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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE

FACULTAD DE TEOLOGIA / Mayo 2007


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CURSO : FE Y RAZN. UNA PERSPECTIVA HISTRICA
SIGLA : TTF041
CRDITOS : 10
MDULOS : 02
REQUISITOS : SIN REQUISITOS
CARCTER : OPTATIVO
DISCIPLINA : TEOLOGA - HISTORIA
I. DESCRIPCIN
El curso presenta la relacin entre la fe y la razn a partir de los desafos actuales tal como ha indicado el Papa
Benedicto XVI en Ratisbona. La encclica Fides et ratio del Papa Juan Pablo II da los contenidos esenciales
de la relacin entre fe y razn; con la lecturas de textos que marcan una poca o un clima cultural se estudia el
tema en una perspectiva histrica. Durante el curso se definirn y profundizarn los significados de los
conceptos axiales de la materia como razn, fe, revelacin, racionalismo y fidesmo, entre otros.
II. OBJETIVOS
1. Adquirir un conocimiento cientfico sobre Fe y Razn.
2. Conocer el papel fundamental desarrollado por la razn a la hora de la adhesin del hombre a la fe.
3. Comprender que la fe cristiana es un acto humano razonable y que no es fidesmo.
4. Comprender como la fe introduce la razn an ms profundamente en el conocimiento del Misterio de
Dios.
5. Reconocer que la Revelacin es algo que de forma gratuita responde a la sed de sentido del hombre.
III. CONTENIDOS
1. Introduccin al curso.
1.1. La Teologa: definicin, objeto, mtodo.
1.2. La Teologa y la Universidad en la Ex Corde Ecclesiae Constitucin Apostlica de Juan Pablo
II sobre las Universidades Catlicas (1990).
1.3. La Teologa como ciencia en Toms de Aquino (Summa Theologiae, q. 1).
2. El punto de partida y el contexto actual.
2.1. Juan Pablo II: Carta Encclica Fides et ratio (1998).
2.2. Benedicto XVI: fe y razn en el discurso hecho al Encuentro con los Representantes de la
Ciencia, Aula Magna de la Universidad de Ratisbona (2006).
2.3. Luigi Giussani: fe y razn en dialogo en El sentido religioso (1998).
3. Fe y razn en Anselmo de Aosta (1033-1109).
3.1. Movimiento poblacional a mediados del siglo XI.
3.2. Movimiento cultural debido a las nuevas formas de vida urbana.
3.3. Cultivo de la dialctica y de la discusin en las ciudades; cultivo en los monasterios del
monlogo y de la plegaria.
3.4. Anselmo de Aosta: un intento de sntesis y de armona entre las exigencias de la Revelacin y
las de la razn, entre la tradicin monstica y la nueva corriente surgida en las ciudades.
3.5. Fuentes que se consideran en el curso: Monologio (Monologium, 1076) y Proslogio
(Proslogion, 1077-1078).
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4. Fe y razn en Toms de Aquino (1225-1274).
4.1. El siglo XIII: la poca de la teologa escolstica propiamente dicha y del florecer de las
universidades.
4.2. El siglo XIII: siglo del encuentro del pensamiento cristiano con el greco-rabe (Aristteles).
4.3. Toms de Aquino, discpulo de Alberto Magno, y su trabajo para afrontar los desafos surgidos
por el Aristteles transmitido e interpretado por los rabes (Averroes).
4.4. El pensamiento -y su desarrollo- de santo Toms de Aquino se ve condicionado por una doble
condicin: la distincin entre la razn y la fe, y la necesidad de su concordancia.
4.5. La fe para Toms de Aquino de algn modo es un ejercicio del pensamiento: su punto de
partida hacia la razn no es una desconfianza sino es una estima y valoracin de ella.
4.6. Fuente que se considera en el curso: Suma contra los Gentiles (Summa contra gentiles).
5. Fe y razn en la doctrina sobre los Indios del Nuevo Mundo en Francisco de Vitoria (1486-1546).
5.1. El descubrimiento del Nuevo Mundo, los hechos de la conquista, sus consecuencias y el inicio
de la nueva sociedad americana que iba constituyndose con sus problemticas y tensiones.
5.2. El intenso movimiento de reflexin en los telogos y en los juristas, sobre todo con respeto al
tema de los derechos de los indgenas.
5.3. Francisco de Vitoria, telogo, fundador de la Escuela de Salamanca y del Derecho
Internacional: su reflexin teolgica representa un valioso ejemplo de interaccin entre fe y
razn en el afrontar las problemticas de su tiempo.
5.4. Fuente que se considera en el curso: Reeleccin de Indis (1539).
6. La razn en Ren Descartes (1596-1650).
6.1. El siglo XVII: poca de los descubrimientos cientficos y del nacimiento de la moderna ciencia.
6.2. La bsqueda de una base comn que pudiese ser reconocida por todos, ms all de la
pertenencia religiosa.
6.3. La razn cientfica encuentra en Descartes y en su Discurso sobre el mtodo el autor que da
origen al racionalismo.
6.4. Fuente que se considera en el curso: Discurso sobre el mtodo (Discours de la mthode, 1637).
7. Fe y razn en Immanuel Kant (1724-1804).
7.1. El siglo XVIII como el siglo de las luces: la Ilustracin.
7.2. La Ilustracin opone a la concepcin del mondo que halla su fuerza en la fe en la Revelacin
divina y se funda sobre los poderes de la autoridad y de la tradicin, aquella basada sobre la
razn y sobre los poderes del intelecto.
7.3. Kant: importante representante filosfico alemn de la Ilustracin y al mismo tiempo el autor de
la revolucin copernicana en el pensamiento.
7.4. Fuentes que se consideran en el curso: Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?
(Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?, 1784) y La religin dentro de los lmites de la
mera razn (Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, 1793).
8. Fe y razn en el Concilio Ecumnico Vaticano I (1869-1870) y en el Concilio Ecumnico Vaticano II
(1962-1965).
8.1. El pontificado de Po IX y su esfuerzo por promover una restauracin general de la sociedad
cristiana.
8.2. El dogma de la Inmaculada Concepcin (1854), el Syllabus (1864) y el Concilio Ecumnico
Vaticano I constituyen tres momentos sucesivos de una misma accin.
8.3. La Constitucin Dogmtica Dei Filius (1870) como respuesta no solamente al racionalismo
sino tambin a otros problemas del tiempo (fidesmo, ateismo, materialismo,...).
8.4. La situacin al final de los aos 1950: la herencia de dos guerras mundiales, el clima de guerra
fra, el mundo dividido por la hegemona de unas pocas potencias. el nuevo concilio supo
afrontar los desafos del tiempo e indicar caminos ciertos a los hombres.
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8.5. Juan XXIII: convocacin y primeros pasos del Concilio Ecumnico Vaticano II.
8.6. Pablo VI: camino y conclusin del Concilio.
8.7. La Constitucin Dogmtica Dei Verbum (1965) sobre la Divina Revelacin.
8.8. Fuentes que se consideran en el curso: las Constitucin Dogmtica Dei Filius (1870) y la
Constitucin Dogmtica Dei Verbum (1965).
9. Conclusin. El planteamiento de Benedicto XVI en Ratisbona como camino hacia el redescubrimiento
de la amplitud de la razn y del valor cultural de la fe.
IV. METODOLOGA
- Clases de carcter terico: presentacin del momento histrico, del clima cultural, del autor
considerado y de su pensamiento con respecto al tema.
- Lecturas de fuentes.
- Participacin de los alumnos por medio de exposiciones en grupo de algunos temas.
V. EVALUACIN
- Exposicin en grupo de un tema: 20%
- Controles de lectura: 30%
- Examen final oral: 40%
- Asistencia: 10%
VI. BIBLIOGRAFA
Apuntes del Profesor
Bibliografa Obligatoria
TOMS DE AQUINO, Santo Suma de Teologa, I, Madrid: BAC 1988, 85-100 (Cuestin 1:
Qu es y qu comprende la doctrina sagrada?).
JUAN PABLO II Fides et ratio. Carta encclica sobre las relaciones entre fe y razn
(1998).
BENEDICTO XVI Fe, razn y universidad. Recuerdos y reflexiones, Discurso hecho al
Encuentro con los Representantes de la Ciencia. Aula Magna de la
Universidad de Ratisbona (2006).
GIUSSANI, Luigi El sentido religioso. Madrid: Ediciones Encuentro 1998, 7-55
(Cap. I-III).
ANSELMO, San Proslogion. Buenos Aires: Aguilar 1970 (Proemio, Cap. I-V).
TOMS DE AQUINO Suma Contra los Gentiles. Mxico: Editorial Porra 1977 (Libro I,
Cap. 1-8).
VITORIA, Francisco de Doctrina sobre los Indios, (1539). Salamanca: Editorial San
Esteban 1992 (el Profesor sealar algunas partes).
DESCARTES, Ren Discurso sobre el mtodo. Buenos Aires: Losada 1989 (el Profesor
sealar algunas partes).
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KANT, Immanuel Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?
KANT, Immanuel La religin dentro de los lmites de la mera razn. Madrid: Alianza
Editorial 1969 (el Profesor sealar algunas partes).
CONCILIO ECUMNICO VATICANO Dei Filius, Constitucin Dogmtica sobre la fe catlica. En:
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Bibliografa de Consulta
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(Cap. VIII. La filosofa en el siglo XIII).
GILSON, Etienne La filosofa en la edad media. Madrid: Ed. Gredos 1965, 226-236
(Cap. IV. La filosofa en el siglo XI).
GIUSSANI, Luigi Se puede vivir as? Madrid: Ediciones Encuentro 1996, 27-51
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MARTINA, Giacomo GARCIA, Rubn Historia de la Iglesia. Buenos Aires: Centro Salesiano de Estudios
1992, 187-208 (Cap. VII. Aspectos de la vida cristiana en la edad
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MUIZ, Francisco Introduccin, en TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, I. Madrid:
BAC 1947, 2*-64* (Seccin primera. Sntesis biogrfica de Santo
Toms).
MUIZ, Francisco Introduccin a la cuestin I. En: TOMS DE AQUINO, Suma
Teolgica, I. Madrid: BAC 1947, 24-63.
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