1

UAPA

CARRERA:

PSICOLOGIA EDUCATIVA

ASIGNATURA

FUNDAMENTOS FILOSOFICOS E HISTORIA DE LA EDUCACION

DOMINICANA

PRESENTADO POR:

FRANCIS TAVERA DE LA CRUZ

MATRICULA 2018-00858

Trabajado final

Santiago de los Caballeros

República Dominicana
Agosto 2018.
 2

INDICE PAG.

Introducción………………………………………………………………………….4

DESARROLLO

¿Que entienden por la filosofía de la educación dominicana?.....................5

Pregunta director…………………………………………………………………….5

Pregunta a una maestra…………………………………………………………….6

¿Que entienden por la filosofía de la educación dominicana?.....................6

Nombrar 5 maestros dominicana que aportaron a la educación

dominicana, poner fotos……………………………………………………………6

1. Eugenio Maria de Hostos (1839-1903)……………………………………6

2. Salomé Ureña de Henríquez (1850-1897)………………………………...9
3. Ercilia Pepín (1886-1939)…………………………………………………..12
4. Socorro Sánchez……………………………………………………………13
5. Luis Arístides Fiallo Cabral……………………………………………….15

Que fue lo que me impacto más de los aportes de los maestros

dominicana…………………………………………………………………………..17

Que aporte haría a la educación……………………………………………….18

Opinión personal……………………………………………………………………19

BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………20
 3

TRABAJO FINAL FUNDAMENTOS FILOSOFICOS E HISTORIA DE LA

EDUCACION DOMINICANA
 4

Introducción

Sistema Educativo de la República Dominicana. La educación inicial no es de

carácter obligatorio con excepción del último año. La educación básica es
obligatoria, atiende a la población del grupo de edad 6-12 años y tiene una
duración de seis años.
De acuerdo con la Ley General de Educación N° 66-97, aprobada el 9 de abril
de 1997, la cual ha sustituido a la ley 2909 del año 1951, la educación inicial
está organizada en dos ciclos: el primero atiende al grupo de edad desde 45
días hasta 3 años y el segundo, el grupo de 3-5 años. La educación inicial no
es de carácter obligatorio con excepción del último año.

La educación básica es obligatoria, atiende a la población del grupo de edad 6-

12 años y tiene una duración de seis años.

La educación media no es obligatoria, aunque es deber del Estado ofrecerla

gratuitamente. Atiende al grupo de edad 13-18 años y está organizada en un
tronco común de seis años de duración y tres modalidades de dos años de
estudio que ofrece tres diferentes opciones: general o académica, técnico-
profesional (sector industrial, agropecuario y servicios) y artística.

Cada estudiante acumula calificaciones parciales, otorgadas sobre la base de

las actividades realizadas durante el proceso: participación en clase, reporte de
lecturas, proyectos, informes, trabajos en grupo, investigaciones, etc. Si el
estudiante no alcanzara por lo menos 70 sobre 100 puntos en alguna
asignatura, va a pruebas completivas.
 5

DESARROLLO

¿Que entienden por la filosofía de la educación dominicana?

Pregunta director:

Pienso que la educación es uno de los aspectos más importantes para el

desarrollo de una sociedad. Por lo mismo, se constituye como un agente de
cambio y libertad para el hombre, esto demuestra la importancia implícita que
debemos hacia la misma. La filosofía se constituye como la base de las
diferentes posturas ideológicas habidas y por haber, La misma también es real
para la Educación como práctica educativa, para adentrarnos más en el estudio
de La misma podemos decir que la Filosofía, término derivado del griego, que
significa „amor por la sabiduría‟.

El saber filosófico aplicado a la educación permite al maestro obtener los

conocimientos teóricos, fundamentales para su desempeño docente, en la
enseñanza de principios y nociones rectamente sustentados y jerarquizados.
Nuestra época descansa sobre bases tecnológicas insuficientes en sí mismas
para sostener toda la actividad realizada por el hombre en sus distintas áreas
de desarrollo cultural. La tecnología aplicada a la educación es una buena
herramienta que puede contribuir a la transmisión de los contenidos educativos.
 6

Pregunta a una maestra

¿Que entienden por la filosofía de la educación dominicana?

La filosofía de la educación es una disciplina relativamente moderna[cita

requerida] que estudia el fenómeno educativo y las teorías sobre el mismo
desde una perspectiva racional, con el deseo de ofrecer una explicación
ultimativa sobre la educación humana.

.La Filosofía de la Educación es una derivación conceptual más o menos

sistemática de una filosofía o sistema filosófico general, que se aplica en la
educación, es un pensamiento orgánico y sistemático que trata de fundamentar
desde la misma educación, pero en un marco más amplio y profundo, las
prácticas educativas o de lanzar hipótesis y objetivos nuevos de la educación,
así como, fundamentar prácticas novedosas.

Nombrar 5 maestros dominicana que aportaron a la educación

dominicana, poner fotos.

6. Eugenio Maria de Hostos (1839-1903),

Hostos, nació en Puerto Rico, cursó estudio en su cuidad natal y en España.

Fue educador y escritor, luchador por la unidad de los países.
 7

Hostos se inició en el campo educativo en Chile, formando parte de la

academia de Bellas Artes. En la República Dominicana, inició en Puerto Plata
su brillante labor pedagógica, fundando en el año 1875, La Sociedad la
Educadora.

Hostos llego al país por vez primera en 1876 a la ciudad de Puerto Plata y por
segunda vez en 1879 a la ciudad de Santo Domingo, iniciando de manera
inmediata su labor educativa.

Hostos preconiza el moderno principio de que la educación del niño y la del

abuelo, al tener caracteres físicos y psicológicos, debe ser diferente, pues en el
niño la enseñanza debe ser vertical donde el maestro es el centro de la clase y
donde se sigue el proceso "enseñanza-aprendizaje", mientras que el adulto se
debe seguir el proceso "orientación-aprendizaje.

Hostos, fue un organizador del incipiente que encontró en la Republica

Dominicana, fundo en 1880, la Primera Escuela Normal de hombres en Santo
Domingo y una en Santiago en 1881, con el apoyo de Gregorio Luperón,
institución que tenía como función formar los maestros necesarios para que el
país se transformara. Hostos propugno por un sistema pedagógico sustentado
en el raciocinio y acorde con los cánones de la ciencia moderna., al tiempo que
profesaba diversas asignaturas en esa institución y en el instituto profesional.
La ética y la moral, formaron partes muy importantes de sus enseñanzas y
prácticas sociales.

La escuela Normal, fundada por Hostos, estaba también a cargo de Francisco

Henríquez y Carvajal y José Castillo, y como colaboradores en las labores
docentes a José Dobeau, Emilio Prud Homme, Carlos Alberto Zafra, Federico
Henríquez y Carvajal, José Santiago de Castro y Geraldo Cansen, además de
Ignacio González Lavastida, Manuel de Jesús Gorba y Domingo Rodríguez
Montaño.
 8

Hostos se inspiro en método de Pestalozzi, y en el objetivismo de Froebel y el

sistema Lancaster. Sus enseñanzas estaban orientadas dentro de la corriente
filosófica positivista con característica laica.

El 28 de septiembre de 1884 fueron investidos los primeros maestros

normalistas, entre ellos tenemos a. Francisco José Peynado, Feliz Evaristo
Mejia, Agustín Fernández, Lucas T. Gibbes, José Maria Alejandro Pichardo y
Arturo Grullón, efectuándose otro acto de investidura en 1886.

Obras de Hostos: Tratado de Moral (1888), lecciones de derecho constitucional

(1887), Meditando y Tratado de sociología.

Filosofía de Hostos. Presenta una combinación de principios naturalistas y

racionalistas. Propugnaba por el laicismo educativo.

El maestro pedagogo que erradicó el analfabetismo en la República, educó a

campesinos y obreros en el reclamo de sus derechos ciudadanos, llenó el país
de escuelas normales diurnas y nocturnas para profesores, formó individuos
con criterio nacionalista y fomentó la integración de las Antillas, apenas fue
recordado por los dominicanos en este centenario de su muerte.
“Lo mejor que pudo pasarle al país fue la llegada accidentada de Hostos, el
treinta de mayo de 1875, porque encontró un noventa y cinco por ciento de
analfabetismo y se decidió a librar una ardua batalla contra esa montaña de
ignorancia”, expresa Castro.
Pero chocó con el tremendo obstáculo de dos representantes de la …ver
más…
“En 1955, Peña Batlle, un hombre fervorosamente católico, señala que todos
los planes de enseñanza estaban normados por la doctrina hostosiana y señala
que de la educación dominicana no había sido extirpado el veneno de la
doctrina hostosiana, de ahí aquella famosa encuesta de los intelectuales”. “Fue
combatido precisamente por la oposición que hizo la Iglesia a su doctrina, que
consideraba escuela sin Dios por el hecho de haber desterrado los planes de
estudios saturados de disciplina católica, limitándolos a una sola, donde se
 9

conocían todas las religiones. Esa, y la oposición de Hostos a los regímenes

autoritarios, son la génesis de los ataques”.
Eugenio María de Hostos nació en Puerto Rico en 1839. Estuvo casado con
Belinda Otilia de Ayala, de La Habana, madre de sus hijos Eugenio Carlos, Luis
Amelia, Bayoán Lautaro, Adolfo José, Filipo, Luis Duarte y María Angelina.
Fundó el periódico independentista “Las tres Antillas”. Impartió Derecho
Constitucional en el Instituto Profesional. Publicó La moral Social, Tratado de
Sociología y varios artículos sobre socioeconomía dominicana.

Salomé Ureña de Henríquez (1850-1897)

Salome, nació en Santo Domingo, el viernes 21 de octubre de 1850 a las 6:00

de la mañana, en la calle Isabel la Católica nº 84, del Barrio de Santa Bárbara,
hija de Nicolás Ureña (1822-1875) y Gregoria Díaz y León (1819-1914). Su
padre poeta, se separo de su madre, cuando era niña, pero Salome lo visitaba
diariamente, recibiendo una esmerada educación literaria. Por otra parte, en el
hogar materno vivía su tía Ana Díaz, el cual era maestra de párvulos, lo que le
permitió obtener un alto nivel cultural. Su madre le enseño a leer, ya a los
cuatro años leía de corrido.

Salome visitaba la iglesia del antiguo Convento Dominico, lo que le permitió a

Francisco Henríquez y Carvajal, acudir allí acompañado de un amigo a conocer
a tan afamada poetisa.
 10

Para la época a la mujer le era vedado traspasar el nivel educativo más

elemental, el de la alfabetización y algunos cursos de la educación básica. Eran
pocas las mujeres urbanas que accedían a ese nivel educativo elemental,
puesto que los cánones tradicionalistas partían de que la cultura no era
necesarias para el género femenino y que, más bien, podía serle nociva, ya
que al aprender a leer y escribir, esto permitía, que ellas le enviaran papeles a
los jóvenes de la época.

Los estudios de la adolescencia lo realizo bajo la dirección de su padre, de

quien recibió lecciones de literatura, aritmética y botánica. Con su padre,
también aprendió a declamar los versos de sus poetas predilectos. Estudio
inglés y francés, el cual dominaba correctamente.

La poesía fue el medio de expresión empleado por Salomé Ureña de

Henríquez en algunos momentos importantes de su vida de intelectual,
inclinadas a los más altos intereses de la comunidad.

Desde muy temprano cultivo su talento poético. A los quince años escribió
versos; a los diez y siete los publico por primera vez, calzados con el
seudónimo de Herminia., publicando en 1874 un articulo en prosa en el
periódico el Centinela. En 1880 se publico un volumen de sus poesías,
patrocinada por sociedad Amigos del País, este libro contiene treinta y tres
composiciones y el poema Anacaona.

Entre las obras poéticas de Salome Ureña tenemos: La Gloria del progreso, A
los dominicanos, Ruinas, La fe en el porvenir, Sombras, Ofenda a la Patria, A
mi Pedro, Padre Mío, A la patria, Páginas, Internas, Varia, Anacaona, Umbra-
Resurrexit.

Con la asesoría de Hostos, Salomé Ureña fundó el 3 de noviembre del año

1881, el Instituto de Señoritas, con solo 14 alumnas, el cual iba dirigido a la
dignificación de la mujer por medio de su promoción intelectual. Para la época
solo se tenían dos antecedentes de educación femenina de nivel elemental,
 11

dirigido por Nicolasa Billini y Socorro Sánchez. Salome dirigió el Instituto hasta
el año 1893, cuando fue cerrado temporalmente debido a su enfermedad.

El instituto de señoritas, junto a su labor esencial de formación de educadoras,

ofreció cursos de Jardín de Infantes o Escuela de Párvulo, y de educación
primaria que tenían como fin junto a al formación educativa de los niños, el
coadyuvar a la formación de las maestras mediante las tareas de aplicaciones
o practicas docentes, como eran usual en las Escuelas Normales de la época.

El Instituto se instalo en la calle de la Esperanza, esquina Duarte, donde

también residía su familia, donde le nacieron sus hijos: Pedro, Maximiliano y
Pedro Nicolás Federico. En 1894 nació su hija Camila.

Durante años los esposos Henríquez-Ureña desplegaron un gran esfuerzo por

sostener el Instituto dentro de las condiciones que imperaba en el país, el
Ayuntamiento de la ciudad, no contaba con los recursos financieros, para
brindar el apoyo necesario, para el pago de los profesores y el pago del local y
eran pocas las familias que podían abonar una mensualidad, por lo que
algunas de las alumnas tuvieron que retirarse, permaneciendo en el Instituto
doce niñas.

Acompañaron a Salome como docente en el Instituto de Señoritas: Federico

Henríquez y Carvajal, José Dubeau, Emilio Prud´Homme, José Pantaleón
Castillo, José Santiago de Castro, Cesar Nicolás Penson, Carlos Alberto Zafra,
Francisco Henríquez y Carvajal y Valentina Díaz.

El Instituto de Señoritas, efectuó su primera graduación el 17 de abril de 1887,

graduandos en ella: Mercedes Laura Aguiar (1871-1958), Leonor Maria Feltz
(1870-1948), Luisa Ozema Pellerano (1870-1927), Ana Josefa Puello (1865-
1953), Altagracia Henríquez Perdomo, y Catalina Pou.

La segunda promoción ocurrida en 1888, se graduaron: Eva Pellerano,

Mercedes Echenique Peláez, Encarnación Suazo, Altagracia Peguero
Acevedo, Carmen Julia Henríquez Perdomo y Altagracia Henríquez Bello.
 12

El Instituto de Señoritas permaneció abierto hasta el año 1893, fecha en que

por razones económicas y el grave estado de salud de Salome fue cerrado.
Luego de haber fallecido su fundadora Salome Ureña, fue reabierto y dirigido
por las hermanas Luisa Ozema Pellerano y Eva Pellerano de Castro,
adoptando el nombre de Instituto de Señoritas Salome Ureña, en el año 1897,
en honor a su fundadora. Opero hasta el año 1936, graduando hasta esa fecha
cerca de tres cientas maestras. En el año 1934, fue abierta una institución
escolar de educación Media, el cual lleva el nombre de Instituto de Señoritas
Salome Ureña.

Se destacan como educadora, además de Salome Ureña entre otras:

Anacaona Moscoso Puello (1876-1907), Ercilia Pepín (1884-1939), Rosa
Smester (1874-1945), Mercedes A. Pilier (1858-1966), Mercedes Amiama B.
(1874-1964), Antera Mota (1871-1946), Mercedes Mota (1880-1964), Abigail
Mejia(1895-1941).

Ercilia Pepín (1886-1939)

Nació en Santiago de los Caballeros. Su modesta situación y orfandad

dificultaron su asistencia a los escasos centros de enseñanza de la época, lo
que no impidió que se auto educara y fuese nombrada en 1901, con apenas 14
años, como Directora de la Escuela de Niñas de Nibaje.
 13

Ercilia Pepín instituye el desayuno escolar, dota de laboratorio el plantel donde

trabajaba, impone el uniforme para los escolares, a quienes exigía una
veneración respetuosa cuando el Himno Nacional era interpretado. Desde el
1910 hasta 1920 lucho activamente en pro de los derechos de la mujer en
relación con su capacidad natural para instruirse al igual que el hombre y ser
apta para desempeño de funciones públicas de responsabilidad.

Socorro Sánchez

Hermana de Francisco del Rosario Sánchez, fundó en Santiago, en 1870, el

Colegio Corazón de María y luego en la capital, el Colegio La Altagracia,
convertido más tarde en la Escuela Superior de Señoritas.
Socorro Sánchez, sobrina de la heroína y mártir María Trinidad Sánchez, nació
en Santo Domingo el 15 de agosto de 1830, hija de Narciso Sánchez y María
Olaya del Rosario.

Algunos la consideran también pionera en el periodismo. Colaboró con los

periódicos “El Dominicano”, “El Telegrama” y “El Teléfono”. Tocaba el arpa.
 14

Hermana del patricio Francisco del Rosario Sánchez y de María Trinidad

Sánchez, fue hija de Narciso Sánchez y María Olaya del Rosario.

Fue víctima de las persecuciones de sus hermanos, pero sin integrarse a la

política de su época, dedicó todo su tiempo a la enseñanza. Fundó en Santiago
de los Caballeros, en 1870, el Colegio Corazón de María y luego en la capital,
el Colegio La Altagracia, convertido más tarde en la Escuela Superior de
Señoritas.

Cuando estalló la Guerra de la Restauración, Socorro del Rosario Sánchez, fue

reducida a prisión.

Ese mismo ostracismo la llevó a playas extranjeras por compartir los idearios
patrios de su hermano, el patricio, Francisco del Rosario Sánchez, cuando la
Patria sentía el doloroso yugo de la dominación haitiana, la hermana del Mártir
del Cercado, también limaba las cadenas de la esclavitud hasta que por fin se
rompieron y surgió un pueblo libre y soberano.

Ese es el caso de la República Dominicana. Por aquellos tiempos la cultura

dominicana era muy escasa en las mujeres, la misma solamente llegaba hasta
leer y escribir; las cuatro reglas de aritmética y algunas labores. Pero el
patriotismo se levantaba cual inmensa palma en el corazón de esos
dominicanos. Se levantaban los corazones, señores, porque dios creo al ser
humano libre y, bajo ningún tipo de esclavitud puede vivir.

En medio de aquellos prejuicios, Socorro del Rosario Sánchez inició aquella

escuela llamada El Sagrado Corazón de Maria, donde cultivaron el espíritu
muchas jóvenes dominicanas entre las cuales se destacaron Rita Infante,
Altagracia Perelló, Justina Perelló, Eugenia Dechamps, Clementina Jiménez,
Matilde Grullón.
 15

Socorro gritaba en esas aulas de clase:

“Mi tía Trinidad dio su sangre por la Patria, quisiera yo que a mí se me

presentara también la ocasión para abrirme las venas y dar la mía, fuerte y
joven por la santa libertad. Ahora en que vivimos bajo el yugo de la
descomposición social, moral, política y espiritual, el país necesita que se
levanten hombres y mujeres que hagan sacudir los cornijales de la podrida
república. Hoy, señores, que la descomposición está en un estado de
putrefacción, hacemos un llamado a todos los profesionales, especialmente a
los profesores, para que levanten la cabeza de honor; para que en las aulas de
clases se rescate el decoro y que la labor civilista en las aulas de las escuelas
estén impregnadas con el mejor sentir de la Patria; con el mejor sentir de sus
mejores hijos. Y aquellos que piensan que la Patria es un almacén para ir y
robar, que jamás se les olviden aquellas palabras del Arzobispo de Santo
Domingo cuando recibió a Duarte en el Muelle dominicano: "¡Salve Padre de la
Patria!" y en ese mismo instante el batallón lo nombró General en Jefe del
Ejército de la República.
Socorro Sánchez se distinguía por la fundación de su colegio “El Corazón de
María” en Santiago de los Caballeros, y por el ardor con que defendía la
participación femenina en la producción y toma de decisiones, sobresaliendo
con su discurso improvisado, brillante, encendido. De ello da cuenta el
periódico “La Paz”, que Vetilio Alfau Durán reprodujo años después en la
revista “Clío

Luis Arístides Fiallo Cabral

 16

Desempeñó varios cargos públicos, de

estilo peculiar, es considerado por muchos, uno de los oradores más
sobresaliente de todos los tiempos

Médico, abogado, orador, poeta, escritor, filósofo, abogado y astrónomo. Nació

el 8 de mayo de 1876, era hijo de Juan Ramón Fiallo y Ana María Cabral
Figuereo.

Fiallo Cabral obtuvo los títulos de doctor en Filosofía y Letras, en Medicina,

licenciado en Matemáticas y licenciado en Derecho.

Fue profesor-secretario de la Escuela Normal; profesor-secretario de la Escuela

de Bachilleres del Instituto Salomé Ureña, miembro del Consejo Nacional de
Educación, superintendente General de Enseñanza, director de la Escuela
Normal Superior de Santo Domingo, Profesor y decano de la facultad de
Medicina de la Universidad Nacional.

Además fue director de la Escuela Pública de Baní y secretario Perpetuo y

Canciller de la Universidad.

Luis Aristides Fiallo Cabral, fue miembro de la Academia de Ciencias de

Montpellier, de la Sociedad Francesa de Enfermedades de la Piel y jefe de los
Establecimientos de Beneficencia de la República.
 17

Se desempeñó como regidor-presidente del Ayuntamiento de Santo Domingo y

presidente del Ateneo Dominicano. Además diputado a la Asamblea
Constituyente, presidente de la Sociedad Dominicana de Geografía y miembro
de la Junta Central Electoral.

De abogado escribió sobre diferentes temas relacionados con las ciencias de la

jurisdicción, pronunció discursos que lo hicieron merecedor del reconocimiento
público, los cuales están han sido recopilados para su publicación. Fue autor
del Código Ordinario de Educación y de la Teoría Biocósmica de la Gravitación
Universal.

Entre las obras que dejó inéditas a su muerte se encuentran Poemas y

baladas, Estudios de la Ciencia Universal, Errores de la Física, Historia de la
Humanidad, Anatomía nueva, Metafísica, Genealogía de los grandes
sentimientos del hombre, Fundamento de la moral, Filosofía del dolor, La
historia de un corazón, El drama de la vida, (en cuatro actos y desarrollado en
Venecia), y Los verdaderos y los falsos apóstoles y Fragmentos de Historia de
la Patología, este último sirvió de material de estudios en universidades del
país.

Fue considerado uno de los primeros oradores nacionales. Pronunció discursos

durante la Ocupación Norteamericana de 1916, en el Congreso de la Prensa.

Como astrónomo fue considerado la primera autoridad del país en esta

incipiente disciplina.

A su muerte decretaron cinco días de duelo, las banderas ondearon a media

asta y fueron suspendidas las labores públicas y privadas, principalmente en la
Cancillería, la Universidad y el hospital Padre Billini.

Murió el 20 de marzo de 1931en Santo Domingo a los 55 años de edad.

 18

El 9 de noviembre de 1942 el Consejo Administrativo del Distrito de Santo

Domingo designó con su nombre la calle situada en el Ensanche
Independencia, denominada hasta ese entonces, Manuel María Castillo que
fuera trasladada a otro sector de la ciudad. La calle nace en Benito Monción y
se extiende hasta la zona universitaria.

Que fue lo que me impacto más de los aportes de los maestros

dominicana.

Me impactaron todos en realidad pero más aún el de Eugenio María de Hostos,

ya que los aportes que hizo el puertorriqueño Eugenio María de Hostos a la
educación dominicana. El maestro pedagogo que erradicó el analfabetismo en
la República, educó a campesinos y obreros en el reclamo de sus derechos
ciudadanos, llenó el país de escuelas normales diurnas y nocturnas para
profesores, formó individuos con criterio nacionalista y fomentó la integración
de las Antillas, apenas fue recordado por los dominicanos en este centenario
de su muerte.
“Lo mejor que pudo pasarle al país fue la llegada accidentada de Hostos, el
treinta de mayo de 1875, porque encontró un noventa y cinco por ciento de
analfabetismo y se decidió a librar una ardua batalla contra esa montaña de
ignorancia”, expresa Castro.

Que aporte haría a la educación

Como futuro maestro de la educación dominicana podría aportar mis grandes

conocimientos y aprendizajes el cual los estudiantes estarán bien encaminado
bajo mi labor el cual mi objetivo principal seria enseñar con vocación y hacer
que se cumplan las Leyes descrita bajo la Ley de educación y cumplir con los
propósitos, los fines de la educación dominicana.
 19

Opinión personal

El haber realizado este importante trabajo me ha dejado un gran aprendizaje, el

cual puedo decir que no debemos olvidar los grandes aportes que han hecho
estos grandes maestro a nuestra educación dominicana, y que debemos de
seguir sus ejemplos para continuar con la labor docente con amor, dedicación y
sobre todo con la parte humana que ningún maestro debe de olvidar.
 20

BIBLIOGRAFÍA

CHÁVEZ, Justo. 2003. Filosofía de la educación superior para el docente.

Cuba, Instituto Central de Ciencias Pedagógicas.

Roberto. , 1996. Filosofía y educación : nuevas modalidades de una vieja

relación. En : Teoría y educación. Alicia de Alba (coord.). México,
Universidad Nacional Autónoma de México, , p. 66- 77.

MOORE, T. W. 1998. Introducción a la filosofía de la educación. México,

Editorial Trillas,

RAMOS, Gerardo. La actividad humana y sus formas fundamentales: un

estudios desde la filosofía. Cuba,

Universidad de Matanzas, 1996.RAMOS, Gerardo. Filosofía y actividad :

implicaciones para la formación humanística del profesional universitario
de las Carreras Técnicas. Tesis doctoral. Cuba, Universidad de La Habana,
2000.

SAVIANI, Demerval y otros. 1998. Filosofía da educación brasileira. Brasil,

Civilização Brasileira,