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En Prisión de Nuevo
2 Timoteo 1:1–5
Las murallas de la ciudad de Roma tenían una extensión de unos 21 kilómetros. Los
caminos principales partían del centro de la ciudad y corrían en varias direcciones. Entre
estos estaba la Vía Apia que se dirigía hacia el sur, y es el que Pablo recorrió cuando llegó a
Roma la primera vez, cerca del año 60 d.C. (Hechos 28). Otra carretera principal era la Vía
Ostia, que salía hacia el suroeste, en la cual, según la tradición, Pablo fue ejecutado.
El esplendor de los edificios públicos, los templos, los arcos triunfales, las basílicas, las
fuentes y los palacios impresionaba a todo el mundo. Las mansiones de los ricos eran
opulentas en extremo, generalmente edificadas en las colinas que rodeaban a la ciudad;
pero la gran mayoría de las familias romanas vivían en moradas de un solo cuarto,
construidas en edificios grandes que tenían hasta seis niveles. Estos edificios eran de
aproximadamente una manzana de largo, a menudo frágiles, con peligro de desplomarse o
de incendiarse. Los pobres recibían gratis el agua y el trigo, y el vino era relativamente
barato. Pero a pesar de esto, la pobreza de las masas era exagerada.
Había tanto congestionamiento en las calles durante el día, que el tránsito de vehículos
estaba prohibido. De noche, el crimen reinaba en las calles menos importantes.
Distintos grupos étnicos de todo el Imperio Romano, formaban crecientes colonias en
algunas áreas de la ciudad. Los judíos estaban concentrados en los distritos occidentales,
donde se encontraban por lo menos trece sinagogas. Es probable que los primeros cristianos
vivieran en este sector.
Los visitantes de la ciudad de Roma eran atraídos por los acueductos, los baños
públicos y los circos, en los que se presenciaban carreras y otros eventos deportivos, así
como sangrientas peleas entre gladiadores, o entre hombres y animales salvajes. El Circo
Máximo tenía espacio para 150,000 espectadores.
La vida pública se centraba en los foros o mercados. El Foro Romano era el más
importante porque era el centro gubernamental, con la Casa del Senado, la Sala de la
Asamblea y los templos de Marte y Saturno. Otros imponentes edificios y templos
ocupaban las siete colinas que rodeaban el Foro.
Cerca del Foro estaba la prisión Mamertina donde, según las tradiciones de la iglesia
primitiva, Pablo, el apóstol a los gentiles, se encontraba preso, por el año 66 d.C. en que
escribió la carta que vamos a estudiar. En ella recordaba que no era su primera experiencia
como cautivo. Dos años había estado encarcelado en Cesarea, después había hecho el difícil
viaje a Roma, incluyendo el naufragio, y ya había pasado otros dos años de prisión en esta
ciudad. Estas experiencias dejaron huellas imborrables en su vida.
Tampoco disfrutaba de las comodidades de una casa alquilada, como en su primer
encarcelamiento en Roma (Hechos 28:30–31). Si es cierto que el apóstol pasó este tiempo
en los calabozos, entonces su estancia en ellos fue muy penosa, porque éstos eran cuartos
subterráneos húmedos y fríos a los que se bajaban los prisioneros con cuerdas a través de
un agujero en el techo y tenían que dormir sobre el piso duro.
En estas circunstancias, Pablo no podía tener el apoyo constante de sus colaboradores
en la obra. El lenguaje de 2 Timoteo 1:16–18 implica que Onesíforo sólo con dificultad
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pudo localizarlo para visitarlo. Es probable que fuera en este ambiente incómodo donde
Pablo escribió su última carta a Timoteo.
2 Timoteo 4:9–13 sugiere que cuando la envió, algunos de sus amigos habían estado
con él, que Lucas estaba cerca, y que Timoteo y Marcos podrían verlo todavía, si es que
Ilegaban a tiempo. Entonces, también es posible que en algunos días Pablo estuviera en una
prisión más accesible.
No se sabe cómo Ilegó a esa cárcel de Roma, pero pudo haber sido arrestado en
Nicópolis, donde pasó el invierno (Tito 3:12), en Troas, donde dejó su capa y sus libros (2
Timoteo 4:13) o en Efeso, donde Alejandro el calderero pudo haber sido el que lo acusó
ante las autoridades (4:14–15). También es posible que regresara a Roma en sus viajes de
predicación y ese ñanza y que fuera arrestado allí mismo. Lo que está muy claro es que al
escribir esta carta, Pablo sentía que estaba al final de su vida.
¡PENSEMOS!
Cada vez que uno lee de nuevo un libro de la Biblia o lo
hace en otra versión, lo entiende mejor y observa nuevas
enseñanzas. Por tanto, inicie su estudio de 2 Timoteo
leyéndolo varias veces ¿Qué aprende usted acerca del
trasfondo de Timoteo en 1:5 y 3:15? Al leer 1:8, 12, 15–18;
4:6–18, ¿ué se sabe de las circunstancias de Pablo? ¿Cuáles
eran las principales preocupaciones y propósitos del apóstol
cuando escribió la carta a Timoteo?
AUTOR Y FECHA
Se debe mencionar que los eruditos discuten mucho los últimos años de la vida de
Pablo, porque el libro de Hechos deja la historia inconclusa. En medio de estas discusiones
también surge la duda de algunos con respecto a que Pablo fuera el autor de las epístolas
pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). Puesto que el libro de los Hechos deja a Pablo en la
prisión en Roma, algunos asumen que no fue liberado y que murió en esas fechas (cerca de
62 d.C.). Si fuera así, los estudiantes de la Biblia encontrarían difícil ubicar las tres
epístolas pastorales en las épocas de la vida de Pablo que se relatan en el libro de los
Hechos. Entonces, algunos han concluido que alguien más escribió estas cartas.
Sin embargo, las iglesias cristianas, casi sin excepción, han aceptado las epístolas
pastorales como la genuina correspondencia del apóstol Pablo. Si se acepta que él fue
liberado de la prisión de Roma después de Hechos 28 y que continuó su ministerio,
entonces los datos que se mencionan en las cartas pastorales compaginan con los planes que
Pablo tenía para después de su primer encarcelamiento y con las tradiciones que la iglesia
primitiva ha dejado.
Además, no es probable que Nerón hubiera ordenado la ejecución de Pablo en 62 d.C.,
porque sus persecuciones empezaron después del famoso incendio de Roma en 64. Según
Tácito, Nerón fue autor del incendio, pero para quitar de sí mismo la atención, echó la
culpa a los cristianos. Así comenzó la época de persecuciones a los creyentes del primer
siglo. Es mucho más probable que la muerte de Pablo por Nerón se haya efectuado en 66 o
67. Por lo tanto, muchos creen que Pablo escribió 2 Timoteo cerca del año 67 d.C.
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¡PENSEMOS!
¿Quiénes son los miembros de su familia que más han
influido en su vida? ¿Quiénes son los creyentes que han sido
una influencia positiva en su vida espiritual? Después de leer
los versículos 1–5, ¿cómo describe usted la relación que
existía entre Pablo y Timoteo? ¿Cuáles son algunas de las
formas en que Pablo animaba a Timoteo? ¿Quién ha sido el
“Pablo” en su vida? ¿Tiene usted un “Timoteo”?
ti en mis oraciones…” (1:3). Veremos más tarde que Pablo hizo mucho más por su
discípulo.
Los creyentes en Cristo debemos repasar las distintas formas en que Dios ha obrado en
nuestras vidas para llevarnos a conocer a Cristo, para cultivar nuestro crecimiento espiritual
y para capacitarnos para servirlo. ¿Se ha fijado en las circunstancias, aun los sufrimientos,
que él ha usado para forjar su carácter? ¿Se ha dado cuenta de las personas claves que el
Soberano Señor colocó en su camino para enseñarle, guiarle y apoyarle? Le recomiendo
que se detenga para agradecerles a ellos y a Dios por todo lo que él ha hecho a través de las
circunstancias y las personas que lo han rodeado.
Los creyentes formaban a Timoteo
Además de la obra divina, el ejemplo y obra de los hombres y mujeres de Dios que nos
rodean, influyen en nuestras vidas de creyentes
Las primeras influencias espirituales en la vida de Timoteo fueron su abuela y su madre
(1:5). Posiblemente su padre era gentil, y por lo tanto, no era creyente en Cristo, pero su
madre era judía cristiana (Hechos 16:1–3). Es posible que su abuela y su madre llegaran a
conocer a Cristo antes que Timoteo, pero de todos modos ellas habían tenido fe en Jehová
desde tiempo atrás. Ellas fueron las que enseñaron a Timoteo las Sagradas Escrituras del
Antiguo Testamento desde su niñez (3:14–15) y le dieron ejemplo de su fe en Dios (1:5).
Aprendemos aquí que los primeros judíos que recibieron a Cristo no eran infieles a su
fe judía, sino que cumplían el propósito de la fe antigua aceptando al recién llegado Mesías,
Jesús.
También aprendemos el gran valor de criar a los hijos en las enseñanzas de la Palabra
de Dios. Este es el caso de padres y abuelos que confían en Dios, no sólo para salvación,
sino también para enfrentar las necesidades y pruebas de la vida. La fe en la familia de
Timoteo no era fingida o “hipócrita” (1:5). Es decir, ellos no representaban un papel para
impresionar a los creyentes o a sus hijos y familiares. Habían sido genuinamente
regenerados, caminaban en comunión con Dios y dependían totalmente de él.
Además de la influencia de la familia de Timoteo, en estos versículos se ve la relación
que existía entre Pablo y Timoteo y el impacto que el apóstol hizo en el discípulo. Pablo
amaba a Timoteo y pedía que Dios llenara sus necesidades de gracia, misericoridia y paz
(1:2). El apóstol no lo olvidaba e intercedía por él diariamente recordando sus buenas
cualidades y su fe en Dios (1:3, 4). Todavía podía recordar las lágrimas de amor del joven
cuando se habían separado. El apóstol anhelaba verlo porque Timoteo llenaba su corazón
de gozo.
En el segundo viaje misionero de Pablo y su segunda visita a Listra, el apóstol reclutó a
Timoteo de quien “daban buen testimonio… los hermanos que estaban en Listra y en
Iconio” (Hechos 16:1–3). Fue su compañero de trabajo, había laborado a su lado por más
de 15 años y había estado con Pablo en la mayor parte de su segundo y tercer viajes.
Timoteo fue enviado en misiones delicadas a Tesalónica y Corinto (1 Tesalonicenses 3:2; 1
Corintios 4:17), viajó con Pablo en su última visita a Jerusalén y lo acompañó durante su
primer encarcelamiento en Roma (Hechos 20:1–5; Filipenses 1:1).
A través de todo este tiempo, Dios estaba usando a Pablo para formar la vida de
Timoteo y prepararlo para su ministerio en Efeso. Las dos cartas que Pablo escribió a
Timoteo muestran que este padre espiritual continuaba pensando en su hijo y discípulo. Su
deseo era que gozara del favor de Dios en lo espiritual, emocional, ministerial y aun
físicamente.
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Los creyentes no estamos solos. Somos miembros del cuerpo de Cristo. Los distintos
miembros de ese cuerpo influyen en la vida de otros creyentes. Reconozcamos y demos
gracias por todo lo que Dios ha hecho en nuestra vida a través de ellos. Recordemos la
influencia de nuestros padres y otros familiares que nos dieron un ejemplo digno de seguir
y nos compartieron la Palabra de Dios. Demos gracias al Señor por los maestros y pastores
que nos ayudaron. Recordemos al cristiano que nos mostró amistad, nos dio buen
testimonio o nos apoyó cuando pasamos por una experiencia difícil.
¿Quién es la persona que ahora le está apoyando en su vida cristiana? ¿Necesita usted
acercarse a alguien para pedir ayuda? ¿Quiénes son las personas a quienes usted está
amando, apoyando, animando, mostrando amistad o discipulando? ¿Debe usted acercarse a
alguien en estos días para ayudarle? Así funciona el cuerpo de Cristo. Así crecen los
creyentes, así somos discipulados. Así somos fortalecidos en las aflicciones. ¿Así se aman,
se ayudan y edifican unos a otros los miembros de su iglesia?
La decisión y disciplina personal de Timoteo eran necesarias para lograr
su formación espiritual
En el próximo capítulo estudiaremos una de las necesidades específicas que tenía
Timoteo y lo que debía hacer tocante a ello (1:6), por lo que no entraremos de lleno en ese
tema. Sin embargo, queremos notar que el creyente no sólo confía en la obra de Dios para
forjar su vida cristiana ni depende totalmente de lo que los creyentes hagan por él. Además
de esas influencias, la formación espiritual de Timoteo dependía de sus decisiones
personales. El creyente necesita ejercer disciplina personal al obedecer a Dios.
LA OBRA DE DIOS
+
EL MINISTERIO DE LOS CREYENTES
(Familiares, pastores, maestros y otros)
+
LAS DECISIONES PERSONALES CORRECTAS
=
UN HOMBRE DE DIOS
Dios le había dado capacidades, pero Timoteo tenía que avivar el fuego del don divino,
rechazar la cobardía y la vergüenza y aceptar las experiencias difíciles del ministerio. En
otras palabras, tenía que actuar. La fe no es pasiva, sino activa.
Al continuar el estudio de 2 Timoteo, veremos la gran cantidad de responsabilidades
que tenemos; uno mismo ha de decidir y actuar. Dios no nos obliga ni los creyentes que nos
apoyan pueden hacerlo. Para ser formados a la imagen del Hijo de Dios, usted y yo tenemos
que tomar las decisiones correctas cada día. ¡Alistémonos para responder al reto!
¡PENSEMOS!
Después de estudiar los versículos 1–5, ¿cree usted que
Dios le ha enseñado algo acerca de algunas necesidades en su
vida? ¿Cuáles son esas áreas? ¿Será posible que le falte
expresar (como lo hizo Pablo), el cariño y aprecio que siente
por otras personas? ¿Qué efecto tendrá en la vida de ellos?
¿Necesita usted formar relaciones más cercanas con otros
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2
¿Avergonzado?
2 Timoteo 1:6–10
Timoteo tenía un lugar único en el círculo de colegas del apóstol Pablo. En Filipenses
2:19–22 el apóstol escribió diciendo de él: “pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que
tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es
de Cristo Jesús. Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido
conmigo en el evangelio” (compare 1 Corintios 4:17, Romanos 16:21, 1 Tesalonicenses
3:2). Pablo le había confiado misiones importantes y delicadas en Tesalónica y Corinto (1
Tesalonicenses 3:1 ss, 1 Corintios 4:17). Cuando escribió esta carta, lo había dejado en la
estratégica pero difícil ciudad de Efeso para continuar el ministerio (1 Timoteo 1:3–4).
Sus responsabilidades en Efeso eran grandes y especiales porque debía detener la
enseñanza de falsas doctrinas, seleccionar ancianos y diáconos calificados y poner en orden
los cultos de adoración. También tenía que normalizar la ayuda para las viudas y enseñar
fielmente la sana doctrina. Necesitaba dar ejemplo de espiritualidad y ética moral. Además,
era de esperarse que tuviera mayores responsabilidades en el futuro, porque Pablo presentía
que su muerte estaba cerca. El apóstol confiaba a Timoteo (y a otros) la responsabilidad de
mantener la doctrina que él había enseñado y defendido por tantos años.
¿Le ha pedido Dios a usted algo difícil? ¿Se siente débil, e incapaz de servir al Señor?
¿Es líder en su iglesia? ¿ Es pastor de una congregación como la de Efeso que tiene muchas
necesidades? ¿Quiere Dios que usted testifique de Cristo en su trabajo o en la escuela? ¿Le
parece imposible? También Timoteo sentía que era incapaz de realizar esa obra.
Pablo reconocía las debilidades de Timoteo y sabía que era relativamente joven, según
se expresa en 1 Timoteo 4:12 y 2 Timoteo 2:22. Aunque no se sabe con seguridad su edad,
posiblemente tendría unos 35 años. En la sociedad judía, se acostumbraba que los líderes
fueran hombres de mayor edad. Timoteo era todavía joven para tener la gran
responsabilidad de ser pastor en una congregación compuesta en parte por personas
mayores que él.
TIMOTEO
SUS CUALIDADES: EXPERIMENTADO,
CONFIABLE, NOBLE
SUS DEBILIDADES: JOVEN, ENFERMO, TIMIDO
Además, Pablo menciona las “frecuentes enfermedades” de Timoteo (1 Timoteo 5:23).
Es posible que la sobrecarga de trabajo y el estrés de los problemas en la iglesia agudizaran
su debilidad física natural. El malestar le hacía más difícil su ministerio. Pablo también
experimentaba aflicciones físicas y había orado intensamente para que Dios le quitara el
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“aguijón en la carne”. Pero el Señor no lo había sanado, sino que le enseñó una grande
lección que Timoteo necesitaba aprender así como nosotros:
Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me
gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por
amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en
angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12:9–10).
La Biblia enseña que no siempre es la voluntad de Dios que el cristiano sea sanado de
sus enfermedades. El Señor usa esas experiencias para enseñarnos a depender de él y para
que otros observen que él sostiene al creyente con su gracia y poder.
Además de la debilidad física de Timoteo, Pablo reconocía en su compañero una
personalidad tímida. Cuando Pablo lo envió a Corinto, pidió a los Corintios que lo
recibieran con tranquilidad y que nadie lo tuviera en poco (1 Corintios 16:10–11). En esta
última carta a Timoteo, el apóstol lo exhorta algunas veces a que no tenga miedo y que
enfrente las aflicciones. Al igual que Moisés, Timoteo no estaba muy dispuesto a aceptar
todos los peligros y dificultades que podría enfrentar en su ministerio. El mensaje de 2
Timoteo debe fortalecer a todo cristiano que teme no poder cumplir con la voluntad de
Dios.
Es saludable que el creyente se dé cuenta de las áreas de debilidad o desventaja que
tiene. Así puede ser más consciente de su dependencia del Señor en estos aspectos y
buscará en la Palabra de Dios la manera de fortalecerlas. ¿Ha experimentado usted lo que
Pablo decía “cuando soy débil, entonces soy fuerte”? (2 Corintios 12:10). Esto sucedió
porque necesitaba confiar más en el poder divino.
También, es bueno reconocer las capacidades y talentos más fuertes que tenemos,
porque es muy posible que debamos usarlos especialmente para servir al Señor.
¡PENSEMOS!
¿Cuántas veces se encuentra la palabra “avergonzarse”
en el primer capítulo de esta carta? ¿A quién se refiere en
cada caso? ¿Puede recordar una experiencia personal en que
usted se avergonzó de dar testimonio del evangelio? ¿Por
qué piensa que sintió vergüenza? Busque en los versículos 5–
9 varios factores que ayudan a quitar cualquier sentimiento
de pena. ¿Cuáles son los valores que deben sustituir a la
cobardía en la vida del creyente? ¿Por qué piensa usted que
cada una de esas cualidades suprime el temor?
A menudo, el apóstol Pablo revelaba el énfasis de su enseñanza repitiendo una palabra
o una idea varias veces porque sabía que la repetición llama la atención del lector. Tres
veces en el capítulo 1 Pablo habla de no avergonzarse. En el versículo 8 es un mandato para
Timoteo. En el 12, Pablo comparte su testimonio personal como ejemplo a su discípulo y a
nosotros. En el versículo 16, Onesíforo es el segundo ejemplo de un creyente que no se
avergonzaba.
Recordamos que antes de su primer viaje a Roma, el apóstol afirmó con emoción: “Así
que, en cuanto a mi, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en
Roma. Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a
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todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego” (Romanos 1:15–16).
Pablo no acusa a Timoteo de haberse avergonzado, pero observa en él cierta timidez que tal
vez le dificultara el hacer todo lo necesario en su ministerio en Efeso.
En 1:8, se señalan dos posibles motivos de vergüenza por parte de Timoteo:
1) la vergüenza “de dar testimonio de nuestro Señor” y
2) La que surgía del encarcelamiento de Pablo.
El “testimonio de Cristo” puede referirse al que debía dar a los habitantes incrédulos de
la gran ciudad pagana de Efeso, que estaba llena de idolatría de los seguidores de la diosa
Diana (Afrodita). Pero también es posible que Pablo lo relacionara con el reto de defender
la sana doctrina frente a los ataques de los falsos maestros. Estos criticaban a Pablo y se
burlaban de que de nuevo estaba en prisión. El apóstol había sido encarcelado en Jerusalén,
Cesarea y Roma por predicar la salvación por gracia y por proclamarla a los gentiles. Los
judaizantes querían minar su autoridad y mostrar que Dios no lo bendecía porque había
permitido que fuera encarcelado.
En los versículos 5–11, Pablo enseña a Timoteo varias razones por las que el joven no
debía avergonzarse.
¿POR QUE NO DEBIA AVERGONZARSE
TIMOTEO?
PORQUE:
1. DIOS LO HABIA CAPACITADO V. 6
2. DIOS VENCE TODO TEMOR V. 7–8
3. DIOS LE HABIA ENCARGADO EL EVANGELIO DE PODER VV.
9–10
DIOS NOS DA LAS HABILIDADES PARA SERVIRLE
1:6
Para animar y fortalecer a Timoteo, Pablo le recuerda el inicio de su ministerio cuando
había recibido un don espiritual, posiblemente el de enseñanza ( 1 Timoteo 4:13–14). Los
que tienen ese don se sienten motivados a estudiar la Palabra de Dios. Son capaces de
explicar su significado y aplicar la enseñanza a la vida de los creyentes. Seguramente el
ministerio que Dios le había dado a Timoteo había sido de bendición para muchas personas.
Más que nunca se necesitaba la exposición de la Palabra de Dios en Efeso para la
evangelización y edificación. Los miembros de cualquier congregación necesitan la
enseñanza y aplicación de la Palabra para llenar sus necesidades espirituales y morales.
Timoteo debía renovar y ejercer las capacidades que Dios le había provisto.
Cada creyente tiene por lo menos un don espiritual. Algunos tienen el de evangelismo y
saben manifestar su preocupación por los que no conocen a Cristo y comunican claramente
lo que el Señor ha hecho en sus vidas. Otros tienen el don de servir; se gozan cuando tienen
la oportunidad de apoyar a la iglesia y ayudar a otros creyentes en distintas maneras: con la
música, la construcción, el mantenimiento, el ornato, medicina, contabilidad, en la
secretaría, en la biblioteca, en la cocina y en tantas otras formas, según los conocimientos
que Dios les haya dado.
Algunos en la iglesia tienen el don de pastor aunque no ocupen ese puesto. Sin
embargo, se preocupan por el bienestar espiritual de otros creyentes. Los aman,los
discipulan, los aconsejan y los animan para que crezcan en la fe. Otros miembros de la
iglesia tienen los dones de misericordia, de ofrendar, de fe, de administración y de
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exhortación. Es lamentable que muchos cristianos no estén sirviendo al Señor con las
habilidades espirituales que Dios les ha dado para edificar el cuerpo de Cristo. En parte, a
eso se debe que una iglesia sea débil, que tenga disensiones o que no crezca.
El apóstol dice que él mismo le impartió el don espiritual a través de la imposición de
las manos. 1 Timoteo 4:14 sugiere que otros ancianos también participaron en ese acto,
probablemente cuando Timoteo estaba iniciando su ministerio. La imposición de las manos
era una práctica común en los días apostólicos, pero ningún creyente hoy tiene la autoridad
que ellos tenían. Actualmente, la imposición de manos es un símbolo de identificación con
la persona y se usa para pedir la bendición de Dios para el que entra en un ministerio.
El versículo 6 nos enseña dos verdades importantes.
En primer lugar, cuando Dios pide que le sirvamos en alguna cosa, él provee la
habilidad para trabajar efectivamente. Esta confianza nos anima a tener valor y perseverar
en nuestro servicio al Señor. Recordar estas bendiciones de Dios nos guarda de
avergonzarnos frente a la oposición o aflicción.
En segundo lugar, el creyente es responsable de desarrollar y utilizar las capacidades
que Dios le ha provisto. Si no las usa, las habilidades se tornan débiles o inútiles. Tenemos
que ser obedientes y activos en el aspecto del ministerio que nos toca. “Que avives el fuego
del don de Dios que está en ti” es el mandato de Pablo.
DIOS NOS DA LAS CUALIDADES QUE SUPRIMEN EL
TEMOR
1:7–8
El versículo 7 habla directamente de la timidez, el temor o la cobardía y está
relacionado con el 6. Pablo dice que si Timoteo no cumple activamente su ministerio en
Efeso será por cobardía y que esto no viene del Señor. Cuando los discípulos estaban en la
tempestad y despertaron a Jesús, éste les preguntó: “¿Por qué teméis, hombres de poca fe?”
(Mateo 8:26). Aquella tempestad nos hace pensar en las tribulaciones que enfrentamos
cuando servimos a Dios. Cristo se sorprendió cuando los discípulos se atemorizaron,
porque él estaba con ellos y debían haber confiado en él.
Al final de su ministerio, Jesucristo dejó una promesa y un mandato con relación al
temor y utilizó la misma palabra “miedo” que encontramos en Mateo 8 y en 2 Timoteo 1:7:
“La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro
corazón, ni tenga miedo” (Juan 14:27).
Dios nos provee de tres cualidades que sustituyen a la cobardía: el poder, el amor y el
dominio propio. ¿Cómo nos ayudan a nosotros? Si confiamos en el poder divino que nos
capacita, que contesta las oraciones y que obra en las vidas de las personas a quienes
ministramos, entonces no tendremos temor. Dios prometió que el Espírit Santo nos daría el
poder para el ministerio (Hechos 1:8). Es inútil tratar de servir al Señor sin contar con el
poder del su Espíritu que vive en nosotros.
Esa divina persona también produce el amor en el creyente, la primera caracterí stica
que aparece en la lista del fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). El amor para los que no
pertenecen todavía a Cristo y el afecto para los creyentes, motiva al cristiano a servir y, si
es necesario, a sufrir por ellos. Lo opuesto al amor es el egoísmo, que fomenta el miedo por
temor a perder el prestigio, la seguridad o las cosas materiales.
Finalmente, el Señor nos da el dominio propio, o sea la autodisciplina. Esta expresión
describe una mente sana, sobria y equilibrada, no controlada por el pánico, sino por la fe y
la calma.
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Ninguna otra cosa anima y motiva al creyente más que recordar y entender la grandeza
del evangelio de Cristo. Es imposible sentir miedo o vergüenza cuando nos damos cuenta
de lo que Dios nos ha dado. Por eso, Timoteo y cada creyente debe servir con fidelidad y
valor, aun cuando haya peligro y sufrimiento.
¡PENSEMOS!
Con base en los versículos 9–10, haga una lista de lo que
Dios ha hecho y lo que hará por medio del evangelio. ¿Por
qué es tan importante la verdad de que Dios nos salvó “no
conforme a nuestras obras”? ¿Qué hizo el Señor antes de los
tiempos? ¿Qué hizo cuando Cristo vino al m undo? ¿Qué le
motivó a salvarnos? ¿Cuál es la responsabilidad que Dios le
ha dado a usted con respecto al evangelio?
dado una salvación perfecta y eterna. Debemos sentirnos motivados a obedecer a Dios por
amor y gratitud y anhelar ser conformados a la imagen de Jesucristo. El cristiano debe
manifestar al mundo el santo y glorioso carácter de Dios.
Cuando nos damos cuenta de la maravillosa gracia de Dios, como cristianos no
debemos sentir pena de compartir el evangelio.
Dios nos salvó por la venida y muerte de Jesucristo 1:10a
El plan de redención comenzó en la eternidad, pero la provisión de la salvación sucedió
cuando Jesucristo vino a la tierra para morir en la cruz. Sin Cristo, no existiría el evangelio,
sin él, no hay salvación. Dios tuvo que intervenir en la historia humana a través de Cristo
Jesús. En su muerte, Ilevó nuestro castigo. En su resurrección, Dios confirmó que Cristo es
Dios, que su muerte fue eficaz y que el evangelio es la verdad. Timoteo no debía
avergonzarse del evangelio porque sabía que Jesucristo había venido para redención de los
hombres.
Dios nos salvó para darnos vida eterna 1:10b
Si el creyente ha de sufrir por su fe, lo peor que le puede suceder es perder su vida. Pero
Jesucristo resolvió este problema. Pablo dice que Cristo abolió la muerte.
La Biblia habla de la muerte en varios sentidos: la física, o sea la separación del alma y
el cuerpo; la espiritual, o sea la separación del alma y Dios; y la eterna, que es la separación
de Dios del individuo para siempre. Todas son resultado del pecado.
Cuando Pablo escribió que Jesús “quitó la muerte”, no quería decir que la eliminó. Los
que no han creído en Cristo siguen separados de Dios (Efesios 2:1–2). Los humanos siguen
experimentando la muerte física y algunos sufrirán la “segunda muerte”, la muerte eterna
(Apocalipsis 20:14).
El verbo que Pablo utiliza tiene varios sentidos, pero el primordial es “hacer inefectivo,
impotente o inútil”. La muerte todavía existe, pero fue derrotada a través del sacrificio de
Cristo: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?” (1
Corintios 15:55) Para el creyente, la muerte espiritual y la muerte eterna ya no existen,
porque ha recibido la vida eterna; la muerte física es simplemente “dormir” en Cristo. Pablo
dice que “el morir es ganancia… lo cual es muchísimo mejor” (Filipenses 1:21, 23).
Además, la muerte física no señala el fin del cuerpo. En la resurrección, Dios “transformará
el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya”
(Filipenses 3:21). Jesucristo ha vencido la muerte.
Así el Señor Jesús sacó a luz la vida y la inmortalidad (“incorruptibilidad”) para los que
lo reciben como su Salvador personal. Por eso, ni Pablo, ni Timoteo, ni ningún creyente
debe temer el sufrimiento ni la muerte.
¿Cómo puede un cristiano sentir vergüenza cuando testifica de un mensaje tan potente y
transformador?
¡PENSEMOS!
¿Cuál es el don espiritual que Dios le ha dado?
¿Necesita, como Timoteo, ocuparlo más activamente? ¿Cuál
es el reto, el problema o la experiencia que le da miedo en
este m om ento? ¿Cuáles de las características del versículo 7
necesita usted ahora? En esta semana, ¿cuáles son algunos
pasos específicos que puede dar para manifestar el poder, el
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3
El Depósito
2 Timoteo 1:11–18
Lucas narra en el libro del los Hechos que los atenienses “en ninguna otra cosa se
interesaban sino en decir o en oir algo nuevo” (Hechos 17:21). Por eso querían escuchar las
enseñanzas de Pablo que, para ellos, eran nuevas. También en nuestro día el anhelo del
alumno, el maestro y el erudito es ser original y descubrir o inventar algo que ningún otro
ha podido ver o hacer.
Pablo el judío, había sido entrenado con otra mentalidad. Entre los de su raza, la ciencia
que captaba la atención de todos era la de los rabinos y los escribas. Estos formaban la
aristocracia. Según sus costumbres, los jóvenes debían ingresar en la casa de interpretación
a los 15 años para que los escribas les instruyeran en cuanto a la ley y las tradiciones. El
alumno se sentaba en el piso o en una banca mientras su maestro ocupaba una silla. Por eso
Pablo dijo que había sido “instruido a los pies de Gamaliel” (Hechos 22:3), uno de los más
famosos eruditos judíos. El maestro hacía preguntas y los alumnos contestaban. El sistema
de aprendizaje era por repetición. Un rabino dijo, “Toda afirmación doctrinal se repite
cuatro veces”.
¿Cuál era el objeto de la enseñanza de los escribas? No era introducir algo nuevo. El
rabino tenía la meta de que sus estudiantes conocieran las enseñanzas que él había recibido
anteriormente de sus mentores. Un rabino escribió: “No he hablado ni una palabra que no
haya oído de los labios de mis maestros”.
Por supuesto, enseñaban el Antiguo Testamento, al cual se habían agregado al través de
los siglos interpretaciones y tradiciones humanas y no todo lo que los rabinos enseñaban era
la verdad. Sin embargo, el patrón que Pablo aprendió como joven judío fue bueno. Los
rabinos le habían enseñado que es imprescindible transmitir con fidelidad la buena
enseñanza que uno ha recibido. No hay que quitar ni agregar nada.
Pablo era apóstol, escogido por Dios para recibir las enseñanzas sobre Jesucristo, la
salvación y la Iglesia; sabía que su papel no era el de descubrir alguna nueva enseñanza o
idear nuevos conceptos. Dios le dio la responsabilidad de transmitir fielmente lo que había
comunicado en el Antiguo Testamento, por medio de Jesucristo y por revelación a los
apóstoles.
Esta responsabilidad era tan clara y sagrada que Pablo consideraba su enseñanza como
un “depósito” (1:14) usaba este vocablo bancario para decir que Dios había entregado a los
apóstoles el contenido de la doctrina. Ahora, les tocaba a ellos evitar que sufriera cambios.
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Por eso, Dios los usó para escribir el Nuevo Testamento, para que sus conocimientos y
doctrinas se conservaran para las generaciones posteriores.
Observemos la situación de Pablo en el momento en que escribió esta carta. Estaba
consciente de que pronto moriría. El y otros apóstoles habían sido “el banco” donde se
habían guardado las enseñanzas divinas para ser transmitidas. Todavía no estaba escrito
todo el Nuevo Testamento y ninguno de sus libros había Ilegado a ser conocido en todas las
iglesias.
Puesto que las congregaciones no tenían los escritos, mucho dependía de que los líderes
de las iglesias enseñaran fielmente la doctrina de los apóstoles, porque había personas que
propagaban doctrinas erróneas. Una de las iglesias claves era la de Efeso y sabemos que las
enseñanzas falsas la habían puesto en peligro (1 Timoteo 1:3–4; 2 Timoteo 2:15–18, 24–
26).
Timoteo era líder de esa congregación y había recibido el depósito de la enseñanza
divina. ( 1 Timoteo 6:20). Para asegurar que sólo se predicara la buena doctrina, tendría que
cuidar mucho su instrucción y soportar la oposición de los que propagaban el error. ¿Sería
miedoso Timoteo? ¿Se desanimaría? ¿Se avergonzaría frente el carácter imponente de los
enemigos del evangelio? ¿Perdería su lealtad a Pablo y su enseñanza, junto con otros que se
habían avergonzado de sus cadenas y lo habían desamparado?
Por eso Pablo continúa hablando del tema de la vergüenza y de Onesíforo, quien había
dado buen ejemplo de valor y lealtad. Pablo acaba de describir el maravilloso evangelio de
la gracia de Dios (1:9–10). Ahora exhorta a Timoteo a mantener y proteger, sin tambalear,
el “depósito” de buena enseñanza que Pablo le había entregado.
¡PENSEMOS!
Al leer los versículos 11–18 ¿Qué aprende usted de las
prioridades de Pablo y de su personalidad? ¿Cuáles son los
imperativos de este pasaje? En los versículos 12–14, ¿qué
haría Dios? Compare el significado de la palabra “guardar”
en Lucas 11:28, Romanos 2:26, 1 Timoteo 5:21 y 6:20 para
entender mejor el mandato de Pablo en 1:14. ¿Por qué
piensa usted que en este contexto, Pablo señala la conducta
de las tres personas en los versículos 15–18? ¿Cuáles eran
tres buenas cualidades de Onesíforo? ¿Cómo podría usted
practicar estas cualidades? Busque en el capítulo 2 algunos
versículos que se relacionen con 1:13–14.
También era apóstol, un líder autorizado en las primeras iglesias (compare el comentario
sobre 1:1). Finalmente, Pablo señala que era maestro de los gentiles. Los maestros
instruyen a las personas tocante a las doctrinas del evangelio y sus implicaciones prácticas.
PREDICADOR…APOSTOL…MAESTRO
La causa principal de los sufrimientos de Pablo era su ministerio a los gentiles. Los
Judíos se oponían a esto en cada ciudad y al fin provacaron su arresto en Jerusalén y su
encarcelamiento en Cesarea y Roma. El versículo 12 parece indicar que este nuevo
encarcelamiento en Roma también se debía a su ministerio para con los gentiles.
En este pasaje aprendemos lo que el creyente debe hacer con respecto al evangelip.
Hasta aquí, vemos que debe proclamarlo (1:11) y sufrir por ello (1:12).
Pablo exhortó a Timoteo a que no se avergonzara (1:8). Ahora, el autor testifica que él
mismo no se avergonzaba de estar en la cárcel. Esto era un ejemplo para Timoteo, así como
Onesíforo es ejemplo para todos (1:16). Pablo explica que no se avergüenza porque conoce
a Dios en quien ha confiado. El sabe que él es digno de su confianza y poderoso para
encargarse tanto de su apóstol como del mensaje del evangelio.
El “depósito” que menciona en el versículo 12 podría referirse al alma y vida de Pablo
que había depositado en Dios para que él los cuidara. Pero también podría ser el evangelio
y la sana doctrina que el Señor había entregado en manos del apóstol. Las dos
interpretaciones son aceptables. Sin embargo, en el versículo 14, el “depósito” es el
mensaje y sus doctrinas (“sanas palabras” 1:13). Pablo acaba de describir el evangelio (
1:9–10) y en el versículo 11 habla de sus responsabilidades al respecto. Es evidente su
preocupación por la conservación del mensaje (retén, guarda 1:13–14). Entonces, se
entiende que en el versículo 12, Pablo habla también del evangelio y la doctrina que Dios
había depositado con él. Confiaba en que Dios es poderoso para proteger y conservar esa
doctrina, a pesar del hecho de que el apóstol estaba en la cárcel, a punto de morir y que no
podía defender personalmente la doctrina.
TIMOTEO DEBIA GUARDAR EL DEPOSITO
1:13–14
Dios veló para que no se perdiera el mensaje del evangelio, pero los creyentes debemos
cuidarlo también; somos responsables de la tarea de conservar la sana doctrina. El Señor
usa instrumentos humanos y exhorta: retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste y
guarda el buen depósito.
La palabra forma significa que la enseñanza de Pablo era un estándar o modelo de
buena doctrina. Es digno de notar que en esa época temprana de la iglesia los cristianos ya
reconocían que existía un cuerpo de enseñanza cuya fuente era Dios y que era normativa
para las iglesias. Para los creyentes, la doctrina de Pablo y de los otros apóstoles era la regla
para aceptar o rechazar las doctrinas de otros. Así, la iglesia no se desviaría de la verdad.
La doctrina correcta es enseñanza sana porque imparte salud espiritual a los humanos y
a la iglesia. La frase en la fe y amor indica que la comunicación efectiva del evangelio ha
de ir respaldada por ciertas características personales: la confianza en Dios y en su Palabra
y la preocupación y afecto por los oyentes. No es un ministerio frío y despersonalizado. El
creyente depende de Dios para que el Espíritu Santo hable a través de la predicación.
Además, el que comunica la palabra toma en cuenta las necesidades y sentimientos de los
que la escuchan. Dios no desea que la verdad lastime y ofenda, sino que manifieste el amor
divino que ha sido derramado en nuestros corazones.
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El término “guardar” significa que se debe proteger la sana enseñanza con la misma
dedicación que tienen los guardias que protegen un palacio o un tesoro. El evangelio es un
tesoro hermoso, noble y valioso. El uso de este verbo en el Nuevo Testamento indica que
Timoteo tenía que confiar en el valor del depósito, obedecer los mandatos y obligaciones
que implicaba y protegerlo de los ataques de sus enemigos. El mismo Espíritu Santo nos
ayuda a realizar esta tarea.
Para cumplir con esta responsabilidad, Timoteo tenía que conocer bien la sana doctrina
para no introducir en ella ninguna idea falsa, además estaba obligado a encarnarla en su
propia experiencia para que otros pudieran seguir su ejemplo. Comunicar fielmente la
Palabra a los creyentes era una manera de asegurar la continuación del mensaje; también
tendría que rebatir los errores con la verdad e impedir que el error se enseñara entre los
creyentes. Por otro lado, tendría que instruir a otros maestros para que ellos continuaran
transmitiendo la verdad a otros. (1 Timoteo 4:6, 7, 13, 16; 1:3; 2 Timoteo 2:1–2; 4:2–3).
Todo esto es lo que los cristianos de hoy necesitamos hacer para proteger el mensaje del
verdadero evangelio.
También nosotros debemos considerar de gran valor la predicación y la enseñanza de
las Sagradas Escrituras, porque es imprescindible para la salvación eterna de los humanos.
La obediencia a ellas es necesaria para que una iglesia sea sana, unida y haga impacto en el
mundo. Estar empapado de la Palabra y controlado por el Espíritu Santo transforma al
creyente a la imagen de Cristo. En nuestro día, el énfasis en los sentimientos, las
experiencias del individuo o sus relaciones con los demás cristianos a menudo sustituye al
conocimiento de la doctrina y la obediencia a la ética que la Palabra de Dios exige.
¿QUE DEBEMOS HACER CON EL EVANGELIO?
TRANSMITIRLO (v. 11)
SUFRIR POR EL (v. 12)
GUARDARLO (v. 14)
ONESIFORO DEMUESTRA SU LEALTAD A PABLO
1:15–18
Algo muy preocupante había sucedido en las iglesias de la provincia de Asia donde está
ubicada la ciudad de Efeso. Por alguna razón, los cristianos se volvieron en contra de Pablo.
No sabemos los detalles. Es posible que esto tuviera relación con su detención. ¿Sería
posible que algunos de los que estaban en su contra provocaran su arresto? 2 Timoteo 1:8
sugiere que algunos lo abandonaron porque no querían identificarse con un prisionero. El
Nuevo Testamento no dice que Pablo fuera arrestado en Asia. Tampoco se conocen los
cargos en su contra. No sabemos quiénes estaban con él cuando lo detuvieron. En el
versículo 15 se nombran dos personas que lo abandonaron. Posiblemente eran líderes del
grupo que se oponía al apóstol.
2 Timoteo 4:10 y 14 mencionan que Demas lo había desamparado y Alejandro le había
causado muchos males. En 4:16 vemos que ninguno estaba a su lado en su primera defensa.
Personas que pudieron haberlo ayudado en el tiempo de su arresto y juicio no lo hicieron.
Podemos entender por qué Pablo exhorta en 1:10 a Timoteo, diciéndole que no debía
avergonzarse del apóstol prisionero. Muchos lo habían hecho. Para algunos, Pablo ya no era
un héroe de la fe, sino un prisionero de Roma. Ellos no estaban dispuestos a correr el riesgo
de ser identificados con él.
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Es posible que los que no querían asociarse con Pablo también rechazaran algún
aspecto de su doctrina y, por eso, el apóstol relaciona los dos problemas: la falta de lealtad
y el no mantener la sana doctrina.
Pero no todos lo habían abandonado. Timoteo, Crescente, Tito y Tíquico estaban
llevando a cabo las tareas que Pablo les había asignado (1 Timoteo 1:3; 2 Timoteo 4:10,
12). El médico amado, Lucas, estaba en Roma con Pablo y tal vez Timoteo y Marcos
llegaron a esa ciudad antes de su muerte (4:11). Pablo menciona otros en 4:19–21.
LOS BUENOS EJEMPLOS: PABLO Y ONESIFORO
LOS MALOS EJEMPLOS: FIGELO Y HERMOGENES
Entre los fieles, Pablo toma nota especialmente de Onesíforo (1:16–18; 4:19). Su
nombre significa “produce ganancia”. Onesíforo era de Efeso, viajó a Roma y buscó a
Pablo para confortarlo. El lenguaje del versículo 17 indica que no le fue fácil localizarlo,
pero persistió hasta encontrarlo. Por tercera vez en el capítulo, el autor usa la palabra
“avergonzarse” (16). Onesíforo no se avergonzó de Pablo el prisionero, sino que se
identificó con él y se esforzó por socorrerlo. Me confortó significa “me refrescó”. El apoyo
de Onesíforo levantó el ánimo de Pablo como si fuera aire fresco que entrara en el calabozo
donde el apóstol pasaba sus días y sus noches.
Pablo dedica estos tres versículos a describir el ministerio de este hombre de Dios.
Timoteo y otros lectores de la carta verían el ejemplo de uno que mostró su lealtad al
apóstol a pesar de las circunstancias adversas y las posibles críticas y peligros. Hemos de
imitar el amor y valor de Onesíforo y no el cobarde abandono de Figelo y Hermógenes.
Algunos asumen que Onesíforo había muerto y que el versículo 18 pide a los cristianos
que oren por una persona fallecida. Esta idea surgió en parte porque en 4:19 Pablo sólo
saluda a la familia de Onesíforo y no a él mismo. Sin embargo, esta conclusión no está bien
fundada. Los versículos sólo sugieren que Onesíforo ya no estaba en Roma cuando Pablo
escribió la carta y que no estaba con su familia en Efeso. Es probable que hubiera salido de
Roma y estuviera en otro lugar que no fuera Efeso.
Pablo sabía que no podía recompensarle, pero oraba para que el Señor lo hiciera en el
día del tribunal de Cristo.
El pasaje que hemos estudiado debe enseñarnos que la lealtad es un valor cristiano. El
creyente ha de ser leal a Jesucristo, a su propia familia, a su iglesia y a sus líderes. Es su
responsabilidad evitar la crítica, apoyar las actividades y no aislarse de los demás. La
iglesia es una comunidad de la cual todos somos miembros. Minar su reputación o causar
divisiones afecta el testimonio de la iglesia y del evangelio. El creyente leal busca la paz y
la armonía en la congregación y la apoya con sus ofrendas, su asistencia y su servicio.
¡PENSEMOS!
Hoy día, ¿cómo participa el creyente de las aflicciones
por el evangelio? En términos actuales, ¿qué requieren de
usted los versículos 13 y 14? ¿Conoce a alguna persona que
haya abandonado a un cristiano por vergüenza? ¿Quién es el
mejor ejemplo que usted conoce de un cristiano que no
vacila en su compromiso con Dios y los creyentes, a pesar de
la oposición o el sufrimiento? ¿Cuáles fueron las
oportunidades que tuvo esta semana para mostrar que no se
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4
¡A Trabajar!
2 Timoteo 2:1–7
El apóstol Pablo sabía trabajar en el ministerio cristiano. Al repasar su obra misionera
nos demos cuenta de que era un gran ejemplo de entrega y concentración complete para
lograr sus objetivos. Su mete como misionero, siguiendo la guía del Señor, era llevar las
buenas nuevas a tantos gentiles como fuera posible y establecer iglesias en los lugares a
donde Dios to dirigía.
En el espacio de aproximadamente 12 años, de 45 a 57 d.C., Dios usó a este gran
predicador para difundir el evangelio y fundar congregaciones desde Antioquía en Siria
hasta Macedonia y Acaya en Grecia. Lo hizo por medio de tres viajes que to llevaron a dos
continentes y muchas provincias del Imperio Romano. Se ha calculado que en un período
de dos años, Pablo viajó unos 3,000 kilómetros en Asia Menor.
Los frutos de su enseñanza en sólo una ciudad, la de
Efeso, se multiplicaron tanto que “todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos,
oyeron la palabra del Señor Jesús” (Hechos 19:10). Cuando terminaba en Corinto su tercer
viaje, escribió a los romanos que “desde Jerusalén hasta llírico (la región que se encontraba
entre Macedonia y el Mar Adriática), todo lo he llenado del evangelio” y “ahora no
teniendo más campo en estas regiones…iré a vosotros” (Romanos 15:19, 23–24).
Además, en esa época Pablo escribió seis de sus cartas, incluyendo las epístolas
mayores de 1 y 2 Corintios y Romanos. Sí, Pablo era un hombre trabajador que, a pesar de
sus debilidades físicas y la oposición de los judíos, realizó una obra monumental en poco
tiempo. En esta misiva exhorta a Timoteo y a nosotros a dedicarnos a trabajar arduamente
para cumplir el ministerio que Dios nos ha encomendado.
Algunos temen ser tachados de “fanáticos” si se entregan totalmente al Señor. Los
humanos necesitamos entender la voluntad divina para nuestra vida personal, consagrarnos
totalmente a lograr esa meta y persistir a pesar de los obstáculos.
¡PENSEMOS!
En su opinión, ¿cómo se relaciona “la gracia” en el
versículo 1 con las enseñanzas de 2:2–11? ¿Qué relación
podría tener la exhortación en 2:2 con los mandatos de 1:13–
14? Después de leer con cuidado 2:1–13, ¿cuáles considera
usted que son las dos o tres ideas principales que el escritor
quiere transmitir a Timoteo? En el capítulo 2, el autor
utiliza por lo menos 5 metáforas para enseñar a Timoteo sus
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respecto a la doctrina sana. Timoteo era un eslabón en la cadena de personas que transmiten
la doctrina a otros.
Se deben observar tres importantes elementos que el ministerio de Timoteo debía tener.
Antes, veamos el proceso que Pablo describe: Primeramente, Dios había comunicado la
verdad a Pablo. Timoteo recibió la enseñanza que el apóstol le dio; éste debía transmitirla a
otros hombres fieles y, a su vez, ellos debían “enseñar también a otros”. Además está
implícita la responsabilidad de los maestros cristianos, quienes deben contribuir al proceso.
DIOS → PABLO →TIMOTEO →
HOMBRES FIELES → OTROS
El primer factor importante en el ministerio de Timoteo es la exactitud y fidelidad del
mensaje que debe ser transmitido. Ninguna persona en la cadena debe tergiversarlo, quitarle
o agregarle nada. Para fines de la época de los apóstoles, Dios facilitó esto al grabar su
mensaje en las páginas del Nuevo Testamento. La enseñanza bíblica es la doctrina
apostólica. Más adelante en este capítulo veremos que es muy importante que los maestros
se dediquen a conocer con exactitud la Palabra de Dios.
En segundo lugar, debemos observar las cualidades y habilidades del hombre que ha de
participar en esta estrategia. Por un lado, Pablo exige que sea fiel, una persona de
integridad, que obedece las enseñanzas que se le comunican. Por el otro lado, el apóstol
pide que sea “un maestro apto” (cap. 2:24), una persona que tiene la habilidad de aprender
bien y comunicar con claridad las doctrinas.
El tercer factor que aprendemos de 2:2 es que este ministerio no es un proceso privado
o secreto. Los gnósticos se jactaban de que tenían secretos y misterios de su religión que
sólo ellos sabían y que sólo transmitían a los suyos. Pero Pablo había comunicado la verdad
a Timoteo “ante muchos testigos”. Esto se refiere a que el misionero enseñaba a los
miembros de su equipo mientras viajaba por Asia y Europa. Predicaba en las sinagogas y
mercados en presencia de sus compañeros y público en general. Nosotros también hemos
de proclamar ampliamente el evangelio y la doctrina cristiana.
El resto del capítulo 2 detalla lo que incluía el ministerio de enseñanza que Pablo
describe en 2:2. No sería fácil llevarlo a cabo.
¡PENSEMOS!
Si el Señor le pidiera cumplir una tarea espiritual difícil,
¿qué tomaría en cuenta del pasaje de 2:1–7 para
prepararse? ¿Dónde se ubica usted mismo en el proceso que
Pablo describe en 2:2? (Es decir, ¿está recibiendo la
enseñanza cristiana? ¿Ha comenzado a transmitirla a otros?
o ¿no se encuentra dentro del proceso?) ¿Qué calificación le
daría Dios a usted en cuanto a su fidelidad? ¿Qué debe hacer
en esta semana al respecto?
El apóstol Pablo emplea tres figuras en forma sucesiva para explicar a Timoteo cómo
llevar a cabo su ministerio. Su discípulo, y otros creyentes, se comparan con un soldado, un
atleta y un agricultor. ¿Cuál es el mensaje que estos tres tienen para nosotros? Hay varios
detalles en el pasaje, pero se pueden resumir en las siguientes ideas: nada que vale la pena
es fácil; servir a Dios requiere trabajo arduo y sacrificial; el cristiano, y especialmente el
líder, necesita darle prioridad a la tarea que el Señor le ha encomendado.
El soldado 2:3–4
Pablo señala tres lecciones tomadas de la experiencia del militar. Debemos recordar que
estaba prisionero, posiblemente unido a un soldado romano con grilletes. De todos modos,
su arresto en Jerusalén, su prisión en Cesarea por dos años, su duro viaje y naufragio, y dos
años más de cárcel en Roma, le habían dado la oportunidad de conocer, observar y escuchar
las experiencias de muchos soldados.
El lenguaje de Pablo describe al soldado que está en servicio activo, no el que sólo se
exhibe en los desfiles y que es miembro de las reservas. La primer lección es que el soldado
espera sufrir El sabe que enfrentará riesgos, incomodidad y una vida desagradable. De la
misma manera, el siervo del Señor no debe tener la ilusión de que va a llevar una vida sin
tribulación, oposición y sufrimiento.
La segunda lección que nos enseña la vida de un militar es la concentración que
requiere su tarea y que no permite que lo distraigan “los negocios de la vida”. Esto no se
refiere a pecados en sí, sino a actividades personales que ocupan los pensamientos, el
tiempo y el esfuerzo que debe entregarse sólo a Dios. El cristiano necesita ser sabio y tener
equilibrio para aplicar esta enseñanza. La Biblia también afirma que el creyente no debe
descuidar sus responsabilidades en el hogar, el trabajo y la comunidad, sino ser ejemplo en
el cumplimiento de estas áreas de responsabilidad.
Debemos examinar nuestra vida para identificar los intereses que nos impiden cumplir
la responsabilidad prioritaria de servir bien al que nos reclutó como soldados. Debemos
aplicar este principio a la vida del ministro cristiano. Hasta donde sea posible, el siervo de
Dios debe evitar involucrarse en los negocios seculares para poder concentrarse en el
ministerio. Aunque Pablo fabricó tiendas durante algunas épocas de su vida, insistía en que
lo normal es que el obrero reciba su sostén del ministerio. Las iglesias deben preocuparse
por las necesidades del ministro y su familia para que él se dedique a la obra del Señor (1
Corintios 9:4–11; 1Timoteo 5:17–18).
También cada hijo de Dios debe evaluar sus actividades para decidir si la ambición por
los bienes materiales, el deporte, la diversión o la vida social ocupan demasiado tiempo y le
distraen de sus responsabilidades. Reconocemos que las actividades sociales, comunitarias
y de diversión son saludables para el individuo y para la familia. Estas también pueden ser
medios para conocer a los no creyentes y cultivar su amistad y atraerlos a Jesucristo.
El atleta 2:5
Varias veces en sus cartas, el apóstol toma como ejemplo a los deportistas (1 Corintios
9:24–27; Filipenses 3:13–14; 1 Timoteo 4:7–8; compare con Hebreos 12:1–2). Los griegos
y los romanos eran grandes entusiastas de los deportes. Las olimpiadas y los juegos
transítsmicos eran eventos que llamaban mucho la atención del pueblo. Junto con las del
soldado y del labrador, esta comparación enseña que el creyente debe fortalecerse en el
Señor porque está involucrado en una lucha que no es fácil, sino muy dura.
Esta ilustración incluye el concepto de la corona o galardón que se obtiene al momento
de la victoria. El soldado busca agradar a su superior. Veremos que el atleta lucha por ser
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coronado y el labrador espera los frutos del campo. El creyente también anhela recibir su
galardón del Señor (comp. 4:8).
Pero la enseñanza principal en estos versículos es que el atleta tiene que competir
apegándose a las reglas. Existían muchos reglamentos para los que competían en los Juegos
Olímpicos y los jueces eliminaban a quienes no las cumplían. Los atletas tenían que
entrenarse durante diez meses antes de las competencias, haciendo el ejercicio necesario y
guardando una dieta especial. Si no cumplían estos requisitos, no podían inscribirse.
Durante los juegos, cada tipo de competencia tenía sus reglas y un atleta podía ser
descalificado si no las obedecía. Aún después de ganar la corona, podía perderla si se
encontrara evidencia de que no había jugado limpiamente.
¿Cuál es la enseñanza para el creyente? Pablo no elabora en este versículo las reglas
que el cristiano tiene que guardar para luchar legítimamente. Sabemos que el apóstol no
estaba hablando de cumplir ciertas normas para ser salvo. Las mismas cartas pastorales
aclaran que el creyente no gana su salvación por guardar ciertas reglas (1 Timoteo 1:8–16;
2 Timoteo 1:9–10; Tito 3:4–7). Más bien, el autor se refiere al difícil ministerio que
Timoteo debía cumplir en Efeso.
Si prestamos atención al resto de la carta, veremos que es necesario servir a Dios
apegándonos a sus normas. Timoteo debía trabajar confiando en el poder y capacidad que
el Señor da a través del Espíritu Santo, no en la debilidad de sus fuerzas humanas (1:7, 12,
14; 2:1). La sana enseñanza de los apóstoles tenía que conservarse y transmitirse fielmente
(1:13–14; 2:2; 3:14–17; 4:2). Los hombres que Timoteo escogiera para recibir y proclamar
la Palabra de Dios debían ser fieles y capaces (2:2). El joven pastor no debía huir del
sufrimiento sino soportarlo (2:3, 8–13; 3:10–12; 4:5).
Veremos más adelante que el siervo de Dios también ha de ser cuidadoso estudiante de
la Palabra de Dios (2:15), no ser contencioso (2:14, 16, 23–24), evitar el pecado, mostrar el
amor y la paz (2:22), tener una actitud humilde (2:25–26) y corregir a los que resisten la
verdad (2:25–26; 4:2–3). Todos estos son los medios que el siervo del Señor usa para llevar
a cabo el ministerio; debe ser aprobado por su Señor y ganará el premio al final de la
carrera. Estos versículos comunican a Timoteo que necesitaría llevar una vida disciplinada
como la de un atleta. El creyente no ha de buscar el camino más fácil, sino usar los recursos
divinos y los procedimientos bíblicos, aunque le sobrevengan oposición y tribulación.
El labrador 2:6
Varias veces Pablo usa la agricultura para ilustrar su enseñanza. En 1 Corintios 3:5–9
compara todos los aspectos de la obra del Señor con el proceso de producir frutos: arar,
sembrar, regar y cosechar. Aquí dice que toda esta labor del agricultor es requisito para
obtener resultados.
Esta tercera comparación continúa el énfasis en el gran esfuerzo que el siervo de Dios
tiene que hacer en el ministerio. El vocablo clave en el versículo es trabajar. Su idea básica
es “cansarse” y entonces llega a significar “laborar ardua y esforzadamente”. Pablo lo usa
también para describir su trabajo manual de hacer tiendas (1 Corintios 4:12). Pero él quiere
decir también que el ministerio espiritual requiere trabajar hasta que uno caiga exhausto por
el cansancio. En 1 Timoteo 5:17 el apóstol habla también en estos términos con respecto al
ministerio de los ancianos de predicar y enseñar.
¡TRABAJO! → Y DESPUES → ¡FRUTOS!
Este es el punto principal del versículo. El agricultor tiene que trabajar arduamente.
Como resultado, participará de los frutos. El cristiano debe trabajar con dedicación y
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sacrificio, con la misma diligencia y constancia con que el labrador siembra y cultiva las
plantas en el campo. (Note en Santiago 5:7 que el labrador también nos enseña la paciencia
durante las semanas en que espera el crecimiento de las plantas y finalmente la cosecha).
Al final, el trabajador puede ver con gozo y acción de gracias los resultados espirituales
en la vida de los creyentes. “Los frutos” pueden referirse también a la recompensa futura
que el Señor dará al siervo fiel. Como el agricultor es el primero en disfrutar los frutos de
su labor, también Dios le dará a su siervo la recompensa por su trabajo.
El versículo 7 termina las tres figuras con una exhortación y una promesa. Tanto la una
como la otra, tienen mucha importancia para la vida del creyente.
La exhortación es que el lector debe considerar (“percibir”, “aprender”, “comprender”)
lo que Pablo ha escrito y se refiere a los versículos 1–6, En particular, a las tres metáforas
del soldado, el atleta y el labrador.
En primer lugar, Pablo dice que es muy importante lo que acaba de escribir. Como toda
la carta, estos versículos fueron escritos por un apóstol bajo la inspiración del Espíritu
Santo. La enseñanza provee una clave imprescindible para el éxito en el ministerio. El autor
no quiere que el lector siga adelante sin darle la debida atención a lo que está comunicando.
Especialmente en el caso de estos ejemplos, el autor dice “Hay mucho que entender a través
de estas ilustraciones. Estas verdades son muy importantes para su vida”.
En segundo lugar, el autor dice que la Palabra de Dios, y, en particular, este pasaje,
requieren una atención, concentración y esfuerzo especiales de parte de cada cristiano para
captar todo el significado de lo que fue escrito. Uno no capta a primera vista todo lo que se
necesita comprender y hacer. El que quiere entender el mensaje de las Escrituras tiene que
estudiarlas, analizarlas, meditarlas, reflexionar acerca de ellas y tomar las decisiones
correspondientes para obedecerlas. No hay que leerlas demasiado rápido, sino detenerse
para digerir mental y espiritualmente su mensaje.
El salmista dice que es bienaventurada la persona que “en la ley de Dios está su delicia,
y en su ley medita de día y de noche” (Salmo 1:1–2). Dios mandó al militar Josué: “Nunca
se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para
que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien” (Josué 1:8).
Algunos cristianos no dedican tiempo para estudiar la Palabra de Dios, ni ejercen la
paciencia para reflexionar detenidamente en las Escrituras. Confían en que ya las conocen o
que en el diario andar con Dios, a través de sus experiencias, aprenderán automáticamente
las verdades sobre Dios, Jesucristo, el Espíritu Santo, el hombre y el mundo en que
vivimos.
Pero el método que Dios ha usado para comunicarse con los humanos es su Palabra. A
través de 1,600 años y cuarenta autores, Dios ha comunicado su voluntad a los hombres y
nos ha dado una inteligencia especial y al Espíritu Santo para que comprendamos las
verdades que están en ella. También Dios ha provisto al hombre de la capacidad de tomar
las decisiones que la Biblia demanda. El creyente debe aprovechar estas oportunidades para
recibir la enseñanza de la Palabra de Dios y para estudiarla con otros creyentes. Debe
alimentar su vida diariamente con la Biblia, aprendiendo de Dios y aplicando sus
mandamientos a su vida.
La promesa de la tercera verdad importante que Pablo señala en este versículo, es que
cuando hayamos considerado lo que se ha escrito, entonces Dios nos dará entendimiento.
En esta declaración encontramos las dos caras de una moneda: 1) al hombre le corresponde
esforzarse por entender la Palabra y 2) a Dios le toca iluminar el entendimiento para que el
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¡PENSEMOS!
¿Cuál son las lecciones más importantes que usted ha
aprendido del soldado, el atleta y el labrador? ¿Puede
encontrar que algún aspecto de su vida le impide
concentrarse en servir a Dios? ¿Qué paso debe dar al
respecto? Si no medita a diario en la Palabra de Dios, ¿qué
plan tiene para estudiarla más?
5
Sufrimiento y Gloria
2 Timoteo 2:8–13
El pasaje anterior subrayó la necesidad de trabajar con dedicación, disciplina y
concentración como el soldado, el atleta y el labrador. El énfasis de este en el sufrimiento
va íntimamente relacionado. Si el trabajo es necesario para Ilevar a cabo la obra del Señor,
también el sufrimiento es parte integral de un ministerio fructífero.
En estos versículos, Jesucristo y Pablo son los ejemplos que nos instan a sufrir
penalidades para que el evangelio se predique y la iglesia prospere. Los recuerdos
personales del apóstol en 2 Corintios nos dejan asombrados:
De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado
con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como
náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros
de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros
en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed,
en muchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada
día, la preocupación por todas las iglesias (2 Corintios 11:24–28).
En medio de todo esto, nos maravillamos de las actitudes del apóstol. En vez de renegar
de las injusticias y mostrar desánimo, testifica del poder de Dios que le sostiene:
Pero tenemos este tesoro [el evangelio] en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea
de Dios, no de nosotros, que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no
desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos. (2 Corintios 4:7–
9)
Su espíritu de triunfo se manifiesta en Romanos 8:35–37:
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¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores
por medio de aquel que nos amó.
Las experiencias de Pablo nos hacen sentir que realmente hemos sufrido muy poco. Es
saludable darnos cuenta que hay otras personas que han padecido mucho más. También, la
perspectiva del apóstol condena las actitudes de amargura, crítica, enojo y desesperación
que el cristiano siente cuando las circunstancias no son como quisiera.
¡PENSEMOS!
¿Qué dice Pablo en 2:8 que debía motivar a Timoteo a
soportar los padecimientos? ¿Cuál es el juego de palabras
que usa en el versículo 9? Al leer 2:9–10, ¿Cómo describiría
usted la actitud del apóstol frente al sufrimiento? ¿Cuáles
eran las convicciones de Pablo que le hacían tener esa
actitud? ¿Cuáles son otros pasajes en 2 Timoteo que
mencionan los sufrimientos del apóstol? ¿Qué aprende usted
de esos versículos? ¿Qué palabras encuentra en 2:11–13 que
animan a la persona que padece por su fe? ¿Qué advertencia
se encuentra en los mismos?
EL EJEMPLO DE JESUCRISTO
2:8
¡Acuérdate de Jesucristo!
En los momentos de necesidad, en cualquier experiencia de la vida, o cuando seamos
tentados a tomar una actitud inapropiada, sólo recordar a nuestro Señor es suficiente para
volvernos al rumbo correcto. Pensar en Jesús y todo lo que él dijo e hizo, nos instruye.
Cuando Pablo habló del comportamiento y actitudes que los efesios no debían manifestar,
escribió: “Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo” (Efesios 4:20). Cristo es la
lección más grande que el cristiano puede aprender en la escuela de Dios. No sólo es su
ejemplo una lección: también es nuestro maestro: “habéis sido por él enseñados, conforme
a la verdad que está en Jesús” (Efesios 4:21).
¿Qué quiere comunicarnos Pablo poniendo el ejemplo de Jesucristo en este versículo?
El autor dice acerca de él: del linaje de David, resucitado de los muertos. Las dos frases
señalan la grandeza y el triunfo del Señor. El nació rey y resucitó gloriosamente victorioso
sobre la muerte y el pecado, y sobre los principados y poderes de las tinieblas. Pero antes
de resucitar, tuvo que sufrir y morir. Antes de recibir la corona, pasó por la cruz. En el
paradójico plan divino, la muerte da vida, la cruz proporciona una corona, la humillación
produce exaltación y el sufrimiento trae victoria.
PRIMERO LA MUERTE → DESPUES LA VIDA
PRIMERO EL → DESPUES LA GLORIA
SUFRIMIENTO → DESPUES LA EXALTACION
PRIMERO LA → DESPUES LA CORONA
HUMILLACION
PRIMERO LA CRUZ
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La carta de Primera de Pedro desarrolla este mismo principio en varios pasajes: “el cual
anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos” (1
Pedro 1:11). “Quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria” (1:21). “Gozaos por
cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación
de su gloria os gocéis con gran alegría” (4:13). “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de
Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo” (5:6).
Timoteo tenía que darse cuenta de que así como Cristo triunfó a través del sufrimiento,
de la misma manera el cristiano alcanza éxito y victoria en su vida y ministerio a través del
padecimiento.
EL EJEMPLO DE PABLO
2:9–10
La enseñanza de los versículos 9–10 es paralela a la del 8. En este caso, el ejemplo es el
apóstol. Ya hemos visto una lista de sus difíciles experiencias en el ministerio. Ahora
señala específicamente su encarcelamiento como cualquier criminal común. La palabra
malhechor se usaba para referirse a ladrones, asesinos, traidores y otros semejantes. Sólo se
usa en otra ocasión en todo el Nuevo Testamento, para referirse a los que fueron
crucificados con Jesús (Lucas 23:32–33). En este pasaje, Pablo declara la humillación que
estaba sufriendo.
Al mismo tiempo, reconoce el lado positivo de las circunstancias. La obra de Dios no
dependía de él sino de la Palabra divina, y ésta no está presa. Dios y el evangelio
continuaron impactando el mundo romano, a pesar de lo que sus enemigos hicieron contra
los escogidos. Esta actitud revela que el apóstol había vencido los sentimientos
egocéntricos que enfocan sólo la propia comodidad. La prioridad de su vida era la
proclamación del evangelio. Aún lo seguía predicando dentro de la prisión y a través de sus
escritos. En su primer encarcelamiento pedía oraciones por su ministerio: “…soy
embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar” (Efesios 6:20;
compare Filipenses 1:12–13).
El versículo 10 aclara más lo que Pablo quiere decir acerca del padecimiento y sus
frutos. Explica por qué podía soportar con tanta paciencia las tribulaciones en su ministerio.
Afirma que amaba a los hombres que Dios había elegido para ser regenerados. Aceptaba
los sufrimientos del ministerio para que ellos llegaran a conocer a Cristo y fueran salvos.
Fíjese de nuevo en la relación íntima que existe entre el sufrimiento y la gloria. Pablo
soportaba las tribulaciones para que los escogidos alcanzaran la salvación con gloria
eterna. ¡Esa era una inversión sabia! ¡Los sufrimientos son pasajeros, pero la gloria que
resulta es para siempre! “Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un
cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:17).
PABLO: LOS ESCOGIDOS:
1. AMOR 1. SALVACION
2. SUFRIMIENTO 2. GLORIA ETERNA
Examinemos nuestras actitudes y vidas. ¿Amamos a los que no conocen a Cristo como
para sufrir incomodidades y burla por comunicarles el mensaje de salvación? ¿Estamos
dispuestos a dedicar tiempo para entablar amistad con personas y familias que necesitan al
Señor, tiempo que hasta aquí hemos ocupado egoístamente en lo que nos agrada y nos
conviene?
¿Estamos ofrendando generosamente, aun de lo poco que tenemos, para que los
misioneros, la radio y la literatura lleven el mensaje a lugares lejanos? ¿Estamos dispuestos
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a dejar nuestras familias y amigos para vivir en otra cultura y compartir las buenas nuevas a
los escogidos? ¿Tenemos amor por ellos? El sentir este amor y llevar el mensaje de
salvación no es una mera opción para el cristiano. El el mandato del Señor.
LA EXPERIENCIA DE TODOS LOS CREYENTES
2:11–13
La relación entre el sufrimiento y la gloria, la cruz y la corona no sólo se ve en la
experiencia de Jesucristo y del apóstol Pablo. El autor ahora generaliza su enseñanza para
que aprendamos que este principio opera en la vida de todos los creyentes. Las líneas de
expresiones paralelas en estos versículos probablemente fueron parte de un himno o poema
conocido en las iglesias del primer siglo. Algunos sugieren que los cristianos lo usaban en
los actos de bautismo. No es una cita de la Biblia, pero Pablo afirma que es palabra fiel, es
decir, una palabra confiable (compare otras “palabras fieles” en 1 Timoteo 1:15, 3:1, 4:9 y
Tito 3:8).
“Si somos muertos con él, también viviremos con él”
Esta primera línea es muy parecida a Romanos 6:8 que dice que el creyente se identifica
con Cristo en su muerte y también en su resurrección. El poema que Pablo cita tiene esta
base bíblica para decir que la muerte es el camino que lleva a la vida.
En este contexto el apóstol habla del sufrimiento de los creyentes. Esta primera parte
del poema recuerda a los cristianos que el Señor sufrió y murió y obtuvo para ellos la nueva
vida en el presente y la resurrección en el futuro. Estar identificado con Cristo nos asegura
nuestro ahora y nuesro porvenir, no importan las tribulaciones y las presecuciones que
suframos.
En Romanos 8:36, el mismo apóstol cita Salmos 44:22 “Por causa de ti somos muertos
todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero”. El escribió en otros pasajes:
“Cada día muero” (1 Corintios 15:31) y “llevando en el cuerpo siempre por todas partes la
muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos” (2
Corintios 4:10).
La seguridad de los creyentes que sufren y, tal vez, mueren por su fe es que vivirán con
Cristo, resucitarán con un nuevo cuerpo glorioso y vivirán con el Señor por toda la
eternidad. El sufrimiento y la muerte es primero. La vida es después.
“Si sufrimos, también reinaremos con él”
Los creyentes que padecen deben ser consolados y animados con la seguridad de que
reinarán con Cristo en el futuro. Note la enseñanza paralela en Romanos 8:17: “si es que
padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. Llevar la
cruz es primero, la corona vendrá después. Primero el creyente es humillado. Después será
exaltado.
La gramática de esta línea indica que Pablo asume que los creyentes tendrán que sufrir.
“Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (3:12).
La experiencia normal del creyente es sufrir en alguna forma.
“Si le negáremos, él también nos negará”
Las primeras dos líneas de la “palabra fiel” son positivas y animadoras, pero la tercera
es una advertencia.
Algunas personas pueden negar a Cristo. Si así fuera, entonces el Señor también los
negará. La forma del primer verbo indica que no es muy probable que esto suceda en la
iglesia, pero pudiera suceder. El sufrimiento es una prueba y algunos no lo soportan, se
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¡PENSEMOS!
¿Está usted pasando tribulaciones y penalidades por ser
cristiano y por servir a Dios? ¿Cuáles son algunos
sufrimientos que podría experimentar en el futuro? ¿Cuál es
la enseñanza de 2:1–13 que más le anima a soportar con
paciencia los problemas? Por medio de estos versículos, ¿qué
le ha dicho Dios en cuanto a su necesidad de amar a los que
necesitan el evangelio? ¿Qué debe hacer al respecto? ¿Qué le
ha dicho Dios a través del poema que se encuentra en los
versículos 11–13?
6
Obrero e Instrumento
2 Timoteo 2:14–21
El autor es un excelente comunicador. A veces su estilo es retórico como en Romanos,
o poético como en 1 Corintios 13, o muy lacónico como el que usa en las instrucciones
éticas. Empleaba vocablos y figuras literarias de la vida militar, cortesana, deportiva y
comercial. Esto muestra que ni él ni sus lectores vivían apartados de las realidades de su
cultura. Le gustaba establecer contacto lo antes posible con ellos; los interpelaba; les hacía
preguntas; ponía objeciones; daba respuestas, etc. No es raro que se exprese con verdadera
elocuencia como en el pasaje inolvidable de Romanos 8:28–39.
En los estudios anteriores, Pablo comparó al cristiano con un soldado, un atleta y un
labrador para enseñar que la dedicación y el trabajo son requisitos indispensables para que
el creyente sirva a Dios eficazmente. Presentó los ejemplos personales y reales de
Jesucristo y de él mismo con el fin de demostrar que el sufrimiento es normal para que
después haya victoria y gloria. Ahora, el apóstol utiliza otras figuras para instruir a Timoteo
tocante a los requisitos del servicio cristiano.
Las figuras más claras en este pasaje son las del obrero, el sello, y los utensilios en la
case. La figura del sello no enseña un tema aparte, sino que apoya el del obrero. Es posible
que Pablo usara la del siervo como otro ejemplo en el versículo 24. Por otro lado, “siervo”
había llegado a ser un título común para referirse al creyente o líder entregado y obediente
al Señor.
Hay distintas lecciones o principios en este pasaje para ayudar a Timoteo en su
ministerio. Sin embargo, se encuentra un tema que domina toda la sección y sigue hasta el
final del capítulo. Toda ella enfoca el problema de los maestros falsos de Efeso. Timoteo
aprendió aquí qué actitudes y comportamiento son necesarios cuando las personas se
oponen a la verdad.
Otro énfasis en el párrafo es la verdad, o sea el contenido de la Palabra de Dios. Pablo
introdujo este tema en el capítulo 1 con la descripción del evangelio (vv. 8–10), su trabajo
de anunciarlo (v. 11) y la necesidad de conservar el depósito que Dios le había entregado
(vv. 12–14). En 2:2, el apóstol dio a Timoteo un procedimiento para transmitir fielmente
esa verdad: “esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”.
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¡PENSEMOS!
Según los versículos 14, 16 y 23, ¿cómo debe un creyente
responder a las discusiones inútiles que Pablo describe?
¿Cuál es la diferencia entre una discusión valiosa y una sin
propósito? ¿Cuál es la doctrina falsa que se menciona en el
pasaje? ¿Valdría la pena discutirla? ¿Según los versículos
14–18, ¿cuáles son cuatro resultados de la enseñanza falsa?
Según el versículo 15, ¿cuál es la responsabilidad primordial
del obrero? ¿Menciona Pablo también a un obrero “no
aprobado”?
EL OBRERO APROBADO
2:14–19
En la primera parte del capítulo 2, Pablo usó varias comparaciones positivas. En esta
sección, el autor continúa con otras, pero también utiliza contrastes entre la vida y
ministerio de Timoteo con el comportamiento de los maestros que no enseñaban la verdad.
Por ejemplo, Timoteo debía procurar ser un obrero aprobado (v. 15) y no uno reprobado
como Himeneo y Fileto (v. 17).
¿Cuál es la obra que hace el obrero en este pasaje? ¿Qué significa hacerla bien o mal?
Según el versículo 15, el obrero es aquel que usa la “palabra de verdad” o sea la enseñanza
de los apóstoles que ahora tenemos en la Biblia. El versículo dice que debe usar bien la
palabra. El verbo significa “cortar o abrir un camino recto”, como el explorador cuando
abre brecha en la selva. Para el obrero cristiano que estudia la Palabra de Dios, esto
significa trabajar con exactitud. El necesita estudiar la Biblia con cuidado, para poder
enseñar su significado verdadero y la doctrina correcta. Para la comunicación de la Palabra,
el vocablo sugiere que el maestro tiene que explicar la Biblia con claridad para que el
oyente siga el camino que el maestro abre, sin perderse.
En los versículos 14, 16, 23 y 24 se repite una prohibición. Timoteo no debía dejarse
involucrar en las discusiones y contiendas infructuosas que los falsos maestros fomentaban.
Por otro lado, el obrero no aprobado es el que se enreda en argumentos (v. 14), palabrerías
vacías o sin propósito (v. 16) y cuestiones necias e insensatas (v. 23). El buen obrero
evitará la tentación de estar siempre discutiendo temas que no traen ningún bien para la
iglesia (v. 16).
Por supuesto, Pablo no está diciendo que no hay lugar en el ministerio para la
controversia. En el versículo 25, el apóstol dice a Timoteo que tenía que corregir a los que
no enseñaban la verdad. El apóstol mismo sostuvo controversias relativas a asuntos
doctrinales y prácticos. En Gálatas y Romanos, tuvo que hablar clara y directamente sobre
el peligro de imponer las obras humanas como medios para ganar la salvación. En 1
Corintios trató los problemas relacionados con las disensiones, los litigios, la inmoralidad,
el matrimonio, los dones espirituales y la resurrección. Había distintos puntos de vista en
Corinto sobre estos temas.
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Pero Pablo dice que hay discusiones o riñas que no llevan a ninguna solución. Estas
tenían que ver con especulaciones acerca de temas que la Biblia no enseña y de los que no
tenemos por qué saber, o Dios los hubiera expresado en su Palabra. En la Edad Media
algunos eruditos discutían cuántos ángeles había en el cielo. En los tiempos de Pablo y
Timoteo, había teorías y fábulas sobre las vidas de las personas que sólo se mencionaban en
las genealogías de la Biblia ( 1 Timoteo 1:3–4). También los rabinos habían hecho reglas
detalladas para guardar las normas de la ley mosaica (Tito 3:9–11). Aparentemente, había
maestros en Efeso que también transmitían la enseñanza de los filósofos griegos (2 Timoteo
2:18). Entonces algunos perdían tiempo y causaban conflictos con las discusiones sobre
temas semejantes a estos.
Por supuesto que había temas de importancia que surgían entre los maestros que no
seguían la doctrina apostólica. Pablo dice que Himeneo y Fileto se desviaron de la verdad.
El verbo contiene la idea del blanco hacia el cual una persona lanza una flecha y yerra.
Pablo usa esta palabra tres veces en las epístolas pastorales: 1 Timoteo 6:21; 2 Timoteo
2:18. Estos maestros no dieron en el blanco de la verdad. Al estudiar la doctrina, en vez de
trazar un camino correcto, se habían desviado de la verdad y predicaban doctrinas falsas.
Como Elimas, que trastornaba los caminos rectos del Señor (Hechos 13:10). Ellos eran
obreros que serían avergonzados cuando Dios evaluara su trabajo. Si Himeneo es el mismo
que Pablo mencionó en 1 Timoteo 1:20, es evidente que a pesar de la acción disciplinaria
del apóstol, continuaba confundiendo a la iglesia con sus enseñanzas.
USAR BIEN LA = “ABRIR UN CAMINO RECTO”
PALABRA = “NO ATINAR EN EL BLANCO”
DESVIARSE DE LA
VERDAD
Los errores en el estudio y la enseñanza de un mal obrero tienen muy serias
consecuencias: son para perdición de los oyentes (v. 14), conducirán más y más a la
impiedad (v. 16), su palabra carcomerá como gangrene (v. 17), y trastornan la fe de
algunos (v. 18). Es triste que el error doctrinal no sólo afecte al que lo cree sino a muchos
otros que escuchan la instrucción equivocada. La enseñanza errónea puede llevar a otras
personas a la eternidad sin Cristo y fomenta la conducta que no es bíblica. Por lo regular,
comienza un proceso lento pero seguro que confunde y consume y puede ser fatal para las
almas. La buena doctrina es “sana” (1:13) porque produce la salud espiritual, mientras que
la otra infecta, se propaga y consume como la gangrena.
El pasaje identifica uno de los errores doctrinales que circulaban en Efeso. Himeneo y
Fileto creían que la resurrección ya se efectuó (v. 18). Probablemente decían que la única
resurrección es cuando el individuo confía en Cristo, recibe la vida eterna y es regenerado.
Ellos negaban la futura resurrección del cuerpo porque creían que el cuerpo en sí es
pecaminoso. Según el Nuevo Testamento, la resurrección del cuerpo es una doctrina
fundamental. Pablo aclaró que si el cuerpo no resucita, entonces Cristo no resucitó y
nuestra fe es vana (1 Corintios 15:12ss).
En nuestro día también circulan entre los cristianos enseñanzas equivocadas que hacen
micho daño. Algunos dicen que, para llegar a ser cristiano, antes uno tiene que dejar los
vicios y otras actividades pecaminosas. Estas personas agregan las obras como requisito
para ser salvo, pero el evangelio anuncia que la salvación se recibe por la gracia y por la fe.
Otros confunden el bautismo del Espíritu Santo con la llenura del Espíritu. Algunos dudan
de la veracidad de la Biblia. Otros enseñan que Jesucristo no es Dios. La “teología de la
prosperidad” dice que el creyente obediente y que confía en Dios siempre disfrutará de
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malos obreros. En segundo lugar, hay una evidencia visible en la vida de los que son
cristianos. Dios les manda apartarse de la mala conducta. El cambio de vida testifica que
una persona es un verdadero hijo de Dios.
¡PENSEMOS!
Tomando en cuenta los versículos anteriores, ¿qué
piensa usted que representan los dos tipos de utensilios que
Pablo describe en los versículos 20–21? En la explicación de
esta metáfora, ¿quién usa los instrumentos? ¿Qué significa
para usted ser un utensilio limpio? Si uno “se limpia de estas
cosas”, ¿cuáles serán los resultados?
EL INSTRUMENTO LIMPIO
2:20–21
La nueva metáfora viene de la escena doméstica. El apóstol describe los utensilios que
se usan en la casa. Tal vez tenía en mente una casa grande, de una familia pudiente.
Algunos platos, recipientes y tazas eran costosos, posiblemente de oro y plata. Los amos de
la casa los usaban o eran guardados para eventos especiales y cuando hubiera huéspedes
distinguidos. Estos utensilios valiosos y elegantes traían honor a los dueños de la casa.
Los que trabajan en oficios humildes también usan los mismos utensilios pero muy
sencillos, ya sea de madera y barro, mismos que pueden emplearse en distintas actividades,
aparte de la cocina. Sin embargo, Pablo se refiere a los recipientes que tienen usos viles,
posiblemente para desperdicios, limpieza, basura a comida para los animales. El autor
desea contrastar los utensilios para honra con los que son para usos deshonrosos.
Habiendo descrito estas dos categorías de utensilios, Pablo revela que representan a
personas que profesan ser cristianas y que deberían ser instrumentos en las manos de Dios,
pero no todas eran aptas para eso. El apóstol explica cómo una persona puede ser
instrumento para honra. Es necesario que se limpie de estas cosas.
¿Cuáles cosas? La referencia más cercana en el contexto es a los utensilios para usos
viles de que habló en el versículo 20. Estos son los falsos maestros y otros que no aceptan
la sana doctrina. Es posible leer la frase “se limpia de estas…”, refiriéndose a esas
personas. Timoteo debía apartarse de ellos y no dejarse influir por sus enseñanzas.
Tampoco debería perder su tiempo participando en las contiendas que ellos fomentaban.
El pasaje también habla en el versículo 19 de la iniquidad de la cual los verdaderos
creyentes han de apartarse. Pablo exhorta a Timoteo a separarse de los falsos maestros y
también de todo lo malo que hacín, incluyendo la doctrina falsa en el versículo 18, la
palabra que carcome en 17, las profanas y vanas palabrerías y la impiedad en el versículo
16.
PARA SER UN INSTRUMENTO UTIL,
QUE HONRA A DIOS, DEBEMOS:
1. APARTARNOS DEL PECADO
2. APARTARNOS DELOS FALSOS MAESTROS Y SU ENSEÑANZA.
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De nuevo Pablo contrasta al buen obrero que usa bien la Palabra con los maestros que
se han desviado de la verdad. Todo cristiano, y especialmente el maestro, si desea ser un
instrumento que honre a su amo, tiene que apartarse de todo lo malo.
Si lo hace, Pablo promete que será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y
dispuesto para toda buena obra (v. 21). El cristiano que no se contamina con doctrinas
falsas y contiendas será como los utensilios de oro y plata. Su valor y belleza honrarán al
amo de la casa. El creyente que se aleja de los falsos maestros y de su pecado, está apartado
(santificado) en una categoría especial para el uso de su Dios. El Señor puede ocupar a este
cristiano para sus propósitos y para su gloria porque está listo para cualquier uso noble.
Esta referencia a las buenas obras se conforma con otros textos en las epístolas pastorales
que exigen el buen comportamiento ( 1 Timoteo 2:10; 5:10; 6:18; Tito 1:16; 2:7, 14; 3:1, 8,
14). También, esta frase prepara al lector para los detalles de las actitudes y conducta que se
esperaban de Timoteo en el versículo 22 y los que siguen hasta el final del capítulo 2.
¡PENSEMOS!
¿Recuerda alguna discusión que haya surgido entre
creyentes acerca de un tema que no tenía importancia? ¿Por
qué debemos evitarles? ¿Cómo se puede distinguir entre una
discusión que es necesaria y una que no lo es? ¿Le provee a
usted este pasaje algunas ideas para promover la unidad
entre los miembros de su iglesia? Al examinar su propia
vida, ¿qué debe hacer para limpiarse de influencias y
conversaciones que le impiden ser un instrumento útil en las
manos de Dios? Si usted es pastor, anciano o maestro en su
iglesia (o quiere serlo), ¿qué debe hacer para prepararse y
servir mejor al Señor? ¿Cuántas horas al día aparta para
estudiar la. Palabra de Dios y preparar los estudios y
mensajes?
7
Valiente pero Apacible
2 Timoteo 2:22–26
El apóstol Pablo no huía de las controversias porque estaba consciente de que la
doctrina es delicada y por lo mismo, tenía que definirse con cuidado. Para cada verdad
existe, por lo menos, un error que le corresponde. Por cada deber que tenemos en la vida,
existe un pecado o varios, que luchan por dominar nuestra mente y comportamiento.
Pablo sabía, tanto antes como después de su conversión, que tenía que vivir luchando
con principios opuestos. En Romanos 7, Gálatas 5 y Efesios 4:17–20 pone de relieve el
contraste entre la carne y el espíritu, la ley y la gracia, la fe y las obras, y el nuevo y viejo
hombre. Asimismo, escribió acereca de la tensión que existe entre la luz y las tinieblas,
Dios y el mundo, la justicia y el pecado, el espíritu y la letra, el primero y último hombre.
En sus cartas vemos que se opone al legalismo, al libertinaje, a la vana filosofía y a la
apostasía.
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En Gálatas y Romanos tuvo que hablar claro y duro sobre el peligro de exigir las obras
humanas como medio para ganar la salvación. Asimismo, le fue necesario enfrentarse con
el apóstol Pedro en relación con el ingreso de los gentiles en la Iglesia. En 1 Corintios trató
los problemas relacionados con las disensiones, los litigios, la inmoralidad, el matrimonio,
los asuntos dudosos, los dones espirituales y la resurrección. Había distintos puntos de vista
en Corinto sobre estos temas y Pablo respondió con claridad a cada situación.
El apóstol nunca entraba en conflicto por motivos personales ni por rivalidad, sino
porque las tensiones doctrinales afectaban la naturaleza misma del evangelio. El
comportamiento de los creyentes debía exhibir el carácter de Dios y del evangelio. De otra
forma, el mundo no verí la verdad.
Por otro lado, también se destacó por la humildad y el amor que mostraba en sus
relaciones con los individuos y con las iglesias. Manda, reprocha y exhorta motivado por su
afecto hacia el pueblo de Dios. La lista de 27 nombres que aparece en Romanos 16 revela
una pequeña parte de su círculo internacional de amigos. En 1 Tesalonicenses 2:1–12, abre
su corazón para hablar de cómo había tratado a la iglesia, con la ternura propia de un padre
o una madre (compare 2 Corintios 11:28 y ss). El amor está en el centro de su ética
personal; tanto el amor para el cuerpo de Cristo como para los no creyentes (Romanos
12:9–21, 13:8–10, 9:1–3).
En los versículos 22–26 que estudiaremos ahora, el apóstol orienta a Timoteo en cuanto
a su comportamiento frente a la oposición. ¿Qué debía hacer con respecto a los que en la
congregación cristiana enseñaban una doctrina
que no iba de acuerdo con la Palabra de Dios? Ya vimos que no debía prestarse para
discusiones y debía apartarse de ellos y sus errores. ¿No hay algo positivo que debía hacer
para resolver el problema? Pablo termina el párrafo hablando de tres acciones y cinco
actitudes que Timoteo necesitaba seguir. Es muy importante entender que en el ministerio
cristiano, las actitudes correctas son tan
vitales como las actividades.
¡PENSEMOS!
¿Cuáles son los dos imperativos que Pablo usa en el
versículo 22? ¿Cómo entiende usted el significado de cada
uno de estos dos verbos? Según los versículos 24–26 ¿cuáles
son las actitudes que Timoteo debía tener? ¿Puede usted
pensar en alguna tendencia de los que son más jóvenes que
haría difícil tener este comportamiento? En su opinión,
¿cuáles son algunos peligros que corre el líder cristiano?
¿Por qué debía Timoteo ser amable y manso con los falsos
maestros? En los versículos 23–26, ¿podemos aprender
algunos principios que nos ayudan cuando testificamos a
uno que no conoce a Cristo?
LA CONDUCTA DE TIMOTEO
Este pasaje (2:22–26) entreteje dos áreas de responsabilidad. Pablo exhorta a Timoteo a
conducirse en cierta forma y a tomar determinadas medidas a la luz de los problemas
doctrinales en Efeso. A la vez, emplea una serie de vocablos para describir las actitudes que
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debía manifestar al llevar a cabo su ministerio. Debía saber que tanto las acciones como las
actitudes correctas son imprescindibles.
Para nuestro estudio de estos versículos, hemos seleccionado primero las conductas
para tratarlas en esta primera división. Después veremos las actitudes que debían
acompañar a las medidas que Timoteo iba a tomar.
Huye de los errores de la juventud v. 22a.
En el versículo 22, Pablo continúa detallando lo que es una vida limpia y honrosa. Para
ello, emplea dos verbos de acción. Por el lado negativo, Timoteo tenía que huir de las
pasiones juveniles. Esto no se refiere sólo a las tentaciones sexuales, sino a toda ambición o
sentimiento pecaminoso, característicos de la falta de madurez. Esto podrá incluir la
arrogancia, la indulgencia desmedida, la ambición y la necedad. Probablemente describe las
tendencias que el pasaje menciona: discusiones sin propósito, contiendas, sentirse atraído
por enseñanzas novedosas, e impiedad.
El verbo “huir” significa literalmente “alejarse para hallar seguridad”, “escapar”, como
cuando José y María huyeron a Egipto con el niño Jesús (Mateo 2:13). Aquí, Pablo, dice
que Timoteo tenía que ponerse a salvo del peligro espiritual que lo amenazaba. Otros
pasajes nos mandan huir de la idolatría, de la inmoralidad y del amor al dinero (1 Corintios
10:14; 6:18; 1 Timoteo 6:10–11). El mandato dice que hemos de actuar en forma radical
cuando enfrentamos estos peligros, no detenernos a considerar la posibilidad de ceder ni a
negociar con el enemigo, o jugar con fuego, sino alejarnos lo más rápido posible de lo que
puede contaminarnos y destruir nuestro privilegio de ser instrumentos de honra en las
manos de Dios.
HUIR = “ALEJARSE PARA BUSCAR SEGURIDAD”
SEGUIR = “PERSEGUIR PARA ALCANZAR”
Sigue una vida recta v. 22b.
El segundo mandato se inicia con el verbo “seguir”. Es el opuesto al primer verbo
“alejarse”. Este vocablo significa “perseguir” como en una batalla o en la cacería de un
animal. En Filipenses 3:12 y 14 Pablo lo usa para describir el gran esfuerzo que hacía,
como si estuviera en una carrera, por cumplír la voluntad de Dios: “prosigo a la meta”.
¿Qué debía seguir Timoteo? El comportamiento recto, confiar en Dios, el afecto hacia
los miembros de la iglesia y la tranquilidad en la congregación. De nuevo Pablo usa la
palabra “limpio” para describir la condición del utensilio que Dios puede utilizar. Además,
el autor aclara que no es una imagen externa lo que el creyente necesita, sino un corazón
limpio que se evidencia por la adoración y sumisión al Señor.
El mensaje del apóstol Pablo es claro. Para ser un instrumento útil en las manos de
Dios, el creyente tiene que estar limpio. Para eso, tendrá que rechazar radical y
constantemente ciertas cosas que ponen en peligro su vida espiritual. A la vez ha de
procurar conseguir condedicación las cualidades que le acercan al Señor.
Desecha las cuestiones necias v. 23.
La idea en este versículo es muy parecida a lo que Pablo dice en los versículos 14, 16 y
21 (comp. 1 Timoteo 1:4). Nos impresiona la repetición de este énfasis negativo del
apóstol: Timoteo no debía rebajarse al nivel de los falsos maestros y gastar su tiempo en
contender acerca de temas inútiles, sino alejarse de ellos, sus métodos, sus errores
doctrinales, sus pecados y sus contiendas.
Corrige a los que se oponen v. 25.
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Además de las actitudes que se ven en estos vocablos, Pablo describe una más. Cuando
Timoteo corrigiera con cortesía a los que se oponían a la buena doctrina, debía hacerlo para
que cambiaran su modo de pensar y aceptaran la verdad. Timoteo no sería el campeón de la
verdad con el solo propósito de ganar una batalla, o probar que tenía la razón, o humillar al
enemigo, sino que su comportamiento amable y pacífico debía tener como fin el atraer a los
demás a que se sometieran a la Palabra de Dios y escapar del lazo del diablo. El siervo del
Señor sigue el ejemplo de su Maestro que dijo: “Venid a mí todos lo que estáis trabajados y
cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que
soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:28–
29). Pablo rogaba a los corintios “por la mansedumbre y ternura de Cristo” (2 Corintios
10:1).
Las últimas líneas del capítulo dramatizan el conflicto espiritual que prevalece. Los
hombres que resisten a la verdad en realidad lo hacen porque han caído en la trampa (lazo)
del diablo y son sus cautivos. Dios es el único que tiene el poder para liberarlos (Dios les
conceda que se arrepientan). La señal de su liberación sería cuando reconocieran su pecado
y se arrepintieran de su rebeldía. Esto se efectúa a través de la enseñanza, la corrección y
las actitudes apacibles del maestro. Entonces, como consecuencia de su cambio de actitud,
conocerán la verdad. El vocablo “escapar” significa “llegar a la sobriedad”, “volver en sí”
como una persona drogada o intoxicada por Satanás.
¡PENSEMOS!
Decida por lo menos una cosa que usted hará para ser
un mejor estudiante y maestro de la Palabra de Dios. Repase
el versículo 22 y determine lo que necesita hacer para ser un
utensilio limpio. ¿Cómo trata a los que no están de acuerdo
con sus ideas? ¿Le es fácil ser amable con personas que
quieren discutir y ser contenciosas? Según este pasaje, ¿qué
recomendaciones tiene para su iglesia? ¿Cómo puede poner
el ejemplo para que otros aprendan a actuar como Pablo nos
manda? ¿Está usted en una situación en la cual necesita usar
los procedimientos de corrección que recomiendan los
versículos 24–26? Específicamente, ¿qué debe hacer en estas
circunstancias?
El capítulo 2 nos ha provisto una lista de requisitos para que Timoteo y otros pastores y
maestros enfrenten el reto de conservar el depósito de la buena enseñanza. El soldado, el
atleta y el labrador son ejemplos de un líder cristiano que debe entregarse totalmente a su
ministerio y trabajar esmeradamente en ello. Los ejemplos de Jesucristo y de Pablo nos
enseñan que el sufrimiento es parte normal de la vida del ministro del evangelio. El obrero
aprobado instruye al hombre de Dios a dedicarse al estudio de las Escrituras para que su
enseñanza sea correcta y clara. El líder ha de tener una vida limpia para ser un instrumento
útil en las manos de Dios. Finalmente, el siervo humilde ha de enseñar y corregir con valor,
pero con gentileza, a los que no aceptan la verdad.
8
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Tiempos Peligrosos
2 Timoteo 3:1–9
El capítulo tres contiene una advertencia para Timoteo, para los siervos de Dios y las
iglesias. ¡Los versículos 1–9 contienen malas noticias, excesivamente asombrosas! Pero la
segunda parte tiene buenas nuevas: existen recursos para que el cristiano soporte los
tiempos peligrosos. En este estudio veremos la parte negativa. En el próximo analizaremos
la sección positiva (vv. 10–17).
Antes de entrar en la descripción detallada del problema que confronta la iglesia, el
versículo 1 nos orienta con tres importantes conceptos.
“Debes saber esto”
El apóstol dice que tiene información de mucho significado para Timoteo. El líder en
Efeso necesitaba conocerla para dirigir sabiamente su vida y ministerio. Probablemente
Pablo desea decir a Timoteo: “No pienses que los problemas que ahora tienen en Efeso van
a desaparecer, porque situaciones semejantes, y aún más difíciles, caracterizan a la era en
que vivimos”.
“En los postreros días”
Esta frase puede hacernos pensar en una época mucho más allá del tiempo de Timoteo,
como por ejemplo, antes de la segunda venida de Jesucristo. Sin embargo, debemos
entenderla de otra forma. En algunos otros pasajes del Nuevo Testamento significa la época
que comenzó con la primera venida del Señor (por ejemplo, Hebreos 1:1–2). La venida de
Cristo es el clímax de la historia porque marca su triunfo sobre el pecado y Satanás. Su
muerte y resurrección inician los últimos días.
Este capítulo nos deja la impresión de que Pablo está preparando a Timoteo para
anunciarle problemas futuros. Creemos que en esta época de la Iglesia, comenzando con el
período de los apóstoles y continuando hasta la segunda venida de Cristo, habrá tiempos en
los cuales se verán estas condiciones.
“Vendrán tiempos peligrosos”
Peligrosos es un vocablo que puede significar también “difícil de soportar o de
resolver” o “violentos”. En el Nuevo Testamento, el otro uso de esta palabra se encuentra
en el relato de los dos endemoniados gadarenos (Mateo 8:28). En ese pasaje, se traduce
“feroces”. Es probable que las huestes satánicas también estén detrás de las condiciones que
se describen en este pasaje.
Entonces el versículo 1 enseña que los creyentes deben ser realistas y no optimistas en
cuanto a las condiciones que vendrán, aun dentro del cristianismo. Es posible que haya
alivio en ciertas épocas, pero volverán las dificultades. En estos tiempos, los creyentes no
sabrán qué hacer porque será una época asombrosa.
VENDRAN TIEMPOS PELIGROSOS 3:1
Y HABRA HOMBRES: 3:2–5
EGOCENTRICOS 3:6–7
ENGAÑOSOS 3:8–9
QUE RESISTEN A LA VERDAD
¡PENSEMOS!
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HOMBRES EGOCENTRICOS
3:2–5
El versículo 2 comienza con la descripción de los tiempos peligrosos en la iglesia. Los
hombres son la causa, no las circunstancias, ni las estructuras, ni aun los enemigos de fuera.
Tampoco se debe a una conducta escandalosa, sino a las actitudes personales que brotan del
corazón y del dominio de la naturaleza pecaminosa. Pablo señala 18 características de esas
personas. Las ideas son feas y reprochables, pero se deben considerar las implicaciones de
cada una.
Se capta con facilidad el carácter básico de esos hombres cuando observamos que la
primera y la última expresión hablan de los afectos: se aman a sí mismos y al placer más
que a Dios. Además, las expresiones sin afecto natural y aborrecedores de lo bueno
(literalmente “no amadores de lo bueno”) dicen que sus afectos están mal dirigidos. Las
repetidas referencias al amor describen a personas sumamente egocéntricas. En ningún
sentido se conforman a los mandamientos principales del cristianismo que son: “Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con todo tu alma, y con toda tu mente.Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Mateo 22:37–39).
HOMBRES CUYOS AFECTOS SON
MAL DIRIGIDOS
“AMADORES DE SI MISMOS” V. 2
“SIN AFECTO NATURAL” V. 3
“NO AMADORES DE LO BUENO” V. 3
“AMADORES DE LOS DELEITES MAS QUE DE DIOS” V. 4
Avaros significa que aman el dinero, los vanagloriosos se jactan de sí mismos y sus
logros. Los soberbios manifiestan arrogancia y son abusivos en su trato para con los demás.
Esta prepotencia lógicamente los lleva a menospreciar y acusar a los demás, característica
que se ve en la palabra blasfemos, o sea, “calumniadores”.
Desobedientes a los padres se relaciona lógicamente con ingratos y también con sin
afecto natural (v. 3). Impíos quiere decir “sin devoción” y puede referirse a no ser devoto a
Dios o a los padres. Implacables puede traducirse “irreconciliable”. Es posible que estas
cinco expresiones tengan que ver con las actitudes de los hijos hacia los padres y
representen una desintegración familiar. Es una descripción muy triste de la distorsión de
los afectos y la lealtad familiar causada por el egoísmo y la rebeldía de la persona que no
fue encauzada en los caminos del Señor.
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Calumniadores se refiere a los que hablan mal de otros, especialmente a sus espaldas.
Los intemperantes son personas disolutas, libertinas. “Brutales”, “feroces”, “indomables”
son sinónimos del vocablo crueles.
El versículo 4 continúa con el hombre traidor, vocablo que fue usado para referirse a
Judas (Lucas 6:16). ¿Es posible que Pablo pensara en Alejandro y los que lo habían
abandonado? (1:15, 4:14–15)
Impetuosos significa “atrevidos”, “imprudentes”, “precipitados”. Infatuados tiene la
idea de “inflados” por su propia importancia. Esta palabra vuelve a señalar el pecado de
orgullo y de soberbia con el cual comenzó la lista. El orgullo y el egoísmo son las raíces de
todos los otros males porque niegan el señorío de Dios sobre la vida.
La lista de características de estos versículos describe a personas que no están
controlados por el Espíritu Santo, sino que buscan lo suyo en vez de la gloria de Dios. El
amor se manifiesta cuando se busca el bienestar de otras personas, no el de uno mismo.
Estos no tienen afecto, ni buscan la armonía, ni el apoyo mutuo que los verdaderos
creyentes han de practicar en la convivencia en su congregación. ¿Cuáles de estas
características podría estar minando la unidad de su iglesia? ¿El egoísmo? ¿El orgullo? ¿La
calumnia? ¿Falta de expresar gratitud? ¿Deslealtead? ¿Imprudencia? ¿Qué podría hacer
usted para fomentar el espíritu de comunidad y apoyo mutuo en su congregación?
Posiblemente lo que dice el versículo 5 es lo más sorprendente. Hasta aquí Timoteo
podría asumir que esos hombres representaban el carácter y comportamiento de la sociedad
en general. Sin embargo, el versículo 5 aclara que tendrán apariencia de piedad. Son
personas que profesan ser cristianos, quieren que otros los vean como hombres devotos a
Dios. Pero su carácter interno y su conducta niegan la realidad y poder de su profesión de
fe. Pablo dice a Timoteo que tenga discernimiento para identificar a personas como esas y
evite estar en su compañía. Los aspectos negativos y la falta de integridad en la vida son
contagiosos.
Este versículo nos recuerda que es relativamente fácil participar en las actividades y
costumbres cristianas y aun guardar algunas normas de conducta que se esperan de un
cristiano. Es posible hacer todo eso sin que el corazón se someta a Dios y sin que la
conducta en la familia y las relaciones interpersonales sean dominadas por él.
¿Es posible que exista en usted un vacío entre la apariencia y el estado real de su vida
interna, sus actitudes hacia otras personas y su conducta? ¿Qué debe hacer para lograr la
integridad interna y la conducta consecuente? Medite en Romanos 12:1–2.
HOMBRES ENGAÑADORES
3:6–7
Cuando leemos por primera vez los versículos 6–7 el contenido nos parece muy
extraño. Sin embargo, si los estudiamos con cuidado, aprendemos dos cosas: 1) algunos
métodos de los falsos maestros y 2) el tipo de persona que es engañada por ellos.
Pablo dice que los que ha descrito en los versículos 1–5 trabajan para convencer a otros
de su punto de vista. Son semejantes a los del capítulo 2 donde el apóstol habla de las
discusiones sin propósito, las doctrinas falsas y los que necesitan arrepentirse del error y
conocer la verdad (2:14, 16–18, 25–26). Las personals del capítulo 2 y las que se describen
en el 3 tratan de propagar sus doctrinas.
El apóstol afirma que se introducen sutil y subrepticiamente en las vidas de los demás y
que usan el engaño para lograrlo. Acostumbran Ilegar a las casas para hablar especialmente
a las mujeres. Tal vez evitan las horas en que el esposo está presente. Satanás usó esta
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¡PENSEMOS!
¿Cree que algunos detalles de 3:1–9 describen los
problemas que se ven en la escena religiosa hoy día? ¿Cuáles
son? ¿Encuentra usted en su propia vida alguno de estos
pecados? ¿Qué pasos debe usted dar para buscar el cambio
en este aspecto de su vida? ¿Qué ha aprendido en 3:6–7
sobre la forma correcta para evangelizar? ¿Requiere esto
algún cambio en la metodología que usa su iglesia? ¿Están
preparados los miembros de su familia y de su congregación
para resistir las falsas doctrinas? ¿Les falta todavía la
estabilidad espiritual y orientación sobre la doctrina bíblica?
¿Qué se debe hacer para que tengan mayor discernimiento
con respecto a las falsas enseñanzas?
9
¡Persevera!
2 Timoteo 3:10–17
La memoria es un instrumento en las manos de Dios para instruirnos. Sean negativas o
positivas, las experiencias del pasado deben hacernos más sabios. En este pasaje, Pablo
recuerda a Timoteo dos eventos de su vida anterior que al pasar de los años habían influido
en su existencia.
En primer lugar, Timoteo debía recordar los sufrimientos que Pablo había tenido en
Antioquía, Iconio y Listra en su primer viaje misionero, mismos que menciona en el
versículo 11. Es probable que su discípulo conociera al apóstol cuando visitó la ciudad de
Listra por primera vez (Hechos 14:8–23) después que junto con Bernabé tuvo que salir de
Antioquía e Iconio por causa de los judíos (Hechos 13:13–14:7).
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Fueron bien recibidos en Listra, pero Ilegaron judíos de Antioquía e Iconio y por su
influencia, los de Listra apedrearon a Pablo y lo dieron por muerto, dejándolo fuera de la
ciudad. Sin embargo, el misionero sobrevivió y siguió su viaje a Derbe; después regresó a
Listra para animar a los nuevos cristianos. Probablemente Timoteo estaba entre ese grupo
de nuevos cristianos. El recuerdo de esos eventos quedó grabado en la memoria de Pablo y
Timoteo porque habían compartido muchas experiencias.
Pablo también recordó a Timoteo acerca de la influencia que había recibido de su madre
Eunice y de su abuela Loida, quienes le habían enseñado las Escrituras del Antiguo
Testamento desde su niñez (3:15, comp. 1:5). El autor tocó cuerdas muy sensibles en el
corazón del joven obrero. Veremos lo que debía aprender Timoteo al recordar estos eventos
del pasado.
¡PENSEMOS!
¿Recuerda alguna experiencia que le anima y fortalece
cuando enfrenta problemas? De los versículos 10–11, ¿qué
debemos aprender acerca del discipulado? ¿Cómo ayudaron
a Timoteo los versículos 10–12 en su ministerio? Trate de
identificar a personas que han demostrado las mismas
características mencionadas en 3:10–11. En 3:12, Pablo dice
que un creyente comprometido sufrirá persecución. ¿Por
qué es cierto esto? (Consulte 3:13; Juan 15:18–25) ¿Cuál es
la relación lógica que el versículo 12 tiene con el anterior?
¿con el 13?
El pasaje que acabamos de analizar pintaba de negro la vida y actividades de algunos
que profesaban ser cristianos y que harían muy difícil y peligrosa la vida de la iglesia. Sin
embargo, el lector de 2 Timoteo no debe olvidar que Pablo ha descrito el problema con el
fin de advertir, orientar y motivar a Timoteo. El apóstol comienza diciendo: “También
debes saber esto” (3:1). ¿Cuál es la reacción que esta descripeción debía causar en
Timoteo? Pablo no tenía el propósito de asustar a su hijo en la fe, sino advertirle que debía
estar alerta ye echar mano de todos los recursos que los creyentes tenemos para soportar y
salir victoriosos cuando pasamos por tiempos peligrosos.
En este pasaje Pablo anima y felicita a Timoteo porque no tenía las características de
los maestros engañadores. Las palabras del versículo 10 lo contrastan con ellos: Pero tu has
seguido mi doctrina… Ellos no irían más adelante (v. 9), pero Timoteo había persistido en
los principios que perduran.
En el versículo 13, el apóstol vuelve a señalar a los falsos maestros y asegura que ellos
“irán de mal en peor, engañando y siendo engañados”. De nuevo, con énfasis especial,
contrasta a Timoteo con ellos: “Pero persiste tú en lo que has aprendido…” (3:14). Ellos
estaban en movimiento constante siguiendo un camino cada vez más equivocado. Sin
embargo, Timoteo no debía moverse, sino permanecer firme en lo que había recibido.
TIMOTEO HABIA SEGUIDO EL EJEMPLO
DE PABLO 3:10–13
DEBIA PERMANECER
EN LAS ESCRITURAS 3:14–17
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Estas dos frases inician las dos secciones del pasaje: Pero tú has seguido mi doctrina,
conducta, propósito… (3:10) y Pero persiste tú en lo que has aprendido… (3:14). Cada
sección señala la manera en que Timoteo y la iglesia en general debe confrontar los tiempos
peligrosos que se viven en la actualidad o que se verán en el futuro: 1) seguir el ejemplo de
creyentes fieles como Pablo (3:10–13) y 2) estar capacitado para toda buena obra a través
de la Palabra de Dios (3:14–17). (Al inicio del capítulo 4 veremos una tercera respuesta de
Pablo para los tiempos peligrosos.)
TIMOTEO HABIA SEGUIDO EL EJEMPLO DE PABLO
3:10–13
Los hombres que causan los tiempos peligrosos (3:1–9) siguen los dictados de su
corazón egocéntrico, se aman así mismos, así como lo malo y los placeres. No aman a Dios,
ni a sus propios padres, sino que siguen el ejemplo de Janes y Jambres que resistieron a
Moisés y la verdad divina.
En contraste (Pero tú), Timoteo ha seguido un gran ejemplo porque está comprometido
con el apóstol Pablo, un vocero del Señor. El joven estaba convencido de la verdad del
evangelio y del depósito que había sido entregado a Pablo.
La palabra doctrina no debe hacernos pensar solamente en conceptos teológicos
difíciles de entender o las disertaciones de eruditos acerca de los puntos grises de las
creencias cristianas. Puede traducirse “enseñanzas”. Pablo se refiere a las más básicas y que
son preciosas y necesarias para todo creyente. Es el conocimiento acerca del mundo, el
pecado, Dios Padre, Jesucristo, el Espíritu Santo, la salvación, la vida cristiana, la iglesia y
el futuro.
Timoteo no sólo seguía la enseñanza de Pablo. “Doctrina” es sólo uno de los nueve
puntos que se mencionan en los versículos 10–11. Los demás tienen que ver con el
comportamiento, las relaciones interpersonales, el compromiso y los sufrimientos del
apóstol. Pablo había escrito a los Filipenses: “Lo que aprendisteis y recibisteis y oisteis y
visteis en mí, esto haced…” (Filipenses 4:9).
Noten una modalidad muy significativa del cristianismo. El seguir el ejemplo de otros y
ser modelo para los demás es uno de los medios que Dios usa para edificar a su pueblo.
Todos los cristianos estamos en el proceso de ser transformados a la imagen de Jesucristo
(Romanos 8:29, 2 Corintios 3:18, Gálatas 4:19). Debemos imitarlo para que otras personas
sigan nuestro ejemplo.
Pablo escribió también: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Corintios
11:1). En su carta a los Tesalonicenses, les dijo: “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de
nosotros (Pablo, Silvano y Timoteo) y del Señor” (1 Tesalonicenses 1:6).
El creyente tiene una responsabilidad asombrosa. Pedro enseña que es un “pueblo
adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a
su luz admirable” (1 Pedro 2:9). ¡Nosotros, que tenemos tantos defectos, hemos de exhibir
en el mundo las características de Dios! Jesucristo manifestó al Padre cuando estuvo en la
tierra. Ahora, el pueblo de Dios, la iglesia, tiene el papel de mostrar a Dios en el mundo.
Los no creyentes y los otros cristianos deben ver el amor y misericordia divinos a través de
la vida de cada creyente, así como su santidad, sabiduría, justicia, bondad y fidelidad. Los
verán sólo cuando nuestra conducta sea amorosa, misericordiosa, santa, sabia, justa,
bondadosa y fiel.
Debemos recordar un elemento importante de esta enseñanza. El creyente no puede
imitar a Dios, exhibir a Dios y ser modelo para otros por sus propios esfuerzos, aunque lo
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desee de todo corazón. El Espíritu Santo usa la Palabra de Dios para motivarnos y
capacitarnos en esta transformación (2 Corintios 3:18; 2 Timoteo 2:1; Gálatas 5:22–23).
Esta obra divina requiere nuestra sumisión al control del Espíritu Santo y nuestra atención y
obediencia a la Palabra de Dios, para que nuestros pensamientos sean renovados y
tengamos la llenura del Espíritu (Efesios 5:18; Romanos 12:1–2).
EL EJEMPLO DE PABLO EN
DOCTRINA, CONDUCTA, PROPOSITO,
FE, LONGANIMIDAD, AMOR, PACIENCIA,
PERSECUCIONES, PADECIMIENTOS
Observemos el ejemplo de la vida de Pablo. Timoteo seguía su misma conducta, es
decir, su manera de vivir. También había tomado para sí el mismo propósito de Pablo de
conocer a Cristo, de Ilevar el evangelio a los gentiles y de “presentar perfecto en Cristo
Jesús a todo hombre” (Filipenses 3:10; Romanos 15:16; Colosenses 1:28). Timoteo imitaba
la fe de Pablo, aprendiendo a depender de Dios en medio de sus tareas y dificultades.
Longanimidad es tener paciencia con las personas aun cuando nos hayan provocado de
alguna forma. Esto nos recuerda a los judíos que se oponían al ministerio de Pablo y que
fueron la causa de muchas persecuciones y de su prisión por cuatro años en Cesarea y
Roma. También nos hace pensar en los que le causaron problemas en las iglesias, como por
ejemplo, en Galacia, Corinto y Efeso (compare 1:15, 4:10, 14–16). Pablo manifestaba
paciencia con esas personas y trataba de ayudarles.
El amor también describe la cualidad que gobernaba sus relaciones con otras personas,
El amor ágape trata a los demás con compromiso, fidelidad, afecto y sacrificio aun cuando
ellos no correspondan en la misma forma (compare Juan 3:16).
“Un mandamiento nuevo os doy; que os améis unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuvieres
amor los unos con los otros” (Juan 13:34–35). En estas palabras de Jesús encontramos de
nuevo que la vida del creyente 1) ha de imitar la de Cristo y 2) ha de manifestar que
pertenece a él, porque refleja las mismas cualidades.
Paciencia es la capacidad de soportar las circunstancias adversas y perseverar en los
buenos propósitos y ministerio sin sentirse derrotado.
En el versículo 11 Pablo señala algunas de las circunstancias adversas: persecuciones,
padecimientos. Las persecuciones produjeron las aflicciones. Cuando Pablo se convirtió,
Dios dijo a Ananías, “Vé, porque instrumento escogido me es éste, para Ilevar mi nombre
en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostraré
cuánto le es necesario padecer por mi nombre” (Hechos 9:15–16). Timoteo recordaba los
sufrimientos que Pablo y sus compañeros habían tenido en Galacia hacía ya muchos años.
Timoteo había de reflexionar sobre esos eventos porque también había sufrido con Pablo en
otras ocasiones. Experiencias semejantes a las que pasó el apóstol también podrían Ilegar a
su vida.
Es importante captar lo que Pablo escribe al final del versículo 11. No dice que Dios lo
protegió para que no tuviera oposición, persecución y sufrimiento, sino que le daba
fortaleza para que pasara por medio de estas experiencias sin ser derrotado. El Señor provee
la gracia y paciencia para soportar el mal. Dios es poderoso para rescatar a su pueblo, como
hizo con los compañeros de Daniel en el horno de fuego (Daniel 3), aunque no había
prometido hacerlo en todos los casos. Dios permitiría que Pablo fuera ejecutado por los
romanos. El cristiano es indestructible hasta que termina su obra.
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¡PENSEMOS!
¿Qué parte de las Escrituras es inspirada por Dios?
¿Qué parte es de provecho para nuestra vida? En sus
propias palabras, describa las cuatro funciones de la Palabra
de Dios que Pablo incluye en 3:16. ¿Cuál es el propósito de
estas funciones de las Escrituras?
De nuevo Pablo contrasta a Timoteo con los maestros engañadores. Según el versículo
13, estaban constantemente progresando en el mal (comp. v. 7). En cambio (Persiste tú v.
14), Timoteo debía permanecer firme, sin moverse de lo que había aprendido.
También debía recordar de dónde había recibido la enseñanza, porque la fuente de la
doctrina garantiza la veracidad de estos conocimientos. Es probable que se refiera al mismo
apóstol, cuyo conocimiento provenía de la revelación divina (2:2 y 3:10). Por lo tanto, lo
que había aprendido, era digno de confianza.
Las Escrituras hacen sabio para la salvación
Por su lado, su abuela y su madre lo habían instruído (1:5 y 3:15). El Antiguo
Testamento era la fuente de las enseñanzas que recibió en su niñez (v. 15) por revelación
divina.
Los padres judíos tenían la responsabilidad sagrada de instruir a sus hijos en las
Escrituras desde que tenían cinco años de edad. En la actualidad, los padres cristianos
tienen el mismo deber de inculcar a sus pequeños el conocimiento sagrado de la Biblia y el
amor y sumisión a ella, porque es la única que lleva al niño a la salvación. Le hace sabio en
contraste con la insensatez de los engañadores (v. 9). En la misma cláusula, Pablo aclara
que no es simplemente el conocimiento de la Biblia lo que salva al hombre. El individuo es
salvo cuando confía en Jesucristo y no en sus propios méritos.
“LA SEMILLA ES LA PALABRA DE DIOS”
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Lucas 8:11
“RENACIDOS, NO DE SIMIENTE
CORRUPTIBLE, SINO DE INCORRUPTIBLE,
POR LA PALABRA DE DIOS
QUE VIVE Y PERMANECE PARA SIEMPRE.”
1 Pedro 1:23
La Palabra de Dios contiene el evangelio, es la semilla que el Señor siembra en el
corazón del hombre (compare Lucas 8:4–15; 1 Pedro 1:23–25). A través de la fe, la semilla
brota produciendo la vida eterna.
Las Escrituras tienen su origen en Dios
El autor continúa el tema de las Escrituras explicando por qué son capaces de hacer
sabio para la salvación. Aclara por qué era tan importante que Timoteo permaneciera en lo
que había aprendido de los escritos sagrados.
Pablo describe la utilidad de las Escrituras porque son imprescindibles para Timoteo y
para cada creyente y capaces de prepararlos para toda buena obra. ¿Por qué? Porque vienen
de Dios.
Lo que aprendió en su niñez era del Antiguo Testamento el cual era la única Biblia que
existía, ya que el Nuevo Testamento apenas había comenzado a escribrise. Algunos libros y
cartas individuales circulaban entre algunas iglesias. Sin embargo, es importante observar
que Pablo y Pedro consideraban la enseñanza de los apóstoles a la par de la autoridad del
Antiguo Testamento. Posiblemente ellos se daban cuenta que pronto los cristianos debían
agregar otros escritos a la colección de libros sagrados.
Por ejemplo, en este pasaje, Pablo equipara sus propias enseñanzas a las del Antiguo
Testamento que Timoteo había aprendido; debía persistir tanto en lo que había aprendido
de Pablo como de las Escrituras. El apóstol se refiere a su mensaje como “la palabra de
Dios” (1 Tesalonicenses 2:13). En otras ocasiones, dice que habla con la autoridad de Dios:
2 Corintios 2:17, 13:3. En 1 Timoteo 5:18, une una cita del Antiguo Testamento
(Deuteronomio 25:4) y otra que se encuentra en Lucas 10:17. El llama a los dos textos “la
Escritura”. Pedro se refiere a las cartas de Pablo como “Escrituras” (2 Pedro 3:15–16).
Entonces, es lógico aplicar a los escritos apostólicos lo mismo que Pablo dice aquí con
referencia a las Escrituras. Todos tienen su origen en Dios y son útiles para formar al
hombre de Dios.
En los versículos 16 y 17, encontramos una de las afirmaciones más importantes acerca
de la Palabra de Dios. En primer lugar, Pablo enseña que toda la Escritura es inspirada por
Dios. La expresión inspirada por Dios es una sola palabra que significa “exhalada por
Dios”. El escritor dice que toda la Escritura tiene su origen en la divinidad, como si fuera
su propio aliento; viene del Altísimo; es la expresión divina, por eso tiene poder. Como por
su palabra Dios creó al mundo, también por ella ejerce su poder creativo en nosotros, para
salvarnos y perfeccionarnos (Hebreos 11:3, Génesis 1:3ss).
Las Escrituras nos preparan para toda buena obra
Por causa de su origen divino, tienen que ser útiles. Pablo señala que tienen cuatro
funciones:
En primer lugar, son útiles para enseñar. Hemos visto que una responsabilidad de
Timoteo era transmitir “las sanas palabras” (1:13–14; 2:2, 15, 24–25). En las enseñanzas de
Pablo y en las Escrituras, Timoteo tenía todo lo que debía enseñarse a otros.
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Además, son útiles para redargüir, o “reprochar, traer convicción del pecado”. Es
posible que el apóstol estuviera pensando en los que propagaban errores en Efeso (3:1–9).
Timoteo tenía la responsabilidad de confrontarlos para que se arrepintieran (comp. 2:24–
26). El término es amplio y se refiere a reprender cualquier error de enseñanza o conducta
para que la persona reconozca su culpa. En su exhortación a ser hacedor y no sólo oidor de
la Palabra, Santiago dice que la Biblia es como un espejo que revela el estado en que se
encuentra una persona (Santiago 1:22–25). Después, el individuo es responsable de tomar
medidas para ser cambiado.
En tercer lugar, son provechosas para corregir. Significa “hacer recto”, “enderezar”. La
Biblia es potente para obrar cambios en la ética y conducta de la persona. Romanos 12:2
aclara que la transformación que Dios busca en la vida se lleva a cabo por la renovación de
los pensamientos. Cuando el creyente está empapado de la Palabra Santa y la obedece, ella
va transformando su mentalidad.
La última expresión es instruir en justicia. Esto significa “encauzar en el camino
correcto”, como hacen los padres con los niños a través de la educación, el consejo y la
disciplina. La Palabra de Dios guía al creyente en las sendas correctas.
En el versículo 17, se encuentra el propósito de las funciones de las Escrituras: a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Perfecto significa “completo” o “capaz” en contraste con lo que es incompleto o parcial.
Estas funciones de la Biblia hacen todo lo que el cristiano necesita para servirle en el
ministerio que él le ha asignado.
LAS ESCRITURAS SON UTILES PARA
ENSEÑAR: “instruir”
REDARGÜIR: “traer convicción del error”
CORREGIR: “enderezar el camino”
INSTRUIR EN JUSTICIA: “encauzar la conducta”
El mensaje de estos versículos es para los que predican y enseñan la Palabra así como
para todos los creyentes. Timoteo y todo maestro cristiano han de exponer la Palabra con
fidelidad para que las Escrituras lleven a cabo estas funciones en la vida de los creyentes.
Este versículo también dice al maestro cómo debe utilizar la Palabra. Al predicar debe
educar, reprender, enderezar la conducta y guiar la vida.
A la vez, el creyente debe someterse a la Palabra de Dios permitir que le instruya,
convenza de pecado, transforme y guíe. Si hace caso a ella, entonces será un hombre de
Dios, completo y preparado para glorificarle cumpliendo un servicio noble y hermoso. ¡La
Palabra es útil para que el cristiano sea útil!
¡PENSEMOS!
Al repasar los versículos 10–13, ¿qué pasos debe usted
dar para ser como Pablo y Timoteo? ¿Quiénes están
mirando y siguiendo su ejemplo, así como Timoteo seguía el
de Pablo? ¿Qué debe cambiar en sus actitudes o conducta
para ser un mejor ejemplo? Si usted es padre o madre, ¿Qué
debe hacer para dar mejor ejemplo a sus hijos? ¿para
sembrar la Palabra en ellos? ¿Qué debe hacer para que las
Escrituras cumplan en su vida las funciones que Pablo
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10
Predica la Palabra
2 Timoteo 4:1–5
Pablo fue ejemplo a todos sus colegas en cuanto a la predicación. Cuando recibió a
Cristo como su Salvador, Dios dijo que había sido escogido “para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel” (Hechos 9:15). Pocos días
después, predicaba a Cristo en las sinagogas de Damasco. El apóstol “confundía a los
judíos que moraban en esa ciudad demostrando que Jesús era el Cristo” (9:19–22).
Su siguiente campaña fue en Jerusalén, sede del judaísmo y cristianismo. En los años
subsecuentes los habitantes de Tarso, Antioquía, Chipre, Galacia, Troas y Macedonia lo
escucharon y se maravillaron por los temas que trataba. Después, predicó a los
gobernadores romanos en varias ciudades y a los filósofos de Atenas. También cumplió el
propósito que había descrito a los romanos: de “anunciaros el evangelio también a vosotros
que estáis en Roma”, el centro del imperio (Romanos 1:15).
El contenido y método de su predicación es importante. Pablo escribió que “agradó a
Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1 Corintios 1:21). No es el
método de la misma lo que constituye la “locura”, sino su contenido, “la palabra de la
cruz”, una locura para los gentiles. Sin embargo, “para los llamados, así judíos como
griegos, Cristo [es] poder de Dios, y sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:18, 23, 24). Pablo no
quería esconder la “locura” de la crucifixión detrás de un discurso de sabiduría humana.
“Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y
estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue
con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para
que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Corintios
2:2–5).
El apóstol tenía otra preocupación también: que el predicador no robara la gloria de
Jesucristo ni escondiera el poder divino.
Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo come Señor, y a nosotros come
vuestros siervos por amor de Jesús… Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros… (2 Corintios 4:5, 7).
A pesar de los riesgos que corría por predicar el evangelio a los gentiles casi al final de
su vida, la proclamación de la Palabra era vital para el gran apóstol. En un encargo
encarecido, Pablo obliga a Timoteo a ser fiel en esta tarea. También menciona varios
aspectos del ministerio de la Palabra, para que el joven predicador tuviera un ministerio
completo que llenara todas las necesidades del pueblo.
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¡PENSEMOS!
Según 4:1, 3 y 6 ¿Por qué debía Timoteo predicar la
Palabra de Dios? ¿Sugieren estos incentivos una metodología
que debemos usar cuando enseñamos y predicamos? ¿Cuál
es la relación entre 4:2 con el capitulo 3? ¿Cuáles son los
mandatos que encuentra en 4:1–5? En su opinión ¿Qué
significa a tiempo y fuera de tiempo? ¿Por qué piensa que es
importante predicar con paciencia, como Pablo dice en 4:2?
¿Cuál es el significado de la palabra porque que inicia el
versículo 3? ¿Puede pensar en un ejemplo de 4:3 en la
actualidad? ¿Qué relación tiene la exhortación cumple tu
ministerio con el resto de la carta?
Para entender el pensamiento de Pablo en 4:1–8, notemos que no todo es exhortación en
el pasaje. El autor señala también varios incentivos para que Timoteo cumpliera su
ministerio. Las exhortaciones se ven en los versículos 2 y 5. Los incentives se alternan con
estas en los versículos 1, 3–4 y 6–8. En el 1, Pablo motiva a Timoteo hablando del juicio
futuro cuando Jesucristo venga. La motivación en los versículos 3–4 se basa en los
venideros tiempos difíciles en que los hombres no soportarán la sana doctrina.
MOVILES: VERSICULOS 1, 3–4, 6–8
EXHORTACIONES: VERSICULOS 2, 5
El tercer y último incentivo era el más impresionante para el hijo espiritual de Pablo. En
los versículos 6–8 Pablo reflexiona sobre su inminente muerte. La conservación de la buena
doctrina y su proclamación ya no dependerían de Pablo, sino de Timoteo y de otros fieles
predicadores de la Palabra de Dios. Veremos la exposición de los versículos 6–8 en el
próximo estudio (capítulo 11).
LA VENIDA DE CRISTO MOTIVA
4:1
La motivación en el versículo 1 tiene dos aspectos
“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo”
En primer lugar, Pablo apela a la responsabilidad que tenía Timoteo delante de Dios y
del Señor Jesucristo. El apóstol había hablado varias veces de su propio ejemplo y de la
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lealtad que Timoteo debía tener hacia él y su enseñanza. Sin embargo, quería que
reflexionara también acerca de su responsabilidad delante de Dios mismo.
Las exhortaciones que siguen no solamente representan el mejor consejo de un hombre,
sino lo que exige la obediencia a Dios. Un incentivo muy potente es darse cuenta de que el
Señor mismo nos ha dado una misión y que él está evaluando la calidad de nuestro servicio.
Cristo “juzgará a los vivos y a los muertos”
La segunda parte de la motivación es que Jesucristo vendrá, juzgará y reinará. Los
eventos futuros siempre deben impactar nuestra vida y ministerio. Por eso, Dios ha
revelado sus planes. El evento principal que debía conmover a Timoteo era el juicio. El
versículo dice que el juicio está por llegar. El tiempo del juicio está relacionado con la
segunda venida de Cristo y con el reino. Habrá juicios cuando el Señor aparezca para
establecer su reino milenial y al final de éste.
Los que vivan en ese día, así como también los que hayan muerto, serán juzgados.
¡Nadie escapará si no es creyente! Todos los que han rechazado a Jesucristo aparecerán
delante del Juez. Pablo debe haber estado preocupado por varios grupos: los que todavía no
habían oído la predicación del evangelio, los falsos maestros que sólo profesaban
pertenecer a Dios, y los que serían engañados por sus mentiras. El juicio de Dios es un
evento solemne que debe impulsar a los cristianos para que den prioridad a su testimonio y
ministerio. Tendremos toda la eternidad para celebrar las victorias, pero solamente tenemos
unas horas para ganarlas.
URGE LA PREDICACION DE LA PALABRA
4:2
En el versículo 2 se encuentran varios mandatos, pero el primero es el más importante:
Que “prediques la palabra”
Los mandatos de este versículo tienen relación directa con los últimos versículos del
capítulo anterior. ¿Por qué debía Timoteo dedicarse a predicar la Palabra de Dios (y
enseñarla, 2:2)? Vimos la respuesta en 3:15–17: porque la Palabra de Dios es la semilla que
brota en los hombres para salvación; porque las Escrituras tienen su origen en Dios mismo;
porque la Biblia sirve para enseñar, redargüir, corregir e instruir al creyente; porque es
suficiente para preparar al hombre de Dios para toda buena obra. La efectividad del
ministerio de Timoteo no dependería de sus capacidades o conocimientos personales sino
del poder de la Palabra que Dios ha hablado.
Que instes a tiempo y fuera de tiempo”
¿Cómo debía anunciar Timoteo la Palabra? Pablo contesta: que instes, lo cual significa
“estar preparado”, “estar cerca”, “salir al encuentro”. El creyente no debe medir el tiempo
que dedica a su ministerio. Hay que estar listo en todo momento. Para dar mayor énfasis a
este concepto, Pablo agrega a tiempo y fuera de tiempo, es decir, que necesitaba estar
preparado, aunque no fuera conveniente. ¿Habla Pablo de la conveniencia o la comodidad
del que predica o de los que deben escuchar? Es más probable que el apóstol se refiera a
imponer la Palabra en la vida de otras personas, aunque no quisieran escucharlo. El está
hablando de las responsabilidades de Timoteo quien debía anunciar la Palabra aun cuando
no fuera un momento conveniente y fácil para él mismo. Una puerta para hablar la Palabra
puede abrirse en cualquier momento. Timoteo no debía considerar su propia comodidad,
horarios y deseos, sino ser fiel en comunicar el evangelio siempre. Pablo exhorta contra la
pereza en el ministerio.
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Así, pues, estas personas escuchaban a maestro tras maestro que enseñaba lo que les
agradaba. En vez de reprenderles con la Palabra de Dios, esos maestros rascaban en la
comezón de lo que anhelaban oir. El resultado es que rechazaban la verdad divina
escogiendo creer las fábulas o mitos.
ES IMPORTANTE CUMPLIR EL MINISTERIO
4:5
El versículo 5 contiene la última serie de mandatos tocantes al ministerio de Timoteo.
Son cuatro imperativos. La mayoría son responsabilidades generales que resumen lo que
Pablo ha venido instruyendo a su hijo en la fe.
“Sé sobrio”
El versículo comienza con el tú enfático que hemos observado en 3:10 y 14. En
contraste con los que se mencionan en los versículos 3–4, Timoteo debía tomar otro rumbo.
En primer lugar, no debía dejarse controlar por la “comezón de oir” y los anhelos
personales. Sobrio significa “serio”, “controlado” y “despierto”. Debía ser un hombre
disciplinado, que diera prioridad a las serias responsabilidades que tenía en la congregación
y estar alerta en los tiempos peligrosos, para darse cuenta de las necesidades de la iglesia y
responder en forma adecuada. Tenía que estar “preparado para toda buena obra” y para
predicar “a tiempo y fuera de tiempo” (3:17; 4:2).
“Soporta las aflicciones”
Contrario a los hombres egoístas, el discípulo debía enfrentar con paciencia cualquier
clase de sufrimiento que fuera necesario. Esta responsabilidad resume los pasajes de 1:7–8,
2:3–13 y 3:11–12.
“Haz obra de evangelista”
El ministro debía preocuparse por los que no conocían a Cristo; necesitaba hacer su
labor sacrificial y enérgica de llevar el mensaje de salvación a todos. No debía descuidar ni
siquiera a los hombres de los versículos 3–4, sino corregirlos “por si quizá Dios los
concediera que se arrepintiesen para conocer la verdad” (2:25).
En esta carta predomina el ministerio de la enseñanza más que el de la evangelización.
Es probable que Timoteo no tuviera el don de evangelismo, pero éste es fundamental en la
vida de cada creyente. Pablo no quiere cerrar la carta sin incluirlo en los deberes de
Timoteo.
Esta exhortación nos recuerda que ninguna iglesia debe contentarse con protegerse de
los errores doctrinales y de la corrupción moral sino que tiene que salir de sus muros
protectores. Como Jesucristo, hemos de relacionarnos con los que necesitan el evangelio.
Ellos deben observar la nueva vida de los creyentes. Necesitan sentir el afecto y
experimentar la ayuda de los cristianos. La iglesia ha de cumplir su misión en el mundo de
alcanzar a todos con el evangelio.
“Cumple tu ministerio”
En cuarto lugar, encontramos el mandato más general. Pablo dice: “Timoteo, repasa el
contenido de esta carta para acordarte de todo lo que Dios espera de ti. Tu tarea es
desempeñar totalmente el encargo. Continúa hasta el final de tu vida, como yo he hecho.
No falles”.
Después de los capítulos 1–3, por si acaso Timoteo todavía sentía que era demasiado
difícil actuar con decisión y convicción, entonces 4:1–8 le conmueve con argumentos
potentes. Pablo le exige que mire en tres direcciones. En el versículo 1, debía mirar hacia
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arriba, donde está el Juez y Rey que viene pronto. En los versículos 3–4, debía considerar
de nuevo el peligro del mundo que rodea a la iglesia. En los versículos 6–8, por último,
Timoteo debía fijarse en el ejemplo de su padre espiritual y reflexionar sobre las
implicaciones de su partida. Cada incentivo debe haber sido muy impactante para Timoteo.
Consideraremos estos últimos versículos que describen el éxodo victorioso del apóstol, en
el próximo estudio.
¡PENSEMOS!
Si usted es maestro o predicador, ¿qué elementos del
versículo 2 necesita enfatizar en su ministerio? Si no es
maestro o predicador en su iglesia, ¿qué puede hacer para
obedecer el versículo 2? ¿Cuáles de los mandatos del
versículo 5 necesita obedecer? ¿Tiene usted el don de
evangelista? Si no, reflexione acerca de esta pregunta:
¿cómo puedo hacer obra de evangelista? Si Dios le dijera,
“Cumple tu ministerio”, ¿A qué se refiere? ¿Cuál debe ser el
primer paso que ha de dar para comenzar a cumplirlo?
11
El Fin de la Carrera
2 Timoteo 4:6–8
El capítulo 4 de esta carta contiene los últimos versículos que se han conservado
escritos por la mano del apóstol Pablo. En el pasaje que consideramos ahora, habla de su
muerte, porque la esperaba en poco tiempo. Tenemos el privilegio de leer lo que sentía este
veterano después de 30 años de ministerio. Aquí expresa sus sentimientos y convicciones al
llegar al final de su vida y ministerio.
Según la tradición de la iglesia antigua, Pablo fue decapitado, probablemente en un
lugar que se llama Aque Salviae y que ahora se identifica con el nombre Tre Fontane. Este
sitio queda aproximadamente a 5 kilómetros de Roma en la Vía Ostia que corre de la
ciudad hacia el sur. Se dice que el apóstol fue enterrado un poco más cerca de la ciudad, en
la misma ruta. Cerca del año 324 el emperador Constantino edificó una basílica pequeña en
ese lugar, que fue sustituida por una más grande hacia el fin del mismo siglo. En 1854, se
completó la construcción de una nueva en lugar de la antigua que fue destruida por un
incendio en 1823. Debajo del altar de esta basílica se descubrieron en 1835 dos planchas en
el piso, procedentes del cuarto siglo, en tiempos de Constantino. La inscripción es un
epitafio que dice:
PAVLO APOSTOLO MART
La traducción es: “A Pablo, apóstol y mártir”. Clemente de Roma, cerca del año 96,
escribió:
Pablo, por causa de celos y contiendas, mostró el camino para alcanzar el premio por la
paciencia; siete veces llevó cadenas, fue exiliado, apedreado, fue heraldo del evangelio tanto en el
oriente como en el occidente, ganó noble fama por su fe, enseñó la justicia por todo el mundo y,
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habiendo llegado a los límites occidentales, testificó delante de los gobernadores. Así partió del
mundo y fue llevado al lugar santo, siendo el más grande ejemplo de paciencia [resistencia].
¡PENSEMOS!
¿Qué relación lógica existe entre el versículo 6 y el 5? Al
leer el 6, ¿cómo describe la actitud de Pablo hacia la m
uerte? (Compare también Filipenses 1:21–23.) ¿Qué aprende
de las figuras de la “batalla” (lucha) y de la “carrera” que
Pablo utiliza en el versículo 7? Contraste lo que él dice de su
vida en el 7 con algunos otros hombres que se mencionan en
esta carta (por ejemplo, en 1:15). ¿Cuál piensa usted que es
la relación lógica del versículo 8 con el 7?
¿Cómo muestra aquí Pablo su fe, amor y esperanza?
Trate de imaginar qué sentía Timoteo al leer los versículos
6–8. ¿Cree usted que estos versículos lo motivaron? ¿Por
qué?
LA PARTIDA INMINENTE
4:6
El versículo 5 comienza con el tú enfático para decir que Timoteo tenía que llevar una
vida distinta de quienes escuchaban las fábulas (las personas descritas en los versículos 3–
4). En el versículos 6 inicia con el yo donde el apóstol expone su último y poderoso
argumento explicando por qué su discípulo debía cumplir fiel y eficazmente su ministerio,
ya que Pablo pronto iba a partir de este mundo. “Timoteo, tu tienes que cumplir tu
ministerio porque yo no estaré para conservar la sana doctrina y predicar la Palabra de
Dios. Esta será tu responsabilidad en Efeso”.
No podemos imaginar los sentimientos de Timoteo cuando leyó por primera vez estas
palabras, pero debe haber sentido mucha tristeza. Parece que Timoteo había llorado cuando
él y Pablo se despidieron (1:4). Ahora Pablo habla de una separación más larga. Además,
debe haber sentido el enorme peso de la responsabilidad que caía sobre sus hombros.
Mucho dependería de él en el futuro. ¿Será posible que haya sentido miedo? Tal vez ahora
encontraba más significado en lo que Pablo le había dicho antes en la carta:
Que… avives el fuego del don de Dios que está en ti… porque no nos ha dado Dios espíritu de
cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio… participa de las aflicciones del evangelio
según el poder de Dios… esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús… lo que has oído de mí…
esto encarga a hombres fieles… tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo… si
sufrimos, también reinaremos con él… procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como
obrero… que usa bien la palabra de verdad… que con mansedumbre corrijas a los que se oponen…
en los postreros días vendrán tiempos peligrosos… pero tú has seguido mi doctrina, conducta,
propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones, padecimientos… pero persiste tú en lo
que has aprendido y te persuadiste… toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil… a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado… te encarezco delante de Dios… que
prediques la palabra… redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina… tú sé sobrio en
todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio porque yo ya estoy para
ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.
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¡CUMPLE TU MINISTERIO,
PORQUE… EL TIEMPO DE MI PARTIDA
ESTA CERCANO! 4:5–6
En este versículo, como en algunos otros pasajes, Pablo consideraba su vida como una
ofrenda a Dios. Los sacerdotes judíos derramaban vino sobre el altar como sacrificio. Lo
mismo hacía Pablo con su vida y ministerio: los presentaba sobre el altar. Los consideraba
un sacrificio de adoración a Dios (compare Filipenses 2:17 y Romanos 15:16). Ahora Pablo
está por completar este sacrificio a través de su muerte y cumple con la enseñanza de
Jesucristo: “todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” (Marcos
8:35).
Estos versículos están repletos de elocuentes y ricas figuras para expresar sentimientos
y convicciones profundos. Pablo se refiere a su muerte como mi partida. Esta palabra se
usaba al soltar a un prisionero de la cárcel, librándolo de las limitaciones y angustias de
muchos años de estar encerrado.
Literalmente, Pablo mira a su alrededor y sólo ve las paredes de su celda. Para él, la
muerte significaba ser rescatado de una prisión romana y libertado de su cuerpo mortal, ya
debilitado por el arduo ministerio, su avanzada edad y la enfermedad.
La misma palabra se usaba en aquellos días cuando el agricultor soltaba al buey del
yugo al final de un día de arduo trabajo arando la tierra. Pablo se había entregado a la dura
tarea de transitar por los caminos del extenso imperio romano, sembrando la semilla de la
palabra de Dios, estableciendo iglesias y edificando a las congregaciones para que dieran su
fruto. Ahora se encontraba al final del día y Dios estaba por relevar a su obrero del yugo de
su labor de 30 años y por fin podría descansar.
Pero, es posible que el tercer significado del vocablo sea en el que estaba pensando el
autor. Los griegos usaban esta palabra cuando soltaban los lazos que ataban a un barco al
muelle, para que la nave iniciara su viaje. Pablo se consideraba un peregrino en el mundo y
llegaba al final de su visita en la tierra porque era ciudadano de otro país. Hacía varios años
que tenía el “deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor”. El permanecía
en el mundo solamente porque el “quedar en la carne es más necesario por causa de
vosotros”, como decía a los Filipenses (1:23–24). Pero había terminado la obra que Dios le
había encomendado y estaba preparado para viajar a un reino mejor.
Las figuras que hemos visto en el versículo 6 revelan mucho acerca del apóstol Pablo.
Estos conceptos definen su filosofía de la vida y de la muerte. Para él la primera es algo de
mucho valor, pero que el hombre no ha de gastar para sí mismo. Dios, el Creador y
Salvador es el único digno de recibir los frutos de la vida que él mismo le da al hombre.
Pablo impactó al mundo por medio de su testimonio, su ejemplo y su mensaje. El lo hizo
para entregarlo todo al Señor en gratitud y adoración.
Cada creyente debe examinar su propia actitud hacia la vida y la muerte. Es común que
el humano dedique su vida a lograr la comodidad y el placer, evitando el sufrimiento y las
penas. El hombre no quiere que esta vida tan agradable llegue a su final debido a que ha
creado una vida muy cómoda. Cuando el hombre no entrega su vida a los propósitos de
Dios, no es tan llamativo el partir para estar con Cristo. El cristiano debe preguntarse qué le
falta para sentirse realizado y lleno de esperanza como estaba Pablo a las puertas de la
muerte.
“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21). La vida de
Pablo era de sacrificios y sufrimientos, pero él dió todo esto como una ofrenda de grato olor
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a Jesucristo. La muerte no es un terror que debe evitarse a toda costa. Estar con Cristo será
mucho mejor. “Estar ausentes del cuerpoy presentes al Señor”, escribía el apóstol en 2
Corintios 5:8. La muerte será una liberación de las aflicciones de este mundo y traerá el
descanso de las labores. Es como llegar a casa.
EL MINISTERIO TRIUNFANTE
4:7
En el versículo 7, Pablo usa nuevas figuras y reflexiona sobre su ministerio pasado. Se
debe notar la relación entre los versículos 6 y 7. Pablo tenía una actitud sana y positiva
hacia la muerte porque había cumplido la voluntad de Dios para su vida. Es un hecho que
nuestra forma de vivir determina nuestra forma de morir.
TODO AQUEL QUE LUCHA,
DE TODO SE ABSTIENE;
ELLOS, A LA VERDAD, PARA RECIBIR
UNA CORONA CORRUPTIBLE,
PERO NOSOTROS, UNA INCORRUPTIBLE.
1 Corintios 9:25
Normalmente, Pablo usa la palabra que aquí se traduce batalla para referirse a un
luchador, no a un soldado. Podemos traducir la cláusula: “Me he esforzado en una buena
pelea”. Con la palabra buena, él no quiere decir que ha luchado bien o que ha ganado, sino
que ha participado en una lucha “noble”, es decir, una actividad que es importante, que es
un privilegio, que vale la pena. Luchar en el ministerio del evangelio era para Pablo la
mejor vida que podría llevar. Por supuesto, luchar nunca es fácil. Trabajar para el Señor
tampoco es sencillo, es un reto grande. Pero a Pablo le produjo mucha satisfacción y frutos
eternos. No todas las empresas son valiosas y nobles. ¡Esta sí! Para él era un privilegio y
gozo Ilevar a los gentiles a Dios, contribuir a la expansión de la nueva Iglesia y servir bajo
la bandera del Rey de reyes.
La segunda figura del versículo 7 también está tomada del mundo del deporte. La
carrera implica mucho entrenamiento, disciplina personal y gran esfuerzo. Nos enseña a
despojarnos “de todo peso y del pecado que nos asedia” y “correr “con paciencia la carrera
que tenemos por delante”. El autor de Hebreos también dice que el corredor ha de fijar la
vista en la meta, puestos los ojos en Jesús, así como él también se concentró en la meta:
“…el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se
sentó a la diestra del trono de Dios”. Pablo y todos nosotros debemos considerar “a aquel
que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se
canse hasta desmayar” (Hebreos 12:1–3).
DESPOJEMONOS DE TODO PESO
Y DEL PECADO QUE NOS ASEDIA,
Y CORRAMOS CON PACIENCIA
LA CARRERA QUE TENEMOS POR DELANTE,
PUESTOS LOS OJOS EN JESUS….
Hebreos 12:1–2
Pablo termina el versículo con una evaluación más directa de su ministerio: “he
guardado la fe”. La fe podría referirse a su fidelidad a Dios, de la cual no podemos dudar.
Sin embargo, en esta carta Pablo ha manifestado su preocupación por la conservación de la
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sana doctrina apostólica. Entonces, es más probable que se refiera a la enseñanza de las
Sagradas Escrituras de que habla en 3:15, la palabra que Timoteo ha de predicar en 4:2 y la
sana doctrina que algunos no sufrirán en 4:3. Es posible que esta última frase del versículo
7 sea también una figura. La doctrina es un tesoro. Como fiel guardián, Pablo lo había
cuidado para que los enemigos no lo robaran.
Pablo exhortaba a Timoteo a retener la forma de las sanas palabras, a guardar el buen
depósito y a usar bien la palabra de verdad (1:13–14; 2:15). Estaba satisfecho de que él
mismo había obedecido estas responsabilidades y que dejaba buen ejemplo a Timoteo y a
nosotros. Es importante que el líder, por medio de su propia fidelidad, inspire a los demás.
La antorcha de la verdad ahora pasaba a otras manos. El corredor anciano pasaba la estafeta
al atleta más joven.
EL ATLETA: “HE PELEADO EN LA NOBLE LUCHA”
EL CORREDOR: “NO HE DESMAYADO”
EL SOLDADO: “HE PROTEGIDO EL TESORO”
LA CORONA DE JUSTICIA
4:8
En el versículo 6, el apóstol habló del presente. En el 7, evaluó el pasado. Ahora en el 8,
el autor mira hacia el futuro. Pablo no vive en el pasado, ni piensa solamente en la muerte
que se acerca, sino en lo que le espera cuando se halle en la presencia del Señor.
En el versículo 8 el autor continúa hablando del ambiente de los juegos griegos. El que
luchaba y el que corría querían ganar una corona, la cual no era de oro y piedras preciosas,
sino una guirnalda hecha con hojas de roble que se marchitaba al poco tiempo. Esta es la
corona corruptible que Pablo mencionó en 1 Corintios 9:25. Sin embargo, esa corona
sencilla simbolizaba para los atletas un triunfo grande. El ganarla tenía tanto significado
que la ciudad del atleta a veces abría una nueva puerta en su muralla para que el triunfador
entrara por donde nadie más había entrado.
El cristiano recibirá una corona incorruptible. Pablo la llama en este pasaje la corona de
justicia. Algunos opinan que se refiere a la justicia que todos los creyentes recibimos. El
que conoce a Cristo ya recibió el obsequio de la justicia de Dios: “Al que no conoció
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en
él” (2 Corintios 5:21). El creyente no deja de ser pecador, pero Dios lo ve como un hombre
justificado y será recibido en su reino como hombre santo y sin mancha porque Jesucristo
llevó todas sus transgresiones en la cruz.
Sin embargo, es más probable que la corona fuera un galardón que Pablo recibiría
porque la justicia práctica, la rectitud, y la obediencia a las normas de Dios, habían
caracterizado su vida. La corona no es para él solamente, sino para todos los que aman la
venida de Cristo. Quien obedece a Dios es también la persona que no teme su venida, sino
que anhela la llegada de Jesucristo, el que evaluará sus servicios.
Es posible que en el contexto de 2 Timoteo, la corona de justicia tuviera an significado
muy particular para Pablo. El estaba acusado de crímenes contra el imperio, algunos
cristianos lo habían abandonado y otros se avergonzaban del prisionero que se encontraba
humillado en un calabozo romano. El juez romano, posiblemente el mismo Emperador
Nerón, había dictado sentencia en su contra o pronto lo haría; Roma lo había condenado; la
justicia humana lo había traicionado. ¿Sería reivindicado alguna vez? En este mundo, no
encontraría justicia. Pero “el Señor, juez justo, en aquel día” cambiará el veredicto. ¡Dios
declarará a Pablo “hombre justo”!
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¡PENSEMOS!
¿Qué siente usted cuando piensa en la m uerte? ¿Cómo
le han afectado las actitudes de Pablo con respecto a ella?
¿Cuáles son los cambios que tendría que hacer en su vida
para poder decir, “he peleado la buena batalla”? ¿Está
seguro de recibir la “corona de justicia”?
12
Procura Venir Pronto
2 Timoteo 4:9–22
A través de su buen ejemplo, el apóstol enseña que el ministerio cristiano pone a las
personas en lugar prioritario. El ministerio de Pablo rayaba en el profesionalismo. Nunca
dio lugar a que se institucionalizara, lo cual hubiera restado importancia a los individuos.
Pablo mantuvo hasta el final su preocupación por los hombres y mujeres que necesitaban a
Cristo o que requerían su apoyo y edificación.
Las cartas a Timoteo, Tito y Filemón son testimonio evidente de que él pensaba
constantemente en las necesidades de las personas. Sus epístolas incluían los nombres de
sus colegas en el ministerio así como de decenas de miembros de las congregaciones.
El último capítulo de Romanos es un pasaje muy especial donde el apóstol enviaba
saludos a la iglesia de Roma de parte de ocho personas. Pero lo más sorprendente es que
saluda por nombre a 26 creyentes que están en Roma. En algunos casos el saludo era para
toda la familia, sumando así a muchas otras personas a la lista. ¡Lo sorprendente es que
Pablo nunca había estado en Roma! Los 26 eran cristianos que él había conocido en
distintas partes del imperio romano durante sus muchos viajes. Por diferentes motivos ellos
habían llegado a vivir en la capital del imperio y formaban parte de las congregaciones en
esa gran ciudad. Como fiel amigo, el apóstol seguía en contacto con ellos, expresando su
aprecio y afecto.
Así nos damos cuenta de que el cuerpo de Cristo es una comunidad internacional.
Desde el principio, la iglesia extendía sus lazos de amistad y comunión cristiana a través de
la distancia y cultura. También se nota que aún en esa época antigua, algunos miembros de
las Iglesias se movían hacia lugares lejanos, siempre llevando el testimonio de Cristo.
Aprendemos que la iglesia es una comunidad que no pierde de vista al individuo y que
busca el bienestar de cada uno.
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¡PENSEMOS!
Lea los versículos 9–18 y haga una lista de las varias
clases de sufrimientos que Pablo experimentaba. ¿En qué
frases se nota su confianza en el Señor? ¿Acerca de cuáles de
las personas nombradas en el pasaje recuerda haber leído en
otras partes del Nuevo Testamento? ¿Que recuerda de sus
vidas y ministerios? Según los detalles de este pasaje, ¿cuáles
son algunos lugares que Pablo había visitado después de su
primer encarcelamiento en Roma y antes de este último?
dirigida a él. Aparentemente había terminado su ministerio allí, estuvo con Pablo en Roma
y ahora se había trasladado a Dalmacia, en la costa oriental del Mar Adriático.
Tíquico visitó a Pablo en Roma en su primer encarcelamiento. Probablemente fue el
mensajero que viajó en compañía de Onésimo para entregar las cartas a los Efesios,
Colosenses y Filemón (Colosenses 4:7–9). De nuevo estuvo en Roma con Pablo pero éste
lo envió a Efeso, posiblemente para sustituir a Timoteo, quien debía viajar a Roma (4:12,
19–21).
La referencia a Marcos tiene mucho significado. Juan Marcos era sobrino de Bernabé y
acompañó a Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero a Chipre y Panfilia (Hechos
12:12, 13:5; Colosenses 4:10). Pero los dejó y regresó a Palestina sin terminar la gira con el
equipo misionero (Hechos 13:13). Pablo opinó que el joven había fracasado y no quiso
llevarlo en el segundo viaje. Por esa razón, Bernabé se separó de Pablo y llevó a Marcos en
un viaje misionero a Chipre. Silas acompañó a Pablo en el segundo viaje (Hechos 15:36–
41).
Bernabé le dió a Marcos una segunda oportunidad en el ministerio y éste fue fiel. En la
primera detención de Pablo, Marcos se encontraba con él y ya era considerado un
colaborador recomendado por el apóstol (Colosenses 4:10; Filemón 24). Ahora en 2
Timoteo 4:11, Pablo pide que Marcos vaya a Roma con Timoteo. El apóstol lo califica
como uno que es útil en el ministerio. Marcos también fue colaborador de Pedro (1 Pedro
5:13). Entonces en nuestro pasaje, encontramos que Demas había desamparado a Pablo, y
Marcos, que antes tuvo sus defectos, había vuelto a un ministerio bendecido por Dios.
Aprendemos que el cristiano que fracasa puede volver a ser obediente a su Señor y ser
usado por él.
Además de la soledad, Pablo también sufría por el frío y pedía que Timoteo le llevara el
capote que había dejado en Troas. ¿Fue arrestado Pablo en Troas? Es posible, pero no
sabemos con seguridad. El capote era una especie de poncho grueso, hecho de lana, que los
viajeros usaban en tiempos de frío o de lluvia. Pablo no esperaba viajar, pero en la celda
subterránea había frío y humedad, y el invierno se acercaba, por lo que le urgía contar con
esa protección adicional. Después de haberle pedido que viniera pronto, en el versículo 21
le hace una última petición: “procura venir antes del invierno”.
También le solicitó “los libros, mayormente los pergaminos”. Estos podrían incluir
rollos de papiro: su correspondencia, apuntes personales u otros documentos. No sabemos
de qué pergaminos se trataba. Es más probable que fueran partes del Antiguo Testamento
en griego. Algunos han sugerido también que podrían ser copias de las palabras de
Jesucristo o relatos de su vida. Nos impresiona que en vísperas de su muerte, Pablo todavía
siguiera estudiando. Después de tantos años de caminar en comunión con el Señor, todavía
sentia la necesidad de recibir el estímulo intelectual y espiritual de las Sagradas Escrituras.
Siglos después, otro mártir cristiano pidió algo semejante. Cuando esperaba la muerte,
Guillermo Tyndale, perseguido traductor de la Biblia inglesa, pidió a su carcelero un
capote, una gorra más caliente y una camisa de lana por el frío: “…permítame tener mi
Biblia hebraica, Gramática y Diccionario, para que dedique tiempo en ese esfuerzo”. Los
siervos de Dios deben seguir estudiando la Palabra durante toda la vida hasta el final.
PERSEGUIDO PERO NO DESAMPARADO
4:14–18
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acompañaba a Pablo, sino también su fortaleza. El autor emplea el mismo vocablo que está
en 2:1cuando exhorta a Timoteo a esforzarse en la gracia que es en Cristo Jesús.
En tercer lugar, Pablo predicó para cumplir su misión a los gentiles. No se sabe, pero es
posible que el juicio se llevara a cabo en el Foro Romano, el punto más concurrido de la
capital del imperio. En el momento del juicio, en la presencia de las autoridades,
posiblemente del emperador Nerón, y ciertamente delante de mucho público, Pablo predicó
el evangelio. La población romana era la más representativa del mundo conocido y con
seguridad haría que la noticia de que el mensajero de Jesucris to había anunciado el reino
de Dios en esa ciudad corriera por todo el mundo civilizado.
El prisionero no disfrutaba del apoyo humano, pero era ayudado por la fuerza divina.
Pablo deja este ejemplo a Timoteo de haber predicado la Palabra de Dios “a tiempo y fuera
de tiempo” (4:2) para que el discípulo también lo hiciera (4:5). Pablo usa la misma palabra
aquí para decir: “…para que por mí fuese cumplida la predicación”. Dios había dicho
cuando Pablo se convirtió a Cristo: “Vé, porque instrumento escogido me es éste, para
llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes…” (Hechos 9:15). Pablo seguía
obedeciendo ese llamamiento y cumpliendo su misión.
En este primer juicio Pablo dice: “Así fui librado de la boca del león”. Recibimos la
impresión de que fue el impacto de la predicación lo que le permitió escapar de la muerte
en esa ocasión. El apóstol todavía tenía más trabajo que cumplir. El siervo de Dios es
invulnerable hasta que termina su misión. Timoteo no hubiera recibido esta carta, si Pablo
hubiera sido ejecutado en esa fecha. Nosotros no estaríamos disfrutando la enseñanza y el
desafío de estos capítulos, si Dios no le hubiera rescatado de la boca del león.
¿Quién es el león? ¿Satanás? ¿El Emperador Nerón? ¿La muerte o el peligro? No se
refiere a los leones del coliseo romano porque los ciudadanos romanos no eran expuestos a
esa clase de castigo. Es posible que “el león” sea una manera enigmatica de referirse al
emperador, pero no podemos estar seguros. El significado es claro: Pablo fue librado de la
muerte en esa ocasión. Muchos siglos antes de Pablo, Daniel fue rescatado de la boca de los
leones. Darío, el rey de Persia, anunció a todos los pueblos, naciones y lenguas que
habitaban en toda la tierra lo siguiente:
Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de
Daniel… El salva y libra, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; él ha librado a Daniel
del poder de los leones (Daniel 6:26–27).
Nabucodonosor, rey de Babilonia, dijo también: “No hay Dios que pueda librar como
éste” (Daniel 3:29).
La liberación del Señor 4:18
Como en el versículo 8, habiendo comentado el pasado, Pablo mira hacia el futuro con
gran confianza en Dios e incluye una aparente paradoja que contiene una gran verdad
divina: “El Señor me librará de toda obra mala”. Su liberación de la muerte en su primera
defensa le confirmó una vez más que la maldad de los hombres no tenía poder para quitarle
la vida ni terminar con su testimonio. No hay “obra mala” de los hombres que pueda vencer
los propósitos de Dios. Sólo cuando Dios terminara todo lo que quería hacer por medio de
Pablo, podría él ser trasladado al reino celestial.
Muchos años antes, los judíos pensaron que habían callado al apóstol cuando
provocaron su arresto en Jerusalén. Pero Pablo vivió para predicar el evangelio a Félix,
Agripa y Berenice, así como a otros que estaban presentes. Después de sufrir dos años de
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prisión en Cesarea, el naufragio, y dos años más en Roma, Pablo informó de su ministerio a
los Filipenses:
Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para
el progreso del evangelio, de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo
el pretorio, y a todos los demás. Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis
prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra sin temor (Filipenses 1:12–14).
No existía poder humano que pudiera detener el ministerio que Dios había preparado
para Pablo y así lo declara el apóstol con toda seguridad y confianza.
Algunos que estudian este versículo creen que Pablo está diciendo que la misma muerte
lo libraría de sus enemigos y sufrimientos. Dios no promete preservarnos de la aflicción ni
de la muerte, pero el apóstol declara que espiritualmente Dios “me preservará para su reino
celestial”. Por estas verdades, el autor alaba a Dios: “A él sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amén”.
LA GRACIA SEA CON VOSOTROS
4:19–22
Pablo no piensa sólo en su peligro personal, sino que recuerda con afecto a sus colegas
y amistades. Algunos que estaban en Efeso con Timoteo; otros en Roma y otros
cumpliendo la voluntad de Dios en las ciudades y en todos los rincones del imperio.
Envía saludos para Prisca (Priscila en los Hechos) y Aquila, el equipo de esposos que
Dios usaba internacionalmente. Ellos habían vivido en Roma pero salieron cuando el
Emperador Claudio persiguió a los judíos y se trasladaron a Corinto y trabajaron junto con
Pablo fabricando tiendas (Hechos 18:1–3). Es probable que el apóstol fuera su padre
espiritual. Al final de su segundo viaje misionero, ellos viajaron con él y los dejó en Efeso
donde ayudaron a Apolos (Hechos 18:18–19, 24–26). Cuando Pablo enviaba su primera
carta a los corintios desde Efeso, mandó saludos de parte de estos hermanos y de la iglesia
que se reunía en su casa (1 Corintios 16:19). En forma semejante, cuando escribe su carta a
los Romanos, el apóstol les saluda de parte de esta pareja, porque eran conocidos allí. En
Romanos 16:2–3, vemos que estaban de regreso en Roma y que otra vez una iglesia se
reunía en su casa. Son notorias las palabras de aprecio por ellos en Romanos. Posiblemente
las persecuciones de Nerón los obligaron a salir de nuevo de Roma. En esta carta, se
encontraban en Efeso.
Onesíforo es el mismo que el autor elogia en 1:16–18 (Véase el comentario sobre esos
versículos.)
Erasto y Trófimo son los que se mencionan en Hechos en el tercer viaje de Pablo.
Erasto fue enviado con Timoteo a Macedonia (Hechos 19:22). Trófimo les acompañó en la
última parte del viaje (Hechos 20:4–5; véase también 21:29). Los movimientos de Pablo,
Erasto y Trófimo que se mencionan aquí, en 2 Timoteo 4:20 se refieren a eventos durante el
tiempo en que Pablo gozaba de libertad, después de haber estado preso por primera vez en
Roma.
Observe que no era la voluntad de Dios sanar a Trófimo por medio de Pablo u otro
cristiano. En la providencia de Dios, los creyentes pueden enfermarse y es posible que no
sea la voluntad divina sanarlos. Ejemplos son: Pablo (Gálatas 4:13 y 2 Corintios 12:7–10),
Epafrodito (Filipenses 2:25–27), Timoteo (1 Timoteo 5:23), y Trófimo.
La petición de Pablo en el versículo 21 está llena de urgencia y emoción. Para el
invierno necesitaba el capote. En esa época casi cesaba la navegación porque era muy
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¡PENSEMOS!
¿Qué se puede aprender de la vida de Demas? ¿de
Marcos? ¿de Lucas? ¿Qué aprendemos en este pasaje acerca
de cómo debemos apoyarnos y ayudarnos los cristianos?
¿Tiene algunas necesidades semejantes a las de Pablo?
¿Saben algunos que las tiene? ¿Tiene semejantes necesidades
algún otro cristiano cerca de usted? Si es así, ¿cómo podría
ayudar a llenarlas?
Ahora que ha estudiado toda la carta, se recomienda que
la lea de nuevo, orando para que el Señor le dé una
perspectiva fresca y personal del mensaje que Pablo envió a
Timoteo. ¿Cuáles son las lecciones más importantes que
aprendió de 2 Timoteo acerca de:
1. El carácter de Dios.
2. El carácter de un líder cristiano.
3. Las responsabilidades de un líder cristiano.
4. Las características de una iglesia sana.
5. Los obstáculos al erecimiento de la iglesia.
¿Ha notado cambios en sus actitudes o conducta como
resultado de estudiar 2 Timoteo? ¿Qué leciones encuentra
para usted y su iglesia? ¿Cuáles son los primeros pasos que
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