Patrones culturales: son costumbres de cada pueblo, o comunidad cuando transgredes las normas

de dicho pueblo en el cual no genera una sanción jurídica, pero si una sanción social.

Pluralismo jurídico: a partir de los patrones culturales nos lleva a entender las prácticas de sanción
jurídica de las diferentes comunidades.

Constitución: norma fundamental que impregna todo el ordenamiento jurídico y no es ley porque
no se deroga, porque la constitución para considerarse como norma de normas tiene que
considerarse como un documento rígido. Y si pasa hacer parte ser reformas se pierde la esencia de
la constitución.

Protección constitucional: todo lo que es relacionado a la protección de la constitución por parte

del estado.

La criminología: es el estudio de porque el conflicto y por ende de porque el delito.

Que es el neoconstitucionalismo: un modelo de estado, (tipo de características que adopta el

estado para consagrar unos elementos fundamentales en el desarrollo del derecho)

- Estado social de derecho: participación de la sociedad en el ámbito de la política, y la

protección de los derechos sociales, (derecho a la salud, la vivienda, educación, seguridad
social, al trabajo). El estado es quien provee y garantiza todos estos derechos. Y toda la
garantía se da por medio de todas las instituciones del país (contraloría, icbf, los colegios
públicos, las universidades públicas, los hospitales). Formar mente somos esto
- Estado de Derecho:
- Estado constitucional y democrático de derecho: la constitución permeando todo el
ordenamiento jurídico es decir que todas las leyes tienen que estar en correlación con la
constitución. Aquí los jueces son fundamentales, porque son los que garantizan tus
derechos. Material mente somos esto

Teoría del Derecho: teorías importantes para el derecho contemporáneo

- Ius Positivismo jurídico

- Ius naturalismo
- Realismo jurídico
- El neoconstitucionalismo:
- El garantismo: (luigui ferrayoli): Es como los derechos fundamentales se tienen que
interpretar a partir de las garantías institucionales que debe dar el estado o a partir de la
protección del juez.
- La teoría critica del derecho
- Argumentación jurídica: (Rober Alexis): hace una teoría de los derechos fundamentales y
como desde estas dos teorías se puede interpretar los derechos fundamentales, a partir
de cómo el juez debe interpretar los derechos fundamentales, a partir de la Ponderación:
(es poder escoger que derecho tiene mayor relevancia en un caso) y es a partir de esta es
que nosotros interpretamos los textos jurídicos.
- Comunitarismo: (Ronal Dorkin) les da importancia a los derechos fundamentales con
harck, de como se deben interpretar los derechos y de cómo son concedidos si a partir de
un conjunto de reglas o a partir de un sistema de principios.
Hermenéutica Jurídica: Es la interpretación de textos jurídicos, jurisprudencia, doctrina, leyes, es
decir todo un sistema jurídico, donde cabe los derechos los principios, valores, pero como
fundamentalmente interpretamos la constitución.

- No es propia de las ciencias jurídicas si no es propia de la filosofía

2 clase de hermenéutica

Circulo hermenéutico en lo jurídico: es porque esta relacionado con la dialéctica.

Conceptos que constantemente eran desarrollados en las lecturas: Es la forma de interpretar, para
comprender y quitarle la ambigüedad de los textos o de todo.

- Los seres humanos vivimos siempre en procesos continuos de interpretación y por eso que
vivimos constantemente tratando de comprender el mundo.

Conceptos generales de la hermenéutica:

- Que la hermenéutica es la interpretación

- La interpretación nos permite llegar a la comprensión

Como es la vida del jurista cuando se habla de comprender:

- El jurista en si solo se limita a la aplicación de una norma

- Jurista activo: es quien comprende la norma

Interpreta y Comprende: el ordenamiento jurídico, textos, los casos difíciles (surgen de la

sociedad) es decir interpreta y comprende el contexto jurídico social. Y todo esto se tiene que
hacer por medio de las emociones según Gadamer.

A que nos referimos cuando hablamos de hermenéutica: yo interpreto y comprendo el mundo.

Dhithe: Le da un cambio a la hermenéutica y es considerar a la hermenéutica como un método,

soporte de las ciencias del espirito (ciencias sociales buscan interpretar y comprender los
fenómenos del ser humano).

- ¿Por qué la trata como un método a la hermenéutica para las ciencias del espíritu) ?:
porque siempre las ciencias sociales han tenido un inconveniente que es el de la
objetividad, y esta objetividad te la da un método en cuanto a verdad y razón, y estas no
eran científicas como las ciencias puras objetivas, y por esa crisis empieza a proponer un
método para dares la objetividad a las ciencias sociales, fue el método de la hermenéutica.
- ¿Qué es la hermenéutica jurídica? Es el método científico que caracteriza al derecho y
posteriormente cada ciencia social va a tener un método que la va a caracterizar.
Ejemplo: sociología el método es la diciplina estudia la sociedad
 - Como interpreta: la forma de interpretar los textos se hace desde dos perspectivas una
lingüística (usted va a seguir mirando lo que le quiso decir el autor) pero si quiere una
mayor compresión deber mirar la historia (de quien está usted interpretando, de porque
escribió el texto mirar el tiempo y la situación en el momento en que él estaba viviendo).

Elen mayer: que tiene dos formas de interpretar, gramatical (se interpreta por el lenguaje, es decir
que me tengo que basar en lo que textualmente dice el texto en la lingüística y el significado de las
palabras que están en el texto) y la psicológica (no todas las palabras van a tener el mismo
significado para las personas, por esa razón, yo tengo que interpretar y tratar de comprender las
ideas del autor lo que quiso decir el autor ponerse en los zapatos del autor).

Hermenéutica en el derecho: a servido como soporte en el método de investigación en las ciencias

jurídicas, porque principalmente los juristas interpretan normas.

Gadamer: proceso de interpretación es los prejuicios

- Nosotros no solo vamos a interpretar textos si no también vamos a interpretar todos los
fenómenos que se pueden ver reflejados en el mundo, pero estos fenómenos, se van a
interpretar a través de nuestros prejuicios.
Es decir que el conocimiento que uno tiene de determinado tema previo a la lectura es
importante.
- Propone funcionar los conocimientos previos con los conocimientos de lo que vas a leer
eso es el circulo hermenéutico, es unir lo que pienso, lo que piensa el autor y lo que
produzco después de eso y por eso que después de eso dice que no es circulo si no espiral
porque lo que yo produzco va llegar otro, y va empezar con prejuicios y va producir otra
cosa, es por eso que dice que la interpretación es un proceso dialogal.

Tarea:

1- Revolución francesa
2- 2 guerra mundial
3- Cual fue el contexto histórico de la creación de la constitución del 91. Movimiento
estudiantil, que pasaba a nivel mundial. A partir de esto se hace un discurso, quien
participo allí.
4- Discursos posibles en la constitución, si es garantista
Mientras algunos critican la Constitución de 1991 por demasiado
“intervencionista” y “garantista”, otros la tachan de “neoliberal y “privatizadora”.
5- Artículo de Ricardo Sanín Restrepo, la constitución encriptada

- Con la constitución de 1886 se termina el periodo federalista y se crea una constitución para un estado mas
centralista, donde se establece la división de poderes, donde se establece la influencia católica como
institución básica de la sociedad.
Marcha del silencio del 25 de agostos de 1989, en la cual los estudiantes solicitaban una reforma constitucional la
llamada séptima papeleta.

La constitución del 91 se hizo sobre la base de un pensamiento, un compromiso, de dimensionar a Colombia de

recoger las inquietudes de su gente de repensar a Colombia como nación, y vislumbrar su futuro. Con esas bases fue
que se hicieron los artículos que componen la constitución.

- Se introdujo mecanismos muy importantes como la tutela, la corte constitucional, la defensoría del pueblo,
como la independencia del banco de la republica y otras instituciones.

Pero al señalar la complicada coyuntura vivida por Colombia en el período mencionado no puede
pasarse por alto que el mundo entero y en aquellos momentos, en especial Latinoamérica se
estaba inscribiendo en un nuevo modelo económico, que requería de variadas modificaciones
expresadas fundamentalmente en la apertura económica y la detracción del papel del Estado.

Nuestra anterior Constitución databa de 1886, durante su vigencia fue objeto de muchas
reformas. Desde 1957 producto de un plebiscito, la posibilidad de cambiarla o modificarla estaba
obstaculizada desde la misma Constitución, pues se había establecido que sólo podría ser
reformada por acto legislativo proveniente del Congreso, curiosamente el pueblo mismo, el
constituyente primario, inducido por el bipartidismo había aniquilado su posibilidad de reformar
la Constitución.

Dos ideologías de forma de económica entre estados unido y urrss y

3 clase

La constitución encriptada: la ideología económica que se logro expandir a nivel global

fue el capitalismo.

- En los años 80 se expande el capitalismo a América latina. Con los chicago

Boys.

Que sectores conformaron la asamblea nacional constituyente: los partidos

tradicionales (liberales y conservadores), pero también se incluyó, el m-19, se
incluyeron a las minorías étnicas después de constituirse la asamblea nacional
constituyente.4 indígenas 2 con posibilidad de decisión y 2 con posibilidad de
participación y 2 de comunidades afrodescendientes.

- El discurso de la constitución surge de la necesidad colateral que teníamos

todos en esa sociedad y es creado por la asamblea nacional constituyente.

Las constitución encriptada: se da porque la constitución en ves de manejarse en vez

de que existe una parte dogmática y otra orgánica debe enseñarse de que existe una
parte trasparente y una parte encriptada.

- Parte trasparente hay una acción social que ofrece garantías y es para que
todos la conozcan
- La parte encriptada: se vuelve legible a quien solo conoce de la norma mas
no para todos.
lo que dice Ricardo Sanín: la división Sobre la parte orgánica (toda la estructura del
poder) y dogmática (donde están los derechos y valores) de la constitución se debe
replantear, porque la constitución va mas haya de eso, la constitución al ser
conformada por el lenguaje tiene un sentido.

- El analiza las constituciones modernas que se caracterizan por ser desarrolladas

en todo este contexto del liberalismo.
- Dice este sentido que tiene la constitución y que se ve expresado por medio de
dos clases del lenguaje, permite que la sociedad, tenga acceso a la constitución
o que no tenga acceso es decir la misma constitución presenta una dicotomía.
Mientras en una parte me esta acercando a los derechos en la otra parte me
aleja de los derechos. Porque estas constituciones se desarrollan en una
ideología liberal capitalista y al desarrollarse en esto prima la economía, la
propiedad privada etc… frente a los otros derechos.

La parte dogmática, es decir la parte accesible es la parte que siempre

modifican de las constituciones.

Pero la parte que realmente hace que se desarrollen esos derechos

nunca a sido tocada. Y al o ser esta parte nunca tocada se hace difícil que está
realmente se materialice.

Ricardo Sanín: hay la parte que reconoce los derechos, y esta escrita en un
lenguaje natural pero la otra parte que hace que no se pueda desarrollar todos
los derechos de la constitución limita a los ciudadanos y esta escrita en un
lenguaje tecnificado que no es comprensible para todo el mundo.

Parte encriptada de la constitución colombiana: es toda la que consagra la

estructura del estado y la que consagra la estructura económica del país. Lo
que lleva a que el estado después realice políticas para el desarrollo del país
que termina limitando los derechos.

Que es la democracia en términos de farrayoly: la democracia en sentido formal

donde solamente se ve representada cuando solo tenemos la capacidad de elegir o ser
elegidos o de opinar. Se necesita además de esa formal una sustancia: es aquella que
se ve reflejada con el cumplimiento de los derechos fundamentales, solamente esta no
sirve para decir si un país es democrático o si no es democrático, sino que también
para determinar la democracia de un país tengo que ver si ese estado garantiza el
cumplimiento de los derechos fundamentales.

- Y aquí donde Ricardo viene a decir que el liberalismo limita la democracia

porque el liberalismo hace que los derechos fundamentales se vean limitados es
decir que el estado no garantice los derechos fundamentales.
-
- En este sentido tiene un sentido no solo de garantizar los derechos
fundamentales, sino que también hay un sentido figurado que
desarrolla toda una propuesta económica liberal y que pueda terminar
limitando esa democracia sustancial.
 Haber Massh

La intersubjetividad (es el dialogo entre un sujeto y un sujeto para llegar a un

consenso): es la forma en la que el ve que los discursos puedan tener objetividad.

- Todo lo que viene de las ciencias sociales tiene un origen subjetivo y que lo
objetivo es una pretensión, y para solucionar esa subjetividad es empezar a
dialogar con el otro.
- El racionalidad la relaciona con el conocimiento

1 lectura: el empieza a explicar la racionalidad desde la sociología, como un proceso

de comunicación entre todos. El parte de la idea de que todos somos seres racionales y
dice esto porque todos nos podemos comunicar.

- El dialogo es muy importante, si no también las acciones que hacen las

personas en esos procesos de comunicación que son también procesos de
comunicaciones racionales.
- Intersubjetividad: es el dialogo que tienen las personas, porque plantea para
empezar a pensar sobre la subjetividad, porque resulta una expresión
comunicativa surge de la subjetividad de las personas porque yo expreso lo que
siento. Y como surge esto para que sea racional debemos moldear esa idea a
un dialogo intersubjetivo.

Está centrada en los procesos de comunicación y como la sociedad moderna se han construido
unos proceso determinados que nos ayudan a comprender y a describir la sociedad moderna.