UNA EPISTEMOLOGIA DEL SUR

LA REINVENCION DEL CONOCIMIENTO Y LA EMANCIPACION SOCIAL

(Boaventura De Sousa Santos)

Salgado Nathalia

Lucumi Milady

Sandoval Melany

Ordoñez Valentina

Valencia Valentina

Sarria Valentina

Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium

Ciencias Sociales Y Políticas

Psicología

Santiago De Cali

2019
 INFORME DE LECTURA

UNA EPISTEMOLOGIA DEL SUR

LA REINVENCION DEL CONOCIMIENTO Y LA EMANCIPACION SOCIAL

Palabras Claves

Paradigma de la ciencia moderna; discurso sobre la ciencia; falencias de la ciencia;

sociología de la ausencia.

Una epistemología del Sur, es una obra que muestra al lector la originalidad de los
planteamientos del autor y algunas claves para distinguir las diferencias y similitudes
del posmodernismo de oposición con otras corrientes de pensamiento. En ella deja
claro que la posición epistemológica que defiende el autor es pluralista, pero no en un
sentido relativista, ni en un autonomismo conservador, sino que postula una razón
cosmopolita orientada por la emancipación social.

Por su parte, con respecto a José Guadalupe Gandarilla Salgado, se expresa que
desde 2010 ejerce como Doctor en Filosofía Política por la Universidad Autónoma
Metropolitana-Iztapalapa con la tesis doctoral Asedios a la totalidad. Categorías críticas
sobre poder y política en la modernidad desde un encare de-colonial. Desde 2001,
como profesor, impartiendo las asignaturas de “Investigación y Análisis Económico”, “La
tradición Marxista”, “Economía”, “Regiones Socioeconómicas de México” y “Filosofía de
Marx”, en las Facultades de Filosofía y Letras, Economía y Ciencias Políticas y Sociales
de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Así mismo, es un miembro
del Sistema Nacional de Investigadores nivel II ha centrado sus estudios en los
proyectos sobre “Ciencia y Tecnología para el Desarrollo”, “Capital Financiero y
Financiamiento para el Desarrollo”, “Estructura de la mundialización y su proyección
hacia el siglo XXI. Un enfoque interdisciplinario”, “México ante la sociedad de la
información y el conocimiento” y “El Mundo en el Siglo XXI”. Recibió, en 2006, un
reconocimiento por su contribución al desarrollo académico del Centro de
Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades.

Por lo tanto, Las Epistemología del Sur es el reclamo de nuevos procesos de

producción, de valorización de conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de
nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prácticas de las
clases y grupos sociales que han sufrido, de manera sistemática, destrucción, opresión
y discriminación causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las
naturalizaciones de la desigualdad en las que se han desdoblado y más puntualmente
en “La reinvención de la emancipación social”, trata estos temas desde una “razón
indolente”, en cuatro de sus expresiones: la razón impotente, la razón arrogante, la
razón metonímica y la razón según estas doctrinas. No obstante, el punto más fuerte es
la cuando se refiere a la temática de la racionalidad que formula para superar el
desperdicio de la experiencia y conocimiento que para él se encuentra en la lógica más
íntima de la ciencia moderna.

En cuanto a lo que se aborda en el libro, la realidad es esa, ya que todos las personas
tenemos saberes previos con respecto a “todo” lo que nos rodea y a todo se le tiene
una explicación, de allí que siempre hay algo que discutir, sin embrago cuando no se
puede avanzar tomamos prestados permanentemente los saberes de otros y los
hacemos propios; no obstante, nuestro actuar y pensar, y la aceptación de avances
científicos y tecnológicos es debido a que ese deseo de conocer cada vez más y más
nunca se acaba, y se aprende de una u otra forma.

Por tanto, a manera de conclusión se puede decir que el mundo cuenta con una gran
riqueza epistemológica y diferentes formas de ver el mundo; pero, ninguna de ellas es
completa; así mismo, el reconocimiento de la diversidad y pluralidad de conocimientos
requiere que la ciencia se democratice; y por consiguiente, no se puede obviar el hecho
de que la opresión y la dominación genera resistencia, movilización y subjetividad en
las que diferentes nociones de justicia e identidad se ponen de manifiesto; así que una
política emancipatoria y la invención de una nueva ciudadanía pasa por lidiar con la
necesidad de redistribución y, al mismo tiempo, la exigencia de reconocimiento; así que
a través del análisis de estos tres ámbitos (democracia, producción y epistemologías),
el trabajo empírico dirigido por Santos ha puesto de manifiesto que existe otro tipo de
globalización, la globalización contrahegemónica, que está cuestionando los ideales
modernos de la emancipación social e inventando nuevos sentidos emancipatorios a
través de la articulación de diferentes tipos de saberes y prácticas cosmopolitas.