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Los Ortodoxos
Los Ortodoxos
com
Desde la Edad media algunos cristianos de los cinco ritos se reconciliaron con la Sede
de Roma, y se les denomina “Iglesias uniatas”. Iglesia bizantina bielorrusa, es una de las
Iglesias en plena comunión con la Santa Sede de la Iglesia Católica. Traza su origen a la
Unión de Brest (1595-96), entraron en plena comunión con la Santa Sede de Roma,
conservando su liturgia bizantina en idioma eslavo eclesiástico, fueron principalmente
bielorrusos.
Las Iglesias ortodoxas comparten con las demás Iglesias cristianas la creencia de que
Dios se reveló en Jesucristo, y la creencia en la Encarnación de Cristo, su Crucifixión y
Resurrección. Aunque igual que la Iglesia católica, difiere sustancialmente de las otras
Iglesias y grupos religiosos en el camino de la vida y la adoración, y en diversos
aspectos de la teología.
La historia y el cisma
La herencia transmitida por los Apóstoles fue recibida de diversas formas y maneras y,
en consecuencia, desde los orígenes mismos de la Iglesia fue explicada diversamente en
una y otra parte por la diversidad del carácter y de las condiciones de la vida. Todo ello,
a más de las causas externas, por la falta de comprensión y de caridad, motivó las
separaciones. (2)
A grandes rasgos, en el año 867, Focio el Patriarca de Constantinopla, animado por sus
partidarios, sostuvo un concilio en el cual fue condenado a excomunión el Papa de ese
entonces, (Nicola 1º), la ruptura fue sanada, pero comenzó de nuevo en 1054 bajo el
patriarcado de Miguel Cerulario, quien fue Patriarca de Constantinopla entre: 1043 a
1058. Lo que encendió en parte la mecha fue que Cerulario acuso a la Iglesia occidental
de herejía judaica por utilizar pan ácimo en la Eucaristía, y amenazar con el cierre de las
iglesias latinas de Constantinopla que no adoptasen el rito griego.
El papa León IX amenazado por los normandos, buscaba una alianza con Bizancio
mandó en ese mismo año una embajada a Constantinopla encabezada por su
colaborador, el cardenal Humberto de Silva Candida, y formada por los arzobispos
Federico de Lorena y Pedro de Amalfi. Los legados papales negaron a su llegada a
Constantinopla el título de ecuménico al patriarca y el segundo puesto en la jerarquía
eclesiástica de Constantinopla y además, pusieron en duda la legitimidad de la elevación
de Cerulario al patriarcado.
El patriarca se niega entonces a recibir a los legados, y Humberto responde publicando
su “Dialogo entre un romano y un constantinopolitano”, en el que se burla de la
costumbres griegas y excomulgando a Cerulario mediante una bula que depositó el 16
de julio de 1054 sobre el altar de Santa Sofía; tras lo cual abandonó la ciudad. El 24 de
julio de ese mismo año Cerulario responde excomulgando al cardenal y a su séquito con
lo que se inició el Cisma.
Con el Decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo y el Decreto sobre las
Iglesias orientales católicas, el diálogo ecuménico con las Iglesias ortodoxas orientales y
las confesiones protestantes ha avanzado rápidamente, y con resultados diversos, tanto
decepcionantes como alentadores. Se ha avanzado, sin embargo, en el intento de captar
el verdadero sentido de las diferencias doctrinales y las perspectivas subyacentes que
mantienen a los cristianos divididos. Los Padres del Concilio Vaticano II han subrayado
que:
La liturgia y el culto.
Los cultos se celebran en las lenguas nacionales, aunque algunas iglesias prefieren
utilizar los lenguajes litúrgicos originales. La veneración de iconos juega un papel
importante en el culto oriental, y las oraciones a la Madre de Dios y a los santos
enriquecen los textos litúrgicos. (4)
Los ortodoxos veneran imágenes aunque igual que los católicos dicen no adorarlas lo
cual es cierto. De hecho, la veneración de los iconos con las imágenes de Cristo, la
Virgen y los santos es una parte esencial de la piedad ortodoxa, y están al nivel de la
veneración de la cruz y del Evangelio. Los iconos son una verdadera necesidad para el
alma ortodoxa. Por eso, al entrar en un templo ortodoxo se percibe la presencia
abundante de iconos, tanto en las paredes como en el iconostasio. (5)
Los ortodoxos oran por los muertos aunque no han desarrollado una teología como la
del Purgatorio según lo ha hecho la Iglesia Católica aunque los cristianos orientales
creen que es lícito suplicar la intercesión de los santos (ya fallecidos) dirigiéndose a
ellos. Comparten también con Occidente la doctrina de que el pan y el vino en la Cena
del Señor Eucaristía se transforman en cuerpo y sangre de Cristo (aunque no han
desarrollado explicaciones filosóficas como la transubstanciación). También sostienen
que es necesario el Sacramento de la penitencia para el perdón de los pecados.
-No han desarrollado una teología del pecado original y de la redención por la muerte de
Cristo en la Cruz, como si hicieron católicos y luego protestantes.
-La mayoría de los ortodoxos consideran inválidos todos los sacramentos protestantes
inclusive el bautismo, la iglesia Católica hace excepciones con las Iglesias protestantes
antiguas y algunas ramas que salieron de estas posteriormente, aunque reconoce que el
bautismo se imparte ilícitamente por no estar en plena comunión con la Iglesia aunque
valido.
-La Iglesia Ortodoxa consagra el pan natural con levadura, en tanto que la Occidental, el
pan ácimo sin levadura,
-Los ortodoxos aceptan todos los Libros del nuevo Testamento, es en el Antiguo
Testamento es donde esta la diferencia, ya que el Canon de las Biblias cristianas griegas
es aún más amplio que el Canon de las Biblias Católicas y protestantes, ya que incluye
el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos. (En adición a éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos
figuran, así mismo, como apéndices, en muchas importantes versiones y ediciones de la
Biblia.)
Paso a continuación a exponer una gran lista de las comunidades orientales que
proporcionar algún hermano no-catolico en alguna ocasión, y que pudiera servir de
referencia. (No están todos enlistados).
Se diferencia de otras iglesias orientales u ortodoxas en que son aquellas iglesias que
están en comunión y reconocen el primado de honor del Patriarca de Constantinopla. Se
trata de la mayor denominación oriental y la más antigua de toda la Iglesia Cristiana
pues forma parte de ella la Iglesia de Jerusalem.
z1) Dentro de algunas de las entidades anteriores existen algunas iglesias, metrópolis o
exarcados que merece la pena nombrar por su autonomía o por su entidad diferenciada:
Metrópolis en:
a) Egipto: 5
b) Etiopía y Eritrea: 1
c) Kenia: 1
d) Uganda: 1
e) Sudáfrica: 2
f) Nigeria, Niger, Benin y Togo: 1
g) Libia: 2
h) Túnez, Argelia, Marruecos y Mauritania: 1
i) Tanzania: 2
j) Zimbabwe, Angola y Botsuana: 1
k) Seichelles: 1 (que es también de Tanzania)
l) República Democrática del Congo y República del Congo: 1
m) Zambia y Malawi: 1
n) Ghana: 1
ñ) Sudán: 1
o) Camerún: 1 (y Africa Central en general)
p) Magadascar: 1
q) Katanga (República Democrática del Congo)
r) Burundi y Ruanda: 1
s) Egipto: 6
Tiene entorno a 700.000 fieles. Aplico aquí los mismos criterios que con la Iglesia de
Alejandría indicando sólo por encima las metrópolis.
Metrópolis:
a) En Siria y Líbano: 12
b) Iraq y Kuwait: 1
c) Metrópolis de Europa Central y Occidental
d) Metrópolis de Nueva York y Norte América
e) Metrópolis de Australia y Nueva Zelanda
f) Metrópolis de Buenos Aires y Argentina
g) Metrópolis de México, Venezuela, América Central y Caribe
h) Metrópolis de Chile
i) Metrópolis de Brasil
a) Metrópolis de Alaverdi
b) Metrópolis de Akhaltsikhe y Sapar
c) Metrópolis de Akhalkalaki y Kumurdo
d) Metrópolis de Batumi y Laz
e) Metrópolis de Ch'iathura y Sachxere
f) Metrópolis de Kutaisi y Gelati
g) Metrópolis de Manglisi y Tsalka
h) Metrópolis de Nekresi y Kvareli
i) Metrópolis de Nicosia y Tskhinvali
j) Metrópolis de Poti
k) Metrópolis de Rustavi y Marneuli
l) Metrópolis de Shemokmedi y Ozurgeti
m) Metrópolis de Sukhumi y Abkhazia
n) Metrópolis de Tkibuli
ñ) Metrópolis de Urbnisi, Ruiz y Khashuri
o) Metrópolis de Zugdidi y Tsaishi
p) Metrópolis de Europa Occidental
q) Arquidiócesis de Bodbe
r) Arquidiócesis de Borjomi y Bakuriani
s) Arquidiócesis de Chkondi y Martvili
t) Arquidiócesis de Honi y Samtredi
u) Arquidiócesis de Margvet y Zestafoni
v) Arquidiócesis de Nikortsminda
x) Arquidiócesis de Tianeti y Pshav-Hevsur
y) Arquidiócesis de Tsilkani y Dusheti
z) Arquidiócesis de Samtavisi, Gori y Kaspi
Cuenta con entre 7 y 11 millones de fieles y es la Iglesia nacional Serbia, extendida por
toda la antigua Yugoslavia y por el extranjero.
Metrópolis
Diócesis
Se trata de la Iglesia Nacional Rumana, una Iglesia muy castigada durante el siglo XX
por el comunismo totalitario y que aún pervive con casi 20 millones de fieles. En
ocasiones en los países occidentales de Europa vemos hoy en día mucha inmigración
rumana, mayoritariamente gitana. Este país como pocos sufrió uno de los periodos mas
tristes de la historia del Este y aún hoy en día intenta recuperarse en el seno de la Unión
Europea. Como otras iglesias orientales también tiene organizada su presencia en el
extranjero.
Metrópolis:
---Arzobispado de Bucarest
---Arzobispado de Tomis
---Arzobispado de Târgovişte
---Diócesis de Buzău and Vrancea
---Diócesis de Argeş and Muscel
---Diócesis del Bajo Danubio
---Diócesis de Slobozia y Călăraşi
---Diócesis de Alexandria y Teleorman
---Diócesis de Giurgiu
---Diócesis de Tulcea
---Arzobispado de Iaşi
---Arzobispado de Suceava y Rădăuţi
---Diócesis de Roman
---Diócesis de Huşi
Metrópolis de Transilvania
---Arzobispado de Sibiu
---Diócesis de Covansa y Harghita
Metropolis de Cluj, Alba, Crişana y Maramureş
Metrópolis de Oltenia
---Arzobispado de Craiova
---Diócesis de Râmnic
---Diócesis de Severin y Strehaia
---Diócesis de Slatina
Metrópolis de Banat
---Arzobispado de Timişoara
---Diócesis de Arad, Ienople y Hălmagiu
---Diócesis de Caransebeş
Metrópolis de Bessarabia
---Arzobispado de Chisinau
---Diócesis de Italia
---Diócesis de España y Portugal
* Eparquía de Vidin
* Eparquía de Vratsa
* Eparquía de Lovech
* Eparquía de Veliko Tarnovo
* Eparquía de Dorostol
* Eparquía de Varna and Veliki Preslav
* Eparquía de Sliven
* Eparquía de Stara Zagora
* Eparquía de Plovdiv
* Eparquía de Sofia
* Eparquía de Nevrokop
* Eparquía de Pleven
* Eparquía de Rousse
* Eparquía de Europa Central y Occidental
* Eparquía de EE.UU, Canada y Australia
Es la Iglesia Ortodoxa más grande del mundo, cuenta con más de 160 millones de
creyentes repartidos por todo el territorio ruso, de la antigua URSS y toda la diáspora
rusa y ucraniana por el mundo entero.
Organizacción:
Resultaría muy largo y difícil de rastrear todos los exarcados y elaborar una lista, por
eso me decanto por apuntar los países que esta Iglesia considera como territorio
canónico y sus fieles en cada, así como las iglesias autónomas bajo su control
Se consideran iglesias con especial autónomía bajo la autoridad del Patriarca de Moscú
* La Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia. (Esta iglesia formada fuera del territorio
canónico, principalmente consecuencia de la emigración rusa durante el siglo XX, no
obstante cualquier persona puede integrarse voluntariamente)
Su composición:
Está regida también por un arzobispo, el arzobispo de Atenas, como presidente del
Sínodo. Su extensión no abarcó el norte de Grecia hasta 1928, ni en la actualidad Creta
y el Dodecaneso que pertenecen al patriarcado Constantinopolitano.
Su composición:
Es importante recordar en este punto, que junto con la Iglesia Ortodoxa Checa y
Eslovaca, es de las 14 iglesias ortodoxas independientes en comunión con el Patriarca
de Constantinopla, una de las dos que existen en su totalidad en un país donde los
creyentes cristianos no son mayoría ortodoxa.
Su composición:
En el país:
En el extranjero:
Es importante recordar en este punto, que junto con la Iglesia Ortodoxa Polaca, es de las
14 iglesias ortodoxas independientes en comunión con el Patriarca de Constantinopla,
una de las dos que existen en su totalidad en un país donde los creyentes cristianos no
son mayoría ortodoxa.
Su composición:
Con las 13 anteriores y ésta terminamos la lista de iglesias que forman la Iglesia
Católica Apostólica Ortodoxa en comunión con el Patriarca de Constantinopla, quedará
una más en el tintero...
Esta iglesia es también pequeña, cuenta con unas 250 iglesias y unos 100 sacerdotes...
estuvo muy perseguida por el régimen comunista de Albania (casi extinguida). No he
encontrado mucha información sobre quien es su máxima autoridad, la wikipedia rusa
dice que es "Архиепископ" es decir: Arzobispo. Quedaría por confirmar sí es además
metropolitano...
Su composición:
- Diócesis de Tirana
- Diócesis de Durrës y Elbasan
- Diócesis de Berat y Kanina
- Diócesis de Gjirokastër y Korçë.
Esta iglesia comenzó como una obra de evangelización en Alaska cuando esta
pertenecía al Imperio Ruso. Tras pasar este territorio a los EE.UU sus misioneros
también comenzaron allí la obra. La revolución rusa dejó sin comunicación a estos
sacerdotes y obispos con Rusia, con lo que la Iglesia en América fue tomando cada vez
mayor autonomía hasta que hoy en día su autonomía fue reconocida por el Patriarcado
de Moscú. Sus estructura refleja esta peculiar expansión, así como también la
integración de otros ortodoxos (rumanos, albaneses, búlgaros...) dentro de esta iglesia
por razones análogas (la falta de comunicación con sus países de origen por causa del
Pacto de Varsovia y el comunismo).
Su composición:
- Diócesis de Alaska
- Archidiócesis de Albania (no se refiere al territorio europeo)
- Diócesis de Bulgaria
- Archidiócesis de Canadá
- Diócesis del este de Pensilvania
- Diócesis del oeste de Pensilvania
- Exarcado de México
- Diócesis del Medio Oeste
- Diócesis de Nueva Inglaterra
- Diócesis de Nueva York y Nueva Jersey
- Episcopado Rumano
- Diócesis del Sur
- Diócesis de Washington
- Diócesis del Oeste
- Parroquias en Australia
- Instituciones Stavropegial
Las iglesias autónomas bajo el patriarcado de Moscú que no son reconocidas por el de
Constantinopla son:
De modo análogo al que sucede con la Iglesia Ortodoxa China, Japonesa y Ucrania,
pero con respecto a la Iglesia Rumana. En este caso es la Iglesia Ortodoxa Rusa la que
no reconoce a la Iglesia Metropolitana de Besarabia.
15. Iglesias separadas de la comunión por razón de cisma, excomunión de sus ministros
o por irregularidades canónicas.
En este apartado englobo varias iglesias que en cierto modo son autónomas y con
orígenes muy distintos. Por esa razón voy a considerarlas independientes en la
numeración mayor que estoy dando aunque formantes de un mismo grupo.
La razón que distingue a estas iglesias de las anteriores dos, es que éstas responden a
cismas más recientes, no cuentan con la misma tradición e historia y por tanto no
forman aún una "tradición religiosa".
Resumen: Es una gran escisión formada en Ucrania a raíz del intento de crear una
Iglesia nacional. Esto les llevó a la roptura con la comunión ortodoxa por separarse sin
legitimidad canónica del Patriarcado de Moscú. Esta iglesia goza del apoyo del estado
ucraniano, a diferencia de la de Bielorrusia que no es reconocida por su estado.
Son iglesias en este movimiento: [I](no he encontrado datos sobre la estructura de cada
una de ellas, si bien tampoco creo que sea importante por tratarse de grupos pequeños y
de escasa importancia)
16. Iglesias de los genuinos cristianos ortodoxos de Grecia, conocidos también como
"Mateítas"
17. Iglesias de los genuinos cristianos ortodoxos de Grecia, conocidos también como
"Florinitas"
18. Iglesia ortodoxa de Grecia (Santo Sínodo en resistencia) también llamados
"Cyprianitas"
19. Iglesia ortodoxa veterocalendarista Rumana
20. Iglesia ortodoxa veterocalendarista Búlgara
21. Iglesia ortodoxa rusa en América.
Son un grupo muy antiguo de creyentes ortodoxos que se escindieron del patriarcado de
Moscú cuando éste implantó en el 1654 una reforma de la liturgia y de la doctrina.
Mantienen los antiguos cánones litúrgicos previos a la reforma, una moral muy estricta
(prohibición de fumar, beber alcohol...) y una visión del papel del estado que no tolera
la intervención de éste en los asuntos religiosos (a diferencia de la costumbre en el
mundo ortodoxo de que sí lo haga).
Presencia: Rumania.
Composición:
Son una escisión del siglo XIX de la Iglesia veteroritualista ortodoxa rusa.
Composición: (se ha sacado los datos de una fuente rusa, con lo que igual al
castellanizar los nombres podría haber cometido algún error)
- Eparquía de Moscú.
- Eparquía de Ucrania
- Eparquía de Bielorusia
- Eparquía de los Urales (Uralskaya)
- Eparquía de Aeovo-Chernomorsk
- Eparquía de Sibirsk
- Eparquía de Sión y Europa Occidental (Sionskaya-Eapadnoievropeiskaya)
Número de fieles: 1.000.000
Son una escisión de finales del siglo XVII del movimiento de viejos creyentes
(veteroritualistas rusos)
Composición: 59 parroquias