LOS OCHO VASOS EXTRAORDINARIOS

奇
经
八
馬

脉 萬

Giovanni 里
Maciocia
 LOS 8 VASOS EXTRAORDINARIOS SON LLAMADOS:
QI 奇= “extraordinario”
JING 经= “canal”
BA 八= “8”
MAI 脉 = “vaso”
Opiniones sobre porqué son llamados “extraordinarios” (qi) varían :

- El “Clasico de las Dificultades” dice que son “extraordinarios” ya

que no están “contenidos” por el sistema de Canales Principales.
- Li Shi Zhen dice que son “extraordinarios” ya que no pertenecen
al sistema principal de canales y no tienen relación interior/exterior.
- Textos modernos dicen que “extraordinario” significa “raro, de
más, añadido”, sugiriendo que los Vasos Extraordinarios son
diferentes y van por separado de los canales principales. Esta
interpretación implica no solamente que los Vasos Extraordinarios
son diferentes pero que añaden algo al sistema de canales
principales.
Fuentes principales en los clásicos acerca de los Vasos
Extraordinarios:
•“Spiritual Axis” (Ling Shu)
• “Classic of Difficulties” (Nan Jing)
• “Pulse Classic” (Mai Jing) por Wang Shu He, AD 280
•“ABC of Acupuncture” (Zhen Jiu Jia Yi Jing) por Huang Fu Mi,
AD 282
• “Guide to Acupuncture Channels” (Zhen Jing Zhi Nan) por Dou
Han Jing, 1295
• “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying)
by Gao Wu, 1529
• “Study of the Eight Extraordinary Vessels” (Qi Jing Ba Mai Kao)
by Li Shi Zhen, 1578
• “ Great Compendium of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Cheng) por
Yang Ji Zhou, 1601
• “Golden Mirror of Medicine” (Yin Zong Jin Jian) por Wu Qian,
1742.
Los Vasos Maravillosos actúan como embalses de Qi en relación a
los canales Principales que son comparados con Ríos. Esta idea
viene del “Clásico de las Dificultades” (capítulos 27 y 28) y fue
posteriormente recogida por todos los autores escribiendo sobre
los Vasos Extraordinarios.

El hecho de que los Vasos Extraordinarios funcionan como

embalses quiere decir que no solamente pueden abosorber
energía de los canales Principales, pero que también pueden
darsela cuando hace falta. Esto sucede en casos de shock, por
ejemplo.
Nan Jing, Ch.27: “Los sabios hicieron
diques y embalses y mantuvieron los pasajes
del agua abiertos para estar preparados para
situaciones anormales [inundaciones].
Cuando hay lluvias fuertes, los diques y
embalses están llenos a rebosar...en el cuerpo
humano, cuando los canales rebosan no
puedene absorber el exceso [y este exceso lo
absorben los vasos extraordinarios]"

C. 28 “Los sabios
hicieron diques y
embalses; cuando
están llenos fluyen
hacia los grandes
lagos...en el cuerpo
humano cuando los
canales están a
rebosar, llenan
luego los 8 vasos
extraordinarios
donde ya no son
parte de la
circulación
general”.
 Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO
El "Study of the Eight Extraordinary Vessels" by Li Shi Zhen says: "...cuando
el Qi de los canales rebosa, fluye hacia los vasos extraordinarios donde se
transforma en irrigación, calentando los órganos internamente e irrigando el
espacio entre la piel y los músculos externamente."

Irriga externamente
COULI

Calienta internamente

ZANGFU
 El Qi de los VM (Vasos Maravillosos) “irriga” el espacio entre la piel y los musculos
donde circula el Qi Defensivo para prevenir la invasión de factores patógenos.

Debido a que los VM

derivan directa o
indirectamente de los Los Riñones juegan también
Riñones, juegan un un papel en la fuerza de
papel importante en la nuestras defensas debido al
defensa contra factores hecho de que el Qi Defensivo
patógenos. se origina en el Jiao Inferior y
emana de Yang de Riñón.
Una consequencia interesante del uso de
los VM como receptores de Qi de los MP
(Meridianos Principales), es que su uso
está indicado cuando la cualidad del pulso
pasa a mas de una posición (es decir que
el “embalse” de mas que el canal
individual está afectado). Este concepto se
aplica solamente cuando dos o más
posiciones del pulso tienen exactamente la
misma cualidad y fuerza. Por ejemplo, si
todas las tres posiciones (Delantera,
Media y Trasera) son Flotantes, indica
una patología del Vaso Gobernador; si son
Firmes, uan patología del Vaso
Penetrante. Si ambas posiciones
delanteras de la derecha e izquierda son
de Cuerda y Llenas, indica una patología
de Vaso Yang del Talón.
 LOS VM Y LA ESENCIA DE RIÑÓN

Los VM derivan todos directa o

indirectamente de los Riñones y
YING QI
contienen todos Esencia (Jing) que es
almacenada en los Riñones. Circulan
WEI QI
la Esencia alrededor del cuerpo,
contribuyendo así a la integración del
Qi Nutritivo y Defensivo con la JING
Esencia. Los tres VM principales –
Du, Ren y Chong- comienzan todos en
el Jiao Inferior, en el espacio entre los
Riñones, donde se localiza el Dan Tian
inferior.
 LA HABITACION DEL JING Y EL “BAO” 胞
BAO 胞 LDAN TIAN INFERIOR
丹 田

HABITACIÓN UTERO – mujeres

hombres
DEL JING ZI BAO
子胞

ESPERMA SANGRE
– TIAN GUI
MENSTRUAL–
天癸 TIAN GUI 天 癸
Li Shi Zhen: el Yang Wei Mai es el encuentro de los canales Yang
, surge desde el tobillo y va hacia la porción Wei (fen); el Yin Wei
Mai es donde cruzan los canales Yin, surge desde el tobillo y va
hacia la porción Ying: por lo tanto unen (gang wei = idea de
cuerda) el cuerpo entero. El Yang Qiao Mai surge de el lateral del
tobillo y asciende hacia el lado izquierdo y derecho del cuerpo; el
Yin Qiao Mai surge del lado medial del tobillo y asciende hacia
los lados izquierdo y derecho del cuerpo: por lo tanto dan
agilidad al tobillo. El Du Mai comienza desde Ren-1 y asciende
por detrás del cuerpo, gobierna todo el Yang [canales] y [por esta
razón] es llamado el “Mar de los canales Yang”. El Ren Mai
comienza de Ren-1 y asciende hacia la parte delantera del
cuerpo, comanda todos los canales Yin y [por esta razón] es
llamado el “Mar de los canales Yin”. El Chong Mai comienza
desde Ren-1, sube por el abdomen a ambos lados del ombligo ,
emerge [chong “correr”, “penetrar” hacia arriba 冲 于 上 ], en
la reunión [chong] de todos los canalesy por esta razón es
llamado el “Mar de los 12 canales”. El Dai Mai corre
horizontalmente a la espalda como un cinturon, por tanto reúne y
engloba (zong yue 总 约 “reunir” and “restringir”).
Yang Wei YinWei Yang Qiao Yin Qiao
Du

Ren Chong Dai

Li Shi Zhen enumera los 8 VM en este orden:
Yang Wei Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai, Yin Qiao Mai, Du
Mai, Ren Mai, Chong Mai, Dai Mai.
Este orden no es casual y está en parte relacionado con los
diagramas previos en los cuales el Yin y Yang Wei Mai conectan
los canales principales, y el Yin y Yang Qiao son la primera línea
de defensa absorbiendo el exceso de Qi de los MP. De hecho, Li
Shi Zhen compara el Yang Wei y el Yin Wei con Qian y Kun
respectivamente, es decir los dos Trigramas que representan el
Cielo y la Tierra.
YANG WEI MAI

YIN WEI MAI

坤
 YANG WEI MAI CIELO
(QIAN) 乾

DU MAI
SOUTH
S
YIN
YANG E O QIAO
QIAO
OESTE
ESTE
N
REN/CHONG
MAI
NORTE

YIN WEI MAI

TIERRA (KUN) 坤
Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos
puede el doctor comprender los 12 canales y los 15 Luo.
Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos y
teniendo la maestría del ascenso y descenso del dragón
y del tigre puede el sabio dominar Qi Gong y las
ventanas del Espíritu se abrirán. (influencia Taoísta)
 REN, DU Y CHONG MAI

Éstos tres vasos puede ser

considerados como ramas del
mismo vaso. El “Mirror of
Medicine Abstracted by
Master Luo” dice: “El Chong,
Ren y Du Mai son tres ramas de
la misma fuente. El Chong Mai
es el Mar de la Sangre, el Ren
Mai gobierna todos los canales
Yin y el Du Mai gobierna todos
los Yang.”
El “Classic of Categories” (Lei
Jing, 1624) por Zhang Jing Yue
dice:
“El Ren Mai comienza en Zhongji .
. . Debajo de este punto está el útero.
El Ren, Chong y Du Mai empiezan
todos en el útero y emergen en Ren-
1 Huiyin. desde Ren-1 Huiyin el
Ren Mai fluye por el abdomen, el
Du Mai por la espalda y el Chong
Mai conecta con el canal del riñón y
se dispersa en el pecho. el Chong
Mai fluye hacia arriba desde el Ren
hueso púbico en Ren-4 Guanyuan,
sube por dentro del abdomen, hasta
la garganta y dentro de los ojos,
siguiendo el recorrido del Ren Mai.”

Chong Du
Estos tres vasos se originan directamente desde el
espacio entre los riñones y bajan hacia el perineo (en
Ren-1 Huiyin) desde donde toman caminos
diferentes: el Ren Mai fluye hacia arriba por el
abdomen a lo largo de la línea media, el Du Mai por
la espalda, y el Chong Mai por el abdomen a lo largo
del canal del riñón. Estos tres vasos pueden verse
como la fuente de todos otros VM ya que se originan
directamente desde los riñones y están por lo tanto
conectados a la Esencia. Estos, más que los otros
VM, pueden ser utilizados en la práctica clínica para
nutrir la Esencia y afectar así la energía del paciente
a un nivel profundo constitucional.
VASOS DEL TALON YIN Y YANG (YIN y YANG QIAO MAI)

Estos dos vasos son directamente complementarios: el Vaso del talón

Yin comienza en R-6 Zhaohai y fluye hacia arriba hacía el ojo
llevando Yin Qi, el Vaso del talón Yang comienza en V-62 Shenmai y
fluye hacia arriba hacía el ojo llevando Yang Qi.
Por lo tanto cuando el Qi
...mientras que cuando el Qi
está en exceso en el Vaso del
está en exceso en el Vaso del
Talón Yin, persona estará
Talón Yang, la persona
constantemente somnolienta
estará despierta y los ojos
y los ojos querrán cerrarse...
abiertos.
 YIN AND YANG QIAO MAI CONTROLAN EL ESTADO DE LOS
MÚSCULOS DE LA PIERNA.

Cuando el Vaso del Talon Yin está afectado, el Yin está tenso
y el Yang está relajado (es decir que los músculos mediales la
pierna están tensos y los laterales demasiado relajados).

Cuando el Vaso del Talon Yang está afectado, el Yang está

tenso y el Yin está relajado (es decir que los músculos
mediales la pierna están relajados y los laterales tensos).
Ambos Qiao Mai armonizan Izquierda y Derecha y las estructuras Medial-
Lateral de los canales Yin y Yang respectivamente, pudiéndose por lo tanto
ser utilizados para corregir desequilibrios estructurales del cuerpo tales
como:
• una pierna • una escápula más • sudor • músculos de
más corta que la alta que la otra unilateral un lado más
otra tensos que los
del otro

Por ejemplo, una de las indicaciones de R-2 Rangu (punto de comienzo del
Yin Qiao Mai) es “un pie caliente y otro frío”.
 YIN Y YANG WEI MAI

Los dos Wei Mai se

complementan ambos ya que
unen los canales Yin y Yang.
Además, sus puntos de
apertura pertenecen al Shao
Yang y al Jiue Yin, es decir al
Triple Calentador y al
pericardio respectivamente,
interior-exteriormente
relacionados.

Ambos Wei Mai armonizan el

Interior con el Exterior, y el Qi
Nutritivo con el Qi Defensivo.
 DAI MAI

el Dai Mai es el único canal

horizontal en el cuerpo y
por ello está solo. Rodea los
canales Principales, y por
ello, ejerce una influencia
sobre la circulación del Qi
hacia las piernas.

Dividiendo el cuerpo en dos

mitades, armoniza Arriba y
Abajo.
Cada VM tiene un punto de“apertura” que se asocia
con un punto “acoplado”: cada punto “acoplado” es
a su vez de nuevo el punto de apertura de otro VM.

Por ejemplo, el punto de apertura del Ren Mai es P-7

Lieque, mientras que este punto es a su vez el punto
acoplado del Yin Qiao Mai.
De manera similar, R-6 Zhaohai es el punto acoplado
del Ren Mai y el punto de apertura del Yin Qiao Mai.

Con los puntos acoplados de esta manera, los

VM se agrupan en parejas como sigue:
 PUNTOS VASOS EXTRAORDINARIOS

• DU MAI ID-3 CABEZA, HOMBROS,

• YANG QIAO MAI V-62 ESPALDA, CEREBRO

•REN MAI P-7 CARA, OJOS, GARGANTA,

•YIN QIAO MAI R-6 PECHO,
ABDOMEN, ÚTERO

•CHONG MAI B-4 PECHO, CORAZÓN,

•YIN WEI MAI PC-6 ESTOMAGO

•DAI MAI
•YANG WEI MAI VB-41 CINTURA, CADERA, OIDOS,
SJ-5 OCCIPUCIO, CUELLO

DU MAI DAI MAI

REN MAI YIN/YANG QIAO
CHONG MAI YIN/YANG WEI
 La relevancia clínica de estas parejas de puntos es que
solamente combinándolos llegamos al área de influencia de
cada uno de ellos.
Con la excepción del Du y del Ren Mai, los VM
no tienen puntos propios como lo tienen los
MP, pero fluyen por varios puntos de los MP. VB
Por lo tanto cada VM tiene una influencia E
sobre más de un MP; esta es una característica IG
importante que tiene que ver con su utilidad ID
clínica.

VB
Puesto que Du y Ren Mai tienen sus propios
puntos, tienen la característica dual de un MP y
de un VM: por esta razón, los MP se cuentan a
veces como 14 y no como 12.
V
YANG QIAO MAI
DU MAI / YANG QIAO REN MAI/YIN QIAO
ZONAS ZONAS

ID-3 y V-62 P-7 y R-6

DAI MAI/ YANG WEI CHONG MAI/ YIN
AREAS WEI AREAS

VB-41 y SJ-5 SP-4yand

B-4 P-6
PC-6
 LOS VM Y LOS & ORGANOS YANG EXTRAORDINARIOS

Los VM integran los 6 organos Yang Extraordinarios

con los órganos internos y los MP. La palabra “qi” (奇)
en “Qi Guai Zhi Fu” (Organos Extraordinarios Yang) es
la misma que en “Qi Jing Ba Mai” (VM). Los Riñones
son la conexión entre los VM y los órganos internos y
también entre los Organos Yang Extraordinarios y los
órganos internos. Por lo tanto los VM son un vehículo a
través del cual los Organos Yang Extraordinarios están
conectados integran los órganos internos en la fisiología
del cuerpo.
Por lo tanto, aunque los VM no estén conectados a los
órganos internos de la misma forma que los MP lo están, sí
tienen una conexión con los órganos internos a través de los
órganos yang extraordinarios; de otra manera serían como
“ aguas sin fuente ” o “madera sin raíz”. Podemos por lo
tanto ver un circuito cerrado de relaciones.

ZANGFU 8 EXTRA EXTRA-FU

 6 FU EXTRA Y LOS VM

CEREBRO = DU MAI/ YIN-YANG QIAO MAI

UTERO = CHONG/ REN/ DU MAI

VASOS SANGUINEOS= CHONG MAI

VESICULA BILIAR = DAI MAI

MEDULA = DU MAI

HUESOS = CHONG/ REN/ DU MAI

INTERIOR ZANG KIDNEYS
VM
EXTERIOR EXTRA FU

EXTRA FU VM

RIÑONES

ZANG-FU
 LOS 4 MARES

Ling Shu Capítulo 33. menciona los 4 Mares y 12

canales como ríos. Los Ríos fluyen todos hacia el Mar.

MAR DE LOS ALIMENTOS MAR DEL QI

MAR DE LA SANGRE MAR DE LA MEDULA

 MAR DE LOS ALIMENTOS
Exceso: Plenitud Abdominal.
Insuficiencia: Hambre sin ganas de comer.
Puntos: E-30 (superior), E-36 (inferior)

El Mar de la Comida es sinónimo de Estómago y sus dos

puntos están en el canal del Estómago. Esto tiene relevancia
clínica ya que siempre necesitamos tratar el Estomago en
cualquier tipo de problema de absorción de alimentos o
digestivo. No obstante, el Mar de los Alimentos está
funcionalmente relacionado con el Chong Mai ya que este
vaso, aparte de controlar la Sangre, tiene una influencia
sobre el Estómago, Intestinos y digestion. El hecho de que el
Chong Mai corresponda al Mar de los Alimentos confirma
que este vaso está estrechamente relacionado con el
Estómago y que por lo tanto une el Qi Pre y Post Natal. E-30
Qichong.
 气冲 衝
E-30 Qichong Antigua forma de
“chong”
E-30 era llamado
frecuentemente “Qi-Jie”
en tiempos antiguos, es
decir “avenidas de Qi”

街
Jie
 MAR DE LA SANGRE
Exceso: sensación de que el cuerpo se hace más grande, no
sentirse bien sin poder decir que sucede.
insuficiencia: sensación de que el cuerpo se hace más pequeño
sin poder decir por qué.
Puntos: V-11 (superior), E-37 y E-39 (inferior).

El Mar de la Sangre es sinónimo del Chong

como evidencia el texto. Ésto será de
relevancia en la práctica clínica especialmente
en ginecología ya que tratamos el Chong Mai
para problemas de la Sangre y especialmente
el estancamiento de Sangre.
 MAR DEL QI
Exceso:Sensacion de plenitud en el pecho, falta de
aliento, cara roja.
Insuficiencia: falta de aliento, sin deseo de hablar.
Puntos: REN-17, DU-15, DU-14, E-9.

El Mar del Qi está claramente relacionado con

los Pulmones y el Qi de Reunion (Zong Qi) y
su síntoma de insuficiencia (“ sin deseo de
hablar ”) es un síntoma de insuficiencia de Qi
de Pulmon. El Mar del Qi está relacionado
con el Ren Mai.
MAR DE LA MEDULA
Exceso: lleno de vigor, gran fuerza física.
Insuficiencia: mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa,
Deseo de estar tumbado.
Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El Mar de la Medula es sinónimo del Cerebro ya que es la

Medula la que rellena el cerebro. Síntomas de insuficiencia
se relacionan con la obstrucción de los orificios sensoriales
que no son nutridos por la médula. Debido a que el Jing de
Riñón es el origen de la médula, estos síntomas son también
síntomas de insuficiencia de riñón (mareos, tinitus,
piernas débiles, visión borrosa). El Mar de la Médula se
relaciona con el Du Mai y fluye por la columna hacia
cerebro: por esta razón, los puntos del Mar de la Médula
están en el Du Mai.
capítulo 8 de las“preguntas sencillas” dice: “los riñones
son los oficiales a cargo del poder: la habilidad se origina
de ellos.” es interesante que las “preguntas sencillas”
menciónen el “poder” en conexión con los riñones. Esto
tiene dos significados. Desde un punto de vista físico,
“poder” se refiere al hecho de que los riñones son la raíz
del Qi Pre-Natal y almacenan la Esencia: esto
determina nuestra energía innata, fuerza o “poder”. De
hecho, los síntomas de plenitud del Mar de la Médula
(que se origina en los riñones) son “lleno de vigor, gran
fuerza física”. El Mar de la Medula se menciona en el
capítulo 33 del “Eje Espiritual”.2

2. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing [#ch]), People’s Health

Publishing House, Beijing. First published c. 100 BC, p. 77
Bajo un punto de vista mental, “fuerza” se refiere a la
determinación que emana de los riñones. Esto
corresponde al Zhi: Fuerza de Voluntad:
Los síntomas de plenitud y de vacío del mar de la
médula tienen relevancia mental-emotional. Los de
plenitud indican solamente fuerza física sino también
fuerza mental: la persona podrá aguantar el estrés
emocional mientras salvaguarda la integridad de su
Shen. Contrariamente a lo que podamos pensar, muchos
ancianos tienen una fuerza constitucional de su mar de
la médula que les hacen tener un Shen fuerte y
arraigado.
Los síntomas físicos de una insuficiencia del Mar de la
Médula son mareos, tinitus, piernas débiles, visión
borrosa, deseo de estar tumbado. A nivel mental-
emocional, una persona con una deficiencia
constitucional del mar de la médula será más susceptible
de estrés emocional: su Shen es más vulnerable y no tiene
fuerza mental. La persona tiene tendencia a la depresión
cuando tiene estress emocional.
los puntos que da el capítulo 33 del “Eje Espiritual” son
Du-20 Baihui (descrito como el punto “ superior”) y Du-16
(descrito como el punto “inferior”). Particularmente utilizo
Du-20 para fortalecer el Mar de la Medula, nutrir el Shen y
fortalecer la fuerza de voluntad de los riñones (Zhi). Por
estas razones, Du-20 es un punto muy importante en
depresiones.
 LOS 6 EXTRA FU Y LA IMPOTENCIA Dr Zhang Xiao Chu
Los 6 Fu Extra se relacionan con el Ming Men y por tanto con la
impotencia. La vesícula biliar controla el ascenso del Qi y tienen influencia
sobre la ereccion. Los Vasos Sanguineos tienen una influencia sobre los
genitales ya que los vasos sanguíneos envuelven los genitales masculinos. El
Cerebro, Medula y Huesos derivan todos de la Esencia de Riñón e influyen
en la función sexual.
MAR DE LA MEDULA
Exceso: lleno de vigor, gran fuerza física.
Deficiency: mareos, tinitus, piernas débiles, visión
borrosa, deseo de estar tumbado.
Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El “vigor” o plenitud del mar de la médula incluye vigor

sexual; por lo tanto una insuficiencia del Mar de la Medula
incluye también impotencia. El Qi de los 5 Zang y 6 Fu
asciende y nutre el Cerebro. Por lo tanto una insuficiencia de
los Zangfu (por estrés emocional y exceso de trabajo) debilita
la Medula y Cerebro y esto afecta a la función sexual.
El Du Mai comienza entre los riñones donde el Dong
Qi late, va hacia el útero y el hueso púbico.

En mujeres, pasa alrededor de la vagina, al perineo y

nalgas donde se reúne con el canal del Riñon y Vejiga
en las caderas.

En hombres, fluye alrededor del pene y va al perineo.

 La médula y el cerebro tienen una parte Yin y otra Yang, y la
insuficiencia de una de ella puede causar impotencia.

Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y cerebro

Nueces(tienen la forma de un cerebro) 10g
Yema de huevo (tiene el color de un cerebro) 1 huevo
Shu Di Huang 15g
Bei Sha Shen 15g
Gou Qi Zi 12g
Sha Ren 2g
Ze Xie 10g
Can Yong (silkworm chrysalis) 10g
comidas: cerebro de mono(!), venado, jalea real, anguilas.
Prescripción para la impotencia por Yang Xu de la médula y cerebro
Cuando el cerebro y la médula tienen Yang Xu, el Ming Men declina, el Du
Mai está debil, los genitales no son calentados y fallan
Zi He Che 4g
Lu Rong 1g
Sheng and Shu Di Huang 15g (each)
Shan Zhu Yu 10g
Gou Qi Zi 10g
Tu Si Zi 30g
Shan Yao 15g
Fu Ling 10g
Fu Zi 10g
Feng Fang 3g
FOODS: seal penis, deer kidney, gecko, dog’s kidney.
ACUPUNCTURE: Du-20 and Du-4 each 7-15 moxa cones.
Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y estancamiento de
Sangre
En casos crónicos, hay estancamiento de Qi y Sangre. El príncipio
terapéutico es eliminar el estancamiento, vigorizar sangre, abrir las
obstrucciones y tonificar el Yang de la Medula.
Shi Chang Pu 6g
Chuan Xiong 10g
Yu Jin 10g
Yuan Zhi 10g
Chi Shao 10g
Dang Gui 10g
Huang Qi 20g
Tu Si Zi 20g
Yin Yang Huo 15g
Ci Shi 15g
LOS VM Y LOS ORIFICIOS
Una patología de los VM se puede ver a veces en los orificios,
entre los cuales incluimos la Mente (Shen) (que es el “ orificio”
del Corazon) is included. Las correspondencias entre orificios
y VM :

Yin Wei Mai: Mente.

Yang Wei Mai: oidos.
Yin-Yang Qiao Mai: ojos.
Du Mai: nose and Mente.

Ren Mai: boca y uretra.

Du, Ren y Chong Mai: uretra, ano.
la vagina no se suele considerar como uno de los siete orificios.
No obstante, si incluimos la vagina entre los orificios, entonces
estará influenciada por el Du, Ren, Chong y Dai Mai.

el Yin y Yang Qiao Mai influyen sobre los ojos ya que llevan Yin
y Yang Qi respectivamente hacia ellos.

El Du Mai fluye por la nariz y su energía Yang mantiene los

orificios nasales abiertos. (rinitis alérgica). Además, el Du Mai
nace entre los riñones (y por lo tantoZhi), fluye a través del
corazón (Shen) y entra en el cerebro (Shen); por esta razón tiene
una fuerte influencia sobre la Mente.

El Ren Mai fluye alrededor de la boca teniendo una influencia

sobre las encías, dientes y labios. Su influencia sobre la boca
puede verse en ciertas patologías del embarazo como gingivitis.
el Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oidos ya que está
conectado a los canales del San Jiao y de la Vesicula Biliar; por
ejemplo, está relacionado en patologías agudas del oído por invasión de
Viento-Calor.
El Ren Mai fluye a través de la uretra y tiene una influencia sobre la
micción: siempre trato este vaso en problemas urinarios en mujeres. El
Du Mai tiene una influencia sobre el ano ya que pasa por el; no
obstante, como veremos debajo, también pasa por la parte delantera
del cuerpo y por lo tanto tiene una influencia adicional sobre la uretra:
tiendo a utilizar el Du Mai en problemas urinarios masculinos. el
Chong Mai en una influencia sobre ambas uretra y ano: la uretra ya
que está fuertemente relacionada con los riñones, y todos los puntos de
riñón en el bajo abdomen así como los riñones controlan los dos
orificios inferiores; el ano ya que está conectado al estómago e intestino
grueso.

El Yin Wei Mai nutre Sangre y Corazon teniendo una fuerte influencia
sobre la mente (Shen).
 LA FUNCIÓN DE LOS VM REGULANDO, EQUILIBRANDO E
INTEGRANDO

Los VM tienen una función muy importante equilibrando y

regulando el cuerpo: terminos como “regular”, “equilibrar” e
“integrar” describen sus funciones y naturaleza.

Los VM regulan el flujo de QI desde los MP, o bien absorbiendo

los excesos de Yang o Yin o suplementando Yang o Yin. El Yin y
Yang Qiao Mai son la primera línea de embalses en realizar esta
función.

“Regular” implica también la regulación del Qi entre los canales

Yin y Yang: esta función es realizada principalmente por el Yin y
Yang Wei Mai y también por el Du y Ren Mai que gobiernan y
dirigen todos los canales Yang y Yin.
 YIN QIAO
Equilibrar exceso de
Yin y de Yang
YANG QIAO

YIN WEI
Conectar Yin y Yang
YANG WEI

DU MAI
Gobernar (unir) Yin y
REN MAI Yang
En lo que se refiere a “equilibrar” los VM equilibran
Yin y Yang en el pecho y también en la cabeza. Son
parte de un mecanismo sofisticado por el cual los
canales Luo equilibran Yin y Yang en las extremidades,
los VM equilibran Yin y Yang en el pecho y cabeza, y
los canales Divergentes (Jing Bie) equilibran Yin y
Yang en la cabeza y órganos internos.
 Canales
Divergentes
Equilibrio del
flujo de Qi
desde y hacia
8 VM la cabeza y el
pecho
Canales
Equilibrio
Luo
Yin-Yang
en el pecho Equilibrio
de Yin-
Yang en las
extremidad
es
 Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO

La función de los VM de absorber el exceso de Qi de los canales principales

incluye también los canales Luo. De hecho, el “ clásico de las dificultades ” dice
que el exceso de Qi es absorbido por los “Canales Luo” (Luo): los comentarios
modernos Chinos explican que estos son los 8 VM.
Ye Tian Shi dijo: “a través de los canales Luo el
Qi penetra en los VM continuamente”.

Dijo también que los 8 VM “pertenecían” a los

canales Luo y específicamente a los canales Luo
Yin.

Esta es una explicación parcial acerca de por qué cuatro de los

puntos de apertura de los VM son puntos Luo:
B-4 Gongsun - Chong Mai
P-7 Lieque - Ren Mai
PC-6 Neiguan - Yin Wei Mai
S.J.-5 Waiguan - Yang Wei Mai
Los VM crean vórtice energético, en el centro del cual está el the
Dan Tian inferior en el bajo abdomen donde el Qi Original
(Yuan Qi) y la Esencia (Jing) residen.

Corazón

REN DU
MAI Fuerza MAI
JING Ren-4 Kidney Motriz
Kidney
Du-4 Ming Fuego
Men
Ministerial

Utero
Solamente tres de los VM se originan desde este espacio, y
son Du, Ren y Chong Mai.

El Qi de los VM calienta los órganos internos en el

interior e irriga el espacio entre la piel y los
músculos en el exterior del cuerpo. Esto quiere
decir que el Qi de los VM se extiende por todo el
cuerpo cómo una red.

8 VM COU-LI
ZANGFU Calientan Irrigan SPACE
 VÓRTICE DE LOS VM

Chong Mai es el centro del

vórtice
Chong Mai
Du y Ren Mai definen detrás y
delante
Ren Du Yin y Yang Qiao Mai definen
Dai Mai
Mai Yin/Yang
Mai izquierda-derecha
Qiao Mai
Dai Mai define encima y
Yin Wei debajo
Mai
Yin y Yang Wei Mai define
Yang Wei
interior y exterior
Mai
Derecha Arriba
Yin-
Yang
Qiao

Delante- Detrás-
Ren Du

Izquier
da-Yin-
Yang
Qiao
DINÁMICA ENERGÉTICA DE LOS VM

Los VM pueden agruparse según sus puntos de apertura como

hemos visto antes. Cuando se agrupan de esta manera ambos
puntos, cuando se usan juntos, tienen una influencia sobre cierta
zona del cuerpo.
Los VM pueden también ser agrupados de una manera distinta
tomando como referencia su naturaleza más que sus puntos de
apertura. Bajo este punto de vista se pueden agrupar de la
manera siguiente:
Du-Ren-Chong Fuente
Yin-Yang Qiao a) izquierda-derecha, b) equilibrio
Yin-Yang
Yin-Yang Wei a) Interior-Exterior, b) unen Yin y
Yang
Dai Mai Arriba-Abajo
 RESUMEN DEL DINAMISMO ENERGÉTICO DE LOS
VM
Du, Ren y Chong Mai: tres ramas con el mismo origen en
el espacio entre los Riñones

Chong Mai: Centro del vórtice

Du y Ren Mai: Definen Delante y Detrás

Vasos del Talón Yin Definen Izquierda y

y Yang: Derecha (de Yin y Yang)

Definen Interior
Yin y Yang Wei Mai: y Exterior

Dai Mai: Define Arriba y Abajo

 Las razones por las cuales el Chong Mai esta en el centro del vórtice son:

• es el “mar de los 5 Yin y 6 órganos Yang”

• es el “mar de la sangre”

• es el “mar de los 12 canales”

• comienza entre los riñones

El Qi y la sangre del Chong Mai son posteriormente distribuidos por

todo el cuerpo a través de pequeños canales en el nivel energético del
Qi Defensivo. Cuando su Qi alcanza R-6 Zhaohai, R-9 Zhubin, V-62
Shenmai, V-63 Jinmen y VB-26 Daimai, da lugar a cinco VM: el Yin
Qiao Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai , Yang Wei Mai, y Dai
respectivamente.
Por lo tanto el Chong Mai puede verse como el origen y por esta razón se
llamaba el “padre” en la familia de los VM.
Por lo tanto los VM forman un vórtice energético de todo el
cuerpo que se desarrolla desde los riñones, donde la Fuerza
Motriz (Dong Qi) reside, de manera parecida a la cual el
embrión se desarrolla a lo largo de un eje central.

Un espermatozoide penetra en el óvulo y determina una cara

ventral y dorsal siendo éstas el Ren y Du Mai
respectivamente.
 Cuando la célula se divide por primera
vez, determina un lado izquierdo y un
Izda Dcha lado derecho (Yin y Yang Qiao Mai),
Yang Yin
Encima Chong
y Encima y Debajo (Chong y Dai),

Debajo Dai
Interior Yin
un interior y un exterior (Yin
y Yang Wei Mai)
Exterior Yang

Delante Ren
y Delante y Detrás (Ren y Du
Mai).
Detrás Du
Por lo tanto, lejos de ser vasos “secundarios”, los VM
son las fuerzas energéticas primarias a través de las
cuales el cuerpo entero y todos los otros canales son
formados. Es por esta razón que Li Shi Zhen los
llamaba “ la Fuente de la Creación ”.
En textos antiguos, los VM se comparaban habitualmente
con un núcleo familiar de la siguiente manera (extraído de
“Great Compendium of Acupuncture”, 1601):

padre: Chong Mai

madre: Yin Wei Mai
marido: Du Mai
(Du Mai)
mujer:Yang Qiao Mai
hijo: Yang Wei Mai

hija: Dai Vessel

anfitrión: Ren Mai

huésped: Yin Qiao
Mai
Los VM puede ser agrupados de dos formas distintas. Según sus
puntos de apertura y acoplados, puede ser agrupados en cuatro
parejas de la misma polaridad (Yin o Yang) como sigue:

1. P-7 Lieque Ren Mai

R-6 Zhaohai Yin Qiao Mai

2. I.D.-3 Houxi Du Mai

V-62 Shenmai Yang Qiao Mai

3. B-4 Gongsun Chong Mai

PC-6 Neiguan Yin Wei Mai

4. V.B.-41 Zulinqi Dai Mai

S.J.-5 Waiguan Yang Wei Mai

En este agrupamiento por parejas, el punto de apertura de uno es

el punto acoplado de su pareja y viceversa.
 ZONAS INFLUENCIADAS POR LOS V.M.

Una implicación muy importante de estas parejas de puntos es

que dos puntos juntos definen toda la zona de influencia de un
VM.

Por ejemplo, la pareja P-

7 Lieque y R-6 Zhaohai
(Ren Mai) tendrá una
influencia sobre toda la
zona que abarca Ren
Mai.

De hecho, algunos textos antiguos hace mención de estos puntos

en parejas sin mencionar los VM.
Este es un concepto sencillo pero extremadamente importante en la
práctica clínica. Las parejas de puntos usadas juntas nos permiten
tratar síntomas que surgen en cualquier parte del recorrido de ese
vaso. Por ejemplo, si una mujer tiene acné en la barbilla y descarga
vaginal excesiva, cualesquiera que sean los síndromes de estos
síntomas, ambos signos tiene lugar en el recorrido del Ren mai :
esto quiere decir que puede ser tratados con los puntos P-7 Lieque y
KI-6 Zhaohai usados en combinación.

“Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying):

“Este método de tratamiento [usando los puntos de apertura y

acoplados de un VM] es muy amplio. Se conoce como lanzar una
red muy ancha en un campo abierto para cazar un conejo.”
Caso clínico

Una mujer de cuarenta y cinco años venía sufriendo de un eczema

debajo de la nariz y de picor anal.

El eczema era seco, rojo y descamado pudiendo por lo tanto ser causado
por Viento-Calor; el picor anal se debía a Humedad-Calor puesto que
tenía otros signos de Humedad como una saburra pegajosa amarilla en
la raíz de la lengua.

Obviamente estos dos problemas podrían ser tratados de forma

separada tratando el Viento-Calor en la piel y la Humedad-Calor en el
ano.

No obstante, lo que une ambos síntomas es que ambos suceden en el

recorrido del Du Mai: por lo tanto, utilizándo los dos puntos I.D.-3
Houxi y V-62 en pareja tendrá un efecto sobre todo el recorrido del Du
Mai tratando ambos síntomas, sin importar los síndromes involucrados.
obviamente, utilizar los dos puntos para tratar toda la zona
del Du Mai no excluye utilizar otros puntos que ayudarán a
estos síndromes, como I.G.-11 Quchi para el Viento-Calor y
B-9 Yinlingquan para la Humedad-Calor.

Otro ejemplo podría ser el de una mujer embarazada con

encías sangrantes y sangrado vaginal. Irrespectivamente
de los síndromes, estos dos síntomas tienen en común que
se dan en el recorrido del Ren Mai: pueden ser por tanto
tratados con la combinación de P-7 Lieque y R-6 Zhaohai.
 PUNTOS PARA ABRIR LOS VM
Los puntos de apertura de los VM pueden ser utilizados de
manera diferente y no hay consenso sobre ello. Hablaré primero
del uso de los puntos de apertura y luego planteare una hipótesis
sobre por qué los VM tienen dichos puntos de apertura.

No hay consenso
OPENING POINTSgeneral
OF THE
sobreEXTRAORDINARY
qué punto debería “abrir”
VESSELSun VM
y los clásicos son casi siempre ambiguos sobre ello . Los libros
chinos modernos cautamente eluden este tema ( probablemente
debido a la falta de consenso sobre ello).
Los clásicos a veces mencionan solamente el punto de apertura de
un vaso (ej: P-7 para el Ren Mai) pero casi siempre mencionan los
puntos en parejas (ej: P-7 y R-6 para el Ren Mai).
Tomando el Ren Mai como ejemplo, podríamos utilizar los puntos
de cuatro maneras distintas:
1) Solamente el punto de apertura (P-7 Lieque) bilateralmente.

2) El punto de apertura y acoplado (P-7 Lieque y R-6 Zhaohai)

bilateralmente. Este método es apropiado para un gran número
de problemas.
3) El punto de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados
(P-7 Lieque de un lado y R-6 del otro). Este método es apropiado
para problemas de cabeza y cara y aquellos de órganos internos.
Es especiamente apropiado para niños, ancianos, con una salud
débil o aquellos que sufren ansiedad.

4) Punto de apertura y acoplado unilateralmente (P-7 Lieque y R-

6 Zhaohai) del mismo lado. Este método es apropiado para
problemas unilaterales: espalda y extremidades, dolor de espalda,
esguinces, síndrome de obstrucción dolorosa, secuelas de ataque
de viento. Solamente debemos pinchar el lado afectado.
Personalmente utilizo el tercer y cuarto método, aunque
fundamentalmente el tercero. Debido a la asociación de parejas,
el punto de apertura de un vaso es generalmente utilizado en
conjunción con el punto de apertura del vaso acoplado.

Tal y como lo veo, es una puerta con dos cierres que necesita de
dos llaves para abrirla. La mayoría del tiempo, utilizo estos dos
puntos unilateralmente y cruzados; ocasionalmente, los utilizo
unilateralmente del mismo lado.

Esta técnica de utilizar dos puntos unilateralmente y cruzados,

llamada “huésped-anfitrión", fue indicada por primera vez en el
"Guide to Acupuncture Channels" (Zhen Jing Zhi Nan, 1295) y
expandida más tarde en el "Great Compendium of
Acupuncture" (Zhen Jiu Da Cheng, 1601).
El “Guide to Acupuncture Channels” (1295) enumera los puntos
de apertura de los VM específicamente indicando su punto
acoplado.

Por ejemplo, para el Chong Mai, dice: “B-

4 Gongsun, dos puntos, en el canal del
Bazo . . . Combinar con PC-6 Neiguan.”
Interesantemente, este texto hace una
excepción para los puntos de apertura del
Yin y Yang Wei Mai (PC-6 Neiguan y S.J.-
5 Waiguan) que, como dice, deberían ser
utilizados solos. No obstante, clásicos
posteriores no vuelven a dar esa
indicacion.
El “Great Compendium of Acupuncture” (1601) menciona los
puntos de los VM como parejas en muchos pasajes, claramente
implicando que se utilizan en pareja. Por ejemplo, dice:

“Neiguan debe de ir con Gongsun; Waiguan se junta con Zulinqi;

Lieque se empareja con Zhaohai; Houxi mutuamente sigue
Shenmai.”

El “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying,

1529) también claramente recomienda utilizar los puntos de
apertura de los VM en pareja. Por ejemplo, cuando da la
sintomatología de cada VM (debajo de la cabecera de su punto de
apertura), termina siempre el párrafo citando una pareja de
puntos; por ejemplo, hablando de B-4: “Pinchar B-4 Gongsun
primero y seguir luego con PC-6 Neiguan.”
el “Great Treatise of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Quan,
1439) por Xu Feng dice:

“B-4 Gongsun está emparejado con PC-6

Neiguan, P-7 Lieque puede ser emparejado con
R-6 Zhaohai, V.B.-41 Zulinqi y S.J.-5 pueden
actuar como huésped y anfitrión, I.D.-3 Houxi y
V-62 responden juntos.”
Por lo tanto, estos clásicos no solamente recomiendan
utilizar los puntos en parejas, pero también todos
específicamente recomiendan utilizar el punto de
apertura del VM que queremos abrir primero, seguido
de su punto acoplado (e.j. B-4 Gongsun seguido de PC-6
Neiguan para el Chong Mai).
Finalmente, un texto Chino moderno cita una cita de Dou Han
Qing que dice lo siguiente:
“Tratar una enfermedad es como atacar un enemigo.
Cuando las fuerzas militares se combinan y un ataque es
lanzado desde arriba y abajo sobre un pequeño grupo de
traidores, éstos apenas pueden escapar.”
La expresión “arriba y abajo” en este pasaje se refiere a la
utilización de un punto en el brazo y otro en la pierna ( todas las
parejas de apertura y acoplados se localizan de esta manera): esto
hace que la “red” sea más ancha, como si quisiésemos ampliar el
alcance terapéutico de las acciones de estos puntos.
El mismo libro claramente instruye a sus lectores que los puntos
deben ser utilizados en parejas y en un orden particular, primero
el punto de apertura y el acoplado segundo. Dice: “los puntos
debería ser acupuncturados [sic] en parejas. Los principales
pinchados primero, y los acoplados segundo.”
Por lo tanto, cuando utilizó el Ren Mai, por ejemplo,
pinchariamos P-7 Lieque y R-6 Zhaohai en este orden.
Personalmente pincho éstos dos puntos en lados opuestos. Las
agujas se quitan en el orden inverso. Utilizo el punto de
apertura y acoplado de un canal según el sexo, en un hombre
utilizo el punto de apertura de la izquierda y el acoplado de la
derecha y viceversa para una mujer. Por ejemplo, para abrir el
Ren Mai en un hombre pincho P-7 Lieque en la izquierda,
seguido de R-6 en la derecha en este orden; en una mujer,
utilizaría P-7 Lieque del lado derecho seguido de R-6 en la
izquierda.
Aprendí este uso en parejas de los VM del doctor J. D. Van
Buren a principios de los años 1970. El Dr Van Buren, a su
vez, lo aprendió de un profesor Coreano.
 aunque los clásicos no mencionen la lateralidad del punto de apertura
y acoplado según el sexo, algunos de ellos si dan alguna pista acerca
de usar el punto de apertura de un lado y el acoplado del otro.
Por ejemplo, el “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen
Jiu Ju Ying, 1529) dicen:
“Insertar el punto principal [apertura] primero para topar con
la enfermedad arriba o abajo, izquierda o derecha. Si la
enfermedad no es curada, insertar el punto acoplado.”
Hay una excepción a esta regla de utilizar los puntos de apertura y
acoplado de un VM, y es en el caso de los Yin y Yang Qiao Mai. En
algunos casos, no es necesario utilizar puntos de apertura y
acoplados de este vaso; solamente el punto de apertura valdría: esto
es debido al hecho que, solamente en el caso de estos vasos, los
puntos de apertura coinciden con los comienzos del vaso. Por
ejemplo, cuando tonifico el Yin Qiao Mai y sedo el Yang Qiao en
casos de insomnio, utilizó solamente R-6 Zhaohai para el primero y
V-62 para el segundo.
Cuando se utilizan en parejas, los puntos de los VM armonizan Arriba
y Abajo debido a que los puntos acoplados son siempre uno del brazo y
uno de la pierna. Utilizando los puntos unilateralmente y cruzados
también armonizamos Izquierda y Derecha. Por estas razones, prefiero
el uso unilateral y cruzado de los puntos, ya que armonizando Arriba-
Abajo e Izquierda y Derecha, trae en juego el uso de los VM como
“embalses” de Qi; también pone de manifiesto su papel de regular,
integrar y equilibrar. Utilizando estas parejas uno trasciende la acción
de los puntos individuales mediante la utilización del Qi de los VM.
PORQUE LOS PUNTOS ESPECÍFICOS DE APERTURA
CORRESPONDEN A VM ESPECÍFICOS: UNA
HIPÓTESIS
La siguiente hipótesis intenta explicar por qué los puntos de
apertura corresponden con su vaso relevante. Debo decir que
nunca he encontrado ninguna explicación de ello y lo que
sigue es sencillamente una propuesta hipotética.

Creo que la clave para comprender por qué ciertos puntos

abren un determinado VM tiene que ver con su función de
embalses de Qi, es decir el hecho de que cada VM recibe el Qi
de varios MP. Además, los puntos de apertura pueden ser
comprendidos teniendo en cuenta los pulsos. Si miramos las
posiciones del pulso, podemos ver que los puntos de
apertura de los VM siguen un patrón:
VASO PULSO IZ. PULSO DCHA VESSEL
Yang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)
(I.D.-3)

Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)

(V.B.-41)

Yang Qiao Mai V R R S.J. Yin Qiao Mai

(V-62) (R-6)
VASO PULSO IZQ PULSO DCHA VASO
Yang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)
(I.D.-3)

Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)

(V.B.-41)

Yang Qiao Mai V R PC S.J. Yin Wei Mai PC-6

(V-62) Yang Wei Mai
Yin Qiao Mai (SJ-5)
(R-6)
 Du . P Ren

.
ID B Chong
Yin Qiao
.
Dai VB R
Yang Qiao V
interesantemente, las posiciones del pulso explican la
elección de los puntos de apertura de los VM.

. P Ren
Du Chong
.
ID B
Yin Wei

.
Dai VB PC, SJ
Yang Wei
Yang Qiao V/R
Yin Qiao
Hay algunas simetrías interesantes en los puntos de apertura.
Primero, cuatro de ellos (Ren Mai, Chong Mai, Yin y Yang Wei
Mai) son puntos Luo. Esto es normal, ya que hay una estrecha
relación entre los canales Luo y los VM.

En el caso del Yin y Yang Wei Mai, la

elección de PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan
como puntos apertura es bastante natural ya
que el Pericardio pertenece a los canales del
Jiue Yin y el Triple Calentador al Shao Yang.

Como sabemos, el Jiue Yin es la “bisagra” de los canales Yin

(entre el Tae Yin que es más superficial y el Shao Yin que es más
profundo); el Shao Yang es la “bisagra” de los canales “Yang”
(entre el Tae Yang que se abre al Exterior y el Yang Ming que se
abre al Interior).
además, el hecho de que PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan sean
puntos Luo refuerza su influencia sobre los VM.

finalmente, hay otra simetría

entre estos dos puntos y es que
están ambos exactamente en la
mitad (en términos de su posición
en el canal) entre los puntos Pozo
(Jing) y los puntos Mar (He).

PC-6 S.J.-5
Neiguan Waiguan
Hay una simetría interesante en los puntos de apertura del Yang y
Yin Qiao Mai: de hecho, ambos están precedidos por el punto de
Acumulación (Xi) de la Vejiga y Riñón respectivamente. Esto
tiene sentido ya que el Qiao Mai absorbe Excesos de Yang y Yin
pero son también responsables de la movilidad y vigor.

El Qi del canal se acumula en el punto de Acumulación y por lo

tanto los dos puntos de Acumulación V-63 Jinmen y R-5 Shuiquan
para el canal de la Vejiga y del Riñón respectivamente proveen de
un potente “ trampolín” de Qi acumulado para la partida del Yang
y Yin Qiao Mai respectivamente.
 PUNTOS DE APERTURA / PUNTOS DE UN VM

La siguiente pregunta que surge es: ¿cuál es la diferencia

entre usar el punto de apertura y el acoplado de un VM
(e.j. P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para el Ren Mai) y utilizar
un punto del vaso en sí mismo (e.j. Ren-4 Guanyuan)?

Un VM puede ser utilizado de dos maneras posibles:

a) Utilizando el punto de apertura (junto con el acoplado)

b) Utilizando un punto del

vaso.
UTILIZANDO LOS PUNTOS DE APERTURA Y ACOPLADOS

utilizando los puntos de apertura y acoplados

1. Alcanza toda la zona que gobierna el vaso

(e.j. Ren Mai, P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para
alcanzar, por ejemplo, el bajo abdomen y
genitales así como la boca y encías).

2. Pone en juego la función de los VM como embalses

Qi, es decir absorber y regular los excesos y
estancamientos. Esto es especialmente necesario
cuando el pulso tiene la misma cualidad en diferentes
posiciones. También pone en juego la función de los
VM de regular, equilibrar e integrar.
Utilizando el punto de apertura y
acoplado alcanza la zona
gobernada por ese vaso.
Un hombre se queja de dolor en la
cara lateral de la pierna izquierda y
dolor en el oído izquierdo. Estos dos
problemas no están aparentemente
relacionados y según síndromes
podríamos decir que el dolor en la
pierna izquierda se debe a una
invasión de humedad y el dolor de
oído a humedad calor. No obstante,
hay un factor que unifica estos dos
síntomas: ambos se dan en la zona
de influencia del Yang Wei Mai.
Por lo tanto, tratar el Yang Wei Mai tratará
ambos síntomas simultáneamente,
cualesquieran que sean los síndromes (por
supuesto, el tratamiento de este vaso puede
combinarse con el tratamiento de los
síndromes). No obstante, en este caso, “tratar”
el Yang Wei Mai quiere decir usar sus puntos
de apertura y acoplados, es decir SJ-5
Waiguan y V.B.-41 Zulinqi (pinchados en este
orden y en lados opuestos).

Es solamente utilizando estos dos puntos en

combinación que llegamos a toda la zona de
influencia del Yang Wei Mai. Si utilizasemos
un punto del Yang Wei Mai propiamente dicho
(e.j. V.B.-35 Yangjiao o V.B.-19 Naokong), no
llegaríamos a toda la trayectoria del vaso.
Otro ejemplo clarificaráeste concepto:
Supongamos que una mujer tiene encías sangrantes y sangrado
vaginal excesivo. De nuevo, podemos diagnosticar estos dos
síntomas separadamente: Las encías sangrantes pueden deberse a
calor en estómago y el flujo vaginal excesivo a humedad calor en el
calentador inferior. No obstante, hay una conexión entre ellos:
Ambos están en la zona de influencia del Ren Mai. Podemos actuar
sobre toda la zona de influencia de este vaso (es decir las encías y el
sistema genital) utilizando el punto de apertura y acoplado, es decir
P-7 Lieque y R-6 Zhaohai (insertadas en este orden y en lados
opuestos). Como en el ejemplo anterior, estos dos puntos pueden
ser combinados con otros que traten los síndromes; no obstante, lo
que importa es que estos dos puntos tendrán un efecto sobre estos
dos síntomas sin importar los síndromes.
Utilizando los puntos de apertura y acoplados usamos la
función de embalses de los VM como agentes de regulación,
equilibrio e integración.
Como hemos dicho antes, los VM funcionan como embalses
que absorben el exceso o desequilibrios del Qi de los MP de la
misma forma en la cual los embalses absorben un exceso de
lluvia o dan en una sequía; también regulan, equilibran e
integran varias estructuras del cuerpo.

En muchos casos, losVM se utilizan para absorber excesos de

Qi o eliminar estancamientos de Qi y/ o Sangre. En estos
casos, el pulso reflejará una patología de los VM teniendo la
misma cualidad e intensidad en el pulso en más de una
oposición.
¿como puede ser esto?
Si los MP son como ríos (reflejados en las 12 posiciones
individuales del pulso) y los VM como embalses absorbiendo el
Qi de más de un MP, la “patología de embalse” se reflejará en el
pulso teniendo la misma cualidad e intensidad en más de una
posición (es decir que las posiciones individuales del pulso, los
“Ríos”, se funden en uno, los “embalses”).

Este fenómeno se debe también al

hecho de que los VM integran
varias estructuras y su Qi
generalmente abarca varios
canales diferentes: por esta razón,
su Qi, en patología, es
generalmente reflejado en un pulso
que tiene la misma cualidad e
intensidad en posiciones diferentes
Por ejemplo, en el estancamiento de sangre del Chong
Mai, el pulso será Firme en las tres posiciones de la
izquierda.

Firme
.. C

. H
R

La misma cualidad e intensidad de un pulso en más de

una posición refleja la “inundación” de los MP hacia
los VM. Es en aquellas situaciones en las cuales
queremos “utilizar los VM como embalses”.
Para regular el estancamiento y absorber el exceso,
solamente los puntos de apertura y acoplados (B-4
Gongsun y PC-6 Neiguan) bastarán.

Un punto del vaso propiamente dicho (e.j. R-14 Siman)

no tendría el efecto de usar los VM como embalses.
Otro ejemplo de ello podría ser si el pulso es de Cuerda
en ambas posiciones frontales izquierda y derecha: esto
refleja una patología de exceso de Yang en el Yang Qiao
Mai en la cabeza. Una vez más, en este caso, para
utilizar el Yang Qiao Mai para absorber el exceso de
Yang Qi en la cabeza, necesitamos utilizar los puntos de
apertura y acoplados, es decir V-62 Shenmai e S.I.-3
Houxi.
Por lo tanto, especialmente en condiciones de plenitud
de los VM, es necesario utilizar los puntos de apertura
y acoplados de un VM para poder utilizarlos como
embalses. Por supuesto, éstos puntos son
frecuentemente combinados con otros puntos en el
vaso.

Por ejemplo, en un caso de estancamiento de sangre en el

Chong Mai, utilizamos B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan para
utilizarlo como embalse pudiendo añadir un punto en el vaso
propiamente dicho como R-14 Siman que tiene el efecto de
vigorizar sangre.
 UTILIZAR UN PUNTO EN EL VASO

Cuál es el efecto de utilizar un punto en el recorrido de un

VM?
No hay una respuesta general a esta pregunta ya que
debemos distinguir entre el Du/ Ren Mai y otros vasos.

3 casos: 1) Du-Ren; 2) Chong; 3) otros

el Du Mai y Ren Mai tienen todos sus propios puntos y

bajo este punto de vista son como MP. Utilizar un punto
en el vaso mismo, tonificará o movera el Qi de ese vaso
particular habiendo muchos puntos importantes en esos
dos vasos.
Por ejemplo, Ren-4 Guanyuan fortalecerá y “consolidará” el
Ren Mai

Ren-6 Qihai puede mover Qi en el Ren Mai

Du-4 Mingmen fortalecerá el Fuego del Ming Men.

Generalmente, estos puntos del vaso se combinan con los de

apertura y acoplados, pero este no es el caso aquí, Ren-4
Guanyuan por sí solo fortalece el Ren Mai.
No obstante, es muy común utilizar el punto de apertura
y acoplado del Ren o Du Mai junto con un punto de ese
vaso.

Por ejemplo, es muy habitual utilizar P-7 Lieque

y R-6 Zhaohai para abrir el Ren Mai junto con
Ren-4 Guanyuan para fortalecer y consolidar
este vaso. Lo mismo sucede con Du Mai.
Para otros vasos, el efecto de utilizar un punto en el vaso es
diferente y mucho menos potente. Puesto que los otros vasos no
tienen sus propios puntos, el efecto de utilizar un punto del vaso
es muy limitado y el objetivo principal de hacerlo es para dirigir
el tratamiento a una zona local.

Por ejemplo, si usáramos I.D.-10 Naohu sólo (el Yang Qiao Mai
pasa por éste punto), esto tendría muy poco efecto sobre este vaso.
Este punto podría solamente utilizarse en conjunción con los de
apertura y acoplados(V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi) para dirigir el
efecto del tratamiento hacia la zona local de la escápula. utilizar V-
62 e I.D.-3 abriría el Yang Qiao Mai para realizar su función de
absorber el exceso de energía Yang en la parte superior del cuerpo,
mientras que utilizar sólo I.D.-10 no tendría ese efecto.
finalmente, el Chong Mai es un caso distinto debido a que está
situado entre el Du y Ren. Aunque el Chong Mai no tiene sus
propios puntos, como tienen Du y Ren Mai, pasa por todos los
puntos del canal del riñón desde R-11 Henggu hasta R-21
Youmen.
Por lo tanto algunos de los puntos del canal del riñón tienen un
potente efecto sobre el Chong Mai de una forma que puntos de
otros vasos (como I.D.-10 del Yang Qiao Mai) no tienen. Por
ejemplo, R-13 Qixue fortalece y consolida el Chong Mai.
Cuando abro un VM con su punto de apertura y acoplado,
generalmente utilizo solamente un vaso a la vez: por ejemplo, no
utilizaría B-4, PC-6, P-7 y R-6 a la vez para abrir el Chong Mai
y el Ren Mai. No obstante, esta regla no es aplicable cuando
utilizamos un solo punto de un vaso. Por ejemplo,
frecuentemente utilizó Ren-4 Guanyuan (Ren Mai) y R-13
Qixue (Chong Mai).
 TECNICAS CON LA AGUJA

Para abrir un VM generalmente utilizó ambos puntos de

apertura y acoplados según el sexo (salvo algunas
excepciones); es decir que utilizo el punto de apertura en
la izquierda en hombres y en la derecha en mujeres del
acoplado del lado contrario.

Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre,

insertaría P-7 Lieque en la izquierda seguido de R-6
Zhaohai en la derecha; vice versa en una mujer.
A pesar de que este método de aguja cruzada según el sexo
no está en el "Great Compendium of Acupuncture", el
libro si aconseja pinchar el punto de apertura del vaso
escogido primero, seguido del punto de su vaso acoplado
(e.j. P-7 y R-6).

El “Great Compendium of Acupuncture” llama a este

método la técnica “huésped-anfitrión”, en la cual el punto
de apertura del vaso que queremos abrir es el “anfitrión”
y su punto acoplado (que también es el punto de apertura
del vaso acoplado) es el “anfitrión”, e.j. si queremos abrir
el Dai Mai, V.B.-41 Zulinqi se inserta primero y es el
punto “anfitrión” y S.J.-5 Waiguan se inserta segundo y es
el punto “huesped” point.
Resulta también interesante que la idea de pinchar el lado
izquierdo en hombres y el derecho en mujeres es
mencionado por Sun Si Miao en su “Thousand Golden
Ducats Prescriptions” (Qian Jin Yao Fang) aunque no en
conexión con los VM.

Cuando inserto el punto de apertura y el acoplado,

siempre comienzo con el punto de apertura, e.j. I.D.-3
Houxi para Du Mai, V-62 Shenmai para Yang Qiao Mai,
etc., y sigo con el acoplado del lado opuesto, e.j. V-62
Shenmai en el caso del Du Mai e I.D.-3 Houxi en el caso
del Yang Qiao Mai.
Siempre obtengo el deqi pero no aplico ninguna técnica
especial, es decir que ni tonifico y disperso. Simplemente
obtengo la sensación con la aguja y la dejó dentro.

Si estoy combinando los puntos de apertura y acoplado de

un vaso con otros puntos, inserto estos tras haber insertado
el punto acoplado, generalmente comenzando desde la parte
superior del cuerpo hacia abajo. Por ejemplo, asumiendo
que estoy utilizando el Chong Mai en una mujer y quisiese
añadir Ren-15 Jiuwei y Ren-4 Guanyuan, insertaría B-4
Gongsun primero del lado derecho, y luego PC-6 Neiguan
del izquierdo, y tras ello Ren-15 y finalmente Ren-4.
Si estoy utilizando otros puntos en las extremidades en
combinación con los puntos de apertura y acoplados de un VM,
generalmente los utilizó unilateralmente y cruzados en lados
opuestos a los de apertura y acoplados. Por ejemplo si usamos
Chong Mai en una mujer por Qi rebelde y queremos combinar los
puntos de apertura y acoplados de este vaso (B-4 y PC-6) con I.G.-
4 Hegu y H-3 Taichong, lo haría de la siguiente manera:

- I.G.-4 Hegu del lado derecho (lado opuesto a

-PC-6)
SP-4 Gongsun on the right

- PC-6 Neiguan del lado izquierdo

- H-3 Taichong del lado izquierdo (lado opuesto de
B-4)
 Si estuviese utilizando la misma combinación en un hombre,
insertaría las agujas como sigue:

- PC-6 Neiguan del lado derecho

- H-3 Taichong del lado derecho (opuesto a B-4)
- I.G.-4 Hegu del lado izquierdo (opuesto a
-PC-6)
SP-4 Gongsun on the left

Tras ello dejaría las agujas puestas unos 20 minutos; tras este
tiempo, quitaría los otros puntos primero (en el ejemplo de
arriba I.G.-4 e H-3), luego quitaría PC-6 Neiguan y por último
B-4 Gongsun. En otras palabras, cuando quito el punto de
apertura y los acoplados quito el acoplado primero.
Cuando utilizo putos aparte de los de apertura y acoplados,
intento no usar más de 4 o 5 adicionales. Algunos médicos dicen
que no se deben poner demasiados puntos debido a que los
puntos en las extremidades pueden no mover el Qi bien
especialmente si hay cicatrices o granos con pus.
Cuando utilizo el Yang o Yin Qiao Mai para obstrucción
dolorosa, a veces hago una excepción a mi regla de utilizar los
puntos de apertura y acoplados según el sexo. En estas
circunstancias generalmente utilizo el punto de apertura del lado
del dolor y el acoplado del lado contrario.

Ejemplos de esto serían ciática uniliteral en el caso del Yang

Qiao Mai y dolor abdominal unilateral en el caso del Yin Qiao
Mai.
Por último, a veces hago una excepción a la regla de utilizar el
punto de apertura y acoplado en pareja cuando trato el Yin o
Yang Qiao Mai. La razón para ello es que estos vasos son los
únicos en los cuales los puntos de apertura coinciden con los de
comienzo. Por ejemplo, cuando utilizo el Yin y Yang Qiao Mai
para tratar insomnia, utilizaría V-62 Shenmai para drenar el Yang
Qiao Mai (sin I.D.-3) y R-6 Zhaohai para tonificar el Yin Qiao Mai
(sin P-7 Lieque).

Personalmente no utilizó dos VM simultáneamente: si parece que

hay un solapamiento en las patologías de dos VM, utilizaría uno a
la vez en tratamientos sucesivos.

La única excepción a la regla de no utilizar dos VM

simultáneamente es en el caso del Du y Ren Mai: a veces les utilizo
juntos especialmente en mujeres.
Cuando utilizo el Du Mai para tratar a una mujer generalmente lo
hago por una insuficiencia de Yang de Riñón. No obstante, en
mujeres, generalmente equilibro el Du Mai con el Ren Mai utilizando
los puntos de apertura y acoplados como siguen (y en este orden):

1. I.D.-3 Houxi del lado derecho

2. V-62 Shenmai del lado izquierdo
3. P-7 Lieque del lado izquierdo
4. R-6 Zhaohai del lado derecho

En este ejemplo, los puntos de apertura y acoplados del Ren Mai

están del lado “equivocado” siguiendo la técnica normal.

Esta combinación de puntos es también muy buena para tratar

dolor de espalda sobre la columna misma que se da con un fondo
de insuficiencia de Yang de Riñón en una mujer.
el Du y Ren Mai pueden ser utilizados para tratar
menorragia de la siguiente manera:

Du-20

Ren-6 Ren-4
 NOTA CLÍNICA

resumiendo, utilizo los puntos de apertura y acoplado de

los VM de tres maneras distintas:

• puntos de apertura y acoplado unilateralmente y

cruzados según el sexo (en hombres, punto de apertura del
lado izquierdo y acoplado del derecho: vice versa en
mujeres)
• Punto de apertura del lado del dolor (si estamos tratando
dolor) y el acoplado del lado opuesto

• Punto de apertura solamente (sólo para el Yin y Yang

Qiao Mai)
 CUANDO UTILIZAR UN VM

¿Que guías pueden darse acerca de cuándo utilizar un VM

en clínica? En otras palabras, cuándo y por qué utilizamos
un VM en lugar de un MP?

Comencemos por definir cuándo utilizamos un MP. Utilizamos

un MP básicamente o bien en problemas de órganos internos o
en problemas de canales.

Por ejemplo, si un paciente tiene estancamiento de Qi de Higado,

podemos utilizar puntos en el canal principal del Hígado sin
necesidad de usar un VM. De la misma manera, si un paciente
tiene un problema a lo largo del recorrido de un canal utilizamos
un MP (o su canal Luo relacionado).
No obstante, hay varias situaciones en las cual el uso de un VM es
necesario:

1) Problemas de varios canales simultáneamente

2) Casos complicados

3) Problemas de un órgano interno con un canal diferente

4) Casos confusos de Frio-Calor e Insuficiencia-Exceso

5) Algunos problemas mentales

6) Algunos problemas neurológicos

7) Cuando el pulso tiene la misma cualidad en varias posiciones.

Vamos a verlas una por una.

1) PROBLEMAS DE VARIOS CANALES SIMULTÁNEAMENTE
En problemas de canales, si la patología afecta claramente a solamente
un canal, entonces utilizamos ese MP. No obstante, si el problema del
canal afecta a más de un canal simultáneamente, esto indica el uso de
un VM.
¿por qué es esto? La
naturaleza de los VM
como “embalses” de Qi, y
como agentes de
regulación e integración,
significa que como
embalses, reciben el aporte
de muchos canales
diferentes: por lo tanto,
cuando hay muchos
canales involucrados,
utilizar el “embalse”, es
decir un VM, tratará todos
ellos.
Otro buen ejemplo es el de ciática. Si un paciente tiene una
ciática que está claramente a lo largo del canal de la vejiga,
solamente necesitamos utilizar el MP de la Vejiga con puntos
locales y distales.

No obstante, muy habitualmente, el dolor de ciática comienza

en el canal de la Vejiga en la nalga, luego pasa hacia la cadera
por el canal de la vesícula biliar y baja por canal del estómago
en la pierna. Para poder tratar estos tres canales, podemos
utilizar los puntos de apertura y acoplados del Yang Qiao Mai
V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi.
Este planteamiento se utiliza no solamente en problemas de
canales pero también en aquellos de órganos internos. Por
ejemplo, adoptamos este planteamiento cada vez que
utilizamos el Ren Mai en problemas ginecológicos ya que
este vaso tiene un gran efecto sobre los canales del Hígado,
Riñón y Bazo en el Jiao Inferior, y que son la fuente de la
mayoría de patologias ginecológicas.

Lo mismo puede ser dicho del Chong Mai: utilizamos los

puntos de apertura y acoplado de este vaso secundario
cuando hay solapamiento de patología abdominal de varios
órganos diferentes como el Hígado, Riñón, Bazo e Intestinos.
2) CASOS COMPLICADOS

Los VM son generalmente útiles en casos complicados. Por

“complicados” me refiero a situaciones crónicas caracterizadas
por múltiples y confusos síndromes, así como muchos síntomas
diferentes en partes distintas del cuerpo.

Por ejemplo, consideremos el caso de un paciente que sufre de

asma crónica, algunos problemas digestivos, algunos problemas
ginecológicos y alergias. La combinación de estos síntomas
sugieren el uso del Ren Mai ya que este vaso trata los Pulmones,
nutre Yin, puede ser utilizado para problemas digestivos y, sobre
todo, problemas ginecológicos. Por lo tanto utilizar el punto de
apertura y acoplado del Ren Mai, es decir P-7 Lieque y R-6
Zhaohai, puede tener una influencia sobre todos los problemas
del paciente.
Otro buen ejemplo del uso de los VM en casos complicados es el
del Qi Rebelde del Chong Mai. El Qi Rebelde del Chong Mai
causa muchos síntomas diferentes comenzando desde abajo
abdomen y terminando en la cabeza.

Si analizaramos estos síntomas uno por uno, diagnósticariamos

muchos síndromes de varios órganos con Exceso e Insuficiencia y
Frío y Calor.

No obstante, cuando lo vemos en su totalidad, aparece

claramente que se deben a un Qi Rebelde del Chong Mai y que
están causados por el hecho de que este vaso tiene un efecto sobre
diferentes canales. Por lo tanto, el uso de su punto de apertura y
acoplado, B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, tratara todos los
síntomas causados por ese síndrome tan complicado.
3) PROBLEMAS DE UN ÓRGANO INTERNO CON UN CANAL DIFERENTE
En la mayoría de casos, si la patología de un órgano interno afecta a
un canal, afectará a su canal relacionado, es decir que un síndrome
de Hígado puede afectar al Hígado. No obstante, la patología de un
órgano interno puede afectar a un canal diferente, es decir un
síndrome de Hígado afectando al canal de la Vejiga. Frecuentemente,
un VM solucionara esto.
Por ejemplo, un ascenso de Yang de Higado será causa normal de
dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vesícula Biliar (la Vesícula
Biliar esta interior exteriormente relacionada al canal del Higado).
En algunos casos, no obstante, el ascenso de Yang de Higado puede
producir dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vejiga en el
occipucio. En este caso, podemos utilizar un VM, el Yang Qiao Mai
ya que este canal absorbe el exceso de Qi en lo alto de la cabeza.
Podemos por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del
canal, V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi. Por supuesto, estos dos puntos
pueden combinarse con otros que someten Yang de Higado como H-3
Taichong.
4) CASOS CONFUSOS DE FRIO-CALOR E INSUFICIENCIA-EXCESO

Los VM son particularmente útiles en situaciones caracterizadas

por situaciones complejas donde se mezcla simultáneamente el
frío con el calor y el exceso con la insuficiencia.

De nuevo, esta capacidad de los VM se relaciona con su función

de “embalses” de Qi y como agentes de integración. Siendo
embalses de Qi e integrando diferentes estructuras, regulan y
equilibran el flujo del Qi entre los canales haciendolos propicios
para el tratamiento de casos de ambos insuficiencia y exceso de
frío y de calor.
Por ejemplo, las mujeres tienen frecuentemente síntomas
mezclados de frío y de calor. Hay dos razones principales para
ello
1) Una insuficiencia simultánea de Yin y Yang de riñón: esto es
muy común en mujeres pasados los 45.
2) Una insuficiencia de sangre que da lugar a algo de calor por
insuficiencia: la insuficiencia de sangre puede causar manos frías
y pies fríos mientras que el calor por insuficiencia que deriva de
ello puede causar una sensación de calor en la cara
En ambos casos, tratar el Ren Mai o el Chong Mai puede tratar
el frío y el calor simultáneos. De hecho, ambos vasos tendrán una
influencia sobre el útero, sangre y varios canales distintos como
los riñones, hígado y bazo: por esta razón y por su naturaleza
que equilibra y regula, el tratamiento de estos vasos puede lidiar
con ambos frío y calor.
 5) ALGUNOS PROBLEMAS MENTALES
Algunos de los VM están particularmente indicados para
problemas mentales y emocionales, probablemente debido a su
función de regular, integrar y equilibrar de la cual hablábamos
antes.
Por ejemplo, una de las indicaciones del Ren Mai es mania tras el
parto. Uno de los síntomas principales del Chong Mai es
agitación mental y ansiedad asociados con Qi Rebelde.
El Du Mai afecta tres órganos con una profunda influencia sobre
la mente:
Los riñones y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi
El corazón y por tanto la mente, Shen
El cerebro por tanto la mente, Shen.
Por esta razón, el Du Mai puede ser utilizado para fortalecer la
fuerza de voluntad, elevar la mente y nutrir corazón en
depresión.
el Yang Qiao Mai se utiliza para absorber excesos de Yang en la
cabeza cuando causan agitación mental e inquietud.

el Yin Wei Mai se utiliza para nutrir sangre, fortalecer el corazón

y calmar la mente. Personalmente utilizo el Yin Wei Mai muy
frecuentemente en pacientes que sufren de depresion y ansiedad
derivados de problemas mentales emocionales como aquellos
debidos a la tristeza, duelo, preocupación o shockgeneralmente
utilizó los puntos de apertura de este vaso (PC-6 Neiguan y B-4
Gongsun) combinados con su punto de inicio R-9 Zhubin: esto
tiene el efecto de fortalecer ambos corazón (y por tanto la mente,
Shen) y los riñones (y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi).
 6) ALGUNOS PROBLEMAS NEUROLÓGICOS

Algunos VM puede ser utilizados para problemas neurológicos

como esclerosis múltiple.

En particular, el Du Mai y el Dai Mai pueden ser utilizados

para estimular la circulación de Qi en las piernas y columna
en problemas neurologicos.

Así mismo, ambos Yang y Yin Qiao Mai puede ser usados para
hemiplejia tras un golpe de Viento.
 7) CUANDO EL PULSO TIENE LA MISMA CUALIDAD EN
VARIAS POSICIONES.
Una consecuencia interesante de los VM
como “embalses” que reciben Qi de los
MP, es que su uso está indicado cualquier
vez que la cualidad de un pulso se
sobrepase a más de una posición (es decir
que el “embalse” más que un canal
individual está afectado).

Este concepto se aplica solamente cuando dos o más posiciones

del pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Por
ejemplo, si las tres posiciones (delantera, media y trasera) son
flotantes, indica una patología del Du Mai; si son Firmes, una
patología del Chong Mai. Si ambas posiciones delanteras
izquierda y derecha son de cuerda y llenas, indica una patología
del Yang Qiao Mai.
Para tomar el pulso del Du Mai como ejemplo es
patológico cuando es igual de flotante en las tres
posiciones (delantera-Cun, media-Guan y trasera-
Chi). puede ser esto? el Du Mai gobierna todos los canales Yang y
Como
asciende por la columna desde la parte baja del torso hasta lo más
alto. Como las posiciones del pulso corresponden a partes del
cuerpo así como a canales, la parte trasera corresponde a la parte
inferior del torso y la parte delantera la cabeza. Por lo tanto, una
patología del Du Mai abarca todo el torso y por tanto cambiará las
tres posiciones del pulso.

Además, debido a que el Du Mai controla todos los canalesYang

tendrá una influencia sobre los pulsos de los canales Yang, por
ejemplo, en la izquierda, el intestino delgado, vesícula biliar y
vejiga: por esta razón, la cualidad flotante del pulso abarca las tres
posiciones.
Es flotante debido a que el Viento (externo o interno) es una
patología frecuente del Du Mai.
 PULSOS DE LOS VM

El “Pulse Classic” (Mai Jing, AD 280) da algunos pulsos para

los VM y que luego fueron dados por Li Shi Zhen. Esas son las
únicas referencias a los pulsos que reflejan una patología de los
VM y no de los MP.

Mai Jing:

“si las posiciones delanteras de la posición de la derecha

son como una bola [cuerda] indica [una patología de] el
Yang Qiao Mai. . . Si la posición media de la izquierda y
de la derecha es de cuerda, indica [una patología de] Dai
Mai . . . Si las posiciones traseras de ambas izquierda y
derecha son de cuerda, indica [una patología de] Yin
Qiao Mai.”
El texto dice que el pulso es “dan” [单] que
literalmente quiere decir “bola” o “bala”, algo
que se utiliza como arma. Interpreto esto como
“cuerda” por dos motivos. Primero, el carácter
para dan se basa en el radical de “arco” y está
presente de carácter para “cuerda” (Xian).
Segundo, el carácter puede también ser leído
como “tan” y qué decir “brotar” o “saltar”, una
imagen que en mi opinión que describe la forma
en la cual el pulso de cuerda “salta” o “brota”
hacia arriba, hacia la superficie.
Mai Jing:
“cuando el pulso es firme desde las posiciones traseras hasta la
delantera, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica una patología
del Chong Mai.”
“el pulso es duro y lleno en la posición media de ambos [Guan], it
indica [una patología del] the Chong Mai.”
“si el pulso flotante desde la posición trasera hasta la frontal,
pegando hacia arriba y hacia abajo, indica[una patología] del Du
Mai.”
“cuando el pulso es flotante en la posición media, pegando hacia
arriba y hacia abajo, indica[una patología] del Du Mai.”
“cuando el pulso se siente como bolas que se sienten
horizontalmente en [ambas] posiciones delanteras, indica[patología
del] Ren Mai.”
“con el pulso extenso, Fino, Lleno y largo en [ambas] posiciones
medias, indica [patología del] Ren Mai.”
“un latido de pulso oblicuo desde el yin menor hacia el gran Yang
corresponde al Yang Wei Mai . . . Un pulso que late oblicuamente
desde el Yang Menor hacía el Yin Terminal corresponde al Yin
Wei Mai.”

El Mai Jing describe una topografía totalmente distinta de las

posiciones del pulso en el Libro 10. En este libro, para cada
lado del pulso (izquierda y derecha), distingue tres zonas
distintas para cada posición (delantera, media y trasera). El
pulso puede ser sentido en tres zonas (moviendo el dedo): una
lateral, una central y otra medial. Esto suma un total de nueve
zonas, cada una de ellas reflejando el Qi de un órgano
particular.
Resumiendo , los pulsos de los VM según él Mai Jing:

–posiciones –posiciones –posiciones

delanteras medias traseras
izquierda y izquierda y izquierda y
derecha de derecha de derecha de
cuerda: cuerda: cuerda: Yin
Yang Qiao Dai Mai Qiao Mai
Mai

–duro y lleno
–tres ambas
posicion posiciones
es firme: medias:
Chong Chong Mai
Mai
–ambas
posiciones
delanteras y
izquierda y
derecha de
cuerda: Yang
Qiao Mai

SI LU Wiry
GB SP
BL KI
–ambas
posiciones
medias
izquierda y
derecha de
cuerda:
Dai Mai

SI LU
GB SP Wiry
BL KI
–ambas
posiciones
traseras
izquierda y
derecha de
cuerda: Yin
Qiao Mai

SI LU
GB SP
BL KI Wiry
–tres
posiciones
firme:
Chong
Mai

SI LU
Firm GB SP
BL KI
–lleno y
duro
ambas
posicion
es
media:
Chong
Mai

SI LU
GB SP Hard-Full
BL KI
 –flotante –flotante en
en las tres la posición
posiciones: media: Du
Du Mai Mai

–como bolas, que se –tenso, Fino,

sienten lleno y largo en
horizontalmenten la posición
ambas posiciones media: Ren Mai
delanteras: Ren Mai
–oblicuamente –oblicuamente
desde la posición desde la posición
medial hasta la lateral hasta la
lateral (desde detrás medial del pulso
hasta delante): Yang (desde la posición
Wei Mai trasera hasta la
delantera): Yin Wei
Mai
En su libro “A Study of the Extraordinary Vessels” por Li Shi
Zhen da los siguientes pulsos para los VM:

- el Ren Mai es largo y tenso en ambas posiciones

delanteras, extendiéndose hasta la posición media.
Aunque el Mai Jing dice que el pulso se siente en la
posición media, yo digo que se siente desde la
posición delantera hasta la media.

- el Du Mai es flotante en las tres posiciones.

- el Chong Mai es firme en las tres posiciones y duro

en ambas posiciones medias.
- en el Yang Qiao Mai ambas posiciones Frontales tienen la forma de
una pelota (Cuerda).
- En el Dai Mai ambas posiciones Media tienen la forma de una
pelota (Cuerda).
-En el Yin Qiao Mai ambas posiciones traseras tienen la forma de
una pelota (Cuerda).
- en el Yang Wei Mai pulsa como una cuerda desde la posición
trasera medial hasta la delantera lateral del pulso.
- en el Yin Wei Mai pulsa como una cuerda desde la parte trasera
lateral hasta la delantera medial del pulso.
 DIAGNÓSTICO DE LOS VM
Considero el pulso un factor diagnóstico muy importante que nos
indica cuándo utilizar un VM. Por ejemplo, en ginecología, con
frecuencia hay un solapamiento en la sintomatología entre el Ren y
el Chong Mai: en la elección entre ambos vasos, me guío mucho por
el pulso ( utilizando este último si el pulso tiende a ser lleno ).

Hablaré ahora de algunos elementos diagnósticos mediante

palpación y observación de los orificios. El Qi de los VM asciende
para aclara los orificios con la siguiente correspondencia:

Yin y Yang Qiao Mai: ojos. Du Mai: nariz.

Ren Mai: boca. Yang Wei Mai: oídos.

Du, Ren and Chong Mai: uretra, ano. Dai Mai: uretra.
 REN MAI
i. palpación
el abdomen es la zona diagnóstica principal para el Ren Mai. El
abdomen central y bajo (la zona llamada Xiao Fu, “pequeño
abdomen”) es la residencia de la esencia, del Qi original (Yuan
Qi) y el fuego de la puerta de la vitalidad. El abdomen central y
bajo debería sentirse firme, pero no duro, y un poco“elástico”.

Si la zona está demasiado blanda, indica una debilidad del Ren

Mai y del Utero: por ejemplo, esta zona está generalmente flácida
en mujeres multi parturientas. Si está demasiado dura indica
estancamiento de Qi o Sangre en el Ren Mai.
La zona epigastrica (por encima del ombligo) debería también
notarse firme pero elástica: si está demasiado blanda, indica una
debilidad del Ren Mai y del estómago; si está demasiado dura
indica estancamiento de Qi o Sangre el Ren Mai y en el
Estomago.

La zona pequeña debajo de la apófisis xifoides es la zona de

Ren-15 Jiuwei y Ren-14 Juque, y tiene una relevancia clínica
diagnóstica importante en problemas mentales-emocionales.
Debería de estar relativamente blanda cuando se compara con el
resto del abdomen. Si esta zona se siente dura, indica
estancamiento de Qi en el Ren Mai por problemas emocionales:
Este estancamiento se suele relacionar con el Corazón y/o
Pulmones más que con el Hígado.
 ii Orificio

El orificio que corresponde al Ren Mai es la boca. La boca es un

signo diagnóstico útil en patologías del Ren Mai. No debería de
observar la boca, los labios y la zona que los bordea.

primero, problemas de la boca como úlceras pueden indicar una

patología del Ren Mai, especialmente en mujeres y
particularmente si dicho problema se asocia con una
irregularidad menstrual. Por ejemplo, úlceras en la boca antes
del periodo, claramente indican una desarmonía del Ren Mai.
Los labios y las zonas que lo rodean indican el estado del Ren Mai.

Labios secos indican insuficiencia y sequedad del Ren

Mai and y sangre.

Labios morados denotan estancamiento de sangre en el

Ren Mai.
Labios rojos indican calor en el Ren Mai.

Si la zona alrededor de los labios está pálida indica una

insuficiencia del Ren Mai.

Si la zona que rodea los labios es verdosa indica

estancamiento de Qi en el Ren Mai.
 DU MAI i. Palpación

Uno debería de palpar la parte superior e inferior del Du Mai:

esas dos zonas reflejan aspectos distintos del d Du Mai.

La parte inferior del vaso refleja el estado del fuego de la puerta

de la vida que está situado a nivel profundo en el cuerpo debajo
del punto Du-4 Mingmen. Si esta área está flácida, indica una
insuficiencia del fuego de la puerta de la vida y de Yang de
Riñon. Si está tensa, indica estancamiento en la parte baja del
Du Mai.
 DU MAI i. Palpación
El Du Mai refleja el estado de los canales Yang en general; en
particular su parte superior refleja los Luo superficiales y los
canales del Tae Yang.
Por tanto, la parte superior del Du Mai representa una capa
energética superficial que es la primera en ser invadida por
Viento Externo y otros factores patógenos. Esta parte del Du
Mai no está casi nunca flácida. Si está tensam indica o bien un
estancamiento de Qi en el Du Mai una invasión de Fr´´io y/o
Vientp Externo.
 ii. Orificio
Los orificios relacionados con el Du Mai son la nariz y el ano.
La nariz refleja el estado del Du Mai en muchas formas. primero, una
descarga nasal blanquecina y acuosa indica una insuficiencia y frío en el Du
Mai: dicha descarga asociada con estornudos generalmente indica rinitis
alérgica.

Una descarga nasal pegajosa indica humedad en el Du Mai. Epistaxis

puede deberse o bien a una insuficiencia del Du Mai o a calor en este vaso.
Pólipos nasales también indican humedad en el Du Mai.

El ano es el orificio inferior asociado al Du Mai. Un prolapso del ano

indica una insuficiencia y hundimiento de Qi en el Du Mai; picor en el
ano denota humedad en el Du Mai.

Hemorroides indican generalmente humedad calor y estancamiento de

sangre en el Du Mai así como hundimiento de Qi.
 CHONG MAI i. Palpacion

El Chong Mai tiene una influencia sobre ambos lados del bajo
abdomen, lateralmente (llamado Shao Fu, “abdomen menor” en
medicina China). El bajo abdomen lateral debería de sentirse firme
pero elástico, ni demasiado duro ni demasiado blando. Al contrario
que la zona central baja abdominal perteneciente al Ren Mai (el
Xiao Fu), el bajo abdomen lateral(Shao Fu) está raramente flacido.

Una flacidez marcada en esta zona indica una insuficiencia del

Chong Mai (con insuficiencia de sangre y/o Riñones); una tensión
marcada, estancamiento de Qi o Sangre en el Chong Mai.

ii Orificio
El orificio del Chong Mai es la boca y los signos y significancia
diagnóstica los mismos que para el Ren Mai.
 DAI MAI i. Palpación

El Dai Mai tiene una influencia sobre dos zonas: el hipogastrio

los laterales del bajo abdomen (por detrás de la zona de
influencia del Chong Mai).

Si el hipogastrio se siente distendido y relativamente duro,

indica humedad en el Dai Mai. Si los laterales están tensos,
indica humedad y estancamiento de Qi en el Dai Mai.

ii. Orificio
El Dai Mai tiene una influencia sobre la uretra. Micción
difícil y dolorosa con orina turbia indica humedad calor
en el Dai Mai.
 YIN QIAO MAI i. Palpacion
El Yin Qiao Mai tiene una influencia en el abdomen bajo lateral
y su patología se indica especialmente cuando los signos
abdominales son unilaterales

Una pureza unilateral del bajo abdomen lateral indica

estancamiento de Qi o Sangre en el Yin Qiao Mai .

ii. Orificio
El Yin Qiao Mai tiene una influencia sobre los ojos, llevando
Yin Qi a ellos.
Si los ojos quieren cerrarse todo el tiempo, esto indica un
estado de plenitud del Yin Qiao Mai.
Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.
 YANG QIAO MAI

i. Palpacion
Dos areas tienen una relevancia diagnóstica en relación al Yang
Qiao Mai: los músculos de la cara lateral de la pierna...

...y los músculos que van por encima de la escápula y aquellos

laterales a ella.
Si los músculos de la cara lateral de la pierna están tensos y
rigidos, indica un estado de plenitud del Yang Qiao Mai; al
igual que si los músculos alrededor de las escapulas están
tensos.
ii. Orificio

El Yang Qiao Mai tienen una influencia sobre los ojos,

llevándoles Yang Qi.

Si los ojos permanecen abiertos y la persona tiene dificultad

en dormirse, indica una plenitud del Yang Qiao Mai.

Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.

 YIN WEI MAI

i. Palpación

El Yin Wei tiene como zona de influencia principal el pecho

como dicen todos los clásicos. Cuando queremos ver el estado
del Yin Wei Mai, palpó la zona justo por debajo de la apófisis
xifoides que también está bajo la influencia de este vaso.

Si esta zona (en la región de Ren-15 Jiuwei) se siente dura y

atada , indica estancamiento en el Yin Wei Mai por
problemas emocionales.

ii. Orificio
El Yin Wei Mai no tiene influencia sobre ningún orificio
específico.
 YANG WEI MAI

i. Palpacion

El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los laterales del
cuerpo, particularmente la parte superior y cabeza.
Si el lateral está duro y tenso, indica estancamiento en el
Yang Wei Mai. Se hay distensión en el lateral de la cabeza
(Shao Yang), indica Plenitud en el Yang Wei Mai.

ii. Orificio

El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oídos. El

dolor de oídos indica generalmente calor en ese vaso;
supuracion, Humedad; Rojez y calor en el oído, calor en el
vaso.