UNION DEL TEMARIO DE PROP.

BÍBLICA
1. ¿Qué dice la Biblia de sí misma en el Antigua y el Nuevo Testamento?
Que dice la biblia en sí mismo A.T
Antiguo Testamento: las referencias como colección de libros son muy escasas.
o 2 Macabeos 8,23
"Además mandó a Esdrías que leyera el libro sagrado; luego, dando como consigna «Auxilio
de Dios», él mismo al frente del primer cuerpo trabó combate con Nicanor."
Libro sagrado (torah) = pentateuco
o 1 Macabeos 12,9
"Nosotros, aunque no tenemos necesidad de esto por tener como consolación los libros santos
que están en nuestras manos,"
Los libros no se especifican
o Prólogo de Sirácide
"Muchas e importantes lecciones se nos han transmitido 2.por la Ley, los Profetas y los otros
que les han seguido,"
Lecciones (torah), ley, profetas
o Carta de Aristea (doc. no bíblico): aparece por primera vez la expresión “la escritura” pero
en un sentido genérico refiriéndose a la Torah.

Que dice la biblia en sí mismo N.T

- El único libro que se presenta como sagrado es el Ap.
- La palabra libro (biblios) es utilizada para designar un libro de la Biblia.
- El termino carta aparece una sola vez para designar las SE (2 Tm 3,15).
"y que desde niño conoces las Sagradas Letras, que pueden darte la sabiduría que lleva a la salvación
mediante la fe en Cristo Jesús."
- Se usa una vez el adjetivo “santo” en Rm 1,2
"que había ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas,"
- La más habitual es las Escrituras o en singular la Escritura.

2. Explique la analogía entre la biblia y el misterio de la encarnación

En parte igual y en parte diferente; no soy el ser, sino que participo del ser.
Misterio de la encarnación: En Jesús hijo de Dios hecho hombre hay dos naturalezas: humana y
divina. Sin dejar de ser Dios es verdadero hombre, por tanto, es Dios y verdadero hombre, en Él todo
es divino y todo es humano.
Misterio de la palabra: En la Sagrada Escritura ocurre que esa palabra que tenemos escrita es al
mismo tiempo palabra humana y verdadera palabra divina.
Consecuencia.
Así como el hijo de Dios se hizo hombre en una circunstancia concreta, en una fecha concreta, en un
lugar concreto, de la misma forma la Palabra de Dios se ha escrito en circunstancias concretas, de
manera que es palabra divina, pero como esta revestida de palabra humana por así decirlo yo requiero
comprender las circunstancias concretas en las que esa palabra se encarnó porque es
verdaderamente humana.
Tiempo concreto, lenguaje concreto, personas concretas, entender todo el contexto.

La analogía de la encarnación es propia de los padres de la iglesia (le siguen de los apóstoles donde
trasmiten de manera sistemática el cuerpo doctrinal, estas personas son padres de la iglesia)

1
Dice: “La Escritura es divina y humana, así como Jesús, Palabra eterna del Padre, es verdadero Dios
y verdadero hombre”. (Mencionada en la Divino Afflante Spiritu de Pío XII y retomada por S. J.P.
II)
Palabra divina y humana porque Jesús es divino y humano

3. Explique que es la revelación, según Dei verbum 2

LA REVELACIÓN Y SU ECONOMÍA.
DV 2a: qué es la revelación? (Habla: que es la revelación)
2. Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad.
- Placuit Deo: se complació Dios. (No es suficiente Dispuso Dios)
- ¿Qué revela Dios? SEIPSUM! (a Sí mismo). Se revela a sí mismo, se da a conocer a sí mismo. Y a su
vez nos revela el misterio de su voluntad (Ef 1,9).
- 1era gran noticia. No es una información sobre Dios, es Dios mismo quien se revela.

Mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu
Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina.
- El centro de la revelación consiste en el ACCESO del hombre al Padre. (Ef.2,18).
o Por medio de cristo en el espíritu santo tenemos acceso al Padre, este acceso ocurre por Cristo,
el verbo encarnado.
- No es cualquier acceso nos hace partícipe de la naturaleza divina (2P.1,4)

En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran
amor y mora con ellos,
- Dios habla como amigos (Ex.33,11) y (Jn. 15,14-15)
- Llama amigos a sus discípulos, no ciervos: todo lo que he oído de mi padre se lo he dado de, conocer
movido por su gran amor.
- Razón de amistad: porque nos ha revelado el padre : la revelación se da en forma de amistad
- Finalmente: morar con ellos (Ba 3,38): se revela viviendo con los hombres.
-
Para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía.
- Ut (finalidad)
- Invitarlos a la sociedad, comunicación, comunión con el
- recibirlos y acogerlos en su compañía

Revelación = no es la Biblia
Revelación > biblia ESQUEMA DE LA DEI VERBUM
Revelación = Palabra de Dios

Cómo se transmite: íntegramente a través de la predicción de los apóstoles, se transmite

la revelación: oral y escrita,
- ¿La Biblia es Revelación o Trasmisión de la revelación?
Respuesta: Es trasmisión de la revelación, PERO

- no cualquier trasmisión escrita: Sino que ha sido inspirada por el Espíritu Santo, que es transmisión y
revelación en si mima.
- ¿Qué es la Biblia? Es la trasmisión escrita de la revelación, pero por ser inspirada también es revelación
en sí misma.
- Error: Biblia es Dios y la Biblia es la Palabra de Dios: nuestra fe no es la religión de un libro sino la
religión de la palabra hecha carne.

2
PLAN DIVINO DE LA REVELACIÓN (Segunda parte de la DV 2)
2 b (Habla: como es la revelación y su fin último)
“Esta economía de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de manera
que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos
significados por las palabras; y las palabras, por su parte, proclaman las obras e iluminan el misterio contenido
en ellas. La verdad intima transmitida tanto acerca de Dios como de la salvación humana transmitirla por medio
de esta revelación brilla para nosotros en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación.”

• Haec revelationis oeconomia = plan de la revelación.

• Se afirma que la Revelación se realiza en in historia salutis
(En la historia de la salvación): la revelación se realiza en la historia
o in historia: La revelación no atemporal porque ha ocurrido en momentos y lugares concretos.
La revelación ocurre en el horizonte de la historia, se realiza en historia en momentos concretos
y se revela.

• LA REVELACIÓN:
o no es atemporal: ha ocurrido en momentos y lugares concretos
o no naturaleza politeísta(astros), tampoco sabiduría (india, china que dios se le revela por la
sabiduría)
o la revelación no es un mito, sino una historia que revela
 Dios interviene en la historia y se revela y escoge a moisés libera al pueblo de Egipto lo
hace pasar por el mar rojo. Así se revela Dios en la historia.
 ¿Qué es el mito? consiste a través de la historia, trasmiten valores que destacan el origen
de un pueblo y articulan su manera de pensar.
o no es cualquier historia, es historia salutis. Tiene principio y fin
• unidad de esta historia es Cristo: depende de Jesús culmen de la historia de la salvación y da sentido
a nuestras vidas.
• La revelación se puede narrar: LA REVELACIÓN ES UNA HISTORIA ,

AHORA DE ESA HISTORIA OCURRE GESTIS VERBISQUE

• Revelación ocurre a través de hechos y no solo de palabras.
• concilio vaticano II, no era tan claro en la formulación teológica
• manuales dividen la revelación natural (facta) y revelación sobrenatural(verba)
• dei verbum habla gesta y verba

Arquitectura de cómo explica la dei verbum:

Oeconomia Gesta Manifestent verba (manifiesta la palabra)
Revelationis (hechos) Corroborent verba (y corrobora la palabra)

• Como el padre me amado haci los he llamado yo, permanezcan en mi amor, este es mi
mandamiento que se amen los unos a los otros como yo les ha amado, nadie tiene amor más
grande que aquel que da la vida por sus amigos. (Palabras reveladas)

• Esas son palabras reveladas, pero los gestos manifiestan las palabras y las corroboran.
Y así el gesto más grande en su vida el morir en cruz manifiesta y corroboran esas
palabras, caso contrario esas palabras serian solo información. La gesta más grande es
morir en la cruz

Verba Proclament gesta (proclaman los hechos)

(Palabra) Elucidens gesta (y clarifican los hechos)

3
 •El hecho es más elocuente, pero por si solo son ambiguos, por eso necesito
necesariamente las palabras. ej.
Hecho: el padre golpea al seminarista (elocuente, está claro)
Palabras: para entender por qué lo está haciendo, La próxima vez que insultes a mi
madre te mato, el echo deja de ser ambiguo
• Palabras: esclarecen el contenido (hechos) : se aprecia el contenido con mayor
profundidad
• Por eso la revelación la gesta y la verba están intrínsecamente conectados entre sí. De
modo que los hechos manifiestan las palabras y corroboran verdadera el cumplimiento
en ellas y las palabras proclaman los hechos y aclaran sus sentidos.
o Salmo 136: Porque es eterna su misericordia
 la misericordia del señor es suprema (tangible), explica con hechos lo
manifestado a su pueblo.
 Los milagros confirman la palabra de Jesús, las palabras proclaman las
obras y esclarecen el misterio contenido en ellos.
 Jn 13,1-15:
• gesto de esclavo (lavar los pies)
• luego lo explica (comprende lo que sucedió)
 los hechos manifiestan y confirman las palabras, las palabras proclaman, por su parte, las
obras y esclarecen los hechos, que pueden ser ambiguos.

4. Explique la transmisión de la Revelación, según Dei Verbum 7-10

La oralidad supone la presencia del emisor y del receptor. No ocurre así con la Escritura. Esta tiene el
acto de escribir y el acto de leer.
El texto tiene una cierta independencia de su autor. Hay una diferencia entre el acto de escribir y el
acto de leer. En el lenguaje oral se evita ambigüedad y el lenguaje escrito permanece intacto.
Nos explica que es importante la trasmisión de la revelación difiere es decir es distinta de la revelación
en si misma:
La DV no utiliza el esquema de las dos fuentes de la revelación que se usaba antes del concilio
vaticano II.
2 fuentes:
1. La SSEE
2. La sagrada trasmisión.
No es equivocado, pero teológicamente es mucho más exacto lo que hace DV, dice hay una sola
fuente y esa es la PALABRA DE DIOS.
Y esta fuente es trasmitida en la mente:
 Oral
 Escrito
Es lo mismo pero diferente.
El centro de la DV que hemos estudiado es la persona de Jesús en cuanto predicado es decir hablar
de Jesús, el acontecimiento, pero ahora es predicado.
A este acontecimiento de la persona de cristo en cuanto predicado la DV le llama EL EVANGELIO.
Encontramos dos partes en la filiación:
La trasmisión constitutiva fundante DV 7
La traducción eclesiástica

4
Lo importante es comprender el sentido de la palabra tradición como trasmisión de toda la revelación
es decir la tradición trasmite la revelación en sentido original.
7. Dispuso Dios benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de los hombres
permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por ello Cristo
Señor, en quien se consuma la revelación total del Dios sumo, mandó a los Apóstoles que predicaran
a todos los hombres el Evangelio, comunicándoles los dones divinos.
Dispuso Dios de la misma manera que dispuso revelarse dispuso que se fueran trasmitiendo aquello
que ha revelado.
La trasmisión de la revelación constituye una facultad muy implícita.
La palabra que recae en toda la DV es la totalidad.
• Dios benignamente que TODO lo que había revelado
• Fuera transmitiendo a TODAS las generaciones
• Revelación TOTAL del Dios sumo
• A TODOS los hombres el Evangelio
TODO lo que ha creado se mantiene íntegro y trasmite a todas las generaciones, para que se
cumpliera todo lo que se ha dado: “LA TRASMISION”
A los APOSTOLES.
Este Evangelio, prometido antes por los Profetas, lo completó El y lo promulgó con su propia boca,
como fuente de toda la verdad salvadora y de la ordenación de las costumbres.
Cuando hablamos del evangelio no nos referimos solo al libro sino fuerza y salvación para los que
creen como lo indica San Pablo. Rm 1, 16

Revelación. Cristo. Evangelio. Tradición.

El evangelio es la FUENTE de toda verdad salvadora.

¿Cómo se realiza la trasmisión?
Tanto: Predicación oral y
T Es decir, a la REALIDAD.
r ejemplos de institución.
Apóstoles. a
s ¿Qué trasmiten?
m
i
t Lo que habían recibido.
e
n
¿Cómo lo había Palabra, obra, convicción.
recibido?
Inspiración del espíritu santo.

Apóstoles. El SMS de la
+ Bajo la inspiración del Escribieron.
espíritu santo. salvación.
Varones apostólicos.

5
Por consiguiente, esta sagrada tradición y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son como un
espejo en que la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe, hasta que le
sea concedido el verbo cara a cara, tal como es
Lo que paso en el principio se trasmitió en el principio de esta manera además se conservan integro
mediante la tradición apostólica.
¿Cómo contempla a DIOS?
Sea por la sagrada tradición o por la SSEE.

5. ¿Qué dice Dei verbum de la inspiración cuando no habla de la inspiración?

DV7
 Se reconoce la inspiracion en el momento de la composicion de los libros
 Se le atribuye bajo lainspiracion del ES
 Son afirmaciones tradicionales
 Reciben una novedad en la estructura de la DV
 La inspiracion a igual que la SS.EE aparece dentro de la transmicion de la Revelacion no dentro de la revelacion
en si misma
DV8
 Los libros inspirados son el producto final
 No solo son inspirados los libros sino tambien los hagiografos
 Se habla de inspiracion en el contexto de predicacion apostolica
 No se limita la composicion de libros sino que es una caracteristica de los mismos libros
DV9
 Aparece una tercera mencion de la inspiracion
 Se afirma por primera vez en DV que la SS.EE son palabra de Dios y este dato aparace en virtud de la
inspiracion.
 Las SS.EE es a Palabra de Dios (REVELACIÓN) cuanto se consigna a los escritos bajo la inspiracion del E.S
 Gracias a la inspiracion las SS.EE no es solo testamento escrito de la Revelacion apostolica o de la Revelacion
de Israel
 No son simplemente libros que transmite la Revelacion
 Es un texto del cual podemos decir que la palabra divina como afirmamos en DV 8
DV24
 SS.EE se relacionan con Palabra de Dios
 Las SS.EE contienen la Palabra de Dios porque son transmicion de la Revelacion y por ser inspiradas son en
verdad Palabra de Dios
 LA DV Y LAS SS.EE APARECEN CON TESTIMONIO Y TRANSMISION DE LA REVELACIÓN
 La Revelacion no se identifica con la Biblia
 La Biblia es verdadera Plabra de Dios

6.- ¿Qué dice la Biblia de la inspiración? (citas fundamentales e indirectas)

a) Citas indirectas: No hablan propiamente de inspiración, pero nos ayudan a entender mejor qué es la
inspiración.

Mt 1, 22-23;
"Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: 23. Ved que la virgen concebirá y
dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»"
¿Quién lo dijo? El Señor. Dios no solo envía el mensaje si no que es por medio del profeta.

Hch 1, 16;
"«Hermanos, era preciso que se cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David, había hablado ya
acerca de Judas, el que fue guía de los que prendieron a Jesús."
El Espíritu Santo predijo, pero a través de David. Así funciona la inspiración.

Mc 12, 36.
"David mismo dijo, movido por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus
enemigos debajo de tus pies."
En otros textos el que dice es Dios, aquí el que dice es David, pero movido por el Espíritu Santo.

b) Citas directas (fundamentales): explican directamente qué es la inspiración.

6
2 Tm 3, 14-17: (la más importante)
"Tú, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste, teniendo presente de quiénes lo aprendiste, 15. y que
desde niño conoces las Sagradas Letras, que pueden darte la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo
Jesús. 16. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la
justicia; 17. Así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda obra buena. "
- La aplicación de “inspiración” en la biblia procede de este texto y la primera enseñanza que nos da este
texto es que la escritura es una totalidad.
- Cuando hablamos de la sagrada escritura hablamos de un universo es delimitado y cerrado.
- Toda escritura es inspirada por Dios: THEOPNEUSTOS. De esta palabra griega proviene inspiración.
Tiene dos sentidos: activo (inspirante) y pasivo (inspirado). Esta palabra se la usa en sentido pasivo.
- Es útil para nuestra salvación porque dispone correctamente al hombre, no produce la salvación porque
esta viene de Cristo.
- Sea la noción de Inspiración que la de Dios como autor son una novedad que viene de la Iglesia, no se
hablaba así en el antiguo testamento.

2 P 1, 20-21:
"Pero, ante todo, tened presente que ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia; 21. porque
nunca profecía alguna ha venido por voluntad humana, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo, han hablado
de parte de Dios."
- Afirma el origen divino de la Sagrada Escritura.
- -Se habla de la inspiración de los hombres más que los textos. Se comprende que los hombres son
también inspirados.
- El considerar un libro inspirado tiene consecuencias en cómo lo interpretas.

2 P 3, 15-16:
"La paciencia de nuestro Señor juzgadla como salvación, como os lo escribió también Pablo, nuestro querido hermano,
según la sabiduría que le fue otorgada. 16. Lo escribe también en todas las cartas cuando habla en ellas de esto. Aunque
hay en ellas cosas difíciles de entender, que los ignorantes y los débiles interpretan torcidamente - como también las
demás Escrituras - para su propia perdición."
- Pone las cartas de Pablo al mismo nivel que las demás Escrituras (para él el A.T.), el N.T. tiene
autoconciencia de las escrituras. Ya desde Pedro se tiene autoconciencia de que las cartas de Pablo
son Escrituras, por tanto, son inspiradas.

7. Lo que la inspiración no es: concepciones equivocadas, especialmente las

teorías de aprobación subsiguiente y ausencia de error y la respuesta del
Concilio Vaticano I:
Los autores con el deseo de clarificar mejor la naturaleza de la acción divina de la inspiración, la reducían
hasta el punto de considerarla solamente un influjo indirecto o negativo de Dios sobre el hagiógrafo.
• Aprobación subsiguiente: Consiste en la posibilidad de que un libro escrito con las solas
capacidades humanas pudiera llegar a ser inspirado en el caso de que fuera aprobado como tal
por la Iglesia.
El error está en identificar canonicidad e inspiración, se excluye la necesidad de la intervención divina, ya
que la aprobación de la Iglesia no cambia la naturaleza del libro.
• Ausencia de error: La inspiración consistiría en una asistencia divina que se limitaría a preservar
al hagiógrafo del error.
Su error consiste en identificar inerrancia bíblica e inspiración, por lo tanto, no habría un influjo positivo de
Dios sobre el autor sagrado.
• Respuesta del CVI: Estos libros del Antiguo y Nuevo Testamento, íntegros con todas sus partes,
tal como se enumeran en el decreto del mismo Concilio, y se contienen en la antigua edición Vulgata
Latina, han de ser recibidos como sagrados y canónicos. Ahora bien, la Iglesia los tiene por
sagrados y canónicos, no porque, compuestos por la sola industria humana, hayan sido luego
aprobados por ella; ni solamente porque contengan la revelación sin error; sino porque, escritos por
inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como tales han sido transmitidos a la misma
Iglesia.

7
8. Explique la inspiración según Dei verbum 11
“Las cosas divinamente reveladas, que en la Sagrada Escritura se contienen y presentan literalmente, fueron
consignadas por inspiración del Espíritu Santo. Pues la santa madre Iglesia, en virtud de la fe apostólica,
tienen por sagrados y canónicos los libros íntegros tanto del Antiguo como el Nuevo Testamento, con todas
sus partes, por el hecho de que, escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como
tales han sido transmitidos a la misma Iglesia. Pero, en la composición de los libros, Dios eligió a hombres a
los que empleó en pleno uso de sus facultades y capacidades, de manera que, al actuar él en ellos y
mediante ellos, transmitieran por escrito como verdaderos autores todo aquello y solo aquello que él quisiera.
Así pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman debe mantenerse que ha sido
afirmado por el Espíritu Santo, por ello hay que profesar que los libros de la Escritura enseñen firmemente,
fielmente y sin error la verdad que Dios, por nuestra salvación, quiso que fuera consignada en las sagradas
letras. Así que toda Escritura inspirada por Dios es también útil para enseñar, para argüir, para corregir, para
instruir en la justicia: para que sea perfecto el hombre de Dios, instruido para toda obra buena.”
a. Afirmación de la inspiración:
Las cosas divinamente reveladas, que en la Sagrada Escritura se contienen y presentan literalmente, fueron
consignadas por inspiración del Espíritu Santo.
-Recoge lo que se ha inspirado antes, que la Biblia es transmisión de la revelación, pero como
son consignada por el Espíritu Santo son revelación inspirada Lleva a la explicación de cómo
han de ser recibidos los libros:
b. sagrados y canónicos
Pues la santa madre Iglesia, en virtud de la fe apostólica, tienen por sagrados y canónicos los libros íntegros
tanto del Antiguo como el Nuevo Testamento
- El fundamento es la transmisión por la fe apostólica.
- Tiene santos y canónicos: concilio Trento y CVI, origen divino y la normativa de la Iglesia.
- expresión tomada por Trento: que afirma los libros sagrados y la canonicidad de los libros
enteros y con todas sus partes está en la Vulgata Latina.
- ¿Por qué se hacía referencia a la vulgata latina? Porque era la Biblia de siempre, la primera
traducción se refiere a la totalidad del libro, la que siempre hemos leído
c. La inspiración
En cuanto bajo inspiración del E.S tiene a Dios como autor y como tales han entregado a la misma Iglesia
- En Trento se dio la problemática sobre si se aceptaba o no se aceptaba un pasaje y decidieron
aceptarlo porque así lo habían recibido, la razón por la que aceptamos estos libros es porque
escritos bajo inspiración del Espíritu Santo tienen a Dios por autor, se lo menciona como autor
al E.S.
- Tiene a Dios por autor y como tales han sido entregados a la misma iglesia
- Pero, en la composición de los libros, Dios eligió a hombres a los que empleó en pleno uso de
sus facultades y capacidades, de manera que, al actuar él en ellos y mediante ellos,
transmitieran por escrito como verdaderos autores todo aquello y solo aquello que él quisiera.

d. Hagiógrafos
- Esta categoría antes del Concilio Vaticano II era la más ilustrada, el C.V. II no llama al hagiógrafo
instrumento, sin embargo, describe la realidad instrumental diciendo que Dios empleó a
hombres.
- La categoría de instrumento podría emplearse mal, los hagiógrafos son instrumentos sí, pero
también son verdaderos autores. Para evitar ese error Pio XII llamaba al hagiógrafo instrumento
vivo.

8
 - Santo Tomás explicó la inspiración aplicándole las características de la causalidad instrumental.

9. Aplicación analógica de la noción de causalidad instrumental a la noción de

inspiración

CAUSA INSTRUMENTAL APLICACIÓN SAGRADA ESCRITURA

Explicación:

• El instrumento es en cuanto tiene capacidad de ser (el marcador pinta porque está en la capacidad de
pintar)
• El instrumento no actúa por sí solo.
• El instrumento en doble función; en medida que actúa instrumento y en virtud de ser movido por el
agente.
• El instrumento es el mismo pero la virtud recibida es distinta.
• Agente e instrumento actúan en una unidad, el efecto es también de ambos.
• En una obra se descubre la huella del agente y del instrumento.

10. Consecuencia de la inspiración: verdad, unidad, santidad y perennidad de la

biblia.
• Como Dios es el autor de la Sagrada Escritura, entonces la S.E. tiene como texto ciertas características
únicas, que nadie más puede tener.

9
 1ra Consecuencia “LA VERDAD”
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse
como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura
enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en
las sagradas letras para nuestra salvación. (DV 11)

• Es una verdad salvífica, no es una verdad científica (experimentación) o historiográfica (crónica de

minuto a minuto)
• Narra la verdad de la salvación, sin embargo, la verdad salvífica presupone a la verdad histórica.

2da Consecuencia “UNIDAD”

Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan sabiamente
que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo está patente en el
Nuevo. (DV 16)

• Si Dios es el inspirador de ambos testamentos evidentemente la Biblia tiene una unidad.

• Si tiene un único autor puede ser considerada como una única obra.
• Pero la unidad de la Escritura tiene su sentido en Cristo, Él es quien da unidad a la Escritura.

3ra Consecuencia “SANTIDAD”

La economía del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para preparar,
anunciar proféticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo redentor
universal y la del Reino Mesiánico. (DV 15)
Toda la Biblia es Santa aun cuando narra cosas que no nos aparecen tan agradables.

• Dios es su autor, la biblia es santa

• esto no anula algunas realidades importantes
o la escritura es testigo de la economia divina de la salvación en la historia
o esta economía está a su vez llena de condescendencia de Dios que toma al hombre donde se
encuentre y lo eleva hasta la máxima santidad.

4ra Consecuencia “LA PERENNIDAD”

Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradición,
cuyos tesoros se comunican a la práctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante.
Por esta Tradición conoce la Iglesia el Canon íntegro de los libros sagrados, y la
misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella más a fondo y se hace
incesantemente operativa, y de esta forma, Dios, que habló en otro tiempo, habla
sin intermisión con la Esposa de su amado Hijo; y el Espíritu Santo, por quien la
voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia, y por ella en el mundo, va induciendo
a los creyentes en la verdad entera, y hace que la palabra de Cristo habite en ellos
abundantemente. (DV 8)

• Otra consecuencia de la inspiración es la perennidad

• Si Dios es autor entonces la Biblia trasciende los tiempos y su mensaje es eterno.

10
 • Mt 5,17-20 (lo atestigua)
• Si es siempre, es actual y siempre actualizable

o Si Dios es autor entonces la Biblia trasciende los tiempos y su mensaje es eterno.

o Si es perenne es actual y siempre es actualizable.
Las enseñanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradición, cuyos tesoros se
comunican a la práctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante.

PREGUNTAS BREVES
1. ¿Cuáles son los cinco tratados que componen la materia de Introducción a la Sagrada Escritura?
1) REVELACIÓN: se comunica con el hombre general y con el hombre particular (DV.2)
2) INSPIRACIÓN O NATURALEZA DE LA SAGRADA ESCRITURA (DV.11)
3) EL CANON BÍBLICO: Tradición Oral
4) EL TEXTO
5) LA HERMENÉUTICA DE LA SAGRADA ESCRITURA (DV.12)

2. ¿Qué materiales eran utilizados en la Antigüedad para escribir y copiar los libros?
“Papiro” hasta el siglo IV y “Piel o Pergamino” a partir del siglo V

3. ¿En qué formatos se transmitían los libros?

En rollos y a partir del S. I d.C. empezó a ser sustituido por el Códice.

4. Diga los 12 profetas menores

Oseas Os Joel Jl Amós Am Abdías Ab Jonás Jon, Miqueas Mi, Nahúm Na, Habacuc Ha, Sofonías So, Ageo
Ag, Zacarías Za, Malaquías Ml .

5. ¿por cuántos libros está formada la biblia hebrea y cuáles son las tres colecciones que la
caracterizan?
• Hay unos libros del A.T que en la Biblia hebrea no hay = entonces no es lo mismo
• Biblia hebrea= 24 libros (divison) vs A.T = 46 Libros
1. Torah: formado por 5 libros(pentateuco): corazón de la biblia hebrea (lo más importante)

2. Nebiim (profetas): recordar el torah al pueblo denunciar lo que se está viviendo y garantizar
su cumplimiento: aplica la torah a la vida diaria
Los profetas se dividen en 2 grupos, cada uno con 4 libros:
- Los profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel, Reyes
- Los profetas posteriores (profetas escritores): Isaías, Jeremías, Ezequiel, los 12 profetas menores

3. Ketubim (los escritos)

- Modelo más usado para denominar por parte de los judíos es el TANAK: no todos los libros del TANAK
tiene el mismo valor, Los más importantes para ellos son los primeros 5 libros (Torah) porque contienen
la historia que confieren la identidad al pueblo y contienen las leyes y mandatos que el pueblo debía vivir
y seguir.

6. ¿CUÁLES SON LOS LIBROS LLAMADOS DEUTEROCANÓNICOS?

Tobías Tb , Judith Jdt, Sabiduría Sb, Eclesiástico (Sirácide) Si , Baruc Ba, 1 Macabeos 1M ,2 Macabeos 2M

7. ¿CUÁLES SON LAS LENGUAS BIBLICAS?

Hebreo (A.T): VERDESHI (en Principio): Génesis
11
Arameo (A.T): Muy Pocas Partes De La Biblia
Griego (N.T): Nuevo testamento: ARJE (En principio): El evangelio de Juan

8. ¿CUÁL ES EL TEMA Y CUÁLES SON LOS CAPITULOS (ESTRUCTURA) DE LA DEI VERBUM?

¿POR QUÉ ESTUDIAR LA DEI VERBUM?
- No solamente por la novedad
- Es una referencia obligada porque es el documento que mejor sintetiza el tema de la Revelación, que no
trata desde un punto de vista apologético, sino, por así decir, desde el punto de vista de Dios: Presenta
la Revelación como un encuentro entre Dios y el hombre.
- Exponer la doctrina genuina de la divina revelación y su trasmisión

ESTRUCTURA DE LA DEI VERBUM

- Trata de la Biblia, pero no es su tema principal.
- Trata de la Revelación, en cuanto a su exposición y transmisión.
- Hay un proemio, luego 6 partes:
1. De ipsa revelatione (2-6) : la revelación en si misma
2. De Divinis revelationis trasnmissionis (7-10) : transmisión de la divina revelación
3. De sacrae Scripturae divina inspiratione et de eius interpretatione (11-13) : sobre la inspiración de la
sagrada escritura y su interpretación
4. De vetere Testamento (14-16) : antiguo testamento
5. De Novo Testamento (17-20) nuevo testamento
6. De sacrae Scriptura in vita ecclesiae (21-26): la sagrada escritura de la divina revelación
- Por los títulos comprendemos que la mayor extensión del documento hablara de la Escritura (la biblia) :
se habla de la revelación y como entender esa revelación.
La Palabra de Dios = Revelación.
- la Biblia se entiende en marco de la Revelación Cristina
- Esta es la genialidad del documento.

9. CITAS FUNDAMENTALES SOBRE LA INSPIRACIÓN

Citas directas:
2 Tm 3, 14-17: 14 Tú, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste, teniendo presente de
quiénes lo aprendiste. 15 Recuerda que desde niño conoces las sagradas Letras; ellas pueden proporcionarte
la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. 16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil
para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia; 17 así el hombre de Dios se encuentra
religiosamente maduro y preparado para toda obra buena.
2 P 1, 20-21: 20 Porque si, después de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situación resulta peor
que la primera. 21 Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido,
volverse atrás, abandonando el santo precepto que les fue transmitido.

10. CITAS INDIRECTAS SOBRE LA INSPIRACIÓN

Citas indirectas:
Mt 1, 22-23: 22 Todo esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta*:
23
La virgen concebirá y dará a luz un hijo,
y le pondrán por nombre Emmanuel,
que traducido significa: «Dios con nosotros».
Hch 1, 16: 16 «Hermanos, era preciso que se cumpliera la Escritura, en la que el Espíritu Santo, por boca de
David, había hablado ya acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús.
Mc 12, 36: 36 David mismo dijo, movido por el Espíritu Santo:
Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi diestra
hasta que ponga a tus enemigos

12
debajo de tus pies.

11. ¿CUÁLES SON LAS CATEGORÍAS CON LA QUE LOS PADRES DE LA IGLESIA EXPLICAN LA
INSPIRACIÓN?
1. Deus Autor:
 Es sin duda la fórmula que tuvo mayor trascendencia
 Se aplica a la SS.EE en sentido amplio
 La fórmula parece nacer en contra de las herejías del nestoricismo, maniqueísmo, que presentan al AT
como la obra de un Dios malvado, duro, vengativo; mientras que el NT es de un Dios bueno, amoroso,
fue refutado por Agustín--------Dios es autor de ambos testamentos ya que el NT está oculto en el AT y
el AT se hace evidente en el NT
 Pasa al magisterio en el Concilio de Florencia, Trento, Vaticano I, II
2. Hagiógrafo como instrumento:
 La idea es de un concepto de origen bíblico, se entiende que es un instrumento para la elaboración
bíblica
 Los PP. II describen al hagiógrafo en un instrumento musical en manos del artista y son los que
propiamente le llaman instrumento de Dios (INTUMENTUM ORGANOM) el único riesgo d esta
categoría es que no es como instrumento irracional
3. Dictatio
 Dios no dicta el contenido; sin embargo, esta expresión en latín se refiere a la idea de un dictado en
clase
4. Condescendencia divina:
 Usada por Juan Crisóstomo que nos recuerda que al haber en lenguaje humano hallado ha hablado
su Palabra divina
 Al dirigirme a los hombres de manera que los hombres puedan comprenderla
5. La biblia como carta de Dios:
 Que resulta de un modo bonito y simpático la idea que la biblia es un carácter personal, para el
contacto con Dios
12. ¿QUÉ NO ES LA INSPIRACIÓN?
1. Éxtasis
2. Dictado
13. ¿En qué consiste la teoría de la aprobación subsiguiente y cuál es su error?
- Un libro escrito con las solas capacidades humanas puede llegar a ser inspirado en el caso que la iglesia lo
reconozca como tal, caen en este error porque piensan que, la iglesia en un concilio decidió cuales eran los
libros inspirados y realmente eso lo ha declarado Dios.
- Según ellos el origen del libro no se encuentra en la inspiración, sino en el acto de inclusión en el canon por
parte de la iglesia, es decir, un libro es inspirado cuando la iglesia lo integra al canon.
- un libro escrito con las solas capacidades humanas puede llegar a ser inspirada en el caso de que la iglesia lo
reconozca como tal, caen en este error porque piensa que la Iglesia en un concilio decidió cuales eran los libros
inspirados y realmente eso lo ha declarado Dios
- Según ellos no se encuentra la inspiración al origen del libro, sino en el acto de inclusión en el canon por parte
de la Iglesia, o sea, un libro se vuelve inspirado cuando la iglesia lo integra en el canon,
- tal teoría fue sostenida por Daniel Hanenberg,
- si Dios no está al inicio del libro como autor, no se puede considerar como inspirado
- ¿Cuál es el problema? Confunden inspiración y canonicidad, inspiración con el canon
- Un libro canónico es canónico por ser inspirado: 1er es la inspiración y 2 do canónico
- La precedencia ontológica (inspiración)
- La precedencia epistemológica (conicidad)
13
 - Sabemos que un libro es canónico porque es inspirado, pero no es inspirado porque es canónico.

14. ¿En qué consiste la teoría de la ausencia de error y porque es equivocada?

- la doctrina de ausencia de error no carece de errores (paradójicamente)

- inspiración según esta teoría consiste en:

• Asistencia divina que se limitaría a preservar al hagiógrafo del error

• Por lo tanto, no habría por parte de Dios un influjo positivo, sino simplemente existiría un influjo negativo-
preventivo.
• Según esta teoría no habría una influencia positiva real sobre lo que el autor quiere escribir, la única influencia
negativa es que lo limita a no escribir lo que no es verdad, pero no es que es Dios quien lo mueve a escribir lo
que escribir, es como un cerco eléctrico que no permite que el autor se pase.
- Confusión entre: inspiración vs innerrancia
- El principal promotor de esta teoría es J. Jahn.

15. ¿En qué consiste el carisma de la inspiración?

La inspiración es la acción del Espíritu Santo, por la cual algunos libros no solo son testimonio de la revelación Divina,
sino también palabra de Dios a la iglesia.

• La teología con el paso del tiempo ha definido que la inspiración puede ser explicada desde el punto de vista del
ser humano inspirado;
• la teología ha definido la inspiración como un carisma.

La teología distingue dos tipos de gracia.

a) La gracia que me hace grato

La gracia santificante
Otorgada en el bautismo (sacramento)
b) La gracia que se ha recibido gratuitamente debe darse gratuitamente.
No se me da para mi santificación, sino para la edificación de los demás.
• La inspiración es un carisma, es una gracia que recibe el hagiógrafo no para sí, sino para edificar a los demás.
• Recibe un carisma fundante para la edificación de la Iglesia.

Porque Dios de tal manera los éxitos y cubrió con su influjo sobrenatural para que es
escribieran. De tal manera los asistió mientras escribían, que ellos concibieran
rectamente todo y solo lo que Él quería y lo quisieran fielmente escribir y lo expresaran
aptamente con verdad infalible. De otra manera Él no sería el autor de toda la Sagrada
Escritura.
Leon XIII, Providentissimo Deus,nn 40

• Para que Dios sea el autor de la Sagrada Escritura en el hagiógrafo deben ocurrir tres cosas.
a) Luz en la mente: Concibe, entiende, realiza conceptos y juicios en su mente de las cosas de Dios de
todo y solo lo que Dios quiere.
Dios le hace ver la verdad que debe comprender.
b) Moción de voluntad: suscita en él, el deseo de escribir
c) Asistencia a las facultades ejecutivas El Espíritu Santo también hace que a la hora de escribir lo
escriban aptamente, de manera correcta y con verdad infalible. Asistencia por parte de Dios

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