¿Cuál fue la fórmula usada para el bautismo en la

BIBLIA?...¡DESCÚBRALO!
Por: Carlos A.
Valencia P.
 Exégesis
Interpretativo de
Mateo 28:19 y
Hechos 2:38

Por: Carlos A. Valencia P.

Carlos Valencia es Pastor de una de las iglesias
cristianas. Egresado del Instituto Bíblico. Hizo un
carrera Técnica en Teología y ciencias Religiosas y
actualmente prepara su Tesis de grado para la
Licenciatura en Filosofía.
 NOTA DE INTERÉS

Este es el primero de una “SERIE” de libritos que

saldrán a la luz pública con temas generales,
doctrinales, educación y controversia por el mismo
autor.

Se espera la continuación de la “serie” con temas

como:
 Las cuatro dimensiones del Verbo
 Respuesta a inquietudes sobresalientes,
como: ¿Es Dios tres personas ?; ¿Pueden las
mujeres predicar ?; ¿Es William Marrión
Branham el Profeta Elías?; entre otras.
 La lucha entre la carne y el espíritu.
 El 666 y sus múltiples significados.
También le invitamos a orar, ya que el autor está
preparando un comentario a las Epístolas Paulinas
incluyendo las universales.

¡Espérelos!
 INTRODUCCIÓN

“Muchos han tratado de poner en orden la doctrina

Bíblica del bautismo en el nombre de Jesús, por ello
en el presente tratado daremos consideraciones
importantísimas sobre el tema.

El camino más común por el que muchos creyentes

viven engañados, es el de aferrarse a la doctrina que
se les ha enseñado o por que su pastor la predica o
simplemente por que muchas organizaciones
religiosas la aceptan. Esto debe ser cuestionable, ya
que varios la aceptan sin medir consecuencias acerca
del destino eterno que esta traerá para sus almas.
1ª de Juan 4:1 dice lo siguiente:

“Pero amados, no creáis a todo espíritu,

sino probad los espíritus si son de Dios,
por que muchos falsos profetas han sali-
do por el mundo.”
El apóstol recomienda a Timoteo : “Te encarezco delante
de Dios... que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera
de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina.” 1ª Tim. 4:1-2... ¿Porqué razón se le recomienda
esto a Timoteo? “Por que vendrán tiempos cuando no
sufrirán la Sana doctrina, sino que teniendo comezón
de oír, se amontonarán maestros conforme a sus
concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas.” (Versos 3 y 4) Una “Fábula”,
es la composición literaria de la narración de una
ficción alegórica; es decir, algo no verdadero. En el
Nuevo Testamento, la palabra “fábula” se usa para
referirse a las religiones paganas y a enseñanzas
erróneas que falsos maestros pretenden introducir en
las comunidades cristianas.

Ante esta situación que vivimos en este último tiempo,

cuando infortunadamente las Escrituras casi se nos
escapan de las manos, al menos en su voz y sentido
original debido a las modernas traducciones, al
cristiano verdadero le corresponde una de estas
decisiones:
 Escuchar fábulas, enseñanzas erróneas o
planteamientos humanos.
 Volvernos al calor de la Palabra tal y como
fue escrita por los santos hombres de Dios.

Pablo aconseja a los creyentes de Colosas: Mirad que

nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas según las tradiciones de los hombres y no
según Cristo” (Colosenses 2:8)
De manera que ante este ambiente nauseabundo y
lleno de apostasía que se respira hoy, nosotros los
que hemos conocido el nombre de Jesús por
revelación, tenemos que proclamarlo con gozo y
alegría, por semejante bendición tan grande ya que la
 BIBLIOGRAFÍA

1. ¿Por qué en el nombre de Jesucristo? Daniel Jiménez.

2. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Vila-Escuain.
3. Nuevo Diccionario Bíblico, Edit. Certeza.
4. Teología Bíblica y Sistemática, Myer Pearlman.
5. Restitución Cristiana. Wilfredo Torres.
6. ¿Cuál Camino?. Luisa J. De Walker.
7. Comentario del Nuevo Testamento (Mateo) William
Hendriksen.
8. Nuevo Comentario Bíblico. Casa Bautista de
Publicaciones.
9. Revista TIMES de 1955
10. El Nombre revelado. Carlos Valencia (Inédito)
11. Nuevo Testamento Interlineal Griego Español,
Francisco Lacueva.
12. Compubiblia, Sociedades Bíblicas Unidas.
13. Biblia Reina Valera, 1960.
 CONCLUSIÓN

Quisiera tomar las palabras de Daniel Jiménez para

concluir mi exposición:

“El análisis de los textos sagrados, el análisis

teológico y las evidencias históricas, todo ello,
demuestra la contundencia como doctrina evan-
gélica del bautismo EN EL NOMBRE DE JESU
CRISTO. Solamente una ciega obediencia a la
tradición pagana introducida en la iglesia del siglo
lll ( y posteriores después de Cristo) o un fa-
natismo absurdo, podría oponerse a este veredicto.
No puede ser que los apóstoles y sucesores hayan
desobedecido al Maestro haciendo algo distinto de
lo que él les ordenó... es imposible que se hayan
equivocado en una cuestión tan fundamental...”

“Ahora, Pues, ¿porqué te detienes? Levántate

y bautízate y lava tus pecados invocando su
nombre.” (Hechos 22:16)

¿Cuál nombre?...El mismo que fue invocado sobre los

tres mil el día de Pentecostés (Hec 2:38-41); el mismo
que fue invocado sobre los gentiles (Hec 10:45-48);
que fue invocado sobre los samaritanos (Hec 8:5-16);
el mismo que fue invocado sobre los Efesios (Hec.
19:1-5) El mismo nombre que Pablo invocó sobre los
Corintios (1ª Cor. 1:13)...”Porque no hay otro
nombre bajo el cielo dado a los hombres en que
podamos ser salvos. (Hec.4:12).
Promesa es:

“...le pondré en alto por cuanto ha conocido

mi nombre.”(Salmo 91:14)

A continuación, pues, las consideraciones pertinentes

acerca del tema a tratar:

Lea por favor con un espíritu de oración y

humildad.
1.
PRELIMINARES

Un nombre en la Biblia es tan importante como la

persona que lo lleva. El nombre tiene en sí la
impronta del carácter intrínseco de la persona.
Existen casos cuando según la persona sea, le
cambiaron su nombre. Por ejemplo, Abram, por
Abrahám; Jacob por Israel; Saulo por Pablo, etc.

La Biblia amplificada al margen de 1º de Reyes 8:43

dice lo siguiente:
“Conocer el nombre de Dios es atestiguar las
manifestaciones de esos atributos y obtener el
carácter que denotan esos nombres. El nombre
significa la presencia activa de la persona en la
plenitud de su carácter revelado.”

Siendo pues así, Dios también asumió nombres y

títulos para revelarse a su pueblo en diferentes
épocas y circunstancias, siendo tan intensamente
entendido por sus profetas que uno de ellos dijo: “Dad
a Jehová la honra debida a su nombre” (1º Cron.16:29);
y Dios mismo advirtió acerca de no blasfemar su
nombre así: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios
en vano; porque no dará por inocente Jehová al que
tome su nombre en vano.” (Ex. 20:7); Es más, él dio la
sentencia que se merecía en Israel el que tomare su
nombre en vano: “y el que blasfemare el nombre de
Jehová,... que muera.”(Lev. 24:16).
16.

Nos resta decir que la Biblia siempre ordena que todo

lo que se haga sea de palabra o echo, que se haga
en EL NOMBRE DEL SEÑOR JESUCRISTO.
Colosense 3:17. Y el bautismo es un acto que incluye
palabras y hechos, por lo tanto, así como Pablo,
Pedro, Felipe, Ananás y otros en la Biblia lo hicieron,
hoy todos los ministros del evangelio debemos
hacerlo, bautizar en el nombre de Jesucristo tal como
tenemos el ejemplo en las Escrituras y sabiendo que
la VERDAD está fundamentada en la “doctrina de
apóstoles y profetas siendo la principal piedra del
ángulo, Jesucristo mismo.” (Efesios 2:20).
15 el bautisterio, y Oyó la voz de Marcus en su oído:
“Yo te bautizo En el nombre del señor Jesús”
mientras el agua Fría se cerró sobre él.”
2. La Enciclopedia Británica, en el Volumen
lll, página 82 dice: “En las antiguas fuentes,
fue establecido que la fórmula del bautismo
es en el nombre de Jesucristo.” “La fórmula
bautismal fue cambiada del nombre de
Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y
Espíritu Santo, por la iglesia Católica en el
siglo ll.” (Vol. lll, Pág. 365-366)
3. El libro “restitución Cristian”, Página 219
dice: “la iglesia nunca en Hechos confirió
salvación, bautismo, representación,
sanidad, purificación, imposición de manos o
exorcismo en los títulos Padre, Hijo y espíritu
Santo; esto fue adulterado entre el 100 y el
200 d.C. cuando se empezó a enseñar la
triple personalidad de Dios y se predicó el
credo niceno” “Se cree que la expresión
“Padre, Hijo y Espíritu Santo” fueron
añadidas durante la controversia trinitaria
en el siglo ll a las copias del libro original de
Mateo, el cual fue escrito en arameo, pero
hoy solo existen copias del griego...”
2
De manera que hablar del nombre de Jesucristo,
debe llevarnos ha hacerlo con reverencia y temor. No
puedo estar de acuerdo con algunos predicadores
que por hacer creer a sus seguidores que otros están
equivocados, blasfeman abiertamente del nombre del
Señor. ¿O será que piensan que decir algún
improperio contra el nombre de Cristo, no es
blasfemar?...¿No será que no se han dado cuenta
que el UNICO NOMBRE EN EL NUEVO
TESTAMENTO APLICADO A LA DEIDAD ES
JESUCRISTO?

Un predicador muy famoso, predicando por la radio

dijo una palabras que me indignaron y sentí
repugnancia por la blasfemia de tan elocuente
expositor. Dijo: “¡Los que se bautizan sólo en el
nombre de Jesús, con Jesús sólo se irán al
infierno!---¡Que insolencia y grosería contra el
Santo nombre que es sobre todo otro nombre!.

Debido a lo anterior, espero poder presentar

consideraciones de peso a mis lectores y que les
sirva de instrucción para conocer, educarse y
defender la fe que una vez ha sido dada a los santos.
(Judas. 3)
3.
QUÉ DICEN LOS TEÓLOGOS

Muchos de ellos afirman que lo dicho por el Señor en

Mateo 28:19, es precisamente la fórmula usada por
los apóstoles para bautizar, y que ni Pedro, ni Pablo
ni ningún otro lo hizo de forma diferente. Inclusive,
algunos se atreven a asegurar que las veces que se
menciona en Hechos el nombre de Jesús en relación
con el bautismo, era solo una forma de expresarlo ya
que el nombre del Padre y del Espíritu Santo habían
sido invocados también, pero el mayor énfasis lo
hacían sobre el nombre del Mesías, por que la
mayoría de los que se arrepentían eran judíos que
habían rechazado a Jesús el Cristo.

Si consideramos a un teólogo trinitario exponer sobre

el tema confirmará lo que digo. Leamos a Myer
Pearlman en su libro TEOLOGÍA BÍBLICA Y
SISTEMATICA, páginas 411 y 412:
“Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo. De que manera podemos re-
conciliar esto con el mandamiento de Pedro que
dice: Bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo?- Hechos 2:38. Estas últimas palabras
no representan una fórmula bautismal, sino que eran
simplemente una declaración de que tales personas
eran bautizadas al reconocer a Jesús como Señor
y Cristo.”
14.
 DATOS HISTÓRICOS

En algunos libros de procedencia trinitaria que en

ocasiones poseen un valioso documento literario, se
emplean Interpretaciones sobre el tema y de paso
buscan unos cuantos datos históricos, inclusive;
aislados y por lo tanto insuficientes para reflejar la
verdad histórica del cristianismo. Algunos de estos
escritores están totalmente desconectados de la
investigación de la historia y dejan al lector
impresionado con una reyerta de palabras como las
que hemos analizado, pero sin sacarlo de la duda ni
aclarar el concepto real. Por esta causa, inserto en
este breve documento, algunos datos de carácter
histórico que corroboran lo que dice Hechos.

1. La revista Times en 1955, registró un

documento encontrado que data del año 100
d.C. y que habla de un bautismo celebrado en
Roma:
“El diacono alzó su mano y Publius entró por
la puerta del bautisterio. Parado en el bautisterio
con el agua hasta la cintura estaba Marcus Vasca, el
vendedor de madera. Él tenía una sonrisa mientras
Publius llegó a su lado en el bautisterio. ¿ Credís?,
Le preguntó. ¡Credo!, respondió Publius. Yo credo que
mi salvación viene de Jesús el Cristo, quien fue crucifi-
cado bajo Poncio Pilato... entonces él sintió los brazos
que lo sostenían mientras él se dejaba caer para atrás en
13.
nombre del Mesías, por cuanto ellos lo crucificaron,
pero como otras interpretaciones que ellos le han
dado, esta también es incongruente, ya que en el
mismo libro de Hechos se registra el bautismo de los
gentiles en el mismo nombre del Mesías, lo mismo
que los judíos del día de Pentecostés (Hec. 10:45-48;
2:38-41).

Los Samaritanos también fueron bautizados en el

nombre de Jesús (Hec. 8:16). Esto derrumba la teoría
argumentada y confirma que no hay dos comisiones:
Una para judíos y otra para gentiles; SINO QUE ES
EL MISMO PROCESO DE SALVACIÓN PARA
TODOS, por que solo hay “Un Señor, Una Fe y un
Bautismo” (Ef. 4:5)

En pasajes como Hechos 2:38 al 41; 8:14-16; 10:44-

48;19:1-5; 22:16 y 4:12, se nos muestra que todos los
que fueron bautizados en la iglesia primitiva, de la era
apostólica, lo fueron en el Nombre de Jesucristo o su
variante, el Nombre de Jesús. El mismo Pablo fue
bautizado y mandó bautizar en el nombre de Jesús.
(Hechos 22:6-16 y 19:1-5) Ahora, me pregunto: ¿Por
qué no aceptar esta verdad tan claramente
expuesta en las Escrituras?
San Mateo 28:19 se revela en Hechos 2:38 así como
los misterios del Reino hablados por Jesús, se
revelan en las Epístolas.
4.
 “El ser bautizado en el nombre de Jesús
significa encomendarse por completo y
eternamente a él como Salvador enviado
del cielo, y la aceptación de su gobierno
y dirección implica la aceptación de la fórmula
dada por Jesús mismo en Mateo 28:19.”
¿Cree usted estimado lector, que dicha posición sea
la correcta al interpretar fuera de toda hermenéutica
el texto de Mateo?...¿No le parece que el teólogo
citado está violentando las normas de interpretación?.
La señora Luisa J. Walker en su libro ¿CUÁL
CAMINO?, página 222 explica acerca del tema lo
siguiente:
“Los judíos de aquella época acostumbraban
bautizar en agua a los gentiles convertidos,
para testimonio público de que ya era de Dios...
y los cristianos fueron enviados a predicar el
evangelio y a bautizar a los convertidos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El mensaje de Pedro el día de Pentecostés iba
Dirigido a millones de judíos que ya creían en el
Padre y en el Espíritu Santo, pero no habían
Reconocido a Jesús como su Mesías y Señor.
Habían crucificado al Mesías. Para ser salvos
Tenían que arrepentirse y bautizarse en el nombre
De Jesús para demostrar públicamente que
lo aceptaban como Señor...”

Unas líneas después comenta:

5.
“Es de suponer que al bautizarlos en agua, los
discípulos usarían la fórmula que el propio Jesús
 les había dado hacía pocos días en la que se
incluía el nombre del Hijo en el mismo nivel con
el Padre y el Espíritu Santo.”

El señor Enrique Gómez con el toque que le

caracteriza, dice en su folleto VERDADES DEL
Bautismo, pagina 34:
“...Pedro, más que los otros, reconocía la AUTORIDAD
de Jesús, pues él mismo había declarado que era
el Hijo de Dios, por lo tanto, no creemos que Pedro,
ni ninguno de sus otros apóstoles y discípulos, se
hubiera atrevido a modificar o simplificar la fórmula
sacramental dada por nuestro Señor Jesucristo.”

Pienso que estas declaraciones, tanto como la de

Pearlman como la de Walker y Gómez, tienen sus
problemas de orden histórico y exegético, por lo que
NO DEBEN SER ACEPTADAS.

1. Si usted observa otros textos trinitarios,

notará que su interpretación sobre los
casos mencionados difieren mostrando la
disparidad de conceptos.
2. Los judíos como pueblo, jamás han creído
que aparte del Padre (Jehová) existan
otras personas en la deidad, ya que para
ellos, el Espíritu Santo es solo una forma
12.
re bautizado, será salvo; más el que no creyere, será
condenado. Y estas señales seguirán a los que
creen: En mi nombre echarán fuera demonios;
hablarán nuevas lenguas; Tomarán enl las manos
serpientes y si bebieren Cosas mortíferas, no les hará
daño; sobre los enfermos pondrán sus manos
sanarán.” (Marcos)

“Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario

que el Cristo padeciese y resucitase de los
muertos al tercer día; y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados
en todas las naciones comenzando desde Jerusalén.
Y vosotros sois testigos de estas cosas.” (Lucas)

Como puede apreciar, los tres evangelistas presentan

lo que se llama “LA GRAN COMISION” y lo exponen
de diferente forma, aunque son pasajes paralelos.
Ahora, note por favor que Mateo presenta la orden de
hacer discípulos y bautizarlos en los títulos de Padre,
Hijo y Espíritu Santo; pero Lucas afirma que el perdón
de pecados (Que se efectúa en el bautismo-Hechos
2:38) debe ser en el nombre del Mesías lo que indica
que Mateo pronuncia los atributos divinos, pero Lucas
prefiere el nombre divino (El único nombre dado en el
Nuevo Testamento para la deidad es Jesús).

HECHOS 2:38
En cuanto a este pasaje, otros teólogos interpretan
que solo los judíos tenían que ser bautizados en el
11.
ALGUNAS INCONGRUENCIAS
MATEO 28:19
Algunos teólogos afirman que hay que obedecer el
mandato de Jesús en Mateo 28:19, sin interesar sus
contextos y pasajes paralelos; sin ninguna
hermenéutica, cosa que aterra si tenemos en cuenta
que son los trinitarios precisamente los que defienden
a capa y espada el principio de la “sana
interpretación”. Sin duda esto es raro, sin embargo,
me permito invitar a los lectores, que recuerden que
tanto Mateo como Marcos y Lucas registran el
mandato o Comisión. Cada evangelista lo presenta en
su orden literario y lo explica a su manera.
Observemos:

“Y Jesús se acercó diciendo: Toda potestad me es

dada en el cielo y la tierra. Por tanto id y haced
discípulos a todas las naciones bautizándoles en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos
los días y hasta el fin del mundo.”(Mateo)

“Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el

evangelio a toda criatura. El que creyere y fue-

6.
 de llamar al mismo Dios.
3. Mateo 28:19 NO ES UNA FÓRMULA sino
UN MANDAMIENTO que se tenía que
obedecer.
4. Históricamente no hay indicios de que
algún discípulo haya bautizado bajo los
títulos de “Padre, Hijo y Espíritu Santo”
durante la era apostólica.
5. La exégesis usada por estos teólogos, se
sale de todo contexto. Esa no es la
manera seria y responsable de hacer un
estudio a un tema tan delicado, ya que se
trata de un punto vital y álgido del plan de
salvación para las almas.
6. No puedo comprender por qué esa saña
contra el nombre de Cristo tan aguerrida,
de forma tal que se inventen argumentos
como los que hemos citado para no
aceptar una verdad tan claramente
enseñada en la Escritura.
7.
ANÁLISIS GRAMATICAL DE MATEO 28:19

El señor C. I. Scofield, gran teólogo, en su comentario

de este pasaje dice:
“la palabra está en singular,-el “nombre”, no los
“nombres” Padre, Hijo y Espíritu Santo es el nom-
bre final del único Dios verdadero.”

Al analizar esta declaración se descubre la inconsistencia.

El mismo autor dice que el nombre está en singular, pero
después cae en sus divagaciones para contradecir lo que
antes dijo. ¿Cómo es posible que Scofield pretenda
hacernos creer que Padre, Hijo y Espíritu Santo sea un
nombre?...¿Acaso ignoraba que tanto Padre como Hijo son
títulos o atributos asignados a una persona en razón de lo
que es?.
Guillermo Hendriksen en su Comentario al Nuevo
Testamento explica:
“El bautismo debe ser en el nombre- nótese el
singular: Un nombre; por lo tanto un Dios- del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo...” “siendo
Bautizados en el nombre de” “siendo llevados a
Una relación vital con...” pero cuando decimos”
Te bautizo en el nombre de”, podría entenderse
Que se dice “te bautizo por mandato de” o “la
Autoridad de”...”
10.
entendieran que el nombre de Jesucristo por sí
mismo encerraba la expresión Padre, Hijo y Espíritu
Santo”... “es como si a un ayudante se le pidiera H 2O
y apareciera con un recipiente de agua”. Así los
bautismos se efectuaron en obediencia a lo indicado
por el Señor. Él omitió su nombre pero lo dejó
implícito en los títulos que ya ellos conocían.
Ahora, cuando se observa el original uno se da
cuenta que en el texto no aparece ninguna “coma”
entre la expresión: Padre, Hijo y Espíritu Santo como
aparece en nuestras versiones, sino que se encuentra
el conjuntivo “Y” del cual el Diccionario dice:
“una conjunción gramaticalmente hablando, es
una palabra invariable que sirve para ligar las
palabras o las preposiciones”
Mientras que la “COMA” separa, la “Y” une y esto es
precisamente lo que encontramos en el original de
Mateo 28:19. Seguramente por esto y conociendo
sobre lo expuesto, el Nuevo Diccionario Bíblico de
Editorial Certeza, comenta:
“...el bautismo cristiano se administró desde
el principio “en el nombre de Jesús”...”es evidente
por lo tanto que desde el primer momento el bautis-
mo en el nombre de Jesús se realizaba como el
rito de inicio o ingreso a la nueva secta de aquellos
que invocaban el nombre de Jesús.”
9.
cual significa “Hacia”; es decir, señala o apuntala
hacia el nombre por lo que el texto dice:

“Yendo, pues, haced discípulos de todas las

naciones bautizándoles hacia el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.”

Entonces, la preposición que trae Mateo 28:19 (EIS)

señala hacia un nombre... ¿Cuál? Porque allí no se
menciona ningún nombre sino títulos y atributos de la
deidad.

Observemos ahora el texto en griego del Nuevo

Testamento de Allan-Nestlé:

poreuqevnte"
19
ou\n maqhteuvsate
pavnta ta; e[qnh, baptivzonte" aujtou;"
eij" to; o[noma tou` patro;" kai; tou`
uiJou` kai; tou` aJgivou pneuvmato",

Puede mirar la preposición subrayada que indica que

Mateo 28:19 NO ES UNA FÓRMULA sino que
señalaba algo que estaba en el futuro aun.
La verdad es que la fórmula usada por los apóstoles,
fue que invocaban o mencionaban literalmente el
nombre de Jesús sobre los discípulos en el acto
mismo del bautismo. “Es indudable que los apóstoles
8.

Al examinar esto, podemos decir que Hendriksen está

enredado y no dijo lo que tenía que decir.

El Nuevo Comentario Bíblico de Casa Bautista de

Publicaciones, hablando de este texto de Mateo dice:

“Aquí está la autoridad para el bautismo cristiano...

era administrado en el nombre de Jesús(Hechos
2:38; :16; etc.) indicando el nombre de propiedad.
Con el correr del tiempo llegó a ser administrado en
El nombre de la trinidad. La referencia de la trinidad
Aquí puede no tener la intención de ser una fór-
mula bautismal sino una descripción teológica del
significado del sacramento.” (Pág. 637)

Me permití subrayar en negrilla las palabras que

demuestran que el autor, que por cierto es trinitario,
se ajusta un poco más al original griego y a las
connotaciones históricas registradas en los escritos
apostólicos y post-apostólicos. Francisco Lacueva en
su Nuevo Testamento interlineal griego-español
coloca una nota marginal donde dice que en el
original griego, el texto presenta la proposición: EIS la