World Union of Jewish Studies / ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬

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ENTRE EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO: UN JUDÍO ITALIANO ANTE LA INQUISICIÓN DE L
A NUEVA ESPAÑA 
Author(s): EVA ALEXANDRA UCHMANY and ‫חוה אלכסנדרה אוכמני‬
Source: Proceedings of the World Congress of Jewish Studies / ‫דברי הקונגרס העולמי למדעי‬
‫ כרך ח‬,‫היהדות‬, DIVISION B: THE HISTORY OF THE JEWISH PEOPLE / ‫ תולדות עם‬:‫חטיבה ב‬
‫ישראל‬
1981 / ‫ תשמ"א‬pp. 55-60
Published by: World Union of Jewish Studies / ‫האיגוד העולמי למדעי היהדות‬
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23528331 .
Accessed: 14/06/2014 21:43

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‫דברי הקונגרס העולמי למדעי היהדות‬

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 ENTRE EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO: UN JUDÍO
ITALIANO ANTE LA INQUISICIÓN DE LA NUEVA ESPAÑA
EVA ALEXANDRA UCHMANY

Es éste el caso ñnico de un joven nacido (1575) y edu

cado en la judería de ^errara que, preso por segundavez
por el S.O.,consciente de que no podrí vivir más como
judío retí a los inquisidores para gara que 10 persua
dan de la autenticidad del cristianismo•

Yshak o Diego Díaz Nieto fue hijo de Yaacov o Rui Díaz

y Ester o Inés Niñez, naturales de Portugal, quienes se
trasladaron a Italia para vivir libremente como judíos.
Rui Díaz era un rico mercader y pronto
grandes adquirid
honores en la comunidad portuguesa de
obstan *errara.Né
te, la suerte le fue adversa y por malos manejos quebré
en Constantino pía, Raguza y Venecia.Dtt unos 65 años de
edad,decidid rehacer su fortuna de una manera inusitada:
consiguid una Bula de Clemente VIII que le permitía pe
dir limosna "para el rescate de sus familiares cautivos
en Constantino ""
pía.

Pronto Rui y su inico hijo Diego, de 16 años de edad

y casado, úw marcharon a Portugal y después a España.
En Madrid se encontraron, entre otros, con Jorge de Al
meyda a quien Rui conocid hace años en ?errara y quién
selld su futura suerte.

Almeyda, de unos 38 años de edad,mercader y minero en

la Nueva España,huyd de México cuando su esposa,Leonor
de Carvajal, junto con su madre y hermanos fueron pre -
sos por judaizantes en 1589• En 1590 fueran reconcilia
dos con sambenito y Almeyda les alcanzd el perddn de es
te hábito del Con3ejo de la Suprema del S.O. pero ho se
los podía llevar porque la Inquisicidn mexicana le ace
chaba•

Los Díaz Nieto llégaron a la Nueva España en la prima

vera de 1594 cargando su pobreza y los despachos de Al

meyda.Acogidos por la familia Carvajal guardaron en su

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 EVA ALEXANDRA UCHMANY

compañía los sábados y días festivos.El joven Diego se

gand la estimacidn de todos por sus amplios conocimien
tos del judaismo y porque sabía de memoria muchas ora
ciones, incluyendo toda la Amida.

Luis de Carvajal fue preso por segunda vez en febrero

de 1595;un año más tarde en la cámara de tormento testi
ficd contra los Díaz Nieto.Padre e hijo,preparados para
tal ocasida,elaboraron de antemano sus declaraciones.
Encarcelado,Diego, quien en aquél entonces tenía 21 a
ños,pidid misericordia y dijo que es natural de Oporto
y que influido por Alonso Fonseca, de concjuien se encon
trd en Madrid en 1593,se desvid de la verdad y dejd ser
cristiano. Así logrd encubrir a su padre como el autor
de su judaismo y fue reconciliado el 8 XII de 1596; en
este Auto de ?e fueron quemados los Carvajal. A doña
que enloquecid, le fue perdonada la vida hasta
Mariana"
que recuperd su lucidez.Cuando llegd a confesar levan
td nuevos testimonios contra los Díaz Nieto.

En los primeros días de enero de 1601 Diego fue apre

hendido.Después de oír la acusacidn en su contra, que
constaba de 13 capítulos,admitid haber mentido anterior
mente y dijo que él ño es natural de la ciudad de Opor
to sino de Ferrara y tampoco es cristiano bautizado sino
judío circuncidado al octavo día.Mostrd disposicidn a
convertirse y confesar en la medida que 10 saquen de las
dudas que tiene respecto del cristianismo. Los asombra
dos inquisidores,aunque reluctantes al reto dél judío,
ante su negativa de a formular
confesar,lejjermitieron
sus preguntas, que fueron las siguientes:
1.Porqué los cristianos no practican la circunoisidn
que Dios ordend tanto a Abraham como a Moisés.
2•Si Dios prohibid toda manifestación de idolatría,
porqué los cristianos adoran imágenes.
3.Porqué los cristianos no festejan el Sábado,día con
sagrado por Dios,que con tanta insistencia ordend que se
guarde.
4.Porqué los cristianos no cumplen las ordenanzas ali
aenticias, o sea, las leyes de Kashrut.

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 UN JUDIO ITALIANO ANTE LA INQUISICION

5•Cuáles son los fundamentos para aceptar a Cristo

como Mesías.los judíos,basándose en 10 escrito en Den
teronomio (13.1-5)»lo consideran profeta falso.

Más tarde,durante su larga confesión,Diego aclaró la

concepción hebrea del Mesías, subrayando que es "un en
viado de Dios y no Dios en sí" corrigiendo las testifi
caciones de Mariana de Carvajal y de otros,que considjs
raron al Mesías como Blohei Tzvaot.
6•Porqué los cristianos no llaman a Dios con el non
bre con el cual se reveló a Moisés.

Los doctores en teología,Pedro de Hortigosa y Pedro

de M0rales, de la Compañía de Jesús,fueron designados
para contestar a Diego, De la disputa surgieron nuevas
dudas y esta vez sobre el Misterio de la 1rinidad y la
Virginidad de María; además pedía que le aclaran los
Salmos que tratan de la venida del Mesías e insistía
de nuevo que le presenten el texto en hebreo. Segiín pa
rece, este favor jamás le fue concedido.

Después de escuchar durante tres días los razonamien

tos de los teólogos.y las amenazas de los inquisidores,
que"no persevere en su ceguera"y otros, Yishak Neto se
dio por satisfecho. Consciente de que no tiene otra sa
lida que el bautismo se hincó de rodillas Hy vuelto al
Cristo del altar con muchas lágrimas protestó a vivir
como católico," y dijo que está dispuesto a iniciar su
confesión.

De una manera absolutamente sistemática y detallada,

Diego Díaz Nieto describió la vida y las costumbres de
la comunidad portuguesa en £errara. Recitó las oraciá
nes y los Salmos que se rezán a 10 lsrgo del día en la
sinagoga y durante las diferentes fiestas y ayunos y
y explicó su significado religioso y su sentido histó
rico;dijo las bendiciones de comida y relató las costum
bres de mesa. Describió los ritos de bo
nacimiento,de
da y funerarios y señaló, las distinciones de los Coha

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 EVA ALEXANRA UCHMANY

ain. mencionó las reglas de Kashrut y de de ani

matanza
males. Puso gran énfasis sobre la educación
y nombró a
sus maestros, a Sara Benvengha que enseñaba a los párvu
los los principios de hebero/a Salomón Cohen,de Consta*
tinopla, quien enseñaba en la Yeshiva hebreo en base a I
taliano,portugués y español y además fungía como Hazan.
Finalmente rogó a los inquisidores que se realice una
investigación en *errara y se compruebe que todo 10 que
dijo es verdad. El resultado de aquella es un documento
interesante en sí.
Finalmente Diego testificó contra unas 30 personas in~~
cluyendo a 103 Carvajal •Para que se ratifique en sus
declaraciones le fue elaborado un juramento especial co
mo judío que era.

Los cuatro largos años que Diego pasó en las cárceles

secretas del S.O. le fueron suavizadas con lecturas crij?
tianas y ocasionalmente con compañía de otros reos. Has
de un año compartía su celda con Juan Náñez de León, de
unos 45 años de edad,balanzario en
Caja la fieal,ilumina
do,quien negaba el pecado venial y buscaba un camino más
directo hacia Dios como el que le ofrecía la Iglesia Ca
tólica. Juan Ndñez era gran conocedor del Nuevo Testa
mentó jr muy interesado en Viejo el•Diego y Nófíez se pasa
ron largas horas discutiendo diversos pasajes de las Es
crituras,ocasionalmente acompañados por Juan Agustín Lu
ció,ecléctico,y por Simón de Santiago,calvinista,que con
sideraba que la serpiente de nueve cabezas méncionada en
el Apocalipsis de San Juanrepresenta al Pa
Emperador,al
pa,a los inquisidores y a otros.Estas discusiones influ
yeron tanto en Diego como en Máñez de León, quien se in
diñó a creer que los judíos guardan ft•# Bvámgeftian eem
mayor perfección que los cristianos y comenzó a cuidar
las reglas de Kashrut en la cárcel.
En enero de 1603 Diego exhortó al
Hortigosa doctor que
le respondiera a cuatro preguntas, que resumidas en una
son:¿Cómo es posible que Dios pactó con los patriarcas y
bendijo su simiente y perdonó a su aun cuando se
pueblo
hicieron el becerro de fundición, y los maltrara tanto en

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 UN JUDIO ITALIANO ANTE LA INQUISICION

el presente• Para ello exigía la aclaración de los res»

pectivos capítulos en el Génesis,Exodo 20,y de los Sal

■os 8, 9, 18, 115, 145 y otros. Por medio de estos tex
tos,Diego, no tan sólo que cuestionaba el cristianismo
cuyas manifestaciones le fueron totalmente ajenas,sino
que se oponía a su destino cuyo curso no podía cambiar.

La soledad e incomunicación que Diego Díaz Nieto suf

rió durante los dos óltirnos años en la cárcel secreta,
las constantes amonestaciones de los inquisidores y la
labor evangelizadora del padre Hortigosa,que le enviaba
lecturas selectas de su biblioteca, se hicieron sentir
en el pliego de dudas que pcvssntó a su mentor jesuita
en 1605. Estas se distinguen por su matiz cristiano a la
vez que albergan la esperanza de que en el fin de los
días los sufrimientos del pueblo judío serán reimvimdi
cados. Preguntabas
l.Si la divinidad de Dios se ofendió por el primer p_e
cado de nuestro padre Adam.
2•Cómo el agua siendo de suyo tan ponzoñosa tiene po
der de salvación y cómo se puede bautizar un pedazo de
carne no teniendo figuraja su vez insistió que Dios or
denó la circuncisión y no el bautismo.
3.No se acordaba por medio de qué profeta,quizás por
medio de Osea, Dios habló y dijo que en el fin de los
días el pueblo de Israel y de Judáserón congregados en
el Valle de Jehoshafat y las naciones que destruyeron
su reino y 10 maltrataron serán castigadas.
4.Porqué los cristianos no han guardado el domingo des
de la Resurrección de Cristo sino por decreto de un pon
tífice.
5.Que segtín San Mateo los fariseos perguntaronle a
Cristo si venía quitar la Ley y que les él
respondió qjte
él no la venía a quitar sino a perfeccionar. Entonces

porqué se quitó y no se perfeccionó.

Estas preguntas fueron bien acogidas por los inquisido
res y el padre Hortigosa se pasó larga,s horas contestón
dolas. Día. después los ministros dél S.O. decidieron vo
tar sobre el destino de Díaz Nieto.

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 EVA ALEXANDRA UCHMANY

Por unanimidad de votos fue enviado a la pila bautis

mal, por tur voto,4 contra 3, se salvó de la hoguera e
indiuso, por la insistencia del inquisidor Alonso de *0
ralta,cuya presencia hacía temblar las carnes de luis de
Carvajal,le fueron perdonados 200 •sttss por haber enga
ñado al S.O., porque como a hombre ,,culto no hablan de
propinársele".
Pue reconciliado en marzo de 1601 en la capilla de
Santo Domingo, en un Auto Pdblico, y condenado a prisión
perpetua, irremisible de la cual debía pasar los dos prji
meros años recluido en el convento de los jesuítas,donde
le fue prohibido a cominicarse con euálqulésa salvo su
mentor jesuita, quien 10 bautizó el 29 de mayo del mismo
año con el nombre de Alfonso,siendo su padrino Alfonso de
Guerrero,miembro de la potentosa oligarquía novohAspana,
que estuvo presente en este evento.

En definitiva, es éste un caso extraño de asimilación

obligada de un hombre aunque aferrado a sus creencias ce
did ante la realidad.

Bibliografía.
Proceso contra D"is ele
Carvajal,moa©,soltero,reconciliado
por este Santo Oficio, por judaizante,1595»México,Archivo
General de la Nacida,Colección Riva Palacio,vol.14.
Proceso contra Diego Díaz Nieto,mozo,soltero, por judaizan
te,1596, Mexico,A.G.N. Inq.vol.±59,exp.2.

Segundo Proceso contra Diego Díaz Nieto por judío y judai

zante,reconciliado por este S.O.,1601-1605• Mexico,Institu
to Nacional de Antropología,Archivo An
Histórico,Colección
tigua, 1601 - 1634.

Proceso contra Juan Ntf&es de León,balanzario en la Caja Real

por alumbrado y sospechosos de
judaizante,1598-1603.México,
A.G.N. vol.210, exp.2.

Relación del Auto de Pe celebrado el 20 de abril de 1603,

en la capilla de ^an José del monasterio de los francis
canos,en la ciudad de México, enBoletín del A.G.N.1933,T.
IV,no,3.pp.322-343.

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