2)Los cambios sucedidos en el mundo moderno que propiciaron una nueva de concebir a la

educación fueron:
Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII fueron variados los fenómenos que se produjeron en
este tiempo como el Renacimiento, la Revolución Científica, la Reforma Protestante y la
Contrarreforma Católica, la Revolución Francesa y la Revolución Industrial.
En el Renacimiento, se remarca nuevas tendencias renumeradas como el arte, las maneras
de pensar y las de ejercitar la libertad. Se conocer a la filosofía como medieval y filosofía
moderna y un mundo tradicional, que busca una nueva ordenación. Al humano se lo ponía
en un primer plano en el cual se convertía en protagonista del estudio de los fenómenos de
la naturaleza. Se destaca como la aparición de una ciencia nueva, como un nuevo
nacimiento, un re-surgir del arte y la literatura. Se toma características importantes de esta
época como cambios económicos, amor a la naturaleza, aparición de un nuevo método de
estudiar (observación y experimentación), pérdida del sentido religioso, la creación de
Universidades etc.
Tal que, en la Revolución Científica se negaba a lo que en el renacimiento se basaba,
cambiando a la experimención y observación por deducir de algún texto clásico. Entre
estudios científicos se encontró el avance de la ciencia y la técnica. Es importante
considerar el descubrimiento tales como el telescopio, la brújula, la imprenta, la pólvora, lo
que a su vez estos inventos condicionan al científico para mirar, como observar, como
aprehender el mundo y la naturaleza. Lo cual esta nueva ciencia fundada en la observación
y la comprobación empírica.
En la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica, dan lugar a la necesidad de
aprehender a leer y escribir. Ocasionó a una verdadera revolución puesto que pasa de una
cultura de la palabra, a una cultura de lo escrito. Por una parte, estaban los revolucionarios
que en ello estaba la Iglesia que ponía varias innovaciones como confirmación de creencias,
creación de seminarios, prohibición de la venta de las indulgencias entre otros. Por otro
lado, los protestantes dieron lugar entre otras cosas a la necesidad de aprender a leer y
escribir lo que originó una verdadera revolución en las costumbres.
Además, en la Revolución Francesa alcanzan un punto culminante las reformas
protestantes, la nueva ciencia y la filosofía moderna. Ésta significa que la transformación
del orden social ha llegado a la política. El impulso de libertad es de un doble carácter: de
conocimiento, gracias a la libertad interior para pensar y debatir su pensamiento; y de
libertad en sí, gracias al conocimiento de sí mismo, del orden social y del orden de la
naturaleza. A fines del siglo XVIII y comienzos
del siglo XIX. La Revolución Industrial hizo un rápido desarrollo de la ciencia y la técnica,
posibilitó profundos cambios en la producción, los transportes y las comunicaciones; esos
cambios alteraron las condiciones de la vida humana. La Revolución Industrial comprende
tres frases: la primera fue que cambios en las técnicas de fabricación, transporte y
comunicación incluyendo la sustitución de las herramientas manuales por la maquinaria
mecánica. La segunda fue el nacimiento del sistema fabril y la consecuente sustitución de la
producción domiciliaria en pequeña escala por la producción en gran escala en la fábrica y
la tercera fue las reacciones provocadas por el nuevo sistema tecnológico y fabril en el
mundo.
3)A nuestro entender este texto recibe su título ya que Pineau tiene como propósito la
reflexión sobre el proceso histórico por el cual ha pasado la institución educativa. Además,
nos muestra aquí que la escuela al triunfar se expande por todo el globo.
Fundamentalmente digamos que Pineau aporta el pensar la escuela no como un fenómeno
natural y evolutivo, sino histórico y contradictorio, como una de las tantas, y no la única
opción posible. Él quiere intentar separar la escuela del paisaje exterior que la rodea, la
modernidad, y ver lo natural de la escuela, que no es algo dado, sino una construcción a
desarmar. Y luego de esta deconstrucción, nos invita a confiar en la escuela como una
alternativa posible.
Entonces en primer lugar podemos ver que Pineau señala el profundo cambio pedagógico y
social que acompañó el pasaje del siglo XIX al XX, el cual está marcado por la expansión
de la escuela como forma educativa hegemónica en todo el globo, con las características de
legislación de educación básica, obligatoria, y dio como resultado una notable explosión
matricula. También la condición de no escolarizado se convierte en un estigma degrante.
Además, la escuela pasa a ser metáfora del progreso y una de las mayores construcciones
de la modernidad. A partir de allí todos los hechos sociales fueron explicados como sus
triunfos o fracasos.
Con esto dicho por el autor podemos decir aquí lo que mencionamos antes, es decir, que
este piensa la escuela no como un fenómeno natural y evolutivo, sino histórico y
contradictorio, como una de las tantas, y no la única opción posible. él comienza sobre la
consideración general de la escuela como metáfora del progreso, como una de las mayores
construcciones de la modernidad.
Después podemos ver que el autor también presenta dos cuestionamientos de la escuela,
desde los que la consideran como un resultado lógico del desarrollo educativo evolutivo y
lineal de la humanidad, hasta los que han buscado problematizarla. El autor quiere decirnos
aquí que los educadores modernos les es muy difícil ver la escuela como un ente no fundido
en el paisaje educativo, lo que probablemente sea la mejor prueba de su construcción social
como producto de la modernidad. Cien años más tarde, se vuelven a hacer las mismas
preguntas que enfrentaron los constructores de los sistemas, entonces, su condición
de naturalidad es también una construcción históricamente determinada que debe ser
desarmada y desarticulada.
A partir de estas críticas, Pineau ensaya otros abordajes que permitan comprender
ese plus de significación que encierra el triunfo de la escuela y que escapa a la enumeración
de sus finalidades. Su hipótesis es que la consolidación de la escuela como forma educativa
hegemónica se debe a que ésta fue capaz de hacerse cargo de la definición moderna de
educación. Para esto usa como guía una imagen borgeana en la que describe el camello y
luego analiza cuál es la condición de arabidad que no nos permite ver el camello
escolar. Entonces el autor busca despegar la escuela del paisaje educativo moderno a partir
de analizar sus particularidades e identificar una serie de elementos que provocan rupturas
en el devenir histórico- educativo, para luego reubicarlo en el paisaje y sostener que la
escolarización es el punto cumbre de condensación de la educación como fenómeno típico
de la modernidad.
También se puede notar que para Pineau la escuela despegándola del paisaje educativo
moderno mediante el análisis de sus particularidades y la identificación es una serie de
elementos que provocan rupturas en el devenir histórico-educativo, es decir, que se fueron
ensamblando para generar la escuela, dando lugar a una amalgama no exenta de
contradicciones que reordenó el campo pedagógico e impuso nuevas reglas de juego, o sea,
diferentes piezas que se fueron ensamblando para generar la escuela.
Luego vemos que habla sobre la escolarización como empresa moderna, desde un
recorrido que abarca desde la Edad Media hasta nuestros días y reubica aquí este fenómeno
en el paisaje, sosteniendo su hipótesis de que la constitución de la escuela no es un
fenómeno que resulta de la evolución lógica y natural de la educación, sino de una serie de
rupturas y acomodaciones en su devenir. Pero, a su vez, la escuela puede considerarse el
punto cúlmine de la educación entendida como empresa moderna, en tanto proceso sobre el
que se apoya su naturalización. En la Edad Media ocurre la maceración lenta de alguno de
estos componentes. En el Siglo XVI, inicio de la modernidad, el proceso se acelera. En el
Siglo XVII, decantan muchos de sus elementos.
En el ilustrado Siglo XVIII, se avanzó en la construcción de la escuela como forma
educativa moderna por excelencia. Desde Kant y otros pensadores, se comprendió a la
educación como el fenómeno esencialmente humano “piedra de toque” del cambio social y
de los procesos de superación o progreso individual y colectivo y reafirmó a la infancia
como el período etario educativo por antonomasia.
Más adelante el autor nos habla sobre El burgués Siglo XIX, el cual fue un “laboratorio de
pruebas” de la escuela, reprocesándose el pensamiento educativo moderno principalmente a
partir del despliegue de tres discursos: liberalismo, positivismo, el aula tradicional. Aunque
a estos se le fueron sumando otros, tales como el higienismo, nacionalismos, normalismo,
asistencialismo, pragmatismo, materialismo, sensualismo, etc. estos según las variaciones
de espacio y de tiempo.

4)La preocupación central que vínculo el encierro al tratamiento de los cuerpos en la

escuela fue que dentro de la época en la que está situada el texto el cuerpo no tenía voz ni
voto, ya que le daban una mayor importancia a las asignaturas que eran consideradas
esenciales allí, tales como la matemática, historia, geografía, idiomas, etc.
Además, podemos afirmar que el cuidado del cuerpo (educación física, actividades lúdicas,
deportes, gimnasias) fue visto con poco valor y menor prestigio en relación a las otras
asignaturas.

Con todo esto queremos decir que la institución escolar hace una gran máquina de educar y
desarrollar aspectos estrictamente intelectuales a través de la transmisión y distribución de
una gran cantidad de información y conocimientos. Es decir, los cuerpos no han sido
"educados", ni formados, ni reformados.

Podemos ver también que dentro del texto muchos autores negaron e ignoraron el cuerpo
con constantes conflictos como la sexualidad, la higiene o la moral. Como dato relevante se
puede sostener aquí que la concepción del cuerpo está simbolizada oficialmente en el saber
biomédico, especialmente a través de la anatomía y la fisiología.
5) Unas de las maneras q se nos ocurren de control corporal son:

*Mantener la postura cuando estás caminando o sentado

*No ser descortés con las demás personas

*Mostrarte cómo una persona segura de sus acciones

Tener control corporal es utilizar tu cuerpo, que pueda ser transformado y perfeccionado