Averroes y el Islam

Desde que el islam fue conocido en la Europa de la Edad Media hubo un gran
interés por la filosofía desarrollada en el mundo árabe. Para poder comprender a
la cultura islámica y a sus intercambios culturales sería interesante profundizar un
poco en los principios que ellos tenían en su sociedad. La formulación de Averroes
no debe ser considerada como “la” filosofía natural del Islam, sino simplemente
como una más entre las diversas filosofías de la naturaleza formuladas por
pensadores musulmanes.
Averroes proviene de una familia de estudiosos de derecho. Su abuelo fue cadí
principal de Córdoba bajo el régimen de los almorávides y su padre mantuvo el
mismo cargo hasta la llegada de la dinastía almohade en 1146. El propio Averroes
fue nombrado cadí de Sevilla y sirvió en las cortes de Sevilla, Córdoba y
Marruecos durante su carrera. Durante toda su vida manifestó una especial
preocupación por situar el pensamiento árabe bajo la órbita de Aristóteles. Se
trataba de conciliar la filosofía clásica con el Dios del Corán. Para ello utilizó las
fuentes directas procedentes del método tanto aristotélico como platónico o
neoplatónico lo que en ocasiones le reportó enemistades y enfrentamientos con
otros teóricos y sectores teológicos de la época. Una de sus frases más conocidas
fue: “Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la
estupidez, la riqueza y la pobreza”.
Según Averroes religión y filosofía se refieren a la misma realidad. No hay
propiamente contradicción entre ellas, pero esto es así por pertenecer a distintos
niveles o grados con respecto al saber, y por constituirse según formas diversas
de expresión.
El islam es una religión abrahámica monoteísta basada en el Corán, el cual
establece como premisa fundamental para sus creyentes que no hay más Dios
que Alá y Mahoma es el último mensajero de Alá. Lo esencial de la ciudad
islámica es la "combinación perdurable del esfuerzo desplegado por cada hombre
para someterse a la voluntad del legislador divino y del marco comunal que le
sirve de ayuda y soporte en ese esfuerzo" (J. L. Michon, 1976).
La tradición supone que el propio Mahoma formuló el principio del consenso de los
creyentes, el cual se concreta en la ley musulmana bajo la forma de un estatuto
colectivo llamado "deber de suficiencia". Por él se eximía a un musulmán de
cualquier deber legal obligatorio si un número suficiente de fieles acuerda
suprimírselo. El individuo, sin embargo, no se disuelve en la comunidad. La ley del
Islam supone que con su conducta un hombre sólo se compromete a sí mismo y
que, en su día, sólo él comparecerá ante el Juez Supremo para responder por sus
acciones. No obstante, la índole de hombres iguales ante Dios e idénticamente
dependientes y sometidos a las obligaciones que su ley engendra, ha dado lugar a
la definición de la comunidad musulmana como una "teocracia igualitaria" (L.
Gardet, 1961).
Finalmente se puede concluir que Averroes fue decisivo en el pensamiento de
Europa. Él siempre busco como aclarar el pensamiento del ser humano y como se
formulaban las verdades universales y eternas de los seres perecederos. Su
reivindicación de la filosofía, su enorme contribución en el ámbito científico y su
espíritu innovador que inspiró su pensamiento, ha sido uno de los más importantes
precursores de la cultura europea moderna.