Comunicación visual, parcial 2015

 Este trabajo se presenta como una búsqueda de imágenes (privadas), en su estrecha relación
con la imaginación de los elementos. Esta búsqueda está orientada a encontrar imágenes
para, luego, ser expresadas.
 En la expresión de las imágenes (imágenes públicas, perceptuales) se seguirán pautas
compositivas emanadas de la bibliografía de la cátedra: “introducción a la teoría de la imagen”
de Justo Villafañe.
 Se plantea como una búsqueda de arquetipos en los orígenes de las imágenes poéticas,
guiados por textos “delatores” (son las poesías que refieren cada uno de ellos).
 Los arquetipos que nos delatan los textos se refieren a los fenómenos naturales, a los cinco
elementos presentes en la naturaleza que se dejan sentir: por el roce con neutra piel, por el
sonido, por la visibilidad, por el olor que emana, por el sabor que se sospecha.
 Dice Gastón Bachelard, el otro autor que nos guiará:

Más que la facultad de formar las imágenes, la imaginación es entendida como “facultad de deformar las imágenes
suministradas por la percepción y, sobre todo, la facultad de librarnos de las imágenes primeras, de cambiar las
imágenes”

en su estrecha relación con la imaginación de los elementos

Atendiendo a esta cita, podemos cerrar diciendo que la propuesta es un proyecto de poética que
deberá presentar por escrito en la próxima clase de 19 de agosto), en el que cada uno de Udes. trabaje
con un “arquetipo” como tema, bajo consignas compositivas, y con la pretensión de alcanzar niveles
artísticos. Se evaluarán los tres ítems anteriores, y también la factura y organización plástica de su
obra.

En el reino de la imaginación, Bachelard establece una ley de los cuatro elementos que clasifica las
diversas imaginaciones materiales según se vinculan al fuego, al aire, al agua o a la tierra. Es
fundamental que toda poética reciba componentes de esencia material, estos son “las hormonas de la
imaginación” dice, al ejercer una acción directa sobre la creación artística. Nosotros hemos optado
por elegir los cinco elementos, o mejor “cinco movimientos”, con los que la filosofía china tradicional
clasifica a los fenómenos naturales.

¡Qué es un arquetipo?

Es una serie de imágenes que resumen la experiencia ancestral del hombre ante una situación típica,
es decir en las circunstancias que no son particulares de un sólo individuo, sino que pueden
imponerse a todos los individuos.

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Entonces ¿por qué las imágenes expresadas en literatura, pintura, etc. (en el programa diríamos
imágenes interiores, por lo tanto privadas) si provienen de arquetipos, no son iguales en todos los
hombres? . La respuesta es que los arquetipos del inconsciente nos procuran una serie de imágenes
(relacionales, diríamos en nuestra materia), pero no idénticas: son distintos aspectos de un mismo
arquetipo.

Conceptos que vertebran la composición:

Los dos principios generales de la composición.

estructura espacial de la imagen.

Composición normativa. Defina los cuatro criterios y aplíquelos.

Peso visual y dirección visual.

Equilibrio inestable, tensión.

¿Qué son las fuerzas perceptuales?

La teoría de los Cinco Elementos (Chino: 五行

; Pinyin: wǔxíng) es una forma de clasificar los
fenómenos naturales, y sus interrelaciones,
según la filosofía china tradicional. Una
traducción más exacta sería cinco fases o cinco
movimientos, para no perder el carácter
dinámico y de transformación que tiene en
chino.

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Los cinco elementos son: madera (木, mù), fuego (火, huǒ), tierra (土, tǔ), metal (金, jīn) y agua (水,
shǔi).
La teoría describe los ciclos de generación (生, shēng) y de dominación (克, kè) entre ellos.

Según el ciclo de generación (también se escribe “cheng”):

• la madera nutre el fuego,
• el fuego forma tierra “dando lugar a cenizas”,
• la tierra forma la base del metal,
• el metal contiene el agua (como en una tetera o un cubo).
• el agua hidrata la madera.
Según el ciclo de dominación (también se escribe “Ko”):
• la madera retiene la tierra,
• la tierra contiene el agua,
• el agua apaga el fuego,
• el fuego funde el metal,
• el metal corta la madera.

Relaciones de los 5 elementos: Estas 5 energías están interrelacionadas en armonía entre sí manteniendo
la vida. Si una se resiente, lo siente el todo y la armonía se rompe.

Las potencialidades del ser residen en el AGUA

Se expanden en la MADERA
Se manifiestan en el FUEGO
Se concretizan en la TIERRA
Y culminan en el METAL

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(木, mù) La madera es flexible, si hay rigidez no hay cambios, aunque siempre mantiene su eje.

Con mi razón apenas, con mis dedos,
con lentas aguas lentas inundadas,
caigo al imperio de los nomeolvides,
a una tenaz atmósfera de luto,
a una olvidada sala decaída,
a un racimo de tréboles amargos.
Caigo en la sombra, en medio
de destruidas cosas,
y miro arañas, y apaciento bosques
de secretas maderas inconclusas,
y ando entre húmedas fibras arrancadas
al vivo ser de substancia y silencio.
Dulce materia, oh rosa de alas secas,
en mi hundimiento tus pétalos subo
con pies pesados de roja fatiga,
y en tu catedral dura me arrodillo
golpeándome los labios con un ángel.
Es que soy yo ante tu color de mundo,
ante tus pálidas espadas muertas,
ante tus corazones reunidos,
ante tu silenciosa multitud.
Soy yo ante tu ola de olores muriendo,
envueltos en otoño y resistencia:
soy yo emprendiendo un viaje funerario
entre tus cicatrices amarillas:
soy yo con mis lamentos sin origen,
sin alimentos, desvelado, solo,
entrando oscurecidos corredores,
llegando a tu materia misteriosa.
Veo moverse tus corrientes secas,
veo crecer manos interrumpidas,
oigo tus vegetales oceánicos
crujir de noche y furia sacudidos,
y siento morir hojas hacia adentro,
incorporando materiales verdes
a tu inmovilidad desamparada.
Poros, vetas, círculos de dulzura,
peso, temperatura silenciosa,
flechas pegadas a tu alma caída,
seres dormidos en tu boca espesa,
polvo de dulce pulpa consumida,
ceniza llena de apagadas almas,
venid a mí, a mi sueño sin medida,
caed en mi alcoba en que la noche cae
y cae sin cesar como agua rota,
y a vuestra vida, a vuestra muerte asidme,
a vuestros materiales sometidos,
a vuestras muertas palomas neutrales,
y hagamos fuego, y silencio, y sonido,
y ardamos, y callemos, y campanas.
Neruda

火, huǒ El fuego transforma, es el terreno de los sentimientos. Cuando el ser se enamora, brilla.

Por ejemplo en el caso del fuego el Fénix es el arquetipo de la imaginación del fuego, del fuego
interiorizado, fuego siempre presente desde antiguo en todos los poetas como imagen que nace,
muere y renace poéticamente.

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土, tǔ La tierra es la entrega incondicional. La que siempre da, no importa cuánto le pidan.
Arreglos de paisajes en miniatura
Tomo un puñado de tierra y hago creer a
quien mira,
que se trata de una montaña.
Ella toma una copa labrada, llena de agua,
金, jīn El metal nos habla de sentirnos atemporales, seres de eternidad e inmortales.
y la convierte en un río.
Ayer la vi
y acordamos transformar algo entre los dos
para burlar a los Seis Demonios del desierto.
Ho Yuan Chen. Dinastía Legendaria.
Deja tus preocupaciones
y ten un corazón completamente limpio,
como la superficie de un espejo
que no contiene imágenes.
Si quieres un espejo claro,
contémplate
y mira la verdad sin vergüenza,
reflejada por el espejo.
Si es posible el metal pulir,
hasta que parezca un espejo,
¿Cuánto es posible pulir,
del corazón el espejo?
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 Difieren solo en un punto
el corazón y el espejo,
el corazón secretos oculta
ninguno guarda el espejo.

BUENOS DÍAS A DIANA CAZADORA

Muy buenos días, laurel, muy buenos días, metal, bruma y silencio.
Desde el alba te veo, grandiosa espiga, persiguiendo a la niebla,
y eres, en mi memoria, esencia de horizonte, frágil sueño.
Olaguíbel te dio la perfección del vuelo y el inefable encanto de estar quieta,
serena, rodilla al aire y senos hacia siempre, como pétalos
que se hubiesen caldo, mansamente, de la espléndida rosa de toda adolescencia.

Muy buenos días, oh selva, laguna de lujuria, helénica y ansiosa.

Buenos días en tu bronce de violetas broncíneas, y buenos días, amiga,
para tu vientre o playa donde nacen deseos de espinosa violencia.
¡Buenos días, cazadora,.flechadora del alba, diosa de los crepúsculos!
Dejo a tus pies un poco de anhelo juvenil y en tus hombros, apenas,
abandono las alas rotas de este poema.

(水, shǔi). El agua sirve a todos por igual, no selecciona ni limita.

Cualidades de los Sabios confusos, como el agua turbia.
Los sabios perfectos de la antigüedad ¿Quién puede, en la quietud, pasar lentamente
eran tan sutiles, agudos y profundos de lo
que no podían ser conocidos. turbio a la claridad?
Puesto que no podían ser conocidos, ¿Quién puede, en el movimiento, pasar
sólo se puede intentar describirlos: lentamente
Eran prudentes, como quien cruza un arroyo de la calma a la acción?
en invierno; Quien sigue este Tao
cautos, como quien teme a sus vecinos por no anhela la abundancia.
todos lados; Por no estar colmado
reservados, como un huésped; puede ser humilde,
inconstantes, como el hielo que se funde; eludir lo vulgar
compactos, como un tronco de madera; y alcanzar la plenitud
amplios, como un valle;
.

Adaptable como el Agua Pero no hay nada como el agua

Bajo el cielo no hay nada tan blando y maleable para erosionar lo duro y rígido.
como el agua; El agua no es sustituible.

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 Lo débil puede sobreponerse a lo fuerte;
lo blando puede sobreponerse a lo rígido;
Nadie desconoce esta verdad
pero nadie se atreve a ponerla en práctica.
Por eso el sabio dice:
Aquel que asume la responsabilidad
por todas las corrupciones de un reino,
merece ser su soberano.
Aquel que soporta todos los males de un
reino,
puede ser soberano del imperio.
Las palabras de la Verdad parecen paradójicas.

SILVIA VALE