MORAL SEXUAL

HISTORIA

Hay una relación interesante entre la religión y la cultura, hay una influencia entre ellas una con
otra, y en cuestión de sexualidad se nota explícitamente.
Es claro que el hombre expresa a nivel religioso la concepción cultural que tiene. Cuando la cultura
cambia, esa estructura religiosa no es tan fácil de cambiar.

Ejemplos de conflictos entre el cristianismo histórico y la sexualidad

1. Pohier: pone de relieve 3 cuestiones de orden preferentemente pastoral: el celibato
obligatorio, la valoración moral de los métodos de control de natalidad, trato de la pastoral
con los divorciados.

2. Se ha puesto muchas veces de relieve la mala pasada que una comprensión incorrecta de
la sexualidad ha juzgado el matrimonio.

3. Las dificultades que han encontrado dentro de los sectores oficiales de la iglesia católica,
algunos moralistas que han intentado abordar con nueva metodología la normalidad
sexual.
Aparece fuertemente a finales de los 80-90, fueron años difíciles para la teología moral. Porque el
Magisterio tenía una línea que era difícil de sostener.

4. El magisterio pontificio ha encontrado en el tema de la sexualidad, dificultades que no ha

tenido en otros campos de quehacer de los cristianos.
El Papa JPII era profético en los temas sociales, la condonación de la deuda externa como una
praxis del año santo, las denuncias al capitalismo y al comunismo. Esas denuncias, ese mensaje
profético, fue claramente innovador, pero en sexualidad fue conservador.

5. El puesto de la mujer dentro de la iglesia

Etiología de la sociedad
1. Influencia del estoicismo
2. Influencia del Neoplatonismo
3. Planteamientos pre-científicos y pre-psicológicos
a. La figura de la mujer
i. Mujer macho defectuoso
ii. Mujer función pasiva en el proceso generativo
iii. La mujer es lo que es por su útero
b. Factores personales
San Agustín marca la teología moral sexual. Lo que escribe Agustín lo hace dentro de
una cultura.
c. Movimientos extremistas

“Considerada la relación con la naturaleza en particular, la mujer es algo imperfecto

y ocasional, ya que la virtud activa que reside en el semen del varón, tiende a
producir algo perfecto semejante a sí mismo en el género masculino. Y el que nazca
mujer se debe a la debilidad de la virtud activa o bien a la mala disposición de la
materia o también, a algún cambio producido por algún agente extrínseco, por
 ejemplo, los vientos australes que son húmedos. Más, si consideramos a la mujer en
relación con toda la naturaleza, no es lago ocasional sino algo establecido por la
naturaleza en orden a la procreación” (Santo Tomás de Aquino)

La naturaleza se deforma creando la mujer solamente por la procreación, la perfección está en el

género masculino.

La mujer es lo que es por su útero. Texto de ginecología del siglo XIX:

“El aparato pues de los órganos de la matriz, esta prodigiosa esfera de la
perpetuidad de la especie, es la que determina los atributos físicos del bello sexo, la
que preside a todas sus funciones, la que desarrolla las modificaciones de su
instinto, en fin, la que manda e influye imperiosamente es sus pasiones, gustos,
apetitos, ideas, propiedades e inclinaciones. Así es que la época de los primeros
destellos de la vitalidad de esta víscera es cabalmente la misma en que se despliega
el órgano de pensamiento, en que la sensibilidad adquiere toda su delicadeza, la
fisonomía su animada expresión y el idioma más amabilidad: de manera que la
brillantez de las dotes morales y físicas de la mujer debe considerarse como en
razón directa del perfecto desarrollo del centro sexual que fija sus destinos”.