sistema espiritual que actúa sobre los humanos y usa a
los humanos. ” 17
El astrónomo y agnóstico J. Allen Hynek afirma que los ovnis causan efectos
físicos "de la misma manera que un poltergeist puede producir efectos físicos muy
reales" .18 Con esta conexión psíquica, Hynek afirma: "El problema [ovni residual]
esencialmente está resuelto; eso explica por qué los ovnis pueden hacer giros en
ángulo recto, eso explica por qué pueden desmaterializarse, por qué a veces son
recogidos en el radar y otras no y por qué nuestro equipo de infrarrojos no los detecta
". 19
Otro astrónomo agnóstico, Paul Davies, señala: "No se puede establecer una
distinción clara entre los informes de ovnis y las descripciones de experiencias
religiosas de, digamos, la variedad Fátima". 20
John Keel, un agnóstico que ha pasado toda una vida investigando los ovnis,
hace la siguiente observación:

La demonología no es solo otra chiflada. Es el estudio antiguo y

académico de monstruos y demonios que aparentemente han coexistido
con el hombre a lo largo de la historia. Se han escrito miles de libros
sobre el tema, muchos de ellos escritos por clérigos educados,
científicos y académicos, y un número incontable de eventos
demoníacos bien documentados están disponibles para todos los
investigadores. Las manifestaciones y ocurrencias descritas en esta
imponente literatura son similares, si no completamente idénticas, al
fenómeno OVNI mismo. Las víctimas de la demonomanía sufren los
mismos síntomas médicos y emocionales que los contactados con
ovnis. 21
 Lynn Catoe, bibliógrafa sénior de la Biblioteca del Congreso, está de
acuerdo. Al revisar mil seiscientos libros y artículos sobre fenómenos ovni, ella
reconoció que "muchos de los informes de ovnis que ahora se publican en la prensa
popular relatan presuntos incidentes que son sorprendentemente similares a la posesión
demoníaca y los fenómenos psíquicos que durante mucho tiempo han sido conocidos
por teólogos y parapsicólogos. ” 22
James McCampbell, Jacques Lemaître y muchos otros físicos que dedican un
tiempo significativo a la investigación de los ovnis concluyen que los ovnis residuales
deben ser manifestaciones malévolas más allá de las dimensiones espacio-temporales
de este universo.

PRUEBAS PARA LA HIPÓTESIS

La conclusión de que los demonios están detrás del fenómeno ovni residual es
comprobable. Según la Biblia, los demonios pueden atacar solo a aquellos individuos
que, a través de sus actividades, actividades, creencias, amistades y posesiones, invitan
a los ataques (Levítico 17: 7; Deuteronomio 32: 15–43; Jueces 9: 22–57; 1 Samuel 15:
1–16: 23; Salmo 106: 36–43; Lucas 11: 14–26; Hechos 13: 6–11; 17: 12–20; 1
Corintios 10: 18–22; Apocalipsis 9: 20–21 ) Todo lo que es necesario para probar aún
más la conclusión de las implicaciones demoníacas, por lo tanto, es continuar
encuestando a las personas para determinar quién tiene encuentros con ovnis residuales
y quién no. Si la identificación demoníaca del fenómeno RUFO es correcta, los
investigadores deben seguir observando una correlación entre el grado de invitaciones
en la vida de una persona a los ataques demoníacos (por ejemplo, participación en
sesiones espiritistas, juegos Ouija, astrología, espiritualismo, brujería, lectura de palma
y lectura psíquica) y la proximidad de sus encuentros residuales con ovnis. Los
investigadores también deben continuar observando encuentros residuales de ovnis que
ocurren con la mayor frecuencia y proximidad en aquellas comunidades y naciones
que manifiestan el mayor número de personas que se abren a ataques demoníacos por
sus actividades, actividades, creencias, posesiones y amistades.
Una razón por la cual los científicos de investigación y otros pueden ser reacios
a decir específicamente que existen demonios detrás de los ovnis residuales es porque
esa respuesta apunta demasiado directamente a una interpretación cristiana del
problema. Sin embargo, la única defensa que se puede encontrar contra el mal, el
engaño y los poderes sobrenaturales manifestados en los ovnis residuales es en el
cristianismo y la Biblia.
Una segunda forma de probar la conclusión de que los demonios están detrás
de los fenómenos ovni residuales es ir más allá de la base de datos para encontrar
encuentros cercanos de ovnis del primer, segundo y tercer tipo, que han sido los temas
de los capítulos 3 a 11, y examinar la base de datos encuentros cercanos del cuarto y
quinto tipo. Tal examen es el tema de los siguientes tres capítulos.
 Capítulo 12

ABDUCIDOS
Kenneth Samples

Las afirmaciones de abducción extraterrestre le dan un nuevo significado a la frase

descriptiva de los ufólogos "alta extrañeza". La abducción es, de hecho, la parte más
controvertida de los fenómenos ovni. Los secuestrados ofrecen relatos de ser
capturados por extraterrestres y llevados a bordo de platillos voladores. Dicen que
fueron sometidos a exámenes médicos e interrogatorios y luego regresaron al punto de
captura. Solo en algún momento posterior, y generalmente a través de la hipnosis, los
abducidos pudieron recordar el evento traumático. Los investigadores de ovnis
etiquetan tales secuestros como "encuentros cercanos del cuarto tipo".
Una gran variedad de personas denuncian secuestros. 1 Hombres y mujeres los
reportan casi por igual. Los niveles de educación de los secuestrados van desde la
escuela secundaria hasta la escuela de posgrado. Tanto los trabajadores de cuello azul
como los profesionales de cuello blanco hacen tales afirmaciones. Aunque las edades
de los secuestrados varían, principalmente los jóvenes informan el secuestro. El
folklorista Thomas E. Bullard, quizás la principal autoridad mundial en materia de
secuestro, señala: "Ninguna característica reveladora evidente distingue a los
secuestrados de sus vecinos". 2
Los informes de secuestro son comunes y dramáticos. Han capturado la
imaginación del público y han proporcionado el tema para muchos libros, películas y
programas de televisión. Para muchas personas, estos informes son solo una fuente de
diversión. Pero la persistencia de estos informes, combinada con las similitudes de
algunos de los detalles, hace que muchos se pregunten si hay algo para el secuestro
extraterrestre. Para comprender el fenómeno OVNI en su conjunto, uno debe
considerar la abducción extraterrestre como una parte clave del mismo.
Este capítulo rastrea el surgimiento de la experiencia de la abducción, presenta
el escenario típico de la abducción, revisa las descripciones de los extraterrestres según
lo informado por los abducidos y considera posibles explicaciones del fenómeno de la
abducción. Busca responder a la pregunta: "¿Qué ha sucedido realmente con estos
secuestrados?"

UNA BREVE HISTORIA DE ABDUCCIONES EXTRATERRESTRES

Según Thomas E. Bullard, quien ha estudiado y catalogado cientos de informes de
secuestro, los reclamos de secuestro por parte de extraterrestres llegaron tarde al
espectro más amplio de los fenómenos ovni. 3 Hasta las décadas de 1950 y 1960, los
informes relacionados con los ovnis permanecían principalmente limitados a casos de
fenómenos aéreos no identificados, y los informes de secuestro alienígena eran
bastante raros. Aquellos que informaron tales experiencias fueron vistos como una
parte extrema de la franja lunática relacionada con los ovnis. 4 Pero luego, dos casos de
alto perfil, uno en la década de 1960 y otro en la década de 1970, ayudaron a llevar el
fenómeno de la abducción alienígena a la conciencia del público.
Barney y Betty Hill afirmaron que, el 19 de septiembre de 1961, no solo
observaron un platillo volador y sus ocupantes alienígenas a corta distancia, sino que
posteriormente fueron secuestrados por estos extraterrestres mientras conducían su
automóvil a través de las Montañas Blancas de New Hampshire. 5 5The Hills sostuvo
que inicialmente no recordaban el evento de secuestro. Más tarde, molestos por las
pesadillas, por la profunda ansiedad por los ovnis y por su incapacidad para dar cuenta
de un período de dos horas durante el viaje de regreso a casa de sus vacaciones en
Canadá, buscaron ayuda. Finalmente, a través de la hipnoterapia, los Hills recordaron
en detalle su aterradora experiencia. Después de ser capturados por los ocupantes de un
platillo volador, sufrieron un crudo y doloroso examen médico e interrogatorio por
parte de seres extraterrestres y luego observaron el interior de la nave espacial,
incluido un mapa estelar, antes de ser liberados. 6 Según el investigador de ovnis
Jerome Clark, este informe de secuestro más inusual y celebrado hizo de las Colinas
"dos de los testigos de ovnis más famosos de la historia". 7Un libro basado en la
historia de Hills, The Interrupted Journey de John G. Fuller, se convirtió en un éxito de
ventas y se convirtió en una película de la NBC-TV. Con defensores y detractores
igualmente fuertes, el caso de secuestro de Hill sigue siendo controvertido entre los
ufólogos más de cuarenta años después del evento reportado.
A mediados de la década de 1970, los informes de secuestro comenzaron a
multiplicarse rápidamente. 8 Entre los informes notables en ese momento estaba el
caso de secuestro que involucraba a un leñador de Arizona de veintidós años llamado
Travis Walton. 9 9El 5 de noviembre de 1975, los compañeros de trabajo de Walton
informaron de su misteriosa desaparición después de acercarse a una nave OVNI en
forma de disco que se cernía sobre los árboles mientras trabajaban en lo profundo del
Bosque Nacional Apache Sitgreaves cerca de Snowflake, Arizona. Los seis miembros
de la tripulación declararon que un rayo de luz verde azulado proveniente de la nave
golpeó a Walton. La tripulación huyó de la escena con miedo, pero luego regresó, solo
para descubrir que Walton había desaparecido. Las autoridades locales registraron el
desierto de Arizona durante cinco días sin encontrar al joven leñador. Walton
finalmente apareció deshidratado, confundido y aparentemente en estado de
shock. Afirmó que había sido secuestrado por seres cortos y grises con cabezas
grandes y ojos terroríficos. Los críticos afirmaron que la historia era un engaño
elaborado por Walton y su hermano, sospechosos de ser entusiastas de los ovnis. Otros
insistieron en que la historia se basó en un testimonio confiable. De todos modos, la
historia de Travis Walton y los eventos que rodearon su presunto secuestro
alimentaron la controversia sobre el secuestro extraterrestre. Walton escribió un libro
sobre los eventos tituladoThe Walton Experience , que posteriormente se convirtió en
una película de 1993 titulada Fire in the Sky .
En la década de 1980, después de los casos de Hill y Walton, florecieron los
informes de secuestro alienígena, tal vez alentados por la publicación de dos libros por
el ufólogo y artista de Nueva York Budd Hopkins. Tanto Missing Time (1981)
como Intruders (1987) llamaron la atención popular sobre el fenómeno del
secuestro. Hopkins habló con cientos de secuestrados a lo largo de los años. Afirmó en
sus libros y discursos que seres extraterrestres de naturaleza física en realidad
secuestraron a innumerables personas y dejaron a los secuestrados aterrorizados física
y psicológicamente. 10 Hopkins trabajó para llevar los informes de los secuestrados a la
atención de los médicos y especialistas en salud mental.
Los informes de secuestros continuaron en la década de 1990, encontrándose
con un gran escepticismo por parte de la mayoría de los científicos y de la comunidad
de salud mental en general. Sin embargo, a lo largo de los años, académicos y
académicos de diversas disciplinas, especialmente psicología, psiquiatría y sociología,
superaron su reacción negativa inicial y comenzaron a estudiar seriamente el
fenómeno. 11 Mientras tanto, los respetados ufólogos, que inicialmente habían evitado
el fenómeno de la abducción debido a sus afirmaciones extraordinarias, comenzaron a
evaluar su importancia en relación con la gama más amplia de fenómenos ovni. El
Instituto de Tecnología de Massachusetts celebró una Conferencia de estudio de
abducción en 1992 en la que participaron 150 académicos, profesionales y
secuestrados. 12 Si alguna verdad objetiva proporciona una base para estos informes de
secuestro sigue siendo cuestionable, pero muchos académicos e investigadores, sin
embargo, los consideraron dignos de una evaluación cuidadosa durante la década de
1990.
No es sorprendente que, dada su naturaleza emocionante, la abducción
extraterrestre se haya convertido en el tema más popular y más escrito entre los temas
relacionados con los ovnis. 13A principios del siglo XXI, el tema del secuestro
extraterrestre no muestra signos de desaparecer. Y con la información que se ha
recopilado, ahora se puede describir un escenario típico de secuestro.

EL ESCENARIO DE ABDUCCIÓN
THOMAS E. BULLARD ha creado un modelo general para el fenómeno de la
abducción. Enumera ocho posibles episodios en un evento de secuestro: "captura,
examen, conferencia, recorrido por el barco, viaje o viaje de otro mundo, teofanía,
regreso y consecuencias" .14 No todos los informes de secuestro incluyen todos estos
episodios; algunos incluyen solo algunos de ellos. Una mirada a cada uno de estos
episodios con más detalle a continuación.
Pero primero, vale la pena señalar que los informes de secuestro varían
considerablemente en sus detalles. Cada informe debe considerarse por sus propios
méritos individualmente y no debe ajustarse a un patrón preconcebido. El investigador
de ovnis Jacques Vallée señala que el escenario de abducción tradicional, como se
presenta con frecuencia en los medios, a menudo no se corresponde con los datos
reales de la investigación.

Mientras que el espectador casual o el ufólogo interesado ve este tipo de

imágenes en la pantalla del televisor, ... una investigación detallada en
el campo traerá muchos otros datos. Muchos secuestros no involucran
las fases bien definidas descritas por algunos autores. Muchos
secuestros no son traumáticos. Muchos secuestros no implican
exámenes médicos en absoluto. Muchos secuestros no involucran
dispositivos que parecen naves espaciales. 15

Con la calificación de Vallée en mente, se puede proceder a pintar una imagen

compuesta del fenómeno de la abducción. 16
1. Captura . El secuestro a menudo ocurre tarde en la noche mientras una
persona está en su casa en la cama o viajando en un automóvil. La persona ve una luz
inusual, a veces incluso un platillo volador, y luego puede experimentar una forma de
parálisis u ocasionalmente una forma de ceguera temporal. La experiencia del
individuo puede asumir una naturaleza onírica, con él observando seres extraterrestres
que atraviesan paredes o flotan en el aire. Los extraterrestres llevan a la persona a
bordo de una nave espacial, y luego esa persona puede perder el conocimiento. La
mayoría de los secuestros involucran a un solo cautivo. 17
2. Examen . Los extranjeros a veces someten al secuestrado a lo que se describe
como un examen médico crudo y doloroso. Los extraterrestres colocan al secuestrado
en una mesa y se quitan la ropa. A menudo, limpian el cuerpo del secuestrado y lo
examinan a mano o con una máquina. Los examinadores extraterrestres prestan
especial atención a los órganos reproductivos de la persona y, a veces, se extrae el
esperma de un hombre o se extraen los óvulos de una mujer insertando una aguja en el
abdomen. Algunos secuestrados han informado que se tomaron muestras de sangre,
piel, cabello y tejidos; otros han informado que los extraterrestres implantaron
pequeños objetos en su cuerpo. En ocasiones, los secuestrados informaron haber sido
víctimas de agresión sexual. Algunos incluso han dicho que el secuestro fue
organizado con el propósito de cría selectiva. 18
3. Conferencia . Después del examen físico, los extraterrestres interrogan al
secuestrado, generalmente comunicándose por telepatía. La persona puede
comunicarse con varios extraterrestres diferentes, incluido uno que es claramente el
líder. Los extraterrestres pueden instruir a la persona sobre una tarea importante, pero a
menudo la comunicación por parte de los seres extraterrestres resulta ser "evasión,
mentira o tontería" .19 En algunas ocasiones, la comunicación es positiva: los
extraterrestres son amables y tranquilizadores. . Sin embargo, en muchas otras
ocasiones, los alienígenas parecen indiferentes o incluso hostiles.
4. Recorrido del barco . Si bien es raro, algunos secuestrados hablan de tener la
oportunidad de recorrer el platillo volador y ver la sala de máquinas o el
puente. Bullard menciona un lugar de visita aún más extraño. "Otro destino se ha
vuelto popular desde la publicación de Intruders en 1987", dice, "cuando el cautivo
visita una incubadora donde las formas similares al feto flotan en frascos o tanques, o
una guardería donde las cunas contienen bebés pequeños, aparentemente frágiles y
aparentemente enfermos". En otras ocasiones, un secuestrado puede encontrarse con
un niño mayor, un híbrido mitad humano y mitad humanoide ". 20
5. Viaje de otro mundo . En aproximadamente el 25 por ciento de los informes
de secuestro, el secuestrado afirma experimentar un viaje a otro mundo. 21 Este viaje
puede involucrar a la nave espacial o puede ser algún tipo de experiencia
visionaria. Algunos secuestrados transmiten información detallada sobre el medio
ambiente del otro mundo.
6. Teofanía . A veces, los secuestrados tienen una experiencia religiosa o
espiritual en la que afirman encontrarse con lo divino. Bullard explica: “En raras
ocasiones, un secuestro se cierra con una experiencia espiritual de algún tipo. El
secuestrado puede escuchar la voz de Dios, presenciar una escena visionaria o
participar en un ritual. ” 22 Este tema merece mayor elaboración.
Según John Whitmore, el fenómeno de la abducción es esencialmente religioso,
exhibiendo "connotaciones religiosas o similitudes con los tipos más tradicionales de
experiencia religiosa" .23 Esta dimensión religiosa de la experiencia de la abducción se
ve en los abducidos que se encuentran con el "Otro" y en que son receptores de
curaciones físicas, recibir orientación espiritual y experimentar "salvación de lo
alto". 24
Whitmore enumera cinco cambios comunes en las opiniones religiosas de las
personas después de su experiencia de secuestro. 25 Estas personas (1) se vuelven más
espirituales en su perspectiva; (2) identificar una fuerza sobrenatural detrás del
universo; (3) mantener puntos de vista religiosos que son más sincréticos y
pluralistas; (4) desarrollar talentos paranormales, como experiencias fuera del cuerpo o
telepatía; y (5) cambiar permanentemente sus visiones generales del mundo y la vida.
Muchas personas que describen sus experiencias de secuestro como
traumáticas y aterradoras pueden cuestionar la evaluación de Whitmore. Algunos
testifican que su encuentro con extraterrestres produjo efectos negativos a largo plazo
en cuerpo, mente y alma. Los cambios comunes en el pensamiento religioso que
Whitmore enumera al final pueden ser engañosos y contrarios a la verdad última.
7. Regreso . Después del examen y la conferencia o lo que sea que haya
sucedido durante el secuestro, los alienígenas se despiden de los secuestrados, a veces
prometen encontrarlos nuevamente y a menudo les indican que olviden el
evento. Luego los extraterrestres devuelven a los secuestrados a sus hogares o
automóviles. Un secuestrado puede describir sentimientos de alivio o pena por ser
liberado.
8. Consecuencias . Aunque a menudo no tiene una memoria clara y consciente
del secuestro (supuestamente los alienígenas han borrado la memoria), el secuestrado
comienza a sospechar que él o ella ha sufrido un evento que le cambió la vida. Los
factores alarmantes a menudo proporcionan evidencia de esta realización. 26 Por
ejemplo, pueden aparecer marcas o cicatrices misteriosas en el cuerpo de un
secuestrado, especialmente en o alrededor de los órganos genitales. Además, un
secuestrado se da cuenta de que hay tiempo, generalmente de una a tres horas, que le
falta a su recuerdo. Los secuestrados experimentan recuerdos fragmentados de los
eventos y son perseguidos por horribles sueños recurrentes sobre ellos.
Debido al trauma psicológico duradero, la persona generalmente busca ayuda
profesional, generalmente a un consejero o terapeuta familiarizado con el fenómeno
del secuestro. Mediante el uso de la regresión hipnótica, el hipnotizador descubre
recuerdos perdidos u ocultos del secuestro.
Si los llamados recuerdos recuperados bajo hipnosis corresponden a la realidad
objetiva, o si en cambio son producto de influencias subjetivas, es un tema muy
discutido entre los ufólogos y la comunidad de salud mental. 27Según algunos en la
comunidad psiquiátrica, en circunstancias particulares, la regresión hipnótica puede
resultar una herramienta útil para descubrir recuerdos perdidos u ocultos. Por otro lado,
algunos piensan que la práctica no es muy confiable para descubrir recuerdos
verdaderos, ya que la persona hipnotizada se encuentra en un estado altamente
sugestivo. Las preguntas principales o sugestivas del hipnotizador pueden implantar
inadvertidamente recuerdos falsos de abducción en la mente de la persona. Además, el
hipnotizador puede descubrir recuerdos falsos o fantasías olvidadas. Como Bullard
señala: "Han surgido recuerdos fantásticos de vidas pasadas y futuras, rituales
satánicos y secuestros extraterrestres bajo la hipnosis" .28 Sin embargo, un número
significativo de secuestrados afirman recordar sus eventos de secuestro aparte de la
hipnosis. 29
 A largo plazo, los secuestrados a menudo informan haber experimentado más
experiencias psíquicas o paranormales, como ver apariciones, experimentar fenómenos
poltergeist o desarrollar ESP. 30 Informan avistamientos adicionales de ovnis y pueden
experimentar secuestros adicionales. Aproximadamente la mitad de todos los
secuestrados afirman haber sido secuestrados más de una vez. 31
Claramente, el encuentro con secuestradores alienígenas, por más cercano que
sea el encuentro con el escenario típico, es una experiencia que marca a las personas
permanentemente.

LOS ABDUCTORES

La pregunta que todo el mundo quiere que los secuestrados respondan es "¿Cómo eran
los extraterrestres?" Si los secuestrados realmente pasaron tiempo a bordo de un
platillo volador, como afirman, entonces están en condiciones de relatar algo sobre los
compañeros residentes de la humanidad en el universo. Esto naturalmente provoca
curiosidad.
Al igual que con el escenario de secuestro, los detalles sobre los propios
extraterrestres varían considerablemente en los informes proporcionados por los
secuestrados y, sin embargo, hay suficiente similitud para sacar algunas conclusiones
generales. Si bien lo que sigue no pretende ser exhaustivo, proporciona un paradigma
para pensar a través de las experiencias reportadas de los abducidos con los
extraterrestres. Examina brevemente informes de la apariencia, origen, naturaleza e
intención de los extraterrestres. 32
Su apariencia . La mayoría de los secuestrados describen a los extraterrestres
que aparecen de una de dos maneras, ambos humanoides. 33 Estos se conocen como
"los grises" y "los nórdicos".
Los secuestrados que se encuentran con "los grises" los describen como
criaturas grotescas, de piel gris, sin pelo, cabezas desproporcionadamente grandes,
bocas sin labios, ojos oscuros inclinados, nariz y orejas vestigiales, una nariz y orejas
vestigiales (de dos pies y medio a cuatro pies de altura). construir y manos con menos
de cinco dígitos. La mayoría de los secuestrados, especialmente los de América,
describen extraterrestres de este tipo. 34 A menudo descrito en la jerarquía de los
extranjeros como los trabajadores, "los grises" suelen ser indiferentes o incluso hostiles
en su tratamiento de los secuestrados.
El segundo grupo de alienígenas se conoce como "los nórdicos" porque son
altos y de ojos azules con cabello largo y rubio. Estos "extraterrestres hermosos"
toman el mando cuando los dos tipos de extraterrestres aparecen juntos. Común en los
informes de secuestro británicos (aunque es raro en los estadounidenses), los nórdicos
suelen tener un comportamiento amistoso. 35
 Su origen . Los secuestrados no siempre pueden decir mucho sobre el origen de
sus secuestradores. Pero cuando informan sobre el origen de los extraterrestres, dicen
que provienen de planetas vecinos, de galaxias distantes o incluso de otras
dimensiones de la realidad (realidad no física o espiritual).
Su naturaleza . Los informes de secuestro difieren mucho en cuanto a la
verdadera naturaleza de los extraterrestres. La mayoría de los secuestrados describen a
sus captores como seres físicos que parecen humanoides. Otros, sin embargo, los
describen como realidades psíquicas o incluso como seres espirituales o visitantes de
otras dimensiones. 36
Sus intenciones . Dos puntos de vista generales intentan explicar la verdadera
intención de los extraterrestres como benevolente o malévolo.
Algunos secuestrados describen a extraterrestres amables que les ofrecieron
mandatos morales y espirituales para transmitir de modo que la humanidad pudiera
evitar algún tipo de catástrofe o evolucionar espiritualmente. En consecuencia, estos
secuestrados ven su secuestro como una experiencia inofensiva y de hecho
positiva. Algunos de ellos afirman que el episodio los dejó elevados mental, moral y
espiritualmente.
Sin embargo, otros secuestrados creen que la intención de los extraterrestres es
mala. De hecho, varios ufólogos prominentes creen que los secuestradores están
intentando reacondicionar y controlar los sistemas de creencias básicos de las
personas. 37 Otros sostienen que la intención de los extraterrestres es la explotación
fisiológica. Por lo tanto, el propósito detrás de la experimentación médica es extraer
material genético humano para crear una raza híbrida alienígena-humana. 38
Por lo que vale, esa es la imagen de extraterrestres que emerge de los informes
de los secuestrados. Pero deja la pregunta central: ¿El fenómeno de la abducción es un
hecho o una fantasía?

HIPÓTESIS EXPLICATIVAS

¿Qué se puede hacer con los reclamos de abducidos? Bullard pone bien el dilema
cuando escribe: "Los informes de secuestro combinan información sobresaliente con
veracidad problemática, el testimonio de personas demasiado creíbles para dudar con
descripciones demasiado fantásticas para creer". 39
Algunos creen que la abducción extraterrestre es una experiencia real, objetiva
y objetiva. En apoyo de su punto de vista, estos creyentes apelan a evidencia física
como cicatrices, ropa manchada e implantes encontrados en el cuerpo. También
señalan similitudes entre los recuerdos dados por los secuestrados, argumentando que
estas personas parecen estar contando el mismo tipo de historia con detalles
coincidentes. 40 Además, afirman que la gran mayoría de los secuestrados no parecen
sufrir un trastorno mental, sino que parecen ser personas sinceras, honestas y comunes
de diversos ámbitos de la vida sin motivo para engañar.
Por supuesto, hay otros que rechazan la naturaleza objetiva de la abducción
extraterrestre. Estos escépticos sostienen que el fenómeno se basa únicamente en
evidencia anecdótica. 41Dicen que hay poco o ningún testimonio corroborante y
ninguna evidencia física indiscutible (artefactos, escombros, implantes, etc.) para
verificar los informes de secuestro. En algunos casos, dicen, los informes de secuestro
se deben a los buscadores de atención que practican un engaño en el público. Además,
señalan que incluso las personas honestas son susceptibles al mal juicio, el autoengaño,
la fantasía, los delirios y las alucinaciones. Los supuestos recuerdos de secuestro
también podrían, según dicen, explicarse como culturalmente condicionados o como
implantados hipnóticamente. Y la abducción extraterrestre es, en la mente de la
mayoría de los escépticos, rotundamente inverosímil, inviable y contrario a la
experiencia común y las verdades científicas establecidas. 42
Como sugieren estos dos puntos de vista divergentes, hay diferentes
explicaciones para la abducción extraterrestre. Se deben considerar varias hipótesis,
algunas de las cuales contradicen a las otras y algunas de las cuales pueden
complementarse entre sí. 43 Cada hipótesis se identifica con al menos un teórico
popular de los ovnis.
Efecto cerebral . El neuropsicólogo canadiense Michael A. Persinger
argumenta que la experiencia del secuestro no tiene base en la realidad objetiva. En
cambio, es causado por cargas eléctricas que ocurren naturalmente (posiblemente por
terremotos) que afectan el lóbulo temporal del cerebro, causando así una experiencia
alucinante en el individuo. 44 Como naturalista filosófico, Persinger cree que las
experiencias cercanas a la muerte y las experiencias religiosas en general se pueden
explicar de la misma manera.
Engaño o fantasía . El escéptico y desacreditador de los ovnis, Philip J. Klass,
argumenta que la abducción extraterrestre no tiene base en la realidad. Por el contrario,
cada secuestro denunciado es un engaño o una fantasía. A veces las personas realizan
un secuestro falso porque buscan fama o fortuna. En otras ocasiones, los llamados
recuerdos de abducción son meramente fantasías extraídas del subconsciente del
individuo durante la hipnosis. 45
Memoria latente de nacimiento . El astrónomo de Cornell y escritor de ciencia
popular Carl Sagan una vez sugirió que los recuerdos de abducción extraterrestre
recuperados durante la hipnosis son en realidad recuerdos latentes de la experiencia del
nacimiento humano. Vio paralelismos entre los reclamos de los secuestrados, por un
lado, y la experiencia traumática del parto natal, por el otro.
Sueño o alucinación . El psicólogo de la Universidad de Kentucky Robert A.
Baker aboga por una explicación psicológica natural para el secuestro. Argumenta que
las afirmaciones de secuestro pueden ser el resultado de un estado de sueño
particularmente vívido, una personalidad propensa a la fantasía o incluso una
experiencia alucinante. 46
Cobertura psicológica por abuso . La psiquiatra de Nueva York, Rima E.
Laibow, dice que un número significativo de los secuestrados que ha encontrado han
sido abusados física o sexualmente cuando eran niños. Por lo tanto, el fenómeno de la
abducción puede ser una cubierta o pantalla subconsciente para ocultar recuerdos
dolorosos de un tipo diferente. 47 Laibow sugiere que muchas personas con habilidades
psíquicas o paranormales han sufrido traumas, dificultades o abuso.
Transformación de la conciencia humana . Whitley Strieber, escritora de terror
y abducida alienígena, es autora de dos libros sobre secuestro (Communion, 1987;
Transformation, 1988). Él y el psiquiatra de Harvard John E. Mack (Secuestro, 1994)
han sugerido que el secuestro es un fenómeno extraterrestre con una intención
benévola. Dicen que si bien la abducción puede involucrar algo de dolor físico para el
abducido, su propósito es iluminar la conciencia del abducido y, por lo tanto,
representa una oportunidad para el desarrollo espiritual. 48
Experimentación extraterrestre . Los especialistas en secuestro Budd Hopkins
y David M. Jacobs creen que los seres extraterrestres no solo visitan la Tierra, sino que
en realidad están secuestrando a millones de seres humanos de diversas partes del
mundo para extraer material genético humano con el fin de crear una raza
híbrida. 49 Dicen que los secuestrados son etiquetados como animales para
experimentos de laboratorio extraterrestre. Hopkins y Jacobs creen que estas mismas
personas (a veces incluso miembros de la familia) son secuestradas una y otra vez
durante décadas para facilitar la investigación en curso.
Contacto con seres extradimensionales . Los antiguos ufólogos John A. Keel y
Jacques Vallée argumentan que algunas experiencias de abducción pueden explicarse
en términos de encuentros reales con inteligencias malévolas, psíquicas o
paranormales, desde otra dimensión de la realidad. 50 Si bien los puntos de vista de
Vallée han evolucionado a lo largo de los años, tanto él como Keel han sugerido que
existe un paralelismo entre las inteligencias ovni y lo que los teólogos cristianos
llaman demonios.
Implantación demoníaca de recuerdos . Si bien está de acuerdo en gran medida
con Keel y Vallée, el apologista cristiano y el ufólogo de mucho tiempo John Weldon
sugiere que algunas experiencias de secuestro pueden explicarse como la implantación
demoníaca de seudomemoria. Esta implantación puede ocurrir cuando los individuos
se involucran con las prácticas ocultas que son características de los fenómenos OVNI
más amplios. 51
Cualquiera de estas hipótesis explicativas es la más cercana a la verdad, no es
sorprendente que las personas formen creencias irracionales. Mientras que las personas
a veces forman sus creencias basadas en factores racionales (hechos, evidencia,
autoridad creíble, etc.), en otras ocasiones forman convicciones basadas en factores no
racionales (emoción, interés propio, presión de grupo, etc.). En otras palabras, las
personas a veces creen lo que quieren creer. La mente humana muestra una extraña
habilidad para crear y abrazar una ficción intrigante como realidad.
Posiblemente el resultado más perjudicial de la propensión de la humanidad a
rechazar la autoridad de Dios es la disposición humana de suprimir la verdad,
especialmente la verdad acerca de Dios, y elegir en cambio creer lo que intuitivamente
saben que es falso (Romanos 1:25; Efesios 4:18). Las personas pueden y crean una
realidad falsificada para evitar confrontar la realidad última de Dios y su
responsabilidad moral ante Él. Y esa falsa realidad probablemente resulte en algunos
informes de secuestro alienígena, un reino de alta extrañeza, de hecho.
Pasando al ámbito de la alta extrañeza en el próximo capítulo, se considera el
tema de los contactados. Mientras que los secuestrados son personas que afirman haber
sido llevadas a bordo de naves extraterrestres, los contactados son personas que
afirman tener un contacto aún más cercano con los extraterrestres: afirman que son
portavoces para visitantes de lugares distantes. ¿Qué tienen ellos que decir?
 Capítulo 13

CONTACTOS
Kenneth Samples

Si los representantes de una forma de vida superior visitaran la Tierra, ¿no tendrían
alguna idea que la humanidad podría usar? Y si quisieran compartir mensajes con
humanos, ¿no podrían elegir hablar a través de algunos de los individuos más
receptivos? Eso es exactamente lo que está sucediendo, dicen los denominados por los
ufólogos como "contactados".
Un contactado es alguien que afirma experimentar un contacto personal directo
con entidades extrañas de manera regular. Los contactados afirman que los ocupantes
de los ovnis los han seleccionado para transmitir información crítica a la raza
humana. Por lo tanto, en términos de conexión humano-alienígena, el fenómeno del
contactado va mucho más allá incluso del fenómeno del secuestrado.
La experiencia del contactado difiere de la experiencia del secuestro en cuatro
formas distintas. Primero, aunque el secuestro es a menudo una experiencia negativa,
la experiencia del contactado es generalmente positiva. En segundo lugar, mientras que
una experiencia de abducción suele ser un episodio único, los contactados mantienen
contacto a largo plazo con extraterrestres. Tercero, mientras los secuestrados son
principalmente los objetos de investigación alienígena, los contactados canalizan
mensajes y revelaciones alienígenas a otros humanos. Cuarto, aunque los secuestrados
a menudo experimentan cambios en sus creencias religiosas, los contactados a veces
van mucho más allá en la formación activa de nuevos grupos religiosos. 1
El contacto es una parte importante de los fenómenos ovni y es digno de
estudio por derecho propio. En este capítulo se rastrearán las conexiones entre la
experiencia del contactado y lo oculto. Algunos de los contactados más famosos se
encontrarán, notando similitudes entre sus experiencias y descubriendo cómo
describen a los alienígenas a los que canalizan.

LA ASCENDENCIA OCULTA DEL MOVIMIENTO CONTACTADO

El movimiento del contactado OVNI surgió en el apogeo de la edad del platillo

volador en la década de 1950. Esa emergencia será examinada. Pero primero, uno debe
buscar incluso antes en el tiempo las raíces de este movimiento, porque en realidad es
una continuación de creencias y enseñanzas ocultas que se unieron en torno a varios
grupos e individuos durante los últimos dos siglos. 2 Se consideran algunos de los
grupos e individuos más importantes, comenzando con Emanuel Swedenborg.
Doscientos años antes de que comenzara la era del platillo volador, el científico
y místico sueco Emanuel Swedenborg (1688–1772) escribió Earths in the Solar
World (1758). En este libro, reveló su viaje personal a varios planetas del sistema solar
y más allá. 3 Afirmó haber encontrado seres extraterrestres en sus viajes y proporcionó
detalles específicos sobre su civilización.
Los encuentros extraterrestres de Swedenborg claramente tuvieron lugar a
través de medios psíquicos u ocultistas. Nunca habló de un platillo volador, porque no
necesitaba uno. El erudito en religión J. Gordon Melton, que ha estudiado ampliamente
el fenómeno del contactado, explica:

La mayoría del contacto con los extraterrestres en el siglo XIX y

principios del siglo XX se produjo en un contexto espiritualista, muy
probablemente en una sesión espiritista. El modo principal de contacto
fue un fenómeno bastante familiar para los investigadores psíquicos, a
saber, "viaje astral". Una persona que experimenta un viaje astral siente
su cuerpo y su conciencia por separado, y mientras el cuerpo permanece
en un lugar, la conciencia viaja. Así, Swedenborg y [otros] medios ...
podrían entrar en trances y viajar a los diversos planetas. 4 4

Otra figura oculta destacada que habló de encuentros con entidades

extraterrestres fue Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Ella fundó la
influyente Teosofía de la religión oculta en 1875. 5 Blavatsky, un ex espiritista (uno
que intenta contactar con los muertos), desarrolló un nuevo sistema religioso oculto
centrado en la creencia en "maestros ascendidos" .6 Estos maestros ascendidos forman
una jerarquía de seres sobrenaturales colocados entre la humanidad y lo divino. Los
defensores de la Teosofía creen que los maestros ascendidos intentan ayudar y guiar la
evolución espiritual continua de la humanidad.
En la lista de maestros ascendidos de Blavatsky se incluyen seres de otros
planetas. Así, Blavatsky afirmó comunicarse con seres extraterrestres a través de
medios ocultistas. Ella incluyó entre sus seres maestros ascendidos a los que llamó
"Señores de la Llama" y el "Señor de este mundo". 7
Una rama de la Sociedad Teosófica, el movimiento YO SOY fue fundado por
Guy y Edna Ballard en la década de 1930. 8 El movimiento YO SOY afirmó la
creencia en revelaciones progresivas de los mismos maestros ascendidos identificados
por Blavatsky. Guy Ballard, sin embargo, hizo de las revelaciones de extraterrestres
una pieza central en este movimiento. El movimiento YO SOY puede ser la primera
religión centrada en mensajes reveladores de entidades extrañas a través de medios
ocultistas. 9 9
Escrito en la década de 1920, El libro de Urantia pretende transmitir mensajes
de numerosos seres extraterrestres o supermortales a través del proceso de escritura
automática. En esta práctica oculta, un medio graba mensajes del reino espiritual
(aunque en el caso de El libro de Urantia , los registradores humanos reales
permanecieron anónimos). Con más de dos mil páginas de extensión, este trabajo
pretende revelar verdades previamente desconocidas sobre las historias cósmicas de la
Tierra ("Urantia") y nuevas revelaciones e interpretaciones sobre la vida, la misión y
las enseñanzas de Jesucristo. 10 Con sus presuntos mensajes extraterrestres, El libro de
Urantia sigue siendo popular hoy en día dentro de los círculos de los religiosos ovni.
Los académicos no están completamente de acuerdo sobre cómo debe
rastrearse históricamente el movimiento del contactado, pero sí están de acuerdo en
que todas sus conexiones principales están dentro de la religión oculta. Los líderes en
el movimiento de contactados también exhiben un patrón general con respecto a sus
contactos extraterrestres. Tres puntos son dignos de consideración: 11

1. Se dice que las entidades alienígenas son principalmente de planetas vecinos,

especialmente Marte y Venus.
2. Los mensajes extraños se comunican a través de experiencias psíquicas,
particularmente a través de "medios", a través de lo que popularmente se conoce
como "canalización". 12
3. Cuando se comunica con extraterrestres, el contactado usa la telepatía
(comunicación directa de una mente a otra).

Las personas y los grupos que influyeron en el movimiento de los contactados

desde sus primeros días afirmaron canalizar seres extraterrestres, pero no hablaron
específicamente de platillos voladores y visitas personales de extraterrestres. Los
contactados de la década de 1950 hicieron esas audaces afirmaciones.

CONTACTO CONTROVERSIAL DE LOS AÑOS 50

El más famoso de los contactados en el platillo volador de la década de 1950, George

Adamski (1891-1965) marcó el comienzo de la "era de lo extraterrestre" al proclamar
que había conocido a un extraterrestre en un desierto del sur de California. 13 Adamski,
durante mucho tiempo asociado con el ocultismo y el movimiento metafísico, escribió
historias ficticias en la década de 1930 sobre seres de otros mundos. Pero ahora
reclamó un encuentro con un hombre de pelo largo de Venus llamado Orthon. Visitas
regulares y comunicaciones de extraterrestres seguidas. 14 Adamski describió a Orthon
en estas palabras:

Tenía la cara redonda con una frente extremadamente alta; ojos

grandes, pero tranquilos, de color gris verdoso, levemente agudos en las
esquinas exteriores; con pómulos ligeramente más altos que un
occidental, pero no tan alto como un indio o un oriental; una nariz
finamente cincelada, no visiblemente grande; y una boca de tamaño
promedio con hermosos dientes blancos que brillaban cuando sonreía o
hablaba. 15

Adamski afirmó que en numerosas ocasiones había abordado un platillo

volador y había viajado a planetas vecinos habitados por seres benévolos llamados
"Hermanos del Espacio". Sus viajes incluyeron reuniones con "venusinos, marcianos y
saturnianos", e incluso asistió a un "consejo galáctico". ” 16 Después de tomar
fotografías de un supuesto platillo volador dentro de la atmósfera de la Tierra,
Adamski distribuyó copias de las imágenes al público. Sus libros Flying Saucers Have
Landed (1953), Inside the Space Ships (1955) y Flying Saucer Farewell (1961)
hicieron que Adamski fuera rico y, en palabras de un investigador, "se convirtió en una
celebridad oculta internacional importante". 17
El movimiento de contactados de la década de 1950 en general, y Adamski en
particular, fueron una vergüenza para los investigadores serios de fenómenos aéreos no
identificados. En última instancia, las historias y afirmaciones de Adamski,
especialmente su supuesta evidencia física, no pudieron resistir un escrutinio científico
y lógico sostenido, y fue expuesto, al menos en cierta medida, como un engaño y un
fraude. 18
A pesar de que fue desacreditado en sus últimos años, las afirmaciones de
contactados de Adamski inspiraron a muchos otros en el movimiento de
contactados. La consiguiente influencia religiosa ocultista continúa hasta el
presente. Los académicos de religión J. Gordon Melton y George M. Eberhart
proporcionan esta evaluación de Adamski y su influencia posterior:

Tamizar el fraude y la fantasía de lo que George Adamski realmente

creía y experimentaba puede ser imposible. Ya sea profeta o falso,
posiblemente ambos, Adamski inspiró a varios otros que también
afirmaron tener contacto con extraterrestres. La característica de los
contactados de la década de 1950 fueron los encuentros facilitados por
algún medio de fenómeno psíquico, generalmente la recepción de
mensajes telepáticos durante un período de tiempo (lo que hoy se llama
canalización) y un llamado posterior para una respuesta religiosa al
 contenido de los mensajes canalizados. La mayoría de los contactos
también dieron como resultado la formulación de un grupo espiritual
que se parecía a una organización espiritualista o teosófica. 19

Otro polémico contactado de la década de 1950 fue George Van Tassel. 20 Con
experiencia en aviación, Van Tassel se mudó al desierto de California, donde afirmó
haber sido contactado por varios extraterrestres. Van Tassel dijo que pudo canalizar
mensajes telepáticos de los comandantes alienígenas de varias naves espaciales. 21 Uno
de sus contactos, llamado Ashtar, se convirtió en una de las inteligencias
extraterrestres más canalizadas en los círculos de contactados. 22 Según Van Tassel,
otro alienígena (llamado Solganda) le permitió recorrer una nave espacial y le dio la
tarea monumental de construir una máquina que revierta el proceso de envejecimiento
y sirva como una máquina del tiempo. 23 Libro de Van Tassel, I Rode in a Flying
Saucer(1952), reveló sus extraordinarias experiencias de contactado. En su convención
anual de naves espaciales interplanetarias de Giant Rock, Van Tassel presentó muchos
nuevos contactados al público interesado.
Mientras que el movimiento de contactados alcanzó su popularidad a principios
de la década de 1960, los grupos religiosos ocultistas relacionados con los ovnis que
siguieron este pico reconocieron la oportunidad de replantear su territorio. Una
aceptación más amplia de las enseñanzas místicas orientales y de la Nueva Era en
Occidente expandió la capacidad de estos grupos para establecer una conexión con las
personas. Sin embargo, los análisis de escenarios típicos de contactados y de los
principios de los grupos religiosos relacionados con los ovnis revelan cuán efímeras y
sin fundamento son sus afirmaciones de creencias.

EL ESCENARIO TÍPICO DE CONTACTOS

Un elemento central del fenómeno del contactado es la comprensión de que las

entidades espaciales desean comunicarse con la humanidad. Estos seres extraterrestres
seleccionan a ciertos individuos para que sirvan como punto de contacto o canal entre
ellos y la raza humana. Luego se ponen en contacto con estas personas de una de dos
maneras: ya sea cara a cara o psíquicamente. 24
Algunos contactados, especialmente a principios de la década de 1950,
afirmaron tener encuentros físicos cara a cara con extraterrestres. Algunas veces
mencionaron abordar naves espaciales metálicas y recorrer el sistema solar con sus
nuevos hermanos espaciales. En ocasiones, presentaron evidencia (por ejemplo, la
supuesta fotografía de Adamski de una nave espacial) para justificar sus afirmaciones
extraordinarias. Sin embargo, ninguna de las pruebas físicas era intachable. De hecho,
la base probatoria para las afirmaciones de los primeros contactados es muy deficiente.
 Más típico entre los contactados que el reclamo de encuentros cara a cara ha
sido el reclamo de recibir mensajes de extraterrestres a través de medios psíquicos o
paranormales. 25 Por lo tanto, el contactado recibe la misión crítica y privilegiada de
servir como un canal para la inteligencia alienígena de otros mundos (o posiblemente
otras dimensiones de la realidad). Esta experiencia profundamente oculta se centra en
el contactado que canaliza mensajes telepáticos y revelaciones de supuestos seres
extraterrestres. Mientras está en trance, el contactado también puede grabar mensajes
escritos (conocidos como escritura automática). Confiado con "los secretos del
universo", el contactado a veces se cree el "enviado de los extraterrestres en la
tierra" 26.
Algunos contactados afirman tener encuentros físicos y experiencias
psíquicas. Pero cualesquiera que sean los medios de contacto, los contactados se
presentan como fieles emisores de mensajes importantes de seres extraños.

LA DIMENSIÓN EXTRATERRESTRE

Al considerar a los secuestrados en el capítulo anterior, se observó la imagen de los

extraterrestres en términos de su apariencia, origen, naturaleza e intención. Las
descripciones de los extraterrestres de los contactados tienden a ser similares, en esas
categorías, a las de los secuestrados. Pero también hay algunas diferencias.
Apariencia . Los secuestrados tienden a describir a los extraterrestres como
"grises" o "nórdicos". Los contactados también pueden hacerlo. Pueden decir que los
extraterrestres aparecen como humanos, como humanoides, como animales, como
robots o como apariciones.
Origen . Los abducidos generalmente dicen que los extraterrestres son de partes
distantes del universo o de otras dimensiones. Los contactados, en los primeros días, a
menudo nombraban a Venus o Marte como el planeta natal de sus extraterrestres. Pero
eso ha cambiado, sin duda debido a los datos científicos cada vez mayores que
muestran que la vida no puede existir en otros planetas del sistema solar de la
Tierra. Las explicaciones de los contactados sobre el origen de los extraterrestres se
parecen cada vez más a las de los secuestrados.
Naturaleza . Muchos contactados, como muchos secuestrados, describen a los
extraterrestres como formas de vida del espacio exterior. Sin embargo, algunos
contactados describen a los extraterrestres como seres anteriormente físicos que han
evolucionado a un estado espiritual avanzado de existencia. Como señala el
investigador John A. Saliba, "Muchos contactados ... escriben sobre los ovnis y los
seres espaciales como si fueran fenómenos psíquicos, pertenecientes a una dimensión
de tiempo / espacio diferente que está más allá del alcance y la provincia de la ciencia
moderna". 27
 Intención . Los contactados mantienen las mismas dos opiniones generales que
los secuestrados con respecto a la intención del contacto extraterrestre con la
humanidad. Algunos extraterrestres demuestran una intención benevolente; otros
alienígenas manifiestan una intención malévola.
Muchos de los primeros contactados indicaron que los extraterrestres eran seres
tecnológicamente, moral y espiritualmente avanzados que deseaban expresar su
benevolencia ya sea ayudando a la humanidad a evitar posibles catástrofes (como un
holocausto nuclear) o guiando a la humanidad a través del siguiente paso en su
desarrollo evolutivo. 28 Los investigadores de religión Robert S. Ellwood y Harry B.
Partin señalan lo siguiente: "Invariablemente, estos grupos creen que muchos, al
menos, de estos asombrosos vehículos [OVNI] llevan enviados de una civilización
superior y benevolente de otro mundo que han llegado a advertirnos y ayudarnos en
nuestra locura ". 29Los mensajes y revelaciones extraños comunicados a través de los
contactados a menudo implican órdenes y reflexiones morales, metafísicas y
teológicas. La intención benevolente del alienígena se confirma en la mente de algunos
contactados por el hecho de que la experiencia del contactado suele ser positiva (a
diferencia de la experiencia de secuestro, que a menudo se describe en términos muy
negativos). 30
Algunos contactados recientes han descrito extraterrestres que son indiferentes
o incluso hostiles para la humanidad. Si bien las experiencias negativas de contactados
informados parecen ser minoría, el investigador de ovnis John Keel argumenta que hay
muchos "contactados silenciosos" que tienen contactos con lo que Keel llama
"ultraterrestres" (seres malévolos y paranormales). 31 Keel y otros creen que estas
inteligencias alienígenas están tratando de manipular y controlar a los contactados para
sus propios fines nefastos. Ha habido informes de contactados que sufren efectos
extremadamente dañinos a través de sus interacciones con estos supuestos
extraterrestres.
Es importante evaluar cuidadosamente la experiencia del contactado. Los
informes de aparente intención benévola pueden atraer a algunos, pero también pueden
llevar a la participación en los cultos de ovnis, el tema del próximo capítulo. ¿Y si lo
que parece ser benévolo resulta ser algo no tan inocente?
 Capítulo 14

CULTO ONVI
Kenneth Samples

Una cosa se aclara al observar el fenómeno del contactado que surgió en la década de
1950: tiene fuertes conexiones con lo oculto. Entonces, quizás no sea sorprendente que
se hayan desarrollado nuevos movimientos religiosos o cultos a partir del fenómeno
del contactado. Tampoco es sorprendente que estos cultos de ovnis compartan las
mismas influencias ocultas que la experiencia del contactado.
Mientras que el movimiento de contactados alcanzó su pico de popularidad
alrededor de 1960, varios grupos religiosos basados en ovnis se unieron en torno a
algunos de los contactados y sus presuntos mensajes de inteligencias
extraterrestres. Relativamente pequeños en términos de número de adherentes, estos
cultos de ovnis siguen siendo populares en los Estados Unidos y en todo el
mundo. 1 Los números pueden variar desde unas pocas docenas de miembros para un
grupo pequeño hasta posiblemente decenas de miles en algunos más grandes. 2Los
cultos ovni generalmente se pliegan o disminuyen en la oscuridad cuando el fundador
muere, pero algunos grupos han perdurado desde la década de 1950. Con nombres
como "Hermandad de los Siete Rayos", "Alcance planetario de la Misión de la Tierra"
y "Star Light Fellowship", hoy existen en Estados Unidos un par de docenas de cultos
de ovnis identificables, y puede haber cientos en todo el mundo. 3
Los cultos ovni pueden representar el elemento más extraño en el mundo de los
fenómenos ovni. ¿De dónde vienen estos grupos? ¿Qué creen las personas que
participan en ellos? ¿Qué los atrae a tal culto? Este capítulo intenta responder a estas
preguntas explorando el mundo inusual de la religión ovni. En el camino, proporciona
una encuesta de cuatro cultos de ovnis importantes y una evaluación de la visión del
mundo en la que se basan dichos cultos.

CREENCIAS Y PRÁCTICAS

Cada culto ovni, como cualquier otro cuerpo religioso, merece ser considerado
individualmente. Cada uno es diferente en algunos aspectos de todos los demás. Sin
embargo, es útil considerar algunas de las creencias y prácticas que generalmente
distinguen a estos grupos relacionados con los ovnis.
 La mayoría de los cultos de ovnis comparten tres creencias interrelacionadas:
(1) Los platillos voladores son reales. (2) Las personas están en contacto con
inteligencias alienígenas asociadas con los platillos voladores. (3) Los mensajes
entregados por extraterrestres son de inmensa importancia para los seres humanos.
Las personas relacionadas con los cultos ovni pueden creer que los platillos
voladores son naves espaciales físicas o pueden creer que tienen una realidad no física
(psíquica o espiritual). En cualquier caso, creen que los ovnis son una realidad
genuina. De hecho, la realidad de los seres extraterrestres o interdimensionales con sus
platillos voladores forma la base de la identidad del grupo.
Los miembros de tales grupos también creen que un individuo o grupo de
individuos está en contacto con inteligencias alienígenas. Este "canal" individual o
grupal para estas inteligencias, es decir, recibe mensajes de ellos a través de medios
paranormales. El estudioso de la religión y el investigador de ovnis John A. Saliba
explica:

Muchos grupos de ovnis han tomado prestado mucho del espiritualismo

y la teosofía. Han incorporado en su ideología los conceptos de
sabiduría cósmica y maestros cósmicos que existen en otros
planetas. Sus líderes a menudo canalizan o se comunican con estos
maestros a través de algunos medios psíquicos (como la telepatía) o
entrando en un estado de trance. 4

Saliba identifica además la práctica de canalizar inteligencias alienígenas o

maestros como la característica central de los cultos ovni. 5
Los miembros del culto ven estos mensajes como proféticos y reveladores y los
consideran de inmenso significado tecnológico, espiritual y moral para la raza
humana. Por lo tanto, estos mensajes son fundamentales para la creencia de los
miembros del culto. El papel del contactado, así como del grupo en su conjunto, es
comunicar y seguir estos mensajes reveladores. Típicamente, los seguidores del culto
ovni creen que el bienestar físico y espiritual de la humanidad se basa en si obedecen o
no estas revelaciones.
Más allá de las tres creencias comunes e interrelacionadas, otras características
estándar se pueden encontrar con frecuencia en los cultos ovni. 6 Al igual que muchos
otros cultos religiosos, generalmente tienen líderes carismáticos, si no excéntricos, en
su centro. Por lo general, el contactado central, este líder ofrece una explicación
esotérica del misterio ovni. Los investigadores de religión Robert S. Ellwood y Harry
B. Partin describen lo que ocurre en una típica reunión de religión ovni:

En algunos casos, los contactados individuales han entregado mensajes

de trance de ovnis de una manera prácticamente idéntica a la
 predicación de trance del espiritismo. Otro dispositivo ha sido el
"círculo", en el que cada individuo en un grupo pequeño agrega algo a
un mensaje que el grupo cree que está recibiendo colectivamente de
otro mundo. Básicamente, sin embargo, el islam ovni está aún más
centrado que el espiritismo en el individuo carismático y
chamánico. Sus eventos más importantes se centran en ellos y son
principalmente oportunidades para que estos contactados cuenten su
historia. 7

Por lo tanto, es claro ver que las creencias y prácticas místicas de la Nueva Era
son comunes entre los cultos ovni.
Una aventura en las historias de cuatro de los cultos de ovnis más conocidos
revela su naturaleza extraña. Este viaje también expone los antecedentes ocultos de los
líderes que los establecieron.

LA SOCIEDAD AETHERIUS

Una de las sectas de ovnis más antiguas y mejor conocidas, la Sociedad Aetherius ha
logrado atraer a varios miles de miembros de varios países. Exhibe muchas de las
características típicas de los cultos de ovnis: fundado por un contactado, conexiones
obvias con creencias y prácticas ocultas, y una mitología de especies exóticas.
El ex taxista de Londres George King (1919–1997) se convirtió en el fundador
y líder de la Sociedad Aetherius. Profundamente involucrado de joven en varios
grupos y prácticas metafísicas y ocultas, incluyendo Teosofía, Nuevo Pensamiento,
Budismo Tantra, Misticismo oriental (yoga) y mediumnidad, 8 King fundó la sociedad
en 1954. Supuestamente, una voz audible le dijo: " Prepárate. Debes convertirte en la
voz del Parlamento Interplanetario ”. Luego afirmó que comenzó a recibir mensajes
telepáticos de una inteligencia alienígena incorpórea llamada“ Maestro Aetherius ”.
Según King, un parlamento interplanetario de seres alienígenas benévolos y
preocupados deseaba comunicarse con la gente. de la Tierra y lo eligió como su "Canal
mental terrestre primario". 9 King se proclamó embajador terrenal en este parlamento
extranjero.
Se supone que los mensajes regulares provienen del Maestro Venusiano
Aetherius, así como de varios otros maestros cósmicos dentro del sistema solar de la
Tierra, incluido el "Maestro Jesús". La Sociedad Aetherius ve a Jesucristo como un ser
extraterrestre avanzado del planeta Venus que se comunica a través de un canal y viaja
a la Tierra en un platillo volador para proteger a la Tierra de las fuerzas del
mal. Ellwood y Partin señalan además:
 King comenzó a entregar, en trance, sabiduría e instrucción de
Aetherius y otros Maestros como Jesús y un santo chino, Goo-
Ling. Estos Maestros parecen ser idénticos a la "Gran Logia Blanca" de
la Teosofía, pero los platillos son considerados como los portadores de
estos seres o de sus emisarios, así como del poder "magnético" o
espiritual que debe ser apropiado e irradiado al mundo. . 10

El objetivo benevolente de esta "hermandad cósmica" de maestros ascendidos

hacia la humanidad se expresa a través de advertencias sobre desastres ecológicos y
nucleares y la provisión de orientación espiritual. La mayor asistencia de los
extraterrestres a la humanidad puede ser su defensa contra las nefastas fuerzas
alienígenas. J. Gordon Melton explica:

Según la Sociedad Aetherius, la Tierra está involucrada en una guerra

cósmica centrada en las actividades de ciertos "magos negros" que
buscan esclavizar al hombre. La hermandad cósmica, la jerarquía
espacial, hace la guerra a estos magos. Los miembros de la Sociedad
cooperan con la Hermandad canalizando energía espiritual a
preocupaciones particulares. Las actividades de canalización se centran
en ciertos períodos cuando una nave espacial orbita la Tierra y envía
potencia especial. 11

La mayoría de los otros grupos de ovnis con orígenes en la década de 1950 se

han desvanecido hace mucho tiempo. Pero no la Sociedad Aetherius. El poder de
permanencia de este grupo puede deberse al hecho de que está bien organizado, con
oficinas en Los Ángeles y Londres. La organización también produce numerosas
publicaciones (libros, folletos y publicaciones periódicas) para mantener viva su
visión.

LA ACADEMIA DE CIENCIAS DE UNARIUS

Uno de los cultos de ovnis más populares e indignantes, Unarius fue fundado por
Ernest L. y Ruth E. Norman en 1954. "Unarius" es un acrónimo de Universal
Articulate Interdimensional Understanding of Science.
Como en tantos otros casos, los fundadores de Unarius tenían raíces en lo
oculto. Los normandos creían ser la reencarnación de muchos grandes individuos del
pasado. Ernest, un médium espiritista con participación previa en grupos de platillos
voladores, se identificó como la reencarnación del faraón egipcio Amenhotep IV,
como Jesucristo, y como un viajero espacial en la antigua Atlántida. 12 seguidores de
Unarius describieron a Ernest como "la mayor inteligencia que jamás haya venido a la
tierra". Para no ser superada por su esposo, Ruth E. Norman reveló muchas vidas
pasadas notables, reclamando la reencarnación como la madre de un faraón, Confucio,
Sócrates, María Magdalena, Mona Lisa, Henry VIII y otros. 13
Ernest declaró la capacidad de canalizar y dictar mensajes de seres
extraterrestres altamente evolucionados que viven en otros planetas, especialmente
Marte y Venus. Melton explica la misión de contacto de Ernest: “La misión de Ernest
comenzó cuando se materializó en la tierra y fue guiado por los seres evolucionados,
que ahora residen en otros planetas. De estos maestros, dictó siete libros, que contienen
información y enseñanzas de los planetas Venus, Marte, Hermes, Eros, Orión y Musa
". 14
Cuando Ernest murió (o como dicen sus seguidores, su espíritu se mudó a
Marte) en 1971, Ruth continuó defendiendo las creencias y prácticas orientales
místicas y de la Nueva Era, la canalización, la reencarnación, etc. Ella canalizó seres
de otro mundo, entre ellos "URIEL" (Universal Radiant Infinite Eternal Light). Más
tarde ella insistió en ser llamada "Uriel: el Arcángel y el Visionario Cósmico". Además
de canalizar seres extraterrestres, Ruth también afirmó comunicarse con científicos
fallecidos, estadistas y varias figuras históricas. La distinguida lista de comulgantes
incluye a Albert Einstein, Louis Pasteur, Dwight D. Eisenhower, John F. Kennedy,
Heródoto, Aristóteles, Mozart, Benjamin Franklin, Napoleón y Henry Thoreau.
Ruth también afirmó estar en contacto con una confederación de seres
extraterrestres de treinta y tres planetas. Ella predijo que un aterrizaje masivo de naves
espaciales tendría lugar en el año 2001 en la propiedad de Unarius (sesenta y siete
acres) en El Cajón, California. Este aterrizaje monumental marcaría el comienzo de la
era dorada cósmica de la lógica y la razón.
Además de sus otras hazañas, Ruth realizó un ministerio de curación. Melton
explica: "La curación se realiza mediante Ray-Booms, los haces de luz proyectados de
las grandes inteligencias en los mundos superiores". 15
Probablemente el más excéntrico de todos los grupos basados en ovnis, la
Academia de Ciencias de Unarius, sin embargo, continúa en la actualidad. Ruth E.
Norman murió a los noventa y dos años en 1996, pero la organización continúa bajo la
dirección de Charles L. Spiegel.16

PUERTA DEL CIELO

El culto a los ovnis llamó la atención de la mayoría de las personas solo en 1997,
cuando los medios de comunicación informaron que treinta y nueve personas se habían
suicidado en San Diego, creyendo que sus espíritus irían a un ovni detrás de un
cometa. Heaven's Gate era un pequeño culto, pero demuestra el peligro que pueden
representar estas nuevas religiones.
 En el centro del culto Heaven's Gate había dos personas: Marshall Herff
Applewhite y Bonnie Lu Nettles. 17 Nacido en 1931, Applewhite era hijo de un
ministro presbiteriano. Se desempeñó como profesor de música en la Universidad de
St. Thomas y dirigió música en la Iglesia Episcopal de San Marcos, ambas ubicadas en
Houston, Texas. Finalmente, su admisión de estar sexualmente confundido (tener
relaciones tanto heterosexuales como homosexuales) condujo a escándalo, pérdida de
empleo y problemas psiquiátricos.
Applewhite conoció a Nettles en 1972 mientras estaba hospitalizado como
paciente mental. Ortigas trabajaba en el hospital como enfermera. Miembro de la
Sociedad Teosófica, Nettles estaba profundamente apegado al ocultismo y practicaba
astrología, canalización e interacción con guías espirituales. Inmediatamente después
de encontrarse con Applewhite en el hospital, desarrolló una relación platónica con él,
y su profundo vínculo espiritual duró hasta la muerte de Nettles en 1985.
En 1973, Applewhite y Nettles comenzaron a viajar a través de los estados del
oeste, llamándose a sí mismos "Bo" y "Peep" (más tarde "Do" y "Ti", después de los
tonos musicales) y enseñando su marca de religión ovni. Creían y enseñaban que eran
extraterrestres encarnados que canalizaban información importante a los seres
humanos. El sociólogo Robert W. Balch describe la cosmovisión básica de la mayoría
de los miembros:

La mayoría de las personas que se unieron al culto ovni eran buscadores

espirituales que compartían una visión del mundo donde la
reencarnación, los continentes perdidos, los platillos voladores y los
fenómenos psíquicos se daban por sentados. Hoy en día esta visión del
mundo se llama New Age, pero en la década de 1970, antes de que el
término se hizo común, las personas eran más propensos a decir que
estaban “en la metafísica.” 18

El movimiento comenzó a crecer.

Applewhite y Nettles reclutaron seguidores al convencerlos de que eran los dos
testigos sobre los que se escribió en el libro de Apocalipsis en la Biblia. Afirmaron que
cumplirían Apocalipsis 11: 3–12 al ser asesinados, estar muertos en la calle durante
tres días y luego ser resucitados de los muertos a una nave espacial, junto con todos
sus seguidores. Predijeron una aparición pública de platillos voladores a mediados de
la década de 1970, luego afirmaron que las naves espaciales habían aparecido, pero
eran visibles solo para los verdaderos creyentes. Los dos más tarde también explicaron
a sus seguidores una revelación de que ya no tenían que morir y resucitar.
El grupo, en un momento llamado Metamorfosis Individual Humana
19,
(HIM) estaba compuesto por entre 150 y 200 miembros en su apogeo. Se esperaba
que renunciara a todo (familia, amigos y posesiones), los seguidores se dedicaron por
completo a las enseñanzas de "los dos": Applewhite y Nettles. La expresión sexual
entre los miembros fue fuertemente desaconsejada, y el mismo Applewhite se sometió
a una cirugía de castración para aliviar su tensión sexual. Balch, quien se infiltró en el
grupo, explica su mensaje orientado a los ovnis:

Explicaron que "el reino del Padre" no es un reino espiritual como creen
los cristianos, sino los "cielos literales", es decir, todo el universo, y la
única forma de llegar allí es en una nave espacial. La Tierra es solo uno
de los innumerables "jardines" celestiales que los miembros del
siguiente nivel plantaron con las semillas de la conciencia hace millones
de años. Ahora, dijeron, este jardín se está preparando para su primera y
posiblemente última "cosecha". Solo al escapar de la atmósfera
espiritualmente envenenada del planeta, los humanos podrían esperar
romper el ciclo interminable de muerte y reencarnación. Una vez que
los buscadores alcanzaran el siguiente nivel, se convertirían en seres
inmortales y andróginos que viven en un estado de crecimiento
perpetuo. 20

A fines de la década de 1970, el grupo se volvió más reservado y se perdió de

vista. Las ortigas murieron de cáncer en 1985, dejando a Applewhite para liderar al
grupo solo. En 1993, el grupo sacó anuncios y se hizo llamar Anónimo de Total
Overcomer. 21 Luego, en 1995, el grupo cambió su nombre a Heaven's Gate y se mudó
al área de San Diego, California. El grupo comenzó un negocio exitoso diseñando
sitios web comerciales. En octubre de 1996, el grupo se mudó a una mansión en un
exclusivo barrio de San Diego.
Applewhite y sus conversos creían que una nave espacial estaba siguiendo al
cometa Hale-Bopp. En video, el grupo explicó que estaban posponiendo sus vehículos
terrenales al suicidarse para unirse a este platillo volador y dar el siguiente paso en la
evolución humana. 22 El 26 de marzo de 1997, los miembros del culto ovni de
Heaven's Gate se suicidaron en masa. Treinta y nueve individuos de aspecto andrógino
(dieciocho hombres y veintiuna mujeres), vestidos exactamente igual, tomaron una
combinación letal de barbitúricos y vodka y se pusieron bolsas de plástico sobre sus
cabezas. 23 Applewhite y sus seguidores se suicidaron basándose en su fe en su
religión ovni. Estaban dispuestos a hacer el último sacrificio por su sistema de
creencias.

EL MOVIMIENTO RAELIANO

El movimiento raeliano, llamado así por el nombre adoptado de su fundador, Rael, es

bien conocido no solo porque es aparentemente el mayor culto ovni sino también por
su reputación de promiscuidad sexual. Este grupo muestra qué efecto pueden tener las
creencias ovni en la moral y el comportamiento.
Este movimiento surgió gracias a un hombre: Claude Vorilhon (n.
1946). 24 Vorilhon, un ex piloto y periodista de autos de carrera, afirma haberse
encontrado con extraterrestres el 13 de diciembre de 1973, mientras caminaba cerca de
un campo volcánico en Clermont-Ferrand, Francia. En su folleto Help Us Welcome
Extraterrestrials , describe a los extraterrestres como pequeños seres humanoides con
piel verde pálida y ojos almendrados. Estos extraterrestres, conocidos como "Elohim"
(que también es una palabra hebrea para "Dios"), supuestamente transportaron a
Vorilhon a su planeta, donde observó a la civilización Elohim de primera mano e
incluso entabló relaciones sexuales con varias mujeres robot humanoides. 25
En su libro Vamos a dar la bienvenida a nuestros padres desde el
espacio: crearon la humanidad en sus laboratorios , Vorilhon explica que los Elohim
son científicos extraterrestres superiores que crearon a la humanidad a su imagen
dentro de su laboratorio de ADN y posteriormente los "implantaron" en la
Tierra. 26 Los Elohim eligieron a Vorilhon, a quien llamaron Rael, y le confiaron sus
mensajes revelados como su único contacto auténtico. De manera típica de contactado,
Vorilhonl afirmó que los Elohim estaban hablando directamente a través de él (Rael) y
revelaron que era medio extraño (la semilla de Elohim y una mujer mortal) y "el
último de cuarenta profetas" .27Los otros treinta y nueve profetas inmortales incluyen
individuos tan distinguidos como Jesús, Buda, Mahoma, José Smith y otros, que
también son medio extraños. 28
De acuerdo con su llamamiento cósmico, Rael fundó el movimiento raeliano en
1973. Llevando a cabo la misión de los Elohim, el movimiento es advertir a la
humanidad de los peligros de un posible holocausto nuclear ("Era del Apocalipsis") y
promover una conciencia planetaria avanzada ("Era de la Revelación"). El movimiento
planea construir una embajada raeliana en Jerusalén para el año 2025 para anunciar la
llegada de los Elohim, que descenderán a la Tierra a bordo de platillos voladores. 29
Si bien rechazan los conceptos teístas tradicionales de Dios, los raelianos
adoptan una supuesta visión científica de la inmortalidad. Creen que los Elohim les
permitirán alcanzar la inmortalidad mediante la clonación de seguidores
individuales. Los iniciados raelianos incluso deben firmar un contrato que permita que
una parte de los huesos de su frente (el "tercer ojo") se retire y almacene en hielo
después de su muerte mientras esperan el regreso del Elohim. 30
El movimiento raeliano ha atraído considerable atención de los medios por sus
opiniones permisivas sobre la expresión sexual. Si bien rechazan un enfoque
tradicional para el matrimonio y la familia debido al sobrecrecimiento de la población,
los raelianos fomentan la ambigüedad sexual, la homosexualidad y las actividades
sexuales sin restricciones. 31 Rael, a menudo fotografiado en compañía de mujeres con
poca ropa, es sospechoso de vivir el estilo de vida de un playboy. Promueve
abiertamente o aprueba la homosexualidad, el aborto, el sexo prematrimonial, el parto
fuera del matrimonio y prácticamente toda exploración sexual. 32 El movimiento
raeliano apela a los llamados liberados sexualmente. Con una membresía estimada de
veinte a treinta mil, tiene oficinas en Francia, Japón, Canadá, México, África y los
Estados Unidos. 33
Obviamente, las creencias de los cultos ovni como el movimiento raeliano se
extienden mucho más allá de los límites normales de credibilidad intelectual. Sin
embargo, estos grupos no muestran signos de desaparecer. Su combinación única de
mito científico y religión oculta atrae a muchas personas. Los cultos ovni, a pesar de
sus creencias y prácticas extrañas, satisfacen algunas de las necesidades de las
personas espiritualmente hambrientas.

LA VISIÓN MUNDIAL DEL OVNI

Al evaluar los cultos de ovnis, así como el tipo de experiencias de abducidos y

contactados en los que se basan, lo que destaca es un olvido generalizado, por parte de
los creyentes de ovnis, a la importancia de una visión del mundo adecuada,
cuidadosamente considerada y sólidamente construida . Según el filósofo Ronald H.
Nash, una cosmovisión es "un esquema conceptual" para interpretar la realidad. 34 El
intento de organizar las creencias más básicas en un sistema coherente permite al
individuo evaluar e interpretar información y experiencia. Una cosmovisión
cuidadosamente considerada protege a una persona de pensamientos y acciones
irracionales, incluso peligrosas.
La creencia de que los extraterrestres existen literal y físicamente se combina
bien con un sistema de creencias que se puede llamar la cosmovisión extraterrestre
UFO (UFOET). ¿Cómo se ven las experiencias de abducidos y contactados y las
religiones de ovnis después de que uno ha examinado la cosmovisión de la que
dependen?
Al considerar cualquier visión del mundo, las siguientes pruebas ofrecen
herramientas invaluables para la evaluación. 35

Prueba de coherencia . ¿Es una cosmovisión particular lógicamente

consistente? Una visión del mundo aceptable evita la "autoestultificación" o
inconsistencias, e incluye partes componentes que se mantienen juntas como un
todo coherente.
La media de la prueba . ¿La visión del mundo está equilibrada entre complejidad
y simplicidad? Una visión del mundo aceptable no será ni demasiado simple (la
falacia reductiva) ni demasiado compleja (la navaja de afeitar de Ockham). En
 igualdad de condiciones, la visión del mundo más simple, más económica y, sin
embargo, totalmente orbitada sirve mejor a una persona.
Prueba explicativa de poder y alcance . ¿Cuán efectiva e integral es la visión del
mundo de la realidad? Una cosmovisión aceptable explica tanto una profundidad
como una amplitud de preguntas sobre la realidad.
Prueba de correspondencia . ¿Se corresponde una cosmovisión particular con
hechos empíricos bien establecidos? Una cosmovisión aceptable coincide con los
hechos del mundo observable.
Prueba de verificación . ¿Se pueden verificar o falsificar las afirmaciones de
verdad centrales de la cosmovisión? Una visión del mundo aceptable se basa en
afirmaciones que pueden ser probadas y probadas como verdaderas o falsas.
Prueba pragmática . ¿La visión del mundo produce aplicaciones prácticas? Una
cosmovisión aceptable será viable, sensata y, por lo tanto, "vivible
externamente".
Prueba existencial . ¿La cosmovisión aborda las necesidades internas de la
humanidad? Una visión del mundo aceptable explica la necesidad de significado,
propósito y significado de los humanos y, por lo tanto, es "habitable
internamente".
Prueba de competencia . ¿Puede una cosmovisión competir exitosamente en el
mercado de ideas? Una cosmovisión aceptable responde a desafíos razonables y
ofrece una crítica razonable de cosmovisiones competidoras.
Test predictivo . ¿Puede una cosmovisión anticipar con éxito futuros
descubrimientos? Una visión del mundo aceptable puede ayudar a los humanos a
hacer predicciones precisas de lo que su investigación sobre el macrocosmos y el
microcosmos producirá. Acomoda e incorpora datos emergentes.

Se destacan las debilidades de la cosmovisión UFO-ET. Tal punto de vista

demuestra una base lamentablemente inadecuada para juzgar la realidad. Muchas
personas no reconocen ni responden a esta insuficiencia, y los cultistas se aprovechan
de la vulnerabilidad de las personas al engaño intelectual, emocional y espiritual. Es
importante, en consecuencia, que las personas den un paso atrás y echen un vistazo a
los fenómenos ovni y la inteligencia extraterrestre desde un punto de vista bíblico.
 Capítulo 15

LA BIBLIA Y LOS OVNIS

Hugh Ross y Kenneth Samples

Desde los albores de la era del platillo volador, la gente ha argumentado que la Biblia
describe los fenómenos ovni. Además de la asombrosa visión de Ezequiel de las ruedas
dentro de las ruedas (Ezequiel 1: 4–28; 10), la Biblia habla de un carro ardiente y
caballos que alejan a Elías de la Tierra (2 Reyes 2: 1–12). Daniel y John
experimentaron visiones asombrosas de seres poderosos y lugares magníficos (Daniel
7: 2–12; 8: 1–14; Apocalipsis 1: 12–18). Los Reyes Magos siguieron una "estrella"
inusual desde Oriente hasta Jerusalén y luego hasta la misma casa donde vivía el joven
Jesús (Mateo 2: 1–12).
Dado que la hipótesis extradimensional representa una visión científica y
bíblicamente creíble de la realidad, se puede ver alguna conexión entre estos relatos de
las Escrituras y los ovnis residuales (RUFO). Los ángeles, es decir, los espíritus
ministrantes que no se han rebelado pero que sirven fielmente a Dios, pueden ser
visibles para los humanos en ciertas situaciones. Al igual que algunos RUFO, son
reales pero no físicos. En el caso de la estrella de Belén, el objeto en realidad puede
haber sido un IFO, como una nova recurrente o algún otro fenómeno natural empleado
por Dios con el tiempo y la ubicación perfectos. 1Pero cada uno de los otros
fenómenos se ajusta al perfil de un emisario al espacio-tiempo más allá del espacio-
tiempo. Cada encuentro dirige la adoración y la atención hacia Dios en lugar de
alejarlo de Él. Ninguno produce un mensaje que contradiga al resto de las
Escrituras. Por lo tanto, contrastan con los RUFO de los fenómenos de abducidos,
contactados y de culto. Si la hipótesis extradimensional es correcta, parecería que la
similitud entre las apariciones de ángeles en la Biblia y los RUFO se debe al hecho de
que los RUFO representan a los compañeros malvados de los ángeles: los
demonios. Los demonios son seres espirituales que presumiblemente pueden operar
más allá de estas cuatro dimensiones, pero tienen intenciones muy diferentes para los
humanos que los buenos ángeles.
Pero, ¿qué pasa si uno prefiere la hipótesis extraterrestre sobre la hipótesis
extradimensional? ¿Apoya la Biblia la idea de que puede haber vida física en otros
planetas? Este capítulo discute esa pregunta, así como también cómo los no cristianos
ven la conexión entre los ovnis y Dios. Las personas pueden ver qué peligros identifica
la Biblia en el comportamiento oculto y cómo pueden protegerse de la influencia
maligna de los ovnis al ponerse la "armadura de Dios". Finalmente, se considerará un
principio: que todas las personas que respetan el método científico, ya sea cristiano o
no, debería poder ponerse de acuerdo y utilizarlo.

VIDA EXTRATERRESTRE

Aquellos que aceptan la autoridad de la Biblia y adoptan una cosmovisión cristiana

toman diferentes posiciones sobre si Dios podría haber creado vida inteligente en otros
planetas. Esta pregunta ha sido debatida al menos desde que Tomás de Aquino la
discutió hace nueve siglos.
Los académicos que creen que la inteligencia extraterrestre (ETI) existe
físicamente lo ven como una muestra de la creatividad y el poder de Dios. Argumentan
que no debería esperarse que un Dios que obviamente disfruta creando, un Dios de
poder inimaginable, limite su expresión creativa a un solo planeta y su única especie
de seres espirituales.
Este es un razonamiento defendible. Sin embargo, tanto los datos físicos como
los no físicos argumentan en contra de tal hipótesis extraterrestre para los ovnis. Como
aprendimos en el capítulo 5, las leyes de la física hacen que viajar por extraterrestres
inteligentes a este sistema solar sea prácticamente imposible.
Además, desde el lado espiritual, uno podría preguntarse qué propósito cumplirían los
extraterrestres que viajan a la Tierra si los extraterrestres existieran. El Creador ya ha
proporcionado a los humanos todo lo necesario, material y espiritualmente, para la
vida en este planeta, y para la inmortalidad.
Él ha prometido que el conocimiento parcial, aunque adecuado para las circunstancias
actuales, se cambiará por un conocimiento más completo cuando se hayan cumplido
sus planes para este mundo. Hasta entonces, la sabiduría y el consejo están disponibles
para pedir (Santiago 1: 5).
Ya sea que Dios haya elegido o no expresar su creatividad colocando la vida —
cualquier tipo de vida física— en varios lugares del cosmos, Dios creará nuevamente,
según la Biblia, cuando su conquista del mal esté completa. El libro de Apocalipsis, así
como otras partes de la Biblia, pronostica con cierto detalle la "nueva creación"
(Apocalipsis 21–22). Las palabras finales de la Escritura suenan con esa promesa.

OPINIONES SECULARISTAS

C.S. Lewis comentó una vez secamente sobre los intentos de los ateos de usar ambos
lados de la pregunta ETI para argumentar en contra de la cosmovisión cristiana:

Si descubrimos otros cuerpos, deben ser habitables o inhabitables: y lo

extraño es que ambas hipótesis se utilizan como motivos para rechazar
 el cristianismo. Si el universo está lleno de vida, esto, se nos dice,
reduce a lo absurdo el reclamo cristiano, o lo que se cree que es el
reclamo cristiano, de que el hombre es único, y la doctrina cristiana de
que a este planeta Dios bajó y fue encarnamos para nosotros los
hombres y nuestra salvación. Si, por otro lado, la tierra es realmente
única, entonces eso prueba que la vida es solo un subproducto
accidental en el universo, y de nuevo refuta nuestra religión. Realmente,
somos difíciles de complacer. 2

Los deístas y los agnósticos parecen profundamente preocupados por la

aparente soledad de la humanidad en el vasto cosmos de diez billones de trillones de
estrellas. El famoso físico británico Stephen Hawking encuentra "muy difícil de creer"
que Dios haría tantas estrellas "inútiles" si su intención fuera hacer un hogar para la
humanidad. 3 Carl Sagan repitió este tema en sus conferencias y libros, y se popularizó
en la película Contacto : si los humanos son los únicos seres sensibles y civilizados en
el universo, el universo es todo un desperdicio de espacio.
Debido a que el Dios bíblico debe aborrecer el desperdicio, dicen Hawking y
Sagan, se debe seguir una de las dos conclusiones: o Él no es el Creador o, si lo es, el
universo debe estar lleno de vida. Una acumulación de resultados de la investigación
sugiere una tercera alternativa: el Dios bíblico invirtió la totalidad del cosmos en la
creación de un planeta en un lugar a la vez adecuado para la vida, luego colocó la vida
sobre él, todo para lograr un propósito tan maravilloso que los humanos pueden apenas
comienza a comprenderlo. Como dice el capítulo 9, dadas las leyes físicas del
universo, 10 billones de trillones de estrellas, ni más, ni menos, son esenciales para la
existencia de un planeta en una era capaz de soportar la vida física.
Debido a que el Dios bíblico desea realzar el amor y minimizar el sufrimiento,
debe hacerse la pregunta: ¿cómo podrían las formas de vida físicas de otros planetas
ayudar a lograr tal objetivo? Como seres creados, su conocimiento, poder y amor
nunca podrían igualar a los del Creador mismo.
Por estas razones y muchas otras presentadas en los capítulos anteriores, los
autores de este libro creen que la hipótesis extraterrestre no se sostiene. Los ovnis y
extraterrestres (cuando no son engaños o percepciones erróneas) deben ser criaturas
sobrenaturales de naturaleza malévola.

PELIGROS ESPIRITUALES

La participación con fenómenos ovni abre la puerta, ya sea que una persona lo
reconozca o no, a los fenómenos ocultos. Según la teología cristiana histórica, tales
fenómenos tienen consecuencias negativas para la salud y la vitalidad general de una
persona en esta vida y en la próxima.
 La Escritura prohíbe expresamente involucrarse en cualquier práctica
oculta. “Que no se encuentre a nadie entre ustedes ... que practique adivinación o
hechicería, interprete presagios, participe en brujería, o lance hechizos, o que sea
médium o espiritista o que consulte a los muertos. Cualquiera que haga estas cosas es
detestable para el Señor ”(Deuteronomio 18: 10–12). Las experiencias con ovnis
involucran creencias y prácticas ocultas tales como "canalización" mediática de
entidades extrañas (psíquicas o espirituales), escritura automática, telepatía,
teletransportación, desmaterialización, levitación y psicoquinesis. 4
Comprometerse en este mundo oculto es buscar conocimiento, y poder, aparte
de la revelación de la verdad intencionada y dada libremente por Dios. Por lo tanto, los
practicantes ocultistas se someten a una autoridad espiritual distinta a la de Dios, con
resultados devastadores mental, emocional y espiritualmente. 5
El área de los fenómenos ovni que quizás refleja más claramente lo oculto es la
canalización de trance realizada por los contactados. La Biblia advierte: "No recurras a
médiums ni busques espiritistas, porque serás contaminado por ellos" (Levítico
19:31). Profundamente arraigada en la religión pagana, la canalización del trance
puede describirse como espiritismo con un nuevo giro.
El teólogo y apologista Ron Rhodes define a un canalizador como "una persona
que cede el control de sus capacidades perceptivas y cognitivas a una entidad o fuerza
espiritual con la intención de recibir información paranormal" .6 Por lo tanto, los
contactados buscan la revelación de una fuente divinamente prohibida. (Éxodo 22:18;
2 Reyes 21: 6; Ezequiel 13: 9; Zacarías 10: 2). Si se establece un contacto real, ese
vínculo conecta a la persona con lo que la Biblia llama "los poderes de este mundo
oscuro" (Efesios 6:12). Debido a que los canalizadores permiten que las entidades se
apoderen de sus mentes y cuerpos, son susceptibles y, de hecho, pueden ser poseídos
por demonios, un riesgo terrible (Mateo 4:24; 9: 32–34; 12: 22–24; Marcos 3: 10-12;
Lucas 11: 14-26).
Este énfasis en la oscuridad, el peligro y la malevolencia no significa que las
experiencias de secuestrados o contactados necesariamente parezcan
horribles. Algunos aparecen, al menos inicialmente, como encuentros hermosos y
edificantes. La gente a menudo se pregunta cómo una experiencia o mensaje tan
positivo puede provenir de cualquier fuente que no sea buena y piadosa. La Biblia
anticipa esta pregunta. El apóstol Pablo advirtió a sus amigos que un mensajero de la
oscuridad a menudo "se disfraza como un ángel de luz" (2 Corintios 11: 14-15). Tales
seres pueden realizar "milagros, señales y maravillas" convincentes y engañosos (2
Tesalonicenses 2: 9-10; véase también Mateo 24:24).
Algunos contactados declaran que Jesucristo es un extraterrestre y afirman
recibir mensajes canalizados de él. 7 Este reclamo representa un desafío directo al
reclamo cristiano histórico de que Dios ya ha revelado la verdad adecuada en las
Escrituras (1 Corintios 4: 6; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1: 20–21). Las verdades
fundamentales del cristianismo han sido "de una vez por todas confiadas a los santos"
(Judas 3). No existe la necesidad de más revelaciones, y ninguna revelación de Dios o
de Sus mensajeros contradecirá la revelación de las Escrituras (2 Corintios 11: 4;
Gálatas 1: 8–9; 1 Timoteo 4: 1; 6: 3; Tito 1: 9; 2 Pedro 2: 1; 1 Juan 2: 22–23; 2 Juan 7–
11).
Además, los mensajes metafísicos y las revelaciones en los que se basan
prácticamente todos los cultos de ovnis niegan y contradicen directamente las
doctrinas cristianas históricas sobre Dios, Cristo, el pecado, la salvación y las
Escrituras. Las religiones ovni, como las basadas en las revelaciones de El libro de
Urantia , rechazan categóricamente la cristología ortodoxa (la identidad de Jesús como
Dios y hombre) y, por lo tanto, rechazan a Jesucristo como el Creador cósmico y el
Salvador resucitado de la humanidad.
Los mensajes teológicos promulgados por la organización de Urantia y la
Sociedad Aetherius tienden a ser pluralistas (todas las religiones son verdaderas),
monistas (toda la realidad es una), universalistas (no se acerca el juicio divino) y
místicas, por lo que coinciden más estrechamente con la Nueva Era. misticismo que
con la enseñanza de las Escrituras. 8 Los miembros de los cultos de ovnis suelen
afirmar las creencias y prácticas distintivas de la Nueva Era, incluida la reencarnación,
la canalización, la telepatía y la evolución humana hacia la divinidad.
La cosmovisión expresada en la religión basada en los ovnis no deja espacio
para distintivos bíblicos como la creación de la humanidad a imagen de Dios, el
pecado original y la necesidad resultante del arrepentimiento de la humanidad, y la
dependencia absoluta de la humanidad de la gracia de Dios. En general, la
cosmovisión religiosa característica de los cultos ovni difiere fundamentalmente de la
cosmovisión del teísmo cristiano histórico.

DEFENSAS CONTRA UFOS

Es cierto que los demonios son poderosos y peligrosos. Pero la gente no necesita
sentirse desesperada ante sus ataques. Hay un poder mayor a la mano: el de Dios. Y
por su gracia, Dios pone su poder a disposición de los seres humanos a través de la
agencia de su Hijo, Jesucristo.
Cualquier defensa contra los ovnis residuales debe ser lo suficientemente
amplia como para hacer frente a todo el espectro de ataques que los demonios montan
a través de encuentros con ovnis. A veces los RUFO pueden ser los demonios
mismos. A veces los demonios pueden alterar tanto el estado espiritual y psicológico
de algunos humanos que experimentan visiones o alucinaciones interpretadas como
ovnis. Los demonios también tienen el poder de manifestar indirectamente RUFO a
través de la posesión de humanos o de alguna manera los oprimen.
 Obviamente, la opresión del demonio se puede manifestar en personas en
diferentes grados. Además, una delgada línea separa la opresión del demonio de la
tendencia de todas las personas a pecar y rebelarse contra la autoridad de Dios. Sin
embargo, los trabajadores cristianos han observado que se necesita un nivel
significativo de opresión demoníaca para que se produzcan encuentros cercanos con
ovnis residuales. 9
Según la Biblia, Dios ha provisto todas las defensas necesarias para prevenir el
engaño y los ataques demoníacos. En otras palabras, nadie necesita sufrir una opresión
demoníaca. Pero la Biblia también reconoce que los humanos son notablemente
abandonados al ponerse "la armadura completa de Dios" (Efesios 6:11). A menudo, las
personas cierran los ojos y las mentes a los peligros o piensan que son lo
suficientemente fuertes como para enfrentar tales peligros por su cuenta. Otros creen
que los visitantes demoníacos dicen que solo quieren ayudar a los humanos a obtener
más conocimiento y poder.
La armadura completa de Dios, como se describe y explica en el sexto capítulo
de la carta de Pablo a los Efesios, no solo puede proteger a los creyentes en Jesucristo
contra los ataques y engaños de los demonios, sino que también puede equipar a los
creyentes para ayudar a otros a escapar del engaño espiritual y demoníaco. depresión.

Sé fuerte en el Señor y en su poderoso poder. Ponte la armadura

completa de Dios para que puedas oponer resistencia a los planes del
diablo. Porque nuestra lucha no es contra carne y hueso, sino contra los
gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo
oscuro y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos
celestiales. Por lo tanto, póngase la armadura completa de Dios, para
que cuando llegue el día del mal, pueda mantenerse firme, y después de
haber hecho todo, pararse. Permanece firme entonces, con el cinturón
de la verdad abrochado alrededor de tu cintura, con el peto de la justicia
en su lugar, y con tus pies equipados con la preparación que viene del
evangelio de la paz. Además de todo esto, toma el escudo de la fe, con
el que puedes apagar todas las flechas de fuego del maligno. Toma el
casco de salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Y
ora en el Espíritu en todas las ocasiones con todo tipo de oraciones y
peticiones. Con esto en mente, mantente alerta y sigue orando por todos
los santos. (Efesios 6: 10-18)

Las defensas que Dios ha provisto contra la opresión y el engaño demoníacos

no son complejas ni difíciles de implementar. Si te han preocupado los fenómenos
ovni, aquí hay algunos pasos que puedes seguir: (1) Examina tu vida en busca de
invitaciones abiertas a la opresión y el engaño demoníacos. (2) Arrepiéntete de hacer
esas invitaciones. (Arrepentirse significa estar de acuerdo con Dios en que
proporcionar invitaciones a los demonios estaba mal y buscar su ayuda para alejarse
permanentemente de tales invitaciones). (3) Confiesa a Dios que las invitaciones a los
demonios proporcionadas por tus padres u otros parientes cercanos estaban mal. (4)
Toma medidas para demostrar arrepentimiento y purificar tu vida, incluyendo repudiar
y renunciar a toda participación oculta. (5) Entregue su vida a Jesucristo, aceptando su
oferta de perdonar todos sus pecados y otorgándole toda la autoridad que merece. (6)
Reconocer privada y públicamente que su voluntad, no la tuya, es suprema. (7) Dedica
tu corazón, alma, mente y fuerza para ser utilizados para el cumplimiento de sus
propósitos.

UN PUNTO DE ACUERDO

Los autores de este libro están completamente convencidos de que tanto la ciencia
como las Escrituras señalan a los seres supradimensionales conocidos como demonios
como las fuentes malévolas de los fenómenos de RUFO. Al mismo tiempo, estos
escritores saben que otros continuarán creyendo la hipótesis extraterrestre u otras
explicaciones. Sin embargo, en medio de una serie de hechos y opiniones diversos y a
menudo confusos sobre los fenómenos ovni, al menos un punto de acuerdo se destaca
entre los científicos físicos, los científicos sociales, los científicos del comportamiento
y los estudiantes de la Biblia: busca la verdad donde se pueda encontrar y probar, y
tenga cuidado con cualquier búsqueda que se vincule, directa o indirectamente, con
poder oculto o conocimiento "secreto". La historia, tanto antigua como reciente, tanto
oriental como occidental, proporciona una amplia evidencia en apoyo de una gran
ironía: la búsqueda del poder deja a una persona vulnerable al engaño y la
desesperación, mientras que la búsqueda de la verdad conduce a la fuerza y la
esperanza, y a una vida abundante (ver Juan 10:10).

El lema inscrito en piedra en la entrada oeste del campus de Caltech dice: "La
verdad te hará libre". Estas palabras, tomadas de la Biblia (Juan 8:32), se aplican a
todo ser humano. Proporcionan suficiente desafío, suficiente poder y suficiente
protección para cualquier vida humana.
 Capítulo 16

RESUMEN
Hugh Ross

Luces en el cielo y pequeños hombres verdes: las especulaciones sobre ellos siempre
pueden persistir. Pero existen respuestas sólidas a preguntas sobre ellos. Tener en
cuenta los problemas relacionados con la ciencia física, la teología, la filosofía, la
psicología, la sociología y la ciencia política puede ayudar a resolver los misterios.
Desde el comienzo de la "era del platillo volador" en 1947, e incluso mucho
antes de eso, la gente ha observado lo que parecen ser misteriosos visitantes aéreos. La
naturaleza de estos fenómenos los hace difíciles, pero no imposibles, de estudiar. Los
investigadores han desarrollado sistemas de clasificación para ayudarlos a examinar la
multitud de informes de ovnis. Los investigadores pueden ofrecer explicaciones
estándar para la mayoría de los avistamientos: los ovnis son engaños o bolas de fuego
o el planeta Venus o las luces de un avión, por ejemplo. Pero un pequeño porcentaje de
ovnis permanece sin explicación después de que se hayan agotado todas las
explicaciones naturales. Estos son los ovnis residuales, o RUFOs. Los ufólogos suelen
recurrir a una de dos hipótesis para explicar los RUFO:
Si un investigador analiza la hipótesis extraterrestre, o ETH, desde un punto de
vista científico, esa persona se da cuenta rápidamente de que no se pone de pie.
¿De dónde vendría la inteligencia extraterrestre? Hay menos planetas en el
universo de lo que muchas personas suponen. Además, el vasto y creciente número de
características conocidas requeridas para que un planeta soporte la vida esencialmente
descarta la posibilidad de que se pueda encontrar un hogar adecuado para la vida física
en cualquier parte del universo, excepto aquí en la Tierra.
Tampoco es posible que la vida pudiera haber surgido en otros planetas de
acuerdo con los principios de la teoría evolutiva. La probabilidad de que los productos
químicos en cualquier parte del universo se unan en un organismo vivo es nula.
Además de estos hechos, incluso si ET existiera de alguna manera en algún
lugar, viajar a la Tierra plantearía obstáculos insuperables para él (o para él). Las
grandes distancias requieren navegar a altas velocidades a través de obstáculos como el
polvo espacial, meteoritos, cometas, radiación y perturbaciones gravitacionales. Miles
de años de viajes a alta velocidad plantean problemas de energía y protección que son
imposibles de resolver. ¡Y los agujeros de gusano no proporcionan atajos porque
cualquiera que pase por uno sería borrado!
 Sin embargo, existen RUFO. Son claramente reales, aunque no obedecen las
leyes de la física. ¿Podría ser que se entenderían mejor si las personas tuvieran acceso
a toda la información conocida por el gobierno? Lo más improbable. El gobierno no
podría contener información tan explosiva como evidencia de la existencia de
extraterrestres. La apariencia de encubrimiento puede explicarse por el
comportamiento burocrático normal. La idea de una conspiración gubernamental se
perpetúa cuando las personas desarrollan una teoría y luego hacen que toda la
evidencia se ajuste a su teoría.
Al final, parece mejor abandonar la ETH y considerar la segunda opción: la
hipótesis interdimensional, o IDH. Mientras que en sus versiones más populares el
IDH se aparta de la realidad verificada y verificable, la hipótesis extradimensional es
prometedora. Y aquí el investigador se encuentra en terreno más firme, científicamente
hablando. Los teoremas del espacio-tiempo muestran que la sobrenaturaleza debe
existir, porque la naturaleza se originó claramente por algo más allá de sí misma. Por
lo tanto, existe una posibilidad científicamente creíble de que los RUFO provienen de
más allá de las cuatro dimensiones familiares del universo.
Si se considera que la hipótesis extradimensional significa que las entidades
podrían ingresar al universo desde un reino espiritual, se puede ver una
correspondencia notable entre la ciencia y las Escrituras. La Biblia describe a un
Creador que está más allá de la materia, la energía y las dimensiones espacio-
temporales del universo. También describe seres espirituales que pueden ingresar al
universo y exhibir efectos físicos.
Un examen más detallado de los RUFO muestra que son consistentes con las
descripciones bíblicas de los demonios. Los RUFO parecen estar vivos y actúan de
manera inteligente con intenciones malévolas.
Si bien no hay estudios publicados que hayan probado formalmente esta
conexión demoníaca, una considerable evidencia anecdótica sugiere que las personas
que enfrentan estos fenómenos residuales se han abierto previamente a las fuerzas del
mal. ¿Cómo? Al participar, a sabiendas o sin saberlo, en ocultismo o actividades
relacionadas con el ocultismo, por ejemplo, adivinación, juegos de mesa Ouija,
sesiones espirituales, etc., todo lo cual está bíblicamente prohibido.
La conexión con lo oculto es evidente en el caso de aquellos que tienen los
encuentros más cercanos con los ovnis: abducidos y contactados. Los secuestrados son
personas que cuentan una historia de ser capturados por extraterrestres y llevados a
bordo de naves espaciales para su examen. Los contactados son personas que dicen ser
utilizadas por extranjeros como canales de información. Estas experiencias reportadas
están completamente en línea con prácticas ocultas como la canalización de trance de
"maestros ascendidos".
De las experiencias de los contactados han surgido varios cultos de ovnis, que
se entienden mejor como nuevos movimientos religiosos de naturaleza oculta. Estos
cultos afirman poseer información de extraterrestres que la humanidad necesita
saber. Además de sus creencias extrañas, estos cultos a menudo se involucran en la
inmoralidad, e incluso pueden llegar a ser mortales, como en el caso del culto de la
Puerta del Cielo. La cosmovisión sostenida por los miembros del culto y otros
creyentes de ovnis no es lógica ni coherente, pero los participantes tienen una
necesidad espiritual tan poderosa que están dispuestos a aceptarla de todos modos.
La cosmovisión bíblica es mucho más satisfactoria. Deja abierta la posibilidad
de que Dios podría haber creado vida en otras partes del universo, pero también
sugiere que no hay razón para que lo haya hecho. La Biblia advierte sobre el peligro de
las prácticas ocultas, como las asociadas con los ovnis, y de la Biblia se aprende cómo
encontrar protección contra los espíritus malignos que están causando encuentros con
los RUFO. La Biblia fomenta la búsqueda de la verdad en esta área como en todas las
demás.
La verdad sobre los ovnis se puede conocer. De hecho, el misterio ovni es un
misterio resuelto. La Tierra no está siendo visitada por extraterrestres de otro planeta,
pero algunas personas están siendo visitadas por seres espirituales que quieren que
todos piensen que son extraterrestres de otro planeta. Al confiar en la revelación dada
por el Ser transdimensional más grande de todos ellos, las personas nunca más deben
preguntarse acerca de los ovnis. Cuando las personas ponen sus vidas en manos de esta
Causa de la existencia humana, este Dios que ama a todas las personas, el miedo a los
demonios ovni y lo que pueden hacer se evapora.
 Apéndice A

AFINAMIENTO PARA LA VIDA EN LA TIERRA

Se debe realizar un ajuste notable para que la vida exista en cualquier planeta en
cualquier sistema planetario. La Tierra existe en el único sistema planetario conocido
capaz de demostrar todas las características requeridas para que la vida sobreviva. Las
siguientes características esenciales para la vida muestran el ajuste incomparable de la
Tierra dentro de sus parámetros. 1

1. Tipo de cúmulo de galaxias

Si el cúmulo de galaxias de la Tierra fuera demasiado rico, las colisiones y
fusiones de galaxias interrumpirían la órbita solar.
Si el cúmulo de galaxias de la Tierra fuera demasiado escaso, no habría suficiente
infusión de gas en la Vía Láctea para mantener la formación de estrellas allí
durante un período de tiempo suficientemente largo.

2. Tamaño de la galaxia
Si la Vía Láctea fuera demasiado grande, la infusión de gas y estrellas perturbaría
la órbita del sol y provocaría demasiadas erupciones galácticas.
Si la Vía Láctea fuera demasiado pequeña, no habría suficiente infusión de gas
para mantener la formación de estrellas durante un período de tiempo
suficientemente largo.

3. Tipo de galaxia
Si la Vía Láctea fuera demasiado elíptica, la formación de estrellas habría cesado
antes de que se hubieran acumulado suficientes elementos pesados para la
química de la vida.
Si la Vía Láctea fuera demasiado irregular, la exposición a la radiación en
ocasiones sería demasiado severa y los elementos pesados para la química de la
vida no estarían disponibles.

4. Distribución masiva de galaxias

Si gran parte de la masa de la Vía Láctea residiera en el bulbo central, la Tierra
estaría expuesta a demasiada radiación.
Si gran parte de la masa de la Vía Láctea residiera en los brazos espirales, la
Tierra se desestabilizaría por la gravedad y por la radiación de los brazos
espirales adyacentes.
5. Ubicación de la galaxia
Si la Vía Láctea se ubicara demasiado cerca de un cúmulo de galaxias rico, la
Tierra se vería perturbada gravitacionalmente.
Si la Vía Láctea se ubicara demasiado cerca de una galaxia muy grande (o
galaxias), la Tierra se interrumpiría gravitacionalmente.

6. Erupciones de supernovas
Si las supernovas hubieran ocurrido demasiado cerca, la vida en la Tierra sería
exterminada por la radiación.
Si las supernovas hubieran ocurrido demasiado lejos, no habría suficientes
cenizas de elementos pesados para la formación de planetas rocosos como la
Tierra.
Si las supernovas hubieran ocurrido con poca frecuencia, no habría suficientes
cenizas de elementos pesados para la formación de planetas rocosos.
Si las supernovas hubieran ocurrido con demasiada frecuencia, la vida en la
Tierra sería exterminada.
Si las supernovas hubieran ocurrido demasiado pronto, no habría habido
suficientes cenizas de elementos pesados para la formación de planetas rocosos.
Si las supernovas hubieran ocurrido demasiado tarde, la vida en la Tierra sería
exterminada por la radiación.

7. binarios enanos blancos

Si hubiera muy pocos binarios enanos blancos, no habría suficiente flúor para la
química de la vida.
Si hubiera demasiados binarios enanos blancos, las órbitas planetarias serían
interrumpidas por la densidad estelar y la vida en la Tierra sería exterminada.
Si los binarios enanos blancos hubieran aparecido demasiado pronto, no habría
suficientes elementos pesados para una producción eficiente de flúor.
Si los binarios enanos blancos hubieran aparecido demasiado tarde, el flúor se
produciría demasiado tarde para su incorporación en el protoplaneta de la Tierra.

8. Proximidad de la nebulosa solar a una erupción de supernova

Si la nebulosa solar estuviera más lejos, la Tierra habría absorbido elementos
pesados insuficientes para la vida.
Si la nebulosa solar estuviera más cerca, la nebulosa se volaría en pedazos.

9. Momento de la formación de la nebulosa solar en relación con la erupción de

supernova
Si la nebulosa solar se hubiera formado antes, la nebulosa se habría volado.
Si la nebulosa solar se hubiera formado más tarde, la nebulosa no habría
absorbido suficientes elementos pesados.
10. Número de estrellas en el agregado de nacimiento de la estrella madre
Si hubiera muy pocas estrellas en el agregado de nacimiento de la estrella madre,
habría habido una entrada insuficiente de ciertos elementos pesados en la
nebulosa solar.
Si hubiera demasiadas estrellas en el agregado de nacimiento de la estrella
madre, las órbitas planetarias estarían demasiado perturbadas radicalmente.

11. Historia de formación estelar en la vecindad de la estrella madre

Si hubiera habido demasiada formación estelar en las proximidades del sol, las
órbitas planetarias estarían demasiado perturbadas radicalmente.

12. Fecha de nacimiento del sistema estrella-planetario.

Si el sistema hubiera nacido demasiado pronto, la cantidad de elementos pesados
habría sido demasiado baja para que se formaran planetas grandes y rocosos
como la Tierra.
Si el sistema hubiera nacido demasiado tarde, el sol aún no habría alcanzado su
fase estable de combustión. Además, la proporción de potasio-40, uranio-235,
uranio-238 y torio-232 con respecto al hierro sería demasiado baja para que la
tectónica de placas de larga duración se mantenga en la Tierra.

13. Distancia de la estrella madre al centro de la galaxia

Si el sol estuviera demasiado lejos del centro de la galaxia, la cantidad de
elementos pesados habría sido insuficiente para hacer planetas rocosos como la
Tierra. Además, habría abundancias incorrectas de silicio, azufre y magnesio en
relación con el hierro para las características apropiadas del núcleo del planeta.
Si el sol estuviera demasiado cerca del centro de la galaxia, la radiación galáctica
sería demasiado grande y la densidad estelar perturbaría las órbitas
planetarias. Una vez más, habría abundancias incorrectas de silicio, azufre y
magnesio en relación con el hierro para las características apropiadas del núcleo
del planeta.

14. Distancia de la estrella madre al brazo espiral más cercano

Si la distancia fuera demasiado grande, la cantidad de elementos pesados sería
demasiado pequeña para que se formaran planetas rocosos.
Si la distancia fuera demasiado pequeña, el sistema solar experimentaría
perturbaciones gravitacionales y exposición a la radiación.

15. Alturas del eje Z de la órbita de la estrella

Si la altura del eje z fuera demasiado alta, la exposición a la radiación dañina del
núcleo galáctico sería demasiado grande.

16. Número de estrellas en el sistema planetario.

 Si hubiera varias estrellas en el sistema solar, las interacciones de las mareas
interrumpirían la órbita de la Tierra.
Si no hubiera estrellas en el sistema, la Tierra no tendría suficiente calor para
mantener la vida.

17. Edad estelar de los padres

Si el sol fuera más viejo, su luminosidad cambiaría demasiado rápido.
Si el sol fuera más joven, su luminosidad cambiaría demasiado rápido.

18. Masa estrella principal

Si la masa del sol fuera mayor, su luminosidad cambiaría demasiado rápido y
ardería demasiado rápido.
Si la masa del sol fuera más pequeña, el rango de distancias del planeta que haría
posible la vida sería demasiado estrecho. Además, las fuerzas de marea
interrumpirían el período de rotación de la Tierra. Además, la radiación
ultravioleta sería inadecuada para que las plantas produjeran azúcares y oxígeno.

19. Metalicidad de la estrella madre

Si la metalicidad del sol fuera demasiado pequeña, no habría suficientes
elementos pesados para la química de la vida.
Si la metalicidad del sol fuera demasiado grande, la vida sería envenenada por
concentraciones de elementos pesados. Además, la radiactividad sería demasiado
intensa para la vida.

20. Color estrella principal

Si el sol fuera más rojo, la respuesta fotosintética sería insuficiente.
Si el sol fuera más azul, la respuesta fotosintética sería insuficiente.

21. mareas galácticas

Si las mareas galácticas fueran demasiado débiles, la tasa de expulsión del
cometa de la región del planeta gigante sería demasiado baja.
Si las mareas galácticas fueran demasiado fuertes, la tasa de expulsión del
cometa desde la región del planeta gigante sería demasiado alta.

22. producción de H 3 +
Si la producción de H 3 + hubiera sido demasiado pequeña, no se formarían
moléculas simples esenciales para la formación de planetas y la química de la
vida.
Si la producción de H 3 + hubiera sido demasiado grande, los planetas se
formarían en el momento y lugar incorrectos para la vida.
23. Flujo de protones de rayos cósmicos
Si el flujo de protones hubiera sido demasiado pequeño, habría una formación de
nubes inadecuada en la troposfera de la Tierra.
Si el flujo de protones hubiera sido demasiado grande, habría demasiada
formación de nubes en la troposfera de la Tierra.

24. viento solar

Si el viento solar fuera demasiado débil, demasiados protones de rayos cósmicos
alcanzarían la troposfera de la Tierra, causando demasiada formación de nubes.
Si el viento solar fuera demasiado fuerte, muy pocos protones de rayos cósmicos
alcanzarían la troposfera de la Tierra, causando muy poca formación de nubes.

25. Luminosidad de la estrella madre relativa a la especiación

Si la luminosidad del sol hubiera aumentado demasiado pronto, se desarrollaría
un efecto invernadero desbocado en la Tierra.
Si la luminosidad del sol hubiera aumentado demasiado tarde, se desarrollaría
una glaciación desbocada en la Tierra.

26. Gravedad superficial (velocidad de escape)

Si la gravedad de la superficie fuera más fuerte, la atmósfera de la Tierra
retendría demasiado amoníaco y metano.
Si la gravedad de la superficie fuera más débil, la atmósfera de la Tierra perdería
demasiada agua.

27. Distancia de la estrella madre

Si la distancia de la Tierra al Sol fuera mayor, la Tierra sería demasiado fría para
un ciclo estable del agua.
Si la distancia de la Tierra al Sol fuera menor, la Tierra sería demasiado cálida
para un ciclo estable del agua.

28. Inclinación de la órbita

Si la inclinación orbital de la Tierra fuera demasiado grande, las diferencias de
temperatura serían demasiado extremas.

29. Excentricidad orbital

Si la excentricidad orbital de la Tierra fuera demasiado grande, las diferencias
estacionales de temperatura serían demasiado extremas.

30. inclinación axial

Si la inclinación axial de la Tierra fuera mayor, las diferencias de temperatura en
la superficie serían demasiado grandes.
 Si la inclinación axial de la Tierra fuera menor, las diferencias de temperatura en
la superficie serían demasiado grandes.

31. Tasa de cambio de inclinación axial

Si la tasa de cambio de inclinación axial de la Tierra fuera mayor, los cambios
climáticos y las diferencias de temperatura en la superficie serían demasiado
extremos.

32. Período de rotación

Si el período de rotación de la Tierra fuera más largo, las diferencias de
temperatura diurnas serían demasiado grandes.
Si el período de rotación de la Tierra fuera más breve, las velocidades del viento
atmosférico serían demasiado grandes.

33. Tasa de cambio en el período de rotación

Si la tasa de cambio en el período de rotación de la Tierra fuera más rápida, el
rango de temperatura superficial necesario para la vida no se mantendría.
Si la tasa de cambio en el período de rotación de la Tierra fuera menos rápida, el
rango de temperatura superficial necesario para la vida no se mantendría.

34. Edad del planeta

Si la Tierra fuera demasiado joven, rotaría demasiado rápido.
Si la Tierra fuera demasiado vieja, rotaría muy lentamente.

35. campo magnético

Si el campo magnético de la Tierra fuera más fuerte, las tormentas
electromagnéticas serían demasiado severas. Además, muy pocos protones de
rayos cósmicos alcanzarían la troposfera de la Tierra, y esto inhibiría la
formación adecuada de nubes.
Si el campo magnético de la Tierra fuera demasiado débil, el escudo de ozono
estaría inadecuadamente protegido de la radiación estelar y solar dura.

36. espesor de la corteza

Si la corteza terrestre fuera más gruesa, se transferiría demasiado oxígeno de la
atmósfera a la corteza.
Si la corteza terrestre fuera más delgada, la actividad volcánica y tectónica sería
demasiado grande.

37. Albedo (relación entre la luz reflejada y la cantidad total que cae sobre la
superficie)
Si el albedo de la Tierra fuera mayor, se desarrollaría una glaciación desbocada.
 Si el albedo de la Tierra fuera más pequeño, se desarrollaría un efecto
invernadero desbocado.

38. Tasa de colisión asteroide y cometaria

Si esta tasa fuera mayor, demasiadas especies se extinguirían.
Si esta tasa fuera menor, la corteza terrestre estaría demasiado agotada de los
materiales esenciales para la vida.

39. Masa del cuerpo chocando con la Tierra primordial

Si el cuerpo fuera más pequeño, la atmósfera de la Tierra habría sido demasiado
gruesa y la luna habría sido demasiado pequeña.
Si el cuerpo fuera más grande, la órbita y la forma de la Tierra se habrían alterado
demasiado.

40. Momento en que el cuerpo choca con la Tierra primordial

Si la colisión hubiera ocurrido antes, la atmósfera de la Tierra sería demasiado
gruesa y la luna sería demasiado pequeña.
Si la colisión hubiera ocurrido más tarde, la atmósfera de la Tierra sería
demasiado delgada y, por lo tanto, el sol sería demasiado luminoso para una vida
avanzada.

41. Ubicación del cuerpo que choca con la Tierra primordial

Si el cuerpo acabara de rozar la Tierra, no habría habido escombros suficientes
para formar una luna grande. Además, la colisión habría sido inadecuada para
aniquilar la atmósfera primordial de la Tierra. Además, habría habido una
transferencia inadecuada de elementos pesados a la Tierra.
Si el cuerpo hubiera chocado demasiado cerca del punto muerto, el daño de la
colisión habría destruido las condiciones necesarias para la vida (futura).

42. Relación oxígeno-nitrógeno en la atmósfera

Si esta relación fuera mayor, las funciones de vida avanzadas avanzarían
demasiado rápido.
Si esta proporción fuera menor, las funciones de vida avanzadas avanzarían
demasiado lentamente.

43. Nivel de dióxido de carbono en la atmósfera.

Si el nivel fuera mayor, se desarrollaría un efecto invernadero desbocado.
Si el nivel fuera menor, las plantas no podrían mantener una fotosíntesis
eficiente.

44. Nivel de vapor de agua en la atmósfera.

 Si el nivel de vapor de agua de la Tierra fuera mayor, se desarrollaría un efecto
invernadero desbocado.
Si el nivel de vapor de agua de la Tierra fuera menor, la lluvia sería demasiado
escasa para la vida avanzada en la tierra.

45. Tasa de descarga eléctrica atmosférica

Si la tasa de descarga fuera mayor, se produciría demasiada destrucción por
incendio.
Si la velocidad de descarga fuera menor, se fijaría muy poco nitrógeno en la
atmósfera.

46. Nivel de ozono en la atmósfera

Si el nivel de ozono fuera mayor, las temperaturas de la superficie serían
demasiado bajas y habría muy poca radiación ultravioleta para la supervivencia
de la planta.
Si el nivel de ozono fuera menor, las temperaturas de la superficie serían
demasiado altas y habría demasiada radiación ultravioleta para la supervivencia
de la planta.

47. Cantidad de oxígeno en la atmósfera.

Si la cantidad de oxígeno fuera mayor, las plantas y los hidrocarburos se
quemarían con demasiada facilidad.
Si la cantidad de oxígeno fuera menor, los animales avanzados tendrían muy
poco oxígeno para respirar.

48. Relación de 40 K, 235,238 U, 232 Th a hierro

Si esta relación fuera demasiado baja, habría niveles inadecuados de actividad
tectónica y volcánica en placa.
Si esta relación fuera demasiado alta, los niveles de radiación, terremotos y
volcanes serían demasiado altos para una vida avanzada.

49. Tasa de pérdida de calor interior

Si la tasa fuera demasiado baja, habría energía inadecuada para impulsar los
niveles requeridos de actividad tectónica y volcánica en placa.
Si la tasa fuera demasiado alta, la actividad tectónica y volcánica de la placa se
cerraría demasiado rápido.

50. actividad sísmica

Si la actividad sísmica fuera mayor, se destruirían demasiadas formas de vida.
Si la actividad sísmica fuera menor, los nutrientes en los fondos oceánicos por la
escorrentía de los ríos no se reciclarían a los continentes a través de la
tectónica. Además, los carbonatos no liberarían suficiente dióxido de carbono.
51. actividad volcánica
Si la actividad volcánica fuera menor, se devolverían cantidades insuficientes de
dióxido de carbono y vapor de agua a la atmósfera. Además, la mineralización
del suelo se degradaría demasiado para la vida.
Si la actividad volcánica fuera mayor, la vida avanzada sería destruida.

52. Tasa de disminución de la actividad tectónica.

Si la tasa fuera más lenta, la vida avanzada nunca podría sobrevivir en la Tierra.
Si la tasa fuera más rápida, la vida avanzada nunca podría sobrevivir en la Tierra.

53. Tasa de disminución de la actividad volcánica.

Si la tasa fuera más lenta, la vida avanzada nunca podría sobrevivir en la Tierra.
Si la tasa fuera más rápida, la vida avanzada nunca podría sobrevivir en la Tierra.

54. Momento del nacimiento de la formación del continente.

Si la formación hubiera comenzado demasiado temprano, el ciclo de silicato-
carbonato se habría desestabilizado.
Si la formación hubiera comenzado demasiado tarde, el ciclo de silicato-
carbonato se habría desestabilizado.

55. Relación de océanos a continentes

Si la relación fuera mayor, la diversidad y la complejidad de las formas de vida
serían limitadas y el ciclo de silicato-carbonato se desestabilizaría.
Si la relación fuera menor, la diversidad y la complejidad de las formas de vida
serían limitadas y el ciclo de silicato-carbonato se desestabilizaría.

56. Tasa de cambio en la relación de océanos a continentes

Si la tasa fuera más lenta, la vida avanzada carecería del área de masa de tierra
necesaria.
Si la tasa fuera más rápida, los cambios radicales destruirían la vida avanzada.

57. Distribución global de los continentes.

Si los continentes estuvieran ubicados demasiado en el hemisferio sur, las
diferencias estacionales serían demasiado severas para la vida avanzada.

58. Frecuencia y extensión de las glaciaciones

Si estos fueran valles más pequeños, insuficientes, fértiles, amplios y bien
regados, se habrían producido formas de vida diversas y avanzadas. Además,
habría concentraciones minerales insuficientes para una vida diversa y avanzada.
Si estos fueran mayores, la Tierra experimentaría una congelación desbocada.

59. Mineralización del suelo.

 Si el suelo de la Tierra fuera demasiado pobre en nutrientes, la diversidad y la
complejidad de las formas de vida serían limitadas.
Si el suelo de la Tierra fuera demasiado rico en nutrientes, la diversidad y la
complejidad de las formas de vida serían limitadas.

60. Interacción gravitacional con una luna

Si la interacción gravitacional fuera mayor, los efectos de las mareas en los
océanos, la atmósfera y el período de rotación serían demasiado severos.
Si la interacción gravitacional fuera menor, los cambios en la oblicuidad orbital
causarían inestabilidades climáticas. El movimiento de nutrientes y vida desde
los océanos hacia los continentes y viceversa sería insuficiente. Además, el
campo magnético sería demasiado débil.

61. Júpiter distancia

Si la distancia de la Tierra a Júpiter fuera mayor, se producirían demasiadas
colisiones de asteroides y cometas en la Tierra.
Si la distancia de la Tierra a Júpiter fuera menor, la órbita de la Tierra sería
inestable.

62. masa de Júpiter

Si la masa de Júpiter fuera mayor, la órbita de la Tierra sería inestable.
Si la masa de Júpiter fuera menor, se producirían demasiadas colisiones de
asteroides y cometas en la Tierra.

63. Deriva en grandes distancias planetarias

Si la deriva del planeta fuera mayor, la órbita de la Tierra se volvería inestable.
Si la deriva del planeta fuera menor, se producirían demasiadas colisiones de
asteroides y cometas en la Tierra.

64. Excentricidades planetarias importantes

Si las excentricidades de los principales planetas en este sistema solar fueran
mayores, la Tierra sería sacada de la zona de soporte vital.

65. Grandes inestabilidades orbitales del planeta

Si las inestabilidades orbitales fueran mayores, la órbita de la Tierra sería retirada
de la zona de soporte vital.

66. presión atmosférica

Si la presión atmosférica en la Tierra fuera demasiado leve, el agua líquida se
evaporaría con demasiada facilidad y se condensaría con poca
frecuencia. Además, el clima y la variación climática serían demasiado extremos
y los pulmones no podrían funcionar.
 Si la presión atmosférica en la Tierra fuera demasiado grande, el agua líquida no
se evaporaría con la suficiente facilidad para la vida terrestre. Además, la luz
solar insuficiente y la radiación ultravioleta alcanzarían la superficie del
planeta. No habría suficiente variación climática y climática. Y los pulmones no
funcionarían.

67. Transparencia atmosférica

Si la transparencia atmosférica fuera menor, un rango insuficiente de longitudes
de onda de radiación solar alcanzaría la superficie de la Tierra.
Si la transparencia atmosférica fuera mayor, un rango demasiado amplio de
longitudes de onda de radiación solar alcanzaría la superficie de la Tierra.

68. Magnitud y duración del ciclo de manchas solares.

Si la magnitud del ciclo fuera menor o la duración más breve, no habría variación
suficiente en el clima y el clima.
Si la magnitud del ciclo fuera mayor o la duración más larga, la variación en el
clima y el clima sería demasiado grande.

69. Relieve continental

Si el alivio fuera más pequeño, habría una variación insuficiente en el clima y el
clima.
Si el alivio fuera mayor, la variación en el clima y el clima sería demasiado
grande.

70. Cantidad de cloro en la atmósfera.

Si hubiera menos cloro, tasas de erosión, la acidez de ríos, lagos y suelos, y
ciertas tasas metabólicas serían insuficientes para la mayoría de las formas de
vida.
Si hubiera más cloro, tasas de erosión, la acidez de ríos, lagos y suelos, y ciertas
tasas metabólicas serían demasiado altas para la mayoría de las formas de vida.

71. Cantidad de hierro en océanos y suelos.

Si hubiera menos hierro, la cantidad y diversidad de la vida sería demasiado
limitada para soportar la vida avanzada. Y si la cantidad fuera muy pequeña, no
habría vida posible.
Si hubiera más hierro, se produciría una intoxicación por hierro de al menos una
vida avanzada.

72. Cantidad de ozono troposférico

Si hubiera menos ozono troposférico, se produciría una limpieza insuficiente de
los smog bioquímicos.
 Si hubiera más ozono troposférico, se produciría la insuficiencia respiratoria de
animales avanzados, la reducción de los rendimientos de los cultivos y la
destrucción de especies sensibles al ozono.

73. Cantidad de ozono estratosférico

Si hubiera menos ozono estratosférico, demasiada radiación ultravioleta
alcanzaría la superficie de la Tierra, causando cánceres de piel y reduciendo el
crecimiento de las plantas.
Si hubiera más ozono estratosférico, muy poca radiación ultravioleta alcanzaría
la superficie de la Tierra, causando un crecimiento reducido de las plantas y una
producción insuficiente de vitaminas para los animales.

74. Cantidad de ozono mesosférico

Si hubiera menos ozono mesosférico, la circulación y la química de los gases
mesosféricos se verían tan alteradas que perturbarían la abundancia relativa de
gases esenciales para la vida en la atmósfera inferior.
Si hubiera más ozono mesosférico, la circulación y la química de los gases
mesosféricos se verían tan perturbadas como para alterar la abundancia relativa
de gases esenciales para la vida en la atmósfera inferior.

75. Cantidad y extensión de incendios forestales y de pasto

Si estos fueran menores, se acumularían inhibidores del crecimiento en los
suelos. La nitrificación del suelo sería insuficiente. Además, la producción de
carbón vegetal sería insuficiente para la retención adecuada de agua del suelo y la
absorción de ciertos inhibidores del crecimiento.
Si estos fueran mayores, se destruirían demasiadas formas de vida de plantas y
animales.

76. Cantidad de azufre del suelo

Si hubiera menos azufre en el suelo, las plantas se volverían deficientes en ciertas
proteínas y morirían.
Si hubiera más azufre en el suelo, las plantas morirían por las toxinas de
azufre. La acidez del agua y el suelo se volvería demasiado grande para la
vida. Además, los ciclos de nitrógeno se verían alterados.

77. Relación biomasa-cometa-caída

Si esta relación fuera menor, los gases de efecto invernadero se acumularían, lo

que provocaría un aumento desbocado de la temperatura de la superficie.
Si esta proporción fuera mayor, los gases de efecto invernadero disminuirían,
provocando una congelación descontrolada.
 Apéndice B

PROBABILIDADES PARA LA VIDA EN LA TIERRA

Este apéndice presenta una estimación de la probabilidad de alcanzar los parámetros
necesarios para el soporte vital en un planeta. Incluye 153 parámetros conocidos. 1

Parámetro Probabilidad de que esa característica caiga en el rango requerido para la

vida física

Abundancia local y distribución de materia oscura. .1

tamaño del cúmulo de galaxias .1
ubicación del cúmulo de galaxias .1
tamaño de galaxia .1
tipo de galaxia .1
distribución masiva de galaxias .2
ubicación de la galaxia .1
variabilidad de la tasa de absorción local de galaxias enanas .1
ubicación de estrella en relación con el centro galáctico .2
distancia de la estrella del círculo de galaxia de la coronación .005
distancia de estrella del brazo espiral más cercano .1
extremos del eje z de la órbita de la estrella .02
proximidad de la nebulosa solar a una erupción de supernova tipo I .01
momento de la formación de la nebulosa solar en relación con la erupción de .01
supernova de tipo I
proximidad de la nebulosa solar a una erupción de supernova tipo II .01
momento de la formación de la nebulosa solar en relación con la erupción de .01
supernova tipo II
flujo de protones de rayos cósmicos .1
variabilidad del flujo de protones de rayos cósmicos .1
número de estrellas en el cúmulo de parto .01
historia de formación estelar en la vecindad estrella principal .1
fecha de nacimiento del sistema estrella-planetario .01
número de estrellas en el sistema .7
Número y momento de encuentros cercanos por estrellas cercanas .01
proximidad de encuentros estelares cercanos .1
masas de encuentros estelares cercanos .1
edad de las estrellas .4
metalicidad de estrella .05
relación de 40 K, 235,238 U, 232 Th a hierro en el sistema estrella-planetario .02
excentricidad orbital estrella .1
masa estelar .001
cambio de luminosidad de la estrella en relación con los tipos y tasas de .00001
especiación
color estrella .4
campo magnético de estrella .1
variabilidad del campo magnético de estrella .1
resistencia y variabilidad del viento estelar .1
variación de período corto en el diámetro de la estrella madre .3
relación carbono-oxígeno de la estrella .01
velocidad espacial de la estrella en relación con el estándar local de descanso .05
variabilidad de luminosidad a corto plazo de la estrella .05
variabilidad de luminosidad a largo plazo de la estrella .05
amplitud y duración del ciclo de mancha estelar .1
Número y tiempo de encuentros del sistema solar con nubes de gas interestelar .1
fuerzas de marea galácticas en el sistema planetario .2
Producción H3 + .1
tasas y ubicaciones de supernovas .01
tipos binarios, tasas y ubicaciones de enanas blancas .01
estructura de la nube de cometas que rodea el sistema planetario .3
distancia planetaria de la estrella .001
inclinación de la órbita planetaria .5
inclinación del eje del planeta .3
tasa de cambio de inclinación axial .01
período y tamaño de la variación de inclinación axial .1
periodo de rotación planetaria .1
tasa de cambio en el período de rotación planetaria .05
periodo de revolución planetaria .2
excentricidad de la órbita planetaria .3
tasa de cambio de excentricidad orbital planetaria .1
tasa de cambio de inclinación planetaria .5
período y tamaño de la variación de excentricidad .1
período y tamaño de variación de inclinación .1
cantidad de lunas .2
masa y distancia de la luna .01
gravedad superficial (velocidad de escape) .001
fuerza de marea del sol y la luna .1
campo magnético .01
tasa de cambio y carácter del cambio en el campo magnético .1
albedo (reflectividad del planeta) .1
densidad .1
reduciendo la fuerza del manto primordial del planeta .3
espesor de la corteza .01
momento del nacimiento de la formación del continente .1
relación de océanos a continentes .2
tasa de cambio en la relación de océanos a continentes .1
distribución global de continentes .3
frecuencia, tiempo y extensión de las glaciaciones .1
frecuencia, tiempo y alcance de los eventos globales de bolas de nieve .1
tasa de colisión asteroide y cometaria .1
cambio en las tasas de colisión de asteroides y cometas .1
tasa de cambio en las tasas de colisión de asteroides y cometas .1
masa del cuerpo que choca con la Tierra primordial .002
momento del choque del cuerpo con la Tierra primordial .05
ubicación de la colisión del cuerpo con la Tierra primordial .05
posición y masa de Júpiter en relación con la Tierra .01
principales excentricidades del planeta .1
inestabilidades orbitales principales del planeta .05
deriva y tasa de deriva en las principales distancias del planeta .05
número y distribución de planetas .01
distancia de los planetas gigantes gaseosos de las resonancias de movimiento .02
medio
transparencia atmosférica .01
presión atmosférica .01
viscosidad atmosférica .1
tasa de descarga eléctrica atmosférica .01
gradiente de temperatura atmosférica .01
nivel de dióxido de carbono en la atmósfera .01
tasa de cambio en el nivel de dióxido de carbono en la atmósfera .1
tasa de cambio en el nivel de vapor de agua en la atmósfera .01
tasa de cambio en el nivel de metano en la atmósfera temprana .01
cantidad de oxígeno en la atmósfera .01
cantidad de nitrógeno en la atmósfera .01
cantidad de cloro en la atmósfera .1
cantidad de monóxido de carbono en la atmósfera .1
cantidad de cobalto en la corteza .1
cantidad de arsénico en la corteza .1
cantidad de cobre en la corteza .1
cantidad de boro en la corteza .1
cantidad de flúor en la corteza .1
cantidad de yodo en la corteza .1
cantidad de manganeso en la corteza .1
cantidad de níquel en la corteza .1
cantidad de fósforo en la corteza .1
cantidad de estaño en la corteza .1
cantidad de zinc en la corteza .1
cantidad de molibdeno en la corteza .05
cantidad de vanadio en la corteza .1
cantidad de cromo en la corteza .1
cantidad de selenio en la corteza .1
cantidad de hierro en los océanos .1
cantidad de ozono troposférico .01
cantidad de ozono estratosférico .01
cantidad de ozono mesosférico .01
nivel de vapor de agua en la atmósfera .01
relación oxígeno-nitrógeno en la atmósfera .1
cantidad de gases de efecto invernadero en la atmósfera .01
tasa de cambio en gases de efecto invernadero en la atmósfera .01
cantidad de incendios forestales y de pasto .01
cantidad de aerosoles de sal marina .1
mineralización del suelo .1
cantidad de bacterias anaerobias en los océanos .01
cantidad de bacterias aerobias en los océanos .01
cantidad, variedad y tiempo de bacterias reductoras de sulfato .001
cantidad de bacterias descomponedoras en el suelo .01
cantidad de hongos micorrícicos en el suelo .01
cantidad de microbios nitrificantes en el suelo .01
cantidad y tiempo de introducción de plantas vasculares .001
Cantidad, tiempo y ubicación de los animales productores de carbonato. .00001
cantidad, tiempo y colocación de metanógenos .00001
cantidad de azufre del suelo .1
tasa de pérdida de calor interior para el planeta .01
cantidad de azufre en el núcleo del planeta .1
cantidad de silicio en el núcleo del planeta .1
cantidad de agua en las zonas de subducción en la corteza .01
cantidad de hielo a alta presión en subducción de losas corticales .1
tasa de hidratación de minerales subducidos .1
actividad tectónica .05
tasa de disminución de la actividad tectónica .1
Actividad volcánica .1
tasa de disminución de la actividad volcánica .1
relieve continental .1
viscosidad en los límites del núcleo de la Tierra .01
viscosidad de la litosfera .2
relación biomasa-cometa-caída .01
regularidad de la caída cometaria .1
cantidad, intensidad y ubicación de huracanes .02
estimación de factores de dependencia 10 30
estimación de requisitos de longevidad 10 13
 La probabilidad de que un planeta en cualquier parte del universo se ajuste a
los 153 parámetros es aproximadamente 10-194 . El número máximo posible de planetas
en el universo se estima en 10 22 . Por lo tanto, existe menos de 1 posibilidad en
10 172 (100 mil trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de
trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de
trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de trillones de
trillones)
 Apéndice C

SINTONIZACIÓN PARA LA VIDA EN EL UNIVERSO

Para que la vida sea posible en el universo, varias características deben tomar valores
específicos, y estos se enumeran a continuación. En el caso de varias de estas
características, y dada la complejidad de sus relaciones, la indicación de ajuste parece
incontrovertible. 1

1. Fuerte fuerza nuclear constante

2. Fuerza nuclear débil constante
3. Fuerza gravitacional constante
4. Fuerza electromagnética constante
5. Relación de constante de fuerza electromagnética a constante de
fuerza gravitacional
6. Relación de protón a masa de electrones
7. Relación entre el número de protones y el número de electrones.
8. Tasa de expansión del universo.
9. Densidad de masa del universo.
10. Densidad bariónica (protón y neutrón) del universo
11. Densidad de energía espacial del universo.
12. Nivel de entropía del universo.
13. velocidad de la luz
14. Edad del universo
15. Uniformidad de la radiación.
16. Homogeneidad del universo.
17. Distancia media entre galaxias
18. Distancia media entre estrellas
19. Tamaño promedio y distribución de cúmulos de galaxias
20. Estructura fina constante
21. Tasa de descomposición de protones
22. Nivel de energía del estado fundamental para helio-4
23. Relación de nivel de energía nuclear de carbono-12 a oxígeno-16
24. Tasa de descomposición del berilio-8
25. Relación de masa de neutrones a masa de protones
26. Exceso inicial de nucleones sobre antinucleones
27. Polaridad de la molécula de agua.
28. Época de erupciones de supernovas
 29. Frecuencia de erupciones de supernova
30. Época para binarios enanos blancos
31. Densidad de binarios enanos blancos
32. Relación entre materia exótica y materia ordinaria.
33. Número de dimensiones efectivas en el universo primitivo.
34. Número de dimensiones efectivas en el universo actual.
35. Masa del neutrino
36. Magnitud de ondas de big bang
37. Tamaño del factor de dilatación relativista
38. Magnitud de la incertidumbre de Heisenberg

Visite www.reasons.org/fine-tuning para obtener un catálogo de características del

universo y la Tierra que requieren un ajuste fino para la existencia de la vida, incluidas
citas relevantes de la literatura científica.
 NOTAS
Capítulo uno: La moda de los ovnis
1. Richard Williams, ed., UFO: The Continuing Enigma (Pleasantville, NY: Readers
Digest Association, 1991), 18–29.
2. Para una descripción informativa de la era de los ovnis, ver Jerome Clark, "El
fenómeno de los ovnis: una descripción histórica", The UFO Encyclopedia , 2nd
ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998), x – xiv.
3. Paul Devereux y Peter Brookesmith, OVNIs y Ufología: Los primeros cincuenta
años (Nueva York: Hechos en archivo, 1997), 12-25.
4. Devereux y Brookesmith, 21–23.
5. Citado en John Spencer, ed., The UFO Encyclopedia (Nueva York: Avon Books,
1991), sv "Arnold, Kenneth".
6. Clark, Enciclopedia OVNI , sv "Arnold avistamiento".
7. Clark, "Fenómeno OVNI", x.
8. Clark, Enciclopedia OVNI , sv "Proyecto OVNI de la Universidad de Colorado".
9. Clark, "Fenómeno OVNI", xiii.
10. Clark, "Una nota sobre la terminología ovni", xv.
11. Las categorías del investigador de ovnis John A. Saliba han influido en las
mías. Ver John Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", en The
Gods Have Landed , ed. James R. Lewis (Nueva York: State University of New
York Press, 1995), 16–26.
12. David Kestenbaum, "El panel dice que algunos informes de ovnis son dignos de
estudio", Science 281 (1998), 21.
13. Para un argumento en apoyo de un encubrimiento del gobierno, ver Lawrence
Fawcett y Barry J. Greenwood, The UFO Cover-Up: What the Government Won't
Say (New York: Prentice-Hall, 1984). Para una visión más sobria, vea Saliba,
"Religions Dimensions of UFO Phenomena", 21; y los dos capítulos de Mark Clark
en este volumen (capítulos 7 y 8).
14. Para más información sobre varios grupos de investigación de ovnis, ver
Clark, UFO Encyclopedia , vols. 1 y 2.
15. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", 19-20.
16. Douglas Groothuis, Confronting the New Age (Downers Grove, IL: Inter Varsity,
1988), 29-30.

Capítulo dos: Tipos de ovnis

1. CNI News, "La encuesta Gallup indica una fuerte creencia en la vida
extraterrestre" , http://www.exosci.com/ufo , consultado el 6 de enero de 1998.
2. ABCNews.com : Roswell. “Creemos que la verdad está ahí afuera, dice la
encuesta, http://archive.abcnews.com/sections/scitech , consultado el 2 de julio de
1998.
3. J. Allen Hynek, The UFO Experience: A Scientific Inquiry (Nueva York: Marlow,
1998), 22.
4. Jacques Vallée, Dimensions: A Casebook of Alien Contact (Nueva York:
Ballantine Books, 1988), 231.
5. “Preguntas frecuentes sobre los ovnis”, Centro de estudios de
ovnis, http://www.cufos.org/FAQ_index.html , consultado el 12 de junio de 2001.
6. "Contacto extranjero: Entrevista con Timothy Good", Rutherford 5, no. 10
(octubre de 1996), 17.
7. "Preguntas frecuentes", Centro de estudios de ovnis.
8. John A. Saliba, "Fenómenos de contactados con ovnis desde una perspectiva
sociopsicológica: una revisión", en The Gods Have Landed , ed. James R. Lewis
(Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1995), 207–8.
9. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", en The Gods Have
Landed , ed. James R. Lewis (Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de
Nueva York, 1995), 207–8.
10. Ibid.
11. Hynek, UFO Experience , 33–16.
12. Jacques Vallée, Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact (Nueva
York: Ballantine Books, 1990), 211; John Ankerberg y John Weldon, Los hechos
sobre los ovnis y otros fenómenos sobrenaturales (Eugene, OR: Harvest House,
1992), 7–8.
13. Vallée, confrontaciones , 216-19.
14. John Spencer, ed., The UFO Encyclopedia (Nueva York: Avon Books, 1991), sv
"objetos voladores identificados (IFO)".
15. "Preguntas frecuentes", Centro de estudios de ovnis.
16. OVNI: El enigma continuo (Pleasantville, Nueva York: Readers Digest
Association, 1991), 136–39; Ovnis ... El misterio resuelto , prod. Hugh Ross,
Razones para creer, videocasete.
17. OVNI: El enigma continuo , 129; Ovnis ... El misterio resuelto .
18. Spencer, sv "informes falsos"; Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2nd ed. 1
(Detroit: Omnigraphics, 1998), sv "engaños".
19. "Preguntas frecuentes", Centro de estudios de ovnis.
20. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", 230–31.
21. Ibíd., 241.
22. OVNI: El enigma continuo , 133; Clark, sv "teoría de la luz tectónica y la tensión
de la tierra".
23. Enciclopedia Americana , sv "objeto volador no identificado".
24. Philip J. Klass, OVNIs explicados (Nueva York: Random House, 1974); Philip J.
Klass, Ovnis: El público engañado (Buffalo: Prometheus Books, 1983); Philip J.
Klass, Trayendo los ovnis a la Tierra (Amherst, NY: Prometheus Books, 1997).
25. “Ovnis: ¿estamos solos? La verdad detrás de los avistamientos de ovnis ” , Nova ,
1982, videocasete.
26. Citado en Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", 210.
27. Carl G. Jung, Flying Saucers: The Myth of Things Seen in the Skies (Londres:
Kegan Paul, 1958).
28. Clark, sv "hipótesis extraterrestre y ufología".
29. Citado en Clark, sv "Friedman, Stanton Terry".
30. Vallée, Dimensiones , 228–41; Clark, sv "hipótesis y ufología extraterrestres".
31. Vallée, Dimensiones , 228–41; Clark, sv "hipótesis extraterrestre y ufología;"
Ankerberg y Weldon, 11-13.
32. Ovnis ... El misterio resuelto ; William M. Alnor, Ovnis en la Nueva Era (Grand
Rapids, MI: Baker, 1992), 80-81.
33. Ankerberg y Weldon, 16–27; Clark, sv "teorías paranormales y ocultas sobre los
ovnis"; ovnis ... El misterio resuelto .
34. Ankerberg y Weldon, 16–27; Ovnis ... El misterio resuelto; Clifford Wilson y John
Weldon, Encuentros cercanos: Una mejor explicación (San Diego: Master Books,
1978).
35. Vallée, Dimensiones , 253.
36. Ankerberg y Weldon, 16–27; Clark, sv "teorías paranormales y ocultas".

Capítulo tres: La vida en otros planetas

1. A. Wolszczan y DA Frail, "Un sistema planetario alrededor del milisegundo
Pulsar PSR 1257 + 12", Nature 255 (1992): 145; A. Wolszczan, "Confirmación de
planetas de masa terrestre que orbitan el pulso de milisegundos PSR
B1257 + 12", Science 264 (1994): 538.
2. Michel Major y Didier Queloz, "Un compañero de Júpiter-masa a una estrella de
tipo solar", Nature 378 (1995), 355-59.
3. Jean Schneider, Catálogo de planetas extra
solares, http://www.obspm.fr/encycl/catalog.html . Este sitio web se actualiza con
frecuencia.
4. Guillermo González, "The Stellar Metallicity-Giant Planet Connection", Avisos
mensuales de la Royal Astronomical Society 285 (1997): 403–12; Guillermo
González, "Análisis espectroscópico de las estrellas progenitoras de los candidatos
al sistema planetario extrasolar", Astronomía y Astrofísica 334 (1998): 221–
38; Guillermo González, George Wallerstein y Steven H. Saar, “Estrellas
progenitoras de planetas extrasolares. IV. 14 Herculis, HD 187123 y HD 210277
”, Astrophysical Journal Letters 511 (1999): L111 – L114; Guillermo González,
“¿Son anómalas las estrellas con planetas?” Avisos mensuales de la Royal
 Astronomical Society 308 (1999): 447–58; Guillermo Gonzalez y Chris Laws,
“Estrellas progenitoras de planetas extrasolares. V. HD 75289 "Astronomical
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5. Guillermo González, 2000, comunicación privada.
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7. Ronald L. Gilliland et al., "La falta de planetas en 47 tucanas de una búsqueda del
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11. Hugh Ross, El creador y el cosmos , 2ª ed. (Colorado Springs, CO: NavPress,
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14. Frederic A. Rasio y Eric B. Ford, "Inestabilidades dinámicas y la formación de
sistemas planetarios extrasolares", Science 274 (1996): 954-58; N. Murray et al.,
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Richardson, "Migración orbital del compañero planetario de 51 Pegasi a su
ubicación actual", Nature 380 (1996): 606–7; Stuart J. Widenschilling y Francesco
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 abiertos", Astrophysical Journal Letters508 (1998): L171 – L174; Stuart Ross
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Cosmos (Cambridge: Cambridge University Press, 1998).
15. Schneider.
16. William B. McKinnon, "Galileo en Júpiter: reuniones con lunas
notables", Nature 391 (1997): 23–26.
17. McKinnon, 24.
18. Hugh Ross, "Una mirada al caso de Moon Life", Facts & Faith 12, cuarto
trimestre de 1998, 1–2; DA Gurnett et al., "Evidence for a Magnetosphere at
Ganymede from Plasma-Wave Observations by the Galileo
Spacecraft", Nature 384 (1996): 535-37.
19. MG Kivelson et al., "Descubrimiento del campo magnético de Ganímedes por la
nave espacial Galileo", Nature 384 (1996): 537-41.
20. Kivelson et al., 541.
21. Williams, "Estabilidad de los ambientes planetarios habitables", 115-17.
22. Ross, Creador y el cosmos , 134–35.
23. Hugh Ross, "El caso de la creación se hace más fuerte", Facts & Faith 4, primer
trimestre de 1990, 1-3; Tyler Volk y David Schwartzman, "Mejora biótica de la
meteorización y la habitabilidad de la Tierra", Nature 340 (1989): 457-60.
24. Katherine L. Moulton y Robert A. Berner, "Cuantificación del efecto de las
plantas sobre la meteorización: estudios en Islandia", Geology 26 (1998): 895-98.
25. David Stevenson, "Planetas que sostienen la vida en el espacio
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of Life (Cambridge, MA: Perseus, 2000), 250–52.

Capítulo cuatro: probabilidades de evolución

1. Richard Dawkins, Climbing Mount Improbable (Nueva York: Norton, 1996).
2. Christopher Chyba y Carl Sagan, "Producción endógena, entrega exógena y
síntesis de impacto-choque de moléculas orgánicas: un inventario de los orígenes
de la vida", Nature 355 (1992): 125-32.
3. Richard A. Kerr, "Golpeando en una tierra joven y posiblemente
vida", Science 290 (2000): 1677; BA Cohen, TD Swindle y DA Kring, "Apoyo a la
hipótesis del cataclismo lunar de las edades de deshielo del impacto del meteorito
lunar", Science 290 (2000): 1754–56.
4. SJ Mojzsis et al., "Evidencia de vida en la Tierra antes de 3.800 millones de años
atrás", Nature 384 (1996): 53-59.
5. Kevin A. Maher y David J. Stevenson, “Impacto, frustración del origen de la
vida”, Nature 331, 1988, 612–614; Verne R. Oberbeck y Guy Fogleman, "Impactos
y el origen de la vida", Nature 339 (1989): 434; Norman H. Sleep et al.,
"Aniquilación de ecosistemas por grandes impactos de asteroides en la Tierra
primitiva", Nature 342 (1989): 139-42.
6. Maher y Stevenson, 612–14.
7. Daniel P. Glavin et al., "Aminoácidos en el meteorito marciano Nakla", Libro de
resúmenes (Novena reunión de la Sociedad Internacional para el Estudio del Origen
de la Vida, Universidad de California, San Diego, 11-16 de julio, 1999), 62; Keith
A. Kvenvolden, "Chiralidad de aminoácidos en el meteorito de Murchison: una
perspectiva histórica", Libro de Resúmenes (Novena Reunión de la Sociedad
Internacional para el Estudio del Origen de la Vida, Universidad de California, San
Diego, 11-16 de julio , 1999), 40.
8. Un ejemplo es Alton Biggs, Biology: The Dynamics of Life (Columbus: Glencoe /
McGraw-Hill, 2000).
9. Michael H. Carr, Agua en Marte (Nueva York: Oxford University Press, 1996),
197–203; Michael C. Malin y Michael H. Carr, "Formación de aguas subterráneas
de los valles marcianos", Nature 397 (1999): 590–91; MC Malin y Kenneth S.
Edgett, "Evidencia de escorrentía reciente de aguas subterráneas y superficiales en
Marte", Science 288 (2000): 2330–35; Michael H. Carr, "The Habitability of Early
Mars", Libro de Resúmenes (Novena Reunión de la Sociedad Internacional para el
Estudio del Origen de la Vida, Universidad de California, San Diego, 11-16 de julio
de 1999), 61.
10. Malin y Edgett, 2330; Hugh Ross, El creador y el cosmos , 3ª ed. (Colorado
Springs, CO: NavPress, 2001), 209–11.
11. Robert Shapiro, "El problema del homopolímero en el origen de la vida", Libro de
resúmenes (Novena reunión de la Sociedad Internacional para el Estudio del origen
de la vida, Universidad de California, San Diego, 11-16 de julio de 1999), 48)
12. Fred Hoyle y NC Wickramasinghe, Evolution from Space: A Theory of Cosmic
Creationism (Nueva York: Simon & Schuster, 1981).
13. Paul Parsons, "Desempolvando la panspermia", Nature 383 (1996): 221–22.
14. Ross, Creador y el cosmos , 178–80, 188–98.
15. HJ Melosh, "Astrobiología I: Pensando en grande para lo esencial", Conferencia
de Ciencia Lunar y Planetaria, Houston, Texas, 12-16 de marzo de 2001. También
se puede encontrar un breve informe de este descubrimiento en Richard A. Kerr ,
"Repensar el agua en Marte y el origen de la vida", Science 292 (2001): 40.
16. Hugh Ross, "Molecular Mystery Fuels Faith", Facts & Faith 9, segundo trimestre
de 1995, 3–5; Fazale R. Rana y Hugh Ross, “¿Vida desde los cielos? No de esta
manera ... ” Hechos para la fe , primer trimestre de 2000, 12, 14–15; Stephen
Mason, "Extraterrestre Handedness", Nature 389 (1997): 804.
17. Robert Shapiro, Origins: A Skeptic's Guide to the Creation of Life on
Earth (Nueva York: Summit Books, 1986), 128.
18. Elizabeth Pennisi, “Microbial Genomes Come Tumbling In”, Science 277 (1997)
1433; Colin Patterson, Evolución , 2ª ed. (Ithaca, Nueva York: Comstock
Publishing Associates, 1999), 23; Gerard Deckert et al., "El genoma completo de la
bacteria hipertermófila Aquifex Aeolicus", Nature 392 (1998): 353-58; Andreas
 Ruepp et al., "La secuencia del genoma del carroñero termoacidofílico
Thermoplasma Acidophilum", Nature 407 (2000): 508-13; Carol J. Bult et al.,
"Secuencia completa del genoma del arqueo metanogénico, Methanococcus
Jannaschii ", Science 273 (1996): 1058–73.
19. Mitchell M. Waldrop, "Encontrar el ARN hace que las proteínas le den un gran
impulso al 'mundo del ARN'", Science 256 (1992): 1396–97.
20. Thomas R. Cech, "The Chemistry of Self-Splicing RNA and RNA
Enzymes", Science 236 (1987): 1532–39.
21. Harry F. Noller, Veronita Hoffarth y Ludwika Zimniak, "Resistencia inusual de la
peptidil transferasa a los procedimientos de extracción de proteínas", Science 256
(1992): 1416-19.
22. Joseph A. Piccirilli y col., "Aminoacyl Esterase Activity of the Tetrahymena
Ribozyme", Science 256 (1992): 1420–24.
23. John Horgan, "In the Beginning", Scientific American 264, no. 2, febrero de 1991,
119.
24. Robert Shapiro, “Síntesis de ribosa prebiótica: un análisis crítico”, Orígenes de la
vida y evolución de la biosfera 18 (1988): 71–85; Horgan, "In the Beginning",
119; Robert Shapiro, "Protometabolismo: un escenario para el origen de la
vida", American Scientist , julio-agosto de 1992, 387.
25. Robert Irion, "Los científicos del océano encuentran vida, calor en los mares: el
ARN no puede soportar el calor", Science 279 (1998): 1303.
26. Ibid.
27. Ibid.
28. John Horgan y Paul Hoffman, "Visiones del siglo XXI: ¿quedará algo por
descubrir?" Tiempo 155, no. 14, 10 de abril de 2000.

Capítulo cinco: Viaje espacial interestelar

1. Hugh Ross, El creador y el cosmos , 3ª ed. (Colorado Springs, CO: NavPress,
2001), 176–87.
2. Esto proviene del catálogo de la NASA de las 2.613 estrellas conocidas dentro de
los 81.5 años luz de la Tierra. NASA, http://nstars.arc.nasa.gov , consultado el 14
de junio de 2001.
3. Jean Schneider, Extra Solar Planets
Catalog, http://www.obspm.fr/encycl/catalog.html , consultado el 14 de junio de
2001. Este es un sitio web que se actualiza con frecuencia.
4. Christopher F. Chyba, "Life Beyond Mars", Nature 382 (1996): 577.
5. James F. Crow, "Las probabilidades de perder en la ruleta genética", Nature 397
(1999): 293–94.
6. Adam Eyre-Walker y Peter D. Keightley, "Altas tasas de mutación nociva
genómica en homínidos", Nature 397 (1999): 344–47.
7. John W. Wright, ed., The New York Times 2000 Almanac (Nueva York: Penguin
Reference, 1999), 487.

Capítulo seis: RUFO: los ovnis inexplicables

1. J. Allen Hynek y Jacques Vallée, The Edge of Reality: A Progress Report on
Unidentified Flying Objects (Chicago: Henry Regnery, 1975), 221; J. Allen
Hynek, The UFO Experience: A Scientific Inquiry (Nueva York: Marlowe, 1998),
256–60.
2. Hynek y Vallée, x – xi.
3. Alan Baker, UFO Sightings (Nueva York: TV Books, 1999), 7.
4. Hynek y Vallée, 3, 31.
5. Jacques Vallée, Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact (Nueva
York: Ballantine Books, 1990), 14; Peter A. Sturrock, "Un análisis del informe
Condon sobre el proyecto ovni de Colorado", Journal of Scientific Exploration 1,
no. 1 (1987): 75–100; Richard F. Haines y Jacques F. Vallée, "Análisis fotográfico
de un disco aéreo sobre Costa Rica", Journal of Scientific Exploration 3, no. 2
(1989): 113–31; Richard F. Haines y Jacques F. Vallée, "Análisis fotográfico de un
disco aéreo sobre Costa Rica: nueva evidencia", Journal of Scientific Exploration4,
no. 1 (1990): 71–74; Michel CL Bounias, "Traumatología bioquímica como una
herramienta potente para identificar tensiones reales provocadas por fuentes no
identificadas: evidencia de trastornos metabólicos de plantas en correlación con un
aterrizaje de ovnis", Journal of Scientific Exploration 4, no. 1 (1990): 1–
18; Jacques F. Vallée, "Regreso a Trans-en-Provence", Journal of Scientific
Exploration 4, no. 1 (1990): 19–25; Jean-Jacques Velasco, "Informe sobre el
análisis de huellas físicas anómalas: el caso de ovnis Trans-en-Provence de
1981", Journal of Scientific Exploration 4, no. 1 (1990): 27–48; Jacques F. Vallée,
"Cinco argumentos contra el origen extraterrestre de objetos voladores no
identificados", Journal of Scientific Exploration4, no. 1 (1990): 105-17; William
Bramley, "¿Pueden reconciliarse la hipótesis extraterrestre ovni y la hipótesis de
Vallée?" Journal of Scientific Exploration 6, no. 1 (1992): 3–9; Bruce Maccabee,
"Análisis y discusión del avistamiento de ovnis del 18 de mayo de 1992 en Gulf
Breeze, Florida", Journal of Scientific Exploration 7, no. 3 (1993): 241–57; Bruce
Maccabee, "Campo magnético fuerte detectado después de un avistamiento de un
objeto volador no identificado", Journal of Scientific Exploration 8, no. 3 (1994):
347–65; Peter A. Sturrock, "Informe sobre una encuesta de los miembros de la
Sociedad Astronómica Americana sobre el problema de los ovnis: Parte 1", Journal
of Scientific Exploration8, no. 1 (1994): 1–45; Peter A. Sturrock, "Informe sobre
una encuesta de los miembros de la Sociedad Astronómica Americana sobre el
problema OVNI: Parte 3", Journal of Scientific Exploration 8, no. 3 (1994): 309-
46; Peter A. Sturrock et al., "Evidencia física relacionada con los informes de
ovnis: Las actas de un taller realizado en el Centro de conferencias de Pocantico,
 Tarrytown, Nueva York, 29 de septiembre al 4 de octubre de 1997", Journal of
Scientific Exploration 12, no. 2 (1998): 179–29; Jacques F. Vallée, "Estimaciones
de salida de potencia óptica en seis casos de objetos aéreos inexplicables con
características de luminosidad definidas", Journal of Scientific Exploration12, no. 3
(1998): 345–58; Jacques F. Vallée, "Análisis físicos en diez casos de objetos aéreos
inexplicados con muestras de material", Journal of Scientific Exploration 12, no. 3
(1998): 359-75; Bruce Maccabee, “¿Atmósfera o ovni? Una respuesta al Informe
del Panel de Revisión de SSE de 1997, " Journal of Scientific Exploration 13, no. 3
(1999): 421–59; Michael D. Swords, "Clyde Tombaugh, Marte y ovnis", Journal of
Scientific Exploration 13, no. 4 (1999): 685–94; Ann Druffel, Robert M. Wood y
Eric Kelson, "Reanálisis de las fotos de ovnis Heflin de 1965", Journal of Scientific
Exploration14, no. 4 (2000): 583–622; Hynek, 11–15, 19–20, 22–85, 90–98, 100–
6, 108, 110, 112, 115–37, 148–50; Hynek y Vallée, xii – xv, 4–8, 10–15, 18–19, 27,
29, 31, 34–42, 44–50, 59–62, 64–69, 86–87, 89–102, 129–38, 152–54, 159–64,
172–73, 258–60, 265–88, 291–92; Ted Phillips Jr., Rastros físicos asociados con
avistamientos de ovnis (Evanston, IL: Centro de estudios de ovnis, 1975); Baker,
15–148, 203–15, 271–91; Richard F. Haines, Melbourne Episodio: Estudio de caso
de un piloto desaparecido (Los Altos, CA: LDA Press, 1987); Richard H. Hall, The
UFO Evidence: A Thirty-Year Report 2 (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2001), 1–
70, 73–112, 115–45, 149–66, 169–94, 198–238, 241–302, 315–20, 322–52, 409–
32, 457–98; Jacques Vallée, Dimensiones: un libro de casos de contacto
alienígena(Nueva York: Ballantine Books, 1988), xv – xvii, 6–64, 66–96, 231–
32; Jacques Vallée, Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact (Nueva
York: Ballantine Books, 1990), 22–34, 36–56, 63–83, 91–100, 164–73, 180–97.
6. Hall, 261–66; Baker, 58–59; Phillips
7. Hynek, 129.
8. Hall, 261.
9. Baker, 56–58.
10. Baker, 57, 66–68, 86–88; Vallée, Enfrentamientos , 94–100; Vallée, "Análisis
físicos en diez casos", 363–64, 366, 368; Sturrock et al., 202-4; Vallée, "Regreso a
Trans-en-Provence", 19-25; Velasco, 27–48; Vallée, "Análisis físicos en diez
casos", 359-75.
11. Hynek, 128–29, 131–33; Hall, 261–66; Vallée, Enfrentamientos , 91–100; Baker,
67; Sturrock et al., 204–6; Bounias, 1–18; Vallée, "Regreso a Trans-en-Provence",
19-25; Velasco, 27–48.
12. Vallée, Enfrentamientos , 92–93.
13. Sturrock et al., 205-6.
14. Sturrock et al., 204-5; Bounias, 1–18.
15. Hall, 278–82; Hynek y Vallée, 5, 268–79; Baker, 58.
16. Hynek, 110, 115, 121, 129; Hall, 266–72; Baker, 61–64, 91–92.
17. Vallée, Confrontations , 15, 101–25, 204–6; Baker, 63; Hynek y Vallée, 159–
61; Haines, episodio de Melbourne .
18. Vallée, Enfrentamientos , 15.
19. Hall, 247–60, 272–78; Mark Rodeghier, Informes de ovnis que involucran
interferencia de vehículos (Evanston, IL: Centro de estudios de ovnis,
1981); Sturrock et al., 196–99; Hynek y Vallée, xiv – xv, 11, 51, 159; Hynek, 110,
115–28.
20. Sturrock et al., 197–99; Richard F. Haines, "Cincuenta y seis avistamientos de
pilotos de aeronaves que involucran efectos electromagnéticos", Procedimientos
del simposio internacional de ovnis de MUFON 1992 (Albuquerque, Nuevo
México, julio de 1992), 102–8.
21. Jennie Zeidman, Un encuentro de helicópteros y ovnis sobre Ohio (Evanston, IL:
Centro de estudios de ovnis, 1979); Sturrock et al., 200-1.
22. Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2ª ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998),
95–99.
23. Hynek y Vallée, 7–8.
24. John Spencer, ed., The UFO Encyclopedia (Nueva York: Avon Books, 1991), 64.
25. Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2ª ed. 2 (Detroit: Omnigraphics, 1998),
663–67; Richard C. Henry, "Ovnis y NASA", Journal of Scientific Exploration 2,
no. 2, 1988, 93–142.

Capítulo siete: encubrimientos del gobierno

1. Para una excelente discusión de estas y otras historias relacionadas, vea Curtis
Peebles, Watch the Skies! Una crónica del mito del platillo volador (Washington:
Smithsonian Institution Press, 1994).
2. Ver, en orden de publicación, Charles Berlitz y William L. Moore, The Roswell
Incident (Nueva York: Berkley, 1980); Kevin D. Randle y Donald R. Schmitt, UFO
Crash at Roswell (Nueva York: Avon Books, 1991); Don Berliner y Stanton T.
Friedman, Crash at Corona (Nueva York: Paragon House, 1992); Kevin D. Randle
y Donald R. Schmitt, The Truth About the UFO Crash at Roswell (Nueva York:
Avon Books, 1994); y Karl T. Pflock, "Roswell, la Fuerza Aérea y
Nosotros", International UFO Reporter 19, no. 6 de 1994.
3. Charles A. Ziegler, capítulos 1 y 2, en Benson Saler, Charles A. Ziegler y Charles
B. Moore, UFO Crash at Roswell: The Genesis of a Modern Myth (Washington:
Smithsonian Institution Press, 1997), 1– 73)
4. La Operación Majestic-12 supuestamente era un grupo de una docena de
científicos, oficiales militares y especialistas en inteligencia establecidos por el
presidente Harry Truman en 1947 para estudiar los restos de Roswell y los cuerpos
humanoides que se habían recuperado cerca. Véanse los informes sobre las
falsificaciones de Majestic-12 en Philip J. Klass, "Informe especial: Los
documentos MJ-12", Skeptical Inquirer 12, no. 2, 1988, 137–146; Philip J. Klass,
 "Nueva evidencia de engaño MJ-12", Skeptical Inquirer 14, no. 2, 1990, 135-140; y
Harold K. Haines, "El papel de la CIA en el estudio de los ovnis, 1947–1990",
Studies in Intelligence 1, 1997, 87, págs. 93)
5. Ver Leon Jaroff, “¿Aliens realmente aterrizaron?” Time , 23 de junio de 1997, 68–
71.
6. Sede, Fuerza Aérea de los Estados Unidos, The Roswell Report: Fact vs. Fiction
in the New Mexico Desert (Washington: Imprenta del Gobierno de los Estados
Unidos, 1995), 7.
7. Ver Philip J. Klass, The Real Roswell Crashed Crashed Saucer Cover-up (Nueva
York: Prometheus Books, 1997), 13–23; y Sede, Fuerza Aérea de EE. UU., The
Roswell Report: Caso cerrado (Washington: Imprenta del Gobierno de EE. UU.,
1997), 5–9.
8. La Fuerza Aérea de los Estados Unidos hizo la primera mención oficial del
proyecto Mogul anteriormente secreto en su publicación The Roswell Report: Fact
vs. Fiction en el desierto de Nuevo México . Sin embargo, Karl Pflock (citado
anteriormente) descubrió el interés de la Fuerza Aérea en el proyecto
anteriormente.
9. Para una excelente discusión, ver Charles B. Moore, "The Early New York
University Balloon Flights", en Saler, Ziegler y Moore, 74-114.
10. Saler, Ziegler y Moore, 169-180.
11. Sede, Fuerza Aérea de EE. UU., Informe Roswell: Realidad vs. Ficción , 3.
12. Saler, Ziegler y Moore, 177.
13. Philip J. Klass propone que el verdadero encubrimiento no es el de la participación
de Estados Unidos en los fenómenos ovni, sino el de los teóricos de la conspiración
pro-ovni que pueden obtener recompensas materiales por continuar perpetuando
una farsa. Ver Klass, real Roswell Crashed Saucer Cover-up .
14. Haines, 68; J. Allen Hynek, The UFO Experience: A Scientific Inquiry (Nueva
York: Ballantine Books, 1972), 199.
15. Haines, 68.
16. Tenga en cuenta que este fue el comienzo de la era McCarthy, una reacción
exagerada interna a varias pérdidas significativas de la política exterior a los
soviéticos, que abrieron una cortina de hierro alrededor de Europa del Este a fines
de la década de 1940, explotaron una bomba atómica en 1949, apoyaron a Mao La
toma del poder comunista de Zedong en China en el mismo año, y alentó la guerra
de Corea del Norte contra Corea del Sur en 1950.
17. Haines, 72; Hynek, Experiencia OVNI , 190-191.
18. Hynek, UFO Experience , 191.
19. Haines, 73.
20. Jacques Vallée, Dimensions: A Casebook of Alien Contact (Nueva York:
Ballantine Books, 1989), 209–210.
21. J. Allen Hynek, The Hynek UFO Report (Nueva York: Dell, 1977), 12.
22. Vallée, 211.
23. Hynek, Hynek UFO Report , 12–13.
24. El Centro de Estudios de OVNI mantiene una presencia activa en Internet
( http://www.cufos.org ), además de apoyar a los investigadores y publicaciones de
ovnis, incluidos algunos que se aferran a la teoría de la conspiración pro-OVNI
discutida anteriormente.
25. Edward U. Condon y Daniel S. Gilmor, eds., Informe final del Estudio científico
de objetos voladores no identificados (Nueva York: Bantam Books, 1969), 965.
26. Ver Oficina del Subsecretario de Defensa, comunicado de prensa, "Fuerza aérea
para terminar el Proyecto Libro Azul", 17 de diciembre de 1969.
27. El estudio clásico de la política burocrática se encuentra en Graham T.
Allison, Essence of Decision: Explaining the Cuban Missile Crisis (Boston: Little,
Brown, 1971), 67–143. Un uso contemporáneo de la teoría organizacional se
encuentra en Scott D. Sagan y Kenneth N. Waltz, The Spread of Nuclear Weapons:
A Debate (Nueva York: Norton, 1995).
28. Véase David Darlington, Área 51: The Dreamland Chronicles: The Legend of
America's Most Secret Military Base (Nueva York: Holt, 1997), 14; y Federación
de Científicos Americanos, Proyecto de Reforma de Inteligencia, "Aurora / Senior
Citizen" , http://www.fas.org/irp/mystery/aurora.htm , consultado el 12 de junio de
2001. Véanse también Ben R. Rich y Leo Janos , Skunk Work: A Personal Memoir
of My Years at Lockheed (Nueva York: Little, Brown, 1994).
29. Para el sitio web de la Federación de Científicos Americanos,
visite http://www.fas.org .
30. Martin Van Creveld, Tecnología y guerra: desde 2000 aC hasta el
presente (Nueva York: Free Press, 1991).
31. Darlington, cap. 3, 6.
32. "Más Aurora" , Boletín Secreto y Gubernamental , no. 30, 1994, http:
//www.fas.org.sgp/bulletin/sec30 , consultado el 6 de agosto de 1998.
33. Véanse los comentarios del ex astronauta Buzz Aldrin sobre las transcripciones
del programa Políticamente incorrecto , emitido el 1 de agosto de 1996, Aliens on
Earth, http://www.aliensonearth.com/area51/articles/1996/kanipe_960808.html ,
accedido 12 de junio de 2001.
34. Véase Departamento de Defensa, Adquisición soviética de tecnología occidental
militarmente significativa: una actualización (Washington: Imprenta del Gobierno
de los Estados Unidos, septiembre de 1985).
35. Véanse Richard Bernstein y Ross H. Munro, The Coming Conflict with
China (Nueva York: Knopf, 1997); y John J. Fialka, War by Other Means:
Economic Espionage in America (Nueva York: Norton, 1997).

Capítulo ocho: Conspiraciones del gobierno

1. Jerome Clark, "El fenómeno de los ovnis: una descripción histórica", The UFO
Encyclopedia , 2nd ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998), x – xiv.
2. Beth A. Fischer, "Percepción, errores de inteligencia y la crisis de los misiles
cubanos", Inteligencia y Seguridad Nacional 13, no. 3, 1998, 152.
3. Ver Robert Jervis, Percepción y percepción errónea en la política
internacional (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1976).
4. Jervis, Percepción y percepción errónea , 148.
5. Fischer, 153.
6. El mejor (pero no el único) ejemplo se encuentra en Timothy Good, Above Top
Secret: The Worldwide UFO Cover-up (Nueva York: William Morrow, 1988).
7. En el campo de la defensa y los asuntos exteriores, la revista se conoce con humor
como "Aviation Leak and Space Mythology" debido a la riqueza de su información
sobre el desarrollo de tecnología a partir de documentos altamente clasificados. El
Washington Times es conocido por sus informes sobre numerosos documentos
clasificados del Pentágono y la Agencia Central de Inteligencia, para disgusto de la
administración en el poder, ya sea republicana o demócrata.
8. Véase, por ejemplo, el memorándum de William J. Clinton, "Divulgación no
autorizada de información clasificada", 2 de mayo de 1995, Federación de
Científicos Americanos, Proyecto sobre Secreto del
Gobierno, http://www.fas.org/sgp/clinton / leaks , consultado el 7 de febrero de
1998.
9. Ver, por ejemplo, Lawrence Fawcett y Barry J. Greenwood, The UFO Cover-Up:
What the Government Won't Say (New York: Prentice-Hall, 1984).
10. Philip J. Klass, The Real Roswell Crashed Saucer Cover-up (Nueva York:
Prometheus Books, 1997), 208.
11. Gallup Poll, realizada del 3 al 5 de septiembre de 1996, citado en "Gallup Poll
Indicates Strong Belief in Extraterrestrial Life", 24 de julio de
1997, http://www.exosci.com/ufo/news/8 , consultado el 6 de enero 1998.
12. Rick Martin y T. Trent Gregory, "Conspiracy Mania Feeds Our Growing National
Paranoia" , Newsweek , 6 de enero de
1997, http://www.ufomind.com/area51/articles/1996/newsweek , consultado el 6 de
agosto de 1998 .
13. Para un ejemplo humorístico, ver Leon Jaroff, "Did Aliens Really Land?" Time,
23 de junio de
1997, http://pathfinder.com/time/magazine/1997/dom/970623/society , consultado
el 8 de enero de 1998 .
14. Robert Jervis, "Percepción y afrontamiento de las amenazas", en Robert Jervis,
Richard Ned Lebow y Janice Gross Stein, Psicología y disuasión (Baltimore: Johns
Hopkins University Press, 1985), 300–301.

Capítulo Nueve: Naturaleza y Sobrenaturaleza

1. Robert Jastrow, Dios y los astrónomos , 2ª ed. (Nueva York: Norton, 1992), 7–
149; Hugh Ross, La huella digital de Dios , 2ª ed. (Orange, CA: Promise, 1991),
27-118.
2. Roger Penrose, "Un análisis de la estructura del espacio-tiempo" (Ensayo del
Premio Adams, 1966, Universidad de Cambridge); Stephen W. Hawking,
"Singularidades y la geometría del espacio-tiempo" (Ensayo del Premio Adams,
1966, Universidad de Cambridge); Stephen W. Hawking y George FR Ellis, "La
radiación cósmica del cuerpo negro y la existencia de singularidades en nuestro
universo", Astrophysical Journal 152 (1968): 25–36.
3. Stephen W. Hawking y Roger Penrose, "Las singularidades del colapso
gravitacional y la cosmología", Actas de la Royal Society de Londres A 314 (1970):
529-48; Stephen W. Hawking y George FR Ellis, La estructura a gran escala del
espacio-tiempo (Cambridge: Cambridge University Press, 1973).
4. JH Taylor et al., "Restricciones experimentales sobre la gravedad relativista de
campo fuerte", Nature 355 (1992), 132-36; Roger Penrose, Sombras de la
mente (Nueva York: Oxford University Press, 1994), 230; Una descripción
excelente y completamente derivada del efecto Lense-Thirring y de las dificultades
experimentales en su confirmación se puede encontrar en Hans C. Ohanian y Remo
Ruffini, Gravitation and Space time , 2nd ed. (Nueva York: Norton, 1994), 220–28,
419–23; Ignazio Ciufolini et al., "Prueba de la relatividad general y la medición del
efecto Lense-Thirring con dos satélites de la Tierra", Science 279 (1998): 2100-
3; Ron Cowen, "La relatividad general de Einstein: es un lastre", Science News152
(1997): 308; David Kestenbaum, “Los parpadeos de rayos X revelan una
deformación espacial”, Science 280 (1998): 674–75; Luigi Stella y Mario Vietri,
"Precesión que suscita sed, y oscilaciones cuasi periódicas en binarios de rayos X
de baja masa", Astrophysical Journal Letters 492 (1998): L59 – L62; Peter G.
Jonker, Mariano Méndez y Michiel van der Klis, "Descubrimiento de un nuevo
tercer oscilación cuasi periódica de Kilohertz en 4U 1608–52, 4U 1728–34 y 4U
1636–53: Bandas laterales al Kilohertz Inferior Cuasi-Periódico Oscilación?
” Astrophysical Journal Letters 540 (2000): L29 – L32; GS Bisnovatyi-Kogan, "En
la frontera de la eternidad", Science 279 (1998): 1321; Andrew Watson, "Einstein's
Theory Rings True", Science 280 (1998): 205.
5. Jacob D. Bekenstein, "Cosmologías no singulares generales-relativistas", Physical
Review D 11 (1975): 2072–75; Leonard Parker y Yi Wang, "Evitar las
singularidades en la relatividad a través de las interacciones de dos
cuerpos", Physical Review D 42 (1990): 1877-1883; Arvind Borde, "Universos
abiertos y cerrados, singularidades iniciales e inflación", Physical Review D50
(1994): 3692–3702; Arvind Borde y Alexander Vilenkin, "La inflación eterna y la
singularidad inicial", Physical Review Letters 72 (1994): 3305–8; Arvind Borde y
Alexander Vilenkin, "Violación de la condición de energía débil al inflar los
tiempos espaciales", Physical Review D 56 (1997): 717–23.
6. En Hugh Ross, Beyond the Cosmos , 2ª ed., Se proporciona una revisión de los
descubrimientos y la evidencia de la cosmología de diez dimensiones . (Colorado
Springs, CO: NavPress, 1999), 27–46.
7. Hugh Ross, El creador y el cosmos , 3ª ed. (Colorado Springs, CO: NavPress,
2001), 145–67.
8. Fazale R. Rana y Micah Lott, “Hume vs. Paley: These 'Motors' Settle the
Debate,” Facts for Faith , segundo trimestre de 2000, 34–39. Véase también
Stephen M. Block, "Real Engines of Creation", Nature 386 (1997): 217.
9. Ross, Creador y el cosmos , 161.
10. Ibíd., 152–57, 176–98.
11. Hugh Ross, The Genesis Question (Colorado Springs, CO: NavPress, 1998), 51–
57, 64–65, 149–51; Hugh Ross, “Las mutaciones exceden las
expectativas”, Conexiones 1, segundo trimestre de 1999, 3; Adam Eyre-Walker y
Peter D. Keightley, "Altas tasas de mutación nociva genómica en
homínidos", Nature 397 (1999): 344–47.
12. Ross, The Genesis Question , 151–54; Hugh Ross, "Las bacterias ayudan a
preparar la tierra para la vida", Conexiones 3, no. 1, 2001, 4; Crisogono
Vasconcelos y Judith A. McKenzie, "Reductores de sulfato: jugadores dominantes
en un mundo con poco oxígeno", Science 290, 2000, 1711–1712; Matthias Labrenz
et al., "Formación de depósitos de esfalerita (ZnS) en biopelículas naturales de
bacterias reductoras de sulfato", Science 290 (2000): 1744–47.
13. Hugh Ross, “Principio antrópico: un plan preciso para la humanidad”, Facts for
Faith , primer trimestre de 2002, 24–31.

Capítulo Diez: La Hipótesis Interdimensional

1. Hugh Ross, Más allá del cosmos , 2ª ed. (Colorado Springs, CO: NavPress, 1999),
34–46.
2. Jacques Vallée, Dimensions: A Casebook of Alien Contact (Nueva York:
Ballantine Books, 1988), 253. El término "multiverso" de Vallée significa algo muy
diferente de la definición cosmológica estándar. El concepto de multiverso en la
cosmología actual especula que el universo es una "burbuja" de espacio-tiempo en
expansión que estalló a partir de una espuma cuántica hirviendo de fluctuaciones de
espacio-tiempo.
3. Hugh Ross, El creador y el cosmos , 3ª ed. (Colorado Springs, CO: NavPress,
2001), 127–36, 169–74.
4. Ross, Creador y el cosmos , 23-258.
5. Ross, Creador y el cosmos , 77–118; William F. Campbell, El Corán y la Biblia a
la luz de la historia y la ciencia (Upper Darb, PA: Recursos del Medio Oriente,
1992); Dean Halverson, "Urantia: The Brotherhood Book" , Boletín del Proyecto de
Falsificaciones Espirituales , agosto de 1981, 1, 3–5.
Capítulo Once: Una mirada más cercana a los RUFO
1. David Kestenbaum, "El panel dice que algunos informes de ovnis son dignos de
estudio", Science 281 (1998): 21; J. Allen Hynek y Jacques Vallée, The Edge of
Reality: A Progress Report on Unidentified Flying Objects (Chicago: Henry
Regnery, 1975); J. Allen Hynek, The UFO Experience: A Scientific Inquiry (Nueva
York: Marlowe, 1998); Richard H. Hall, un informe de treinta años 2 de The UFO
Evidence (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2001); Alan Baker, Avistamientos de
ovnis (Nueva York: TV Books, 1999); Jacques Vallée, Dimensions: A Casebook of
Alien Contact (Nueva York: Ballantine Books, 1988); Jacques
Vallée, Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact(Nueva York:
Ballantine Books, 1990); Peter A. Sturrock, "Un análisis del informe Condon sobre
el proyecto ovni de Colorado", Journal of Scientific Exploration 1, no. 1 (1987):
75–100; Peter A. Sturrock, "Informe sobre una encuesta de los miembros de la
Sociedad Astronómica Americana sobre el problema de los ovnis: Parte 1", Journal
of Scientific Exploration 8, no. 1 (1994): 1–45; Peter A. Sturrock, "Informe sobre
una encuesta de los miembros de la Sociedad Astronómica Americana sobre el
problema OVNI: Parte 3", Journal of Scientific Exploration 8, no. 3 (1994): 309-
46; Peter A. Sturrock et al., "Evidencia física relacionada con los informes de
ovnis: actas de un taller realizado en el Centro de conferencias Pocantico,
Tarrytown, Nueva York, 29 de septiembre al 4 de octubre de 1997"Revista de
Exploración Científica 12, no. 2 (1998): 179–229; Jacques F. Vallée, "Análisis
físicos en diez casos de objetos aéreos inexplicados con muestras de
material", Journal of Scientific Exploration12, no. 3 (1998): 359-75; Bruce
Maccabee, “¿Atmósfera o ovni? Una respuesta al Informe del Panel de Revisión de
SSE de 1997, " Journal of Scientific Exploration 13, no. 3 (1999): 421–59; Ted
Phillips Jr., Rastros físicos asociados con avistamientos de ovnis (Evanston, IL:
Centro de estudios de ovnis, 1975); Mark Rodeghier, Informes de ovnis que
involucran interferencia de vehículos (Evanston, IL: Centro de estudios de ovnis,
1981); Richard F. Haines, "Cincuenta y seis avistamientos de pilotos de aeronaves
que involucran efectos electromagnéticos"Actas del simposio internacional de
ovnis de MUFON 1992 (Albuquerque, Nuevo México, julio de 1992), 102–8.
2. Vallée, Enfrentamientos , 14.
3. David Michael Jacobs, La controversia de los ovnis en Estados
Unidos (Bloomington: Indiana University Press, 1975), 5–34.
4. Jacobs, 36–37.
5. Vallée, Dimensiones , xvi – 96.
6. Vallée, Dimensiones , xvi – 96.
7. Vallée, Dimensiones , 76–78.
8. Vallée, confrontaciones , 118-124; Hall, 346.
9. Sturrock, "Informe sobre una encuesta: Parte 1", 1-45; Sturrock, "Informe sobre
una encuesta: Parte 3", 309–46.
10. John Spencer, ed., The UFO Encyclopedia (Nueva York: Avon Books, 1991),
253–54.
11. Vallée, Dimensiones , x.
12. Vallée, Dimensiones , x.
13. John A. Keel, OVNIs: Operación Trojan Horse (Nueva York: Putnam, 1970), 143.
14. Hynek, 12.
15. Hynek, 115, 121; Hall, 266–72.
16. Vallée, Dimensiones , xvi.
17. Vallée, Dimensiones , 253.
18. Hynek y Vallée, 262.
19. Hynek y Vallée, 258.
20. Paul Davies, ¿estamos solos? (Nueva York: Basic Books, 1995), 133.
21. Keel, 215.
22. Lynn G. Catoe, ovnis y temas relacionados: una bibliografía anotada preparada
para la Oficina de Investigación Científica de la Fuerza Aérea de los Estados
Unidos (Washington: Oficina de Impresión del Gobierno de los Estados Unidos,
sf), introducción.

Capítulo Doce: Abducidos

1. Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2nd ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998),
sv "fenómeno de abducción". El extenso artículo de Thomas E. Bullard en esta
enciclopedia proporciona excelente información de fondo sobre todas las fases del
fenómeno de abducción y refleja tanto la percepción personal como la
objetividad. Por estas razones, este investigador lo cita y lo cita extensamente.
2. Clark, sv "fenómeno de abducción".
3. Clark, sv "fenómeno de abducción".
4. Clark, sv "fenómeno de abducción".
5. John Spencer, ed., The UFO Encyclopedia (Nueva York: Avon Books, 1991), sv
"Hill, Betty and Barney".
6. Clark, sv "Caso de secuestro de Hill"; William A. Alnor, Ovnis en la Nueva
Era (Grand Rapids, MI: Baker, 1992), 78.
7. Clark, sv "Caso de secuestro de Hill".
8. Clark, sv "fenómeno de abducción".
9. Spencer, sv "Walton, Travis"; Clark, sv "Caso de secuestro de Walton".
10. Clark, sv "Budd Hopkins".
11. Clark, sv "fenómeno de abducción".
12. Clark, sv "fenómeno de abducción".
13. Clark, sv "fenómeno de abducción".
14. Clark, sv "fenómeno de abducción"; ver también John Whitmore, "Dimensiones
religiosas de la experiencia del secuestro de ovnis", en The Gods Have Landed ,
 ed. James R. Lewis (Nueva York: State University of New York Press, 1995), 69–
74.
15. Jacques Vallée, Revelations: Alien Contact and Human Deception (Nueva York:
Ballantine Books, 1991), 286.
16. Whitmore, 65–84.
17. Clark, sv "fenómeno de abducción".
18. Ver Budd Hopkins, Intrusos: las increíbles visitas a Copley Woods (Nueva York:
Random House, 1987); y Budd Hopkins, Tiempo perdido: un estudio documentado
de secuestros de ovnis(Nueva York: Richard Marek, 1981).
19. Clark, sv "fenómeno de abducción".
20. Clark, sv "fenómeno de abducción".
21. Clark, sv "fenómeno de abducción".
22. Clark, sv "fenómeno de abducción".
23. Whitmore, 66.
24. Whitmore, 75.
25. Whitmore, 75.
26. Clark, sv "fenómeno de abducción".
27. Spencer, sv "regresión hipnótica"; Whitmore, 66; OVNI: The Continuing
Enigma (Pleasantville, NY: Readers Digest Association, 1991), 81.
28. Clark, sv "fenómeno de abducción".
29. Clark, sv "fenómeno de abducción".
30. Clark, sv "fenómeno de abducción"; ver también Whitmore, 75.
31. Clark, sv "fenómeno de abducción".
32. Clark, sv "fenómeno de abducción".
33. Clark, sv "fenómeno de abducción".
34. Clark, sv "fenómeno de abducción".
35. Clark, sv "fenómeno de abducción".
36. John A. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", en The Gods
Have Landed , ed. James R. Lewis (Nueva York: State University of New York
Press, 1995), 25.
37. Jacques Vallée, Dimensions: A Casebook of Alien Contact (Nueva York:
Ballantine Books, 1988), 242–51.
38. Ver Hopkins, intrusos ; Hopkins, Tiempo perdido ; y David M. Jacobs, Vida
secreta: relatos de primera mano de secuestros de ovnis (Nueva York: Simon &
Schuster, 1992).
39. Clark, sv "fenómeno de abducción".
40. Clark, sv "fenómeno de abducción".
41. Clark, sv "fenómeno de abducción".
42. Clark, sv "fenómeno de abducción".
43. OVNI: El enigma continuo , 84–85, 100–5.
44. Ver UFO: The Continuing Enigma , 105, 122, 133–34; y Michael A. Persinger,
"La teoría de la tensión tectónica como explicación de los fenómenos ovni: una
revisión no técnica de la investigación, 1970–1990", Journal of UFO Studies 2,
nueva serie (1990): 105–37.
45. Ver Philip J. Klass, UFO Abductions: A Dangerous Game (Buffalo: Prometheus
Books, 1988).
46. Ver UFO: The Continuing Enigma , 84; y Robert A. Baker y Joe Nickell, Piezas
faltantes: cómo investigar fantasmas, ovnis, psíquicos y otros misterios (Buffalo:
Prometheus Books, 1992).
47. OVNI: El enigma continuo , 105.
48. Clark, sv "fenómeno de abducción".
49. Ver Hopkins, intrusos ; Hopkins, Tiempo perdido ; y Jacobs, vida secreta .
50. Clark, sv "teorías paranormales y ocultas sobre los ovnis".
51. "Una puerta oscura a lo oculto: una entrevista con John Weldon", Rutherford 5,
no. 10, (1996): 19.

Capítulo Trece: Contactados

1. J. Gordon Melton y George M. Eberhart, "The Flying Saucer Contactee
Movement, 1950–1994: A Bibliography", en The Gods Have Landed , ed. James R.
Lewis (Nueva York: State University of New York Press, 1995), 252.
2. J. Gordon Melton, "Los contactados: una encuesta", en Gods Have Landed , 2–7.
3. Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2ª ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998), sv
"contactados".
4. Melton, 4.
5. Melton, 6; Clark, sv "contactados".
6. Ron Rhodes, Movimiento New Age (Grand Rapids, Mich .: Zondervan, 1995),
25; Melton, 6.
7. Melton, 6.
8. Rodas, 26.
9. Melton, 7.
10. Elliot Miller, "Canalizando revelaciones espiritistas para la nueva era", parte
1, Christian Research Journal 11, 1987; William M. Alnor, Ovnis en la Nueva Era
(Grand Rapids, Mich .: Baker, 1992), 196–198. Para más antecedentes y evaluación
de El libro de Urantia, ver Eric Pement, "Urantia: The Great Cult Mystery",
Christian Research Journal, otoño de 1996, 48-49.
11. Melton, 7–8.
12. Apologista cristiano y especialista en creencias de la Nueva Era, Elliot Miller
define la canalización como "la práctica de intentar comunicarse con inteligencias
humanas o extrahumanas difuntas".
13. (generalmente no físico) a través de la agencia de un medio humano, con la
intención de recibir información paranormal y / o tener experiencia directa de
 realidades metafísicas ”. Elliot Miller, Un curso intensivo sobre el movimiento de la
Nueva Era (Grand Rapids, Mich .: Baker, 1989), 141. El término "canalización",
que se usa ampliamente en los círculos de la Nueva Era, en realidad entró en uso
por parte de los contactados.
14. Clark, sv "Adamski, George".
15. Alnor, 87–89.
16. Citado en UFO: The Continuing Enigma (Pleasantville, NY: Reader's Digest
Association, 1991), 72.
17. Alnor, 88.
18. Clark, sv "Adamski, George".
19. Clark, sv "Adamski, George".
20. Melton y Eberhart, 259.
21. Alnor, 89–90; Clark, sv "Van Tassel, George W."
22. Clark, sv "Van Tassel, George W."
23. Clark, sv "contactados".
24. Clark, sv "Van Tassel, George W."; Alnor, 89.
25. Clark, sv "contactados".
26. Clark, sv "contactados".
27. OVNI: El enigma continuo , 75.
28. John A. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", en The Gods
Have Landed , ed. James R. Lewis (Nueva York: State University of New York
Press, 1995), 25.
29. Clark, sv "contactados".
30. Robert S. Ellwood y Harry B. Partin, Grupos religiosos y espirituales en la
América moderna , 2ª ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 1988), 111.
31. Melton y Eberhart, 252.
32. Citado en Clark, sv "contactados".

Capítulo Catorce: Cultos Ovni

1. J. Gordon Melton, "Los contactados: una encuesta", en The Gods Have Landed ,
ed. James R. Lewis (Nueva York: State University of New York Press, 1995), 9.
2. William M. Alnor, "Los cultos de ovnis están floreciendo en los círculos de la
Nueva Era", Christian Research Journal , Summer 1990, 35.
3. Otros cultos de ovnis operativos hoy incluyen la Sociedad
Aetherius; Amalgamated Flying Saucer Clubs of America; Comando Ashtar; la
Asociación de Sananda y Sanat Kumara; el círculo cósmico de compañerismo; el
Templo de la Estrella Cósmica; Deval UFO, Inc .; la Fundación George
Adamski; la Fundación Jesusonian (Urantia); Mensajeros del último día; Mark-
Age, Inc .; Una familia mundial; el movimiento raeliano; el Semjase Silver Star
Center; la Fundación Cruz Solar; el retiro de luz solar; Unarius la Fundación
Universariun; la Sociedad del Universo, la Ciencia de la Vida de la Iglesia
 (UNISOC); Estrella blanca; y la comprensión mundial. Ver J. Gordon
Melton, Enciclopedia de Religiones Americanas , 4ª ed. (Detroit: Gale Research,
1992), 727; Alnor, 35.
4. John A. Saliba, "Dimensiones religiosas de los fenómenos ovni", en Gods Have
Landed , 27.
5. Saliba, 27.
6. OVNI: El Enigma Continuo (Pleasantville, Nueva York: Readers Digest
Association, 1991), 107.
7. Robert S. Ellwood y Harry B. Partin, Grupos religiosos y espirituales en la
América moderna, 2do. ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 1988), 114.
8. Jerome Clark, The UFO Encyclopedia , 2ª ed. 1 (Detroit: Omnigraphics, 1998), sv
"Aetherius Society".
9. Ellwood y Partin, 126.
10. Ellwood y Partin, 126-127.
11. Melton, 677.
12. OVNI: El enigma continuo , 111-113; Melton, 683.
13. Clark, sv "Unarius Academy of Science".
14. Melton, 683.
15. Melton, 683.
16. Clark, sv "Unarius Academy of Science".
17. Clark, sv "Puerta del cielo".
18. Robert W. Balch, "Esperando a los barcos: desilusión y revitalización de la fe en
el culto ovni de Bo y Peeps", en Gods Have Landed , 145.
19. Clark, sv "Puerta del cielo".
20. Balch, 143.
21. Clark, sv "Puerta del cielo".
22. Clark, sv "Puerta del cielo".
23. Clark, sv "Puerta del cielo".
24. Susan Jean Palmer, “Mujeres en el movimiento raeliano: nuevos experimentos
religiosos en género y autoridad”, en Gods Have Landed , 106–14.
25. Palmer, 106–14.
26. Alnor, 35; Palmer, 106.
27. Palmer, 110.
28. Palmer, 107.
29. Palmer, 107.
30. Palmer, 107.
31. Palmer, 107.
32. Palmer, 112-113.
33. Alnor, 35; Palmer, 107.
34. Ronald H. Nash, Faith and Reason (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988), 24.
35. Para un estudio más detallado del tema del pensamiento de cosmovisión,
especialmente desde una perspectiva cristiana, ver Ronald H. Nash, Worldviews in
Conflict (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 16–72; James W. Sire, The
Universe Next Door (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1988); William J.
Wainwright, Filosofía de la religión (Belmont, CA: Wadsworth Publishing, 1988),
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Capítulo Quince: La Biblia y los Ovnis

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2. CS Lewis, "Dogma and the Universe", en The Grand Miracle and Other Essays
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6. Ron Rhodes, New Age Movement (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 41.
7. Según la Sociedad Aetherius, Jesucristo es un venusiano. Ver Clark, sv "Aetherius
Society". El Libro de Urantia presenta a Jesús como extraterrestre y altera
radicalmente su naturaleza, enseñanza y misión. Ver Clifford Wilson y John
Weldon, Encuentros cercanos: Una mejor explicación (San Diego, CA: Master
Books, 1978), 233–41.
8. Para ver qué tan bien coinciden las revelaciones de los contactados con el
ocultismo y el pensamiento de la Nueva Era, ver Wilson y Weldon, 311–19; y
Elliot Miller, Curso intensivo sobre el movimiento de la Nueva Era (Grand Rapids,
MI: Baker, 1989).
9. El Proyecto de falsificaciones espirituales (apartado de correos 4308, Berkeley,
CA 94704) ha publicado varios artículos sobre ovnis. Además, Walter R. Martin, el
difunto presidente del Christian Research Institute (PO Box 7000, Rancho Santa
Margarita, CA 92688), produjo un conjunto de doce cintas de audio
llamadas World of the Occult .

Apéndice A: Ajuste para la vida en la Tierra

El Apéndice A se basa en investigaciones encontradas en muchos recursos

diferentes. En lugar de identificar cada fuente objetiva con números dispersos en todo
el apéndice, las siguientes son fuentes relevantes organizadas aproximadamente en el
orden en que se relacionan con el material en el apéndice:
1. RE Davies y RH Koch, "Todo el universo observado ha contribuido a la
vida", Transacciones filosóficas de la Royal Society of London B 334 (1991): 391–
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Apéndice B: Probabilidades para la vida en la Tierra

Todas las referencias para el apéndice A se aplican también al apéndice B. Lo que

sigue son referencias relevantes adicionales para el apéndice B:

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solar exterior en la vecindad de los planetas", Astronomical Journal 122 (2001):
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Apéndice C: Ajuste para la vida en el universo

El Apéndice C se basa en investigaciones encontradas en muchos recursos

diferentes. En lugar de identificar cada fuente objetiva con números dispersos en todo
el apéndice, las siguientes son fuentes relevantes organizadas aproximadamente en el
orden en que se relacionan con el material en el apéndice:

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 SOBRE LOS AUTORES
Hugh Ross (Ph.D., Universidad de Toronto) es fundador y presidente de Reasons To
Believe, un equipo ministerial dedicado a mostrar cómo la ciencia apoya
constantemente la confianza en la verdad de la Biblia y la fe en Jesucristo. Un
conocido autor y apologista cristiano, Ross se ha dirigido a estudiantes y profesores en
cientos de campus en los EE. UU. Y en el extranjero, además de iglesias, conferencias
y grupos empresariales y profesionales. También es miembro del personal pastoral de
la Iglesia Congregacional Sierra Madre, y como profesor adjunto en el Seminario AW
Tozer en Redding, California. Él y su esposa, Kathy, y sus dos hijos viven en el sur de
California.

Kenneth Richard Samples es vicepresidente de apologética filosófica y teológica en

Reasons To Believe. También es el fundador y presidente de Augustine Fellowship
Study Center, un centro educativo sin fines de lucro para estudios filosóficos y
religiosos. Se desempeña como director de educación de adultos en Christ Reformed
Church en Anaheim, California. Anteriormente, Samples era un cohost
del programa de radio Bible Answer Man y un instructor adjunto de filosofía y religión
en el Cerritos College en el sur de California.
Samples es el coautor de dos libros: El culto a la Virgen: la mariología
católica y las apariciones de María y los profetas del Apocalipsis: David Koresh y
otros mesías estadounidenses. Ha publicado artículos en revistas como Christianity
Today , Christian Research Journal y Facts for Faith.
Tiene títulos universitarios en filosofía y ciencias sociales y una maestría en
estudios teológicos. Vive en el sur de California con su esposa, Joan, y sus tres hijos,
Sarah, Jackie y Michael.

Mark T. Clark es presidente del departamento de ciencias políticas y director del

programa de Estudios de Seguridad Nacional en la Universidad Estatal de California,
San Bernardino. También es miembro adjunto del Instituto Claremont y consultor de
TRW sobre fuerzas nucleares estratégicas. Mark ha enseñado clases bíblicas en la
Iglesia Congregacional Sierra Madre y en la Iglesia Comunitaria Sierra Vista por más
de diez años.
Mark recibió su Ph.D. en relaciones internacionales de la Universidad del Sur
de California. Ha publicado más de treinta artículos académicos sobre una variedad de
temas, más recientemente en Orbis y Facts for Faith . Ha sido cohost (con Hugh Ross)
del programa semanal de televisión Reasons To Believe .
El Dr. Clark vive en el sur de California con su esposa, Mara, y son padrinos de
Matthew y Caleb Strong.
 SOBRE REASONS TO BELIEVE
Con una posición única dentro de la discusión entre la ciencia y la fe desde 1986,
Reasons To Believe comunica abiertamente que la ciencia y la fe son, y siempre serán,
aliados, no enemigos. RTB se distingue por integrar la ciencia y la fe y da la
bienvenida al diálogo con escépticos y creyentes. El sitio web de RTB ofrece una
amplia gama de recursos útiles que abordan temas como el origen del universo, el
origen de la vida y la historia y el destino de la humanidad. A través de sus
libros, Today's New Reason to Believe (blog), podcasts y eventos de oratoria, los
académicos de RTB presentan poderosas razones de la ciencia para creer en el Creador
bíblico.

Para más información contáctenos a través de:

www.reasons.org
Razones para creer
731 E. Arrow Highway
Glendora, CA 91740
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