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Danza, erotismo y muerte:

La danza como estrategia de seducción y muerte.

“La danza es el trance que hace que mi real yo

salga a flote y pueda hacer ver al público
lo que quiero, siento y pienso”1

Cuando se quiere mostrar un enfoque persuasivo desde la antigüedad hasta la modernidad donde

la danza sensual o erótica ha jugado un papel trascendental en estrategias de espionaje y seducción

que han conllevado a la muerte y la traición; lo más oportuno será definir en primera instancia lo

que es la danza y nada mejor para ello que leer sus orígenes:

“El origen de la danza es algo impreciso. Su fundamento es ciertamente la búsqueda de la belleza,

pero es también una expresión de la fuerza física, un deseo de manifestarse, una necesidad de
escapar a lo rutinario y vulgar. Está íntimamente unida a la música y la gimnasia, pero pude existir
muy bien sin ellas.”2

Así pues, más allá de un simple baile o muestra folklórica, existe algo íntimo, subjetivo, singular y

místico cuando se ejecuta dicha palabra estática (danza) y se convierte en verbo (danzar); pasar de

un extremo a otro donde se conjugan cuerpo y alma en un solo episodio alejado del φίλος (filos)y

mucho más cercano al ἀγάπη (agape), donde esa naturaleza la envuelve y el ἔρωος (eros) en forma

erótica que anima emociones y causa sensaciones aunadas a lo sexual. Si se trata de buscar la

1
AterDea, Comunicación personal, 13 de Noviembre de 2016.
2
Markessinis, Artemis.Historia de la Danza desde sus Orígenes,(1995) Pág. 15.
 2

belleza y la necesidad de exteriorizar un amor propio ἔγώ (ego )a través del sincretismo donde se

conjuga la mente y el cuerpo tras una manifestación artística demasiado mística entonces el ἀγάπη

(agape) como amor profundo y no tan limitado al querer o al gustar, sería lo puntual que irrigaría

la esencia del movimiento corporal. En el caso del baile o danza erótica, ese ἀγάπη (agape) se

entrelaza con el ἔρωος (eros) creando una compleja estructura psicológica que sólo la mente de

quien la ejecuta puede explicar: “La danza hace que el público vea lo que quiero, lo que siento y

pienso… algo se apodera de mí y no sé explicarlo.”3 desde aquí se puede inferir que el misterio

oculto, lo inverosímil que hace modificar estructuras mentales a posteriori en el espectador y que

naturalmente lo sugestiona como significante o materia connotada, no visible, sí sensible pero

extrañamente no digerible.

Dominar la mente en favor de algo o de alguien por medio de estratagemas ha sido una

necesidad imperante de los medios de comunicación y de personas que procuran dominar grupos

grandes de humanos e incluso de animales para que actúen a su favor, entonces podemos hallar la

actividad metafísica y la psicología como planos de expresión se conjuga la mente del ser humano

y se puede dar una explicación a tales fenómenos:

“ Existe evidencia suficiente para aceptar que ciertos estados internos del organismo, así como
los estímulos ambientales, pueden alterar significativamente el umbral de reconocimiento del
sujeto. Esto tiene implicaciones para la susceptibilidad del sujeto en los efectos de la estimulación
subliminal. Se admite que factores fisiológicos tales como fatiga, agudeza visual o satisfacción,
pueden cambiar el umbral de un individuo para distintas clases de estímulos”4

De esta manera, es claro determinar que la ἐπιστήμη (episteme) de la persona humana pueda ser

modificado a través de estímulos sensoriales externos, condicionando la ψυχή (psique) vista como

hálito de vida en la antigua Grecia y hoy como esa cantidad de procesos y fenómenos que hacen

3
Ibid. 1.
4
Rivera, Jaime&Sutil, Dolores. Marketing y Publicidad Subliminal: Fundamentos y aplicaciones.(2004)Pág. 114.
 3

de la mente humana una unidad; efectivamente, la facilidad para persuadir la mente en el hombre

se ha visto a través de la historia de la humanidad, incluso desde las culturas primitivas donde al

crear sociedades incipientes ya había una conciencia clara de dominio y superioridad.

Teniendo claridad de que la mente humana es fácilmente coaccionable se puede decir que la danza

a través de sus esquemas seductores en muchas de sus variables ha permitido que hombres y

mujeres caigan perdidos por sus encantos y hayan llegado a propiciar su propia muerte o la de otros

al sentirse impedidos para actuar racionalmente.

Aparecen en la escena histórica real y mitológica tres personajes sobre los cuales se enmarca el

objeto central de este estudio, los cuales que de una u otra forma demuestran que la danza erótica

siembra esa semilla hipnótica causal de ceguera y fascinación, posiblemente expuesta como

mesmerismo que lleva al sonambulismo por medio de un influjo que mueve al hombre a ser y estar

en un modo único e insoslayable, donde el universo entero conspira sutilmente: “De

influxuplanetarum in corpus humanum”5(El influjo del planeta en el cuerpo humano)

1. La Musa que deleita en la danza y protege lo que puede matar: Terpsicore

Si bien, la mitología griega y la misma sociedad en Grecia dedicaba su organización a la práctica

de las artes en todos sus ámbitos y extensiones, también exaltaban la humanidad de los sexual por

medio del erotismo llegando hasta las condenas y exilios, algo claro en los mitos del Olimpo y de

la mezcla de dioses con hombres; así pues, aparecen las Musas“Μοῦσαι” (Mousai)divinidades

inspiradoras de la música, y de ahí es que varias artes que eran son vistas como melodía divina y

se expresaba a través de variedad de manifestaciones artísticas entre ellas la danza:

Τερψιχόρη(Terpsicore). La que deleita en la danza, era la Musa de esa arte y de la poesía coral;, es

5
Mesmeri, Franz Anton: “El universo entero está lleno de un fluido sutil, el cual se mueve con extrema celeridad, se
refleja y se refracta como la luz y así como cura también encadena”
 4

Hesiodo6 quien define la existencia de las 9 Musas y les proporciona un nombre. Él mismo la

describe como una joven esbelta, con un aire jovial y de actitud ligera; guirnaldas de flores forman

su corona y entre sus manos hace sonar una lira. Hija de Zeus y Mnemosine como todas las Musas.

Influyó con gran poder sobre los dioses, semidioses y criaturas con cierto carácter divino. Muchos

que se atrevieron a competir con ella bailando o cantando culminaron castigados y

metamorfoseados en alguna cosa; por ejemplo, las Sirenas fueron relegadas y exiliadas hacia el

océano y Terpsícore las protegió, aunque la actitud de malignidad se mantuvo porque entre cantos

y movimientos dancísticos embrujaban a los incautos navegantes; los cuales hipnotizados por sus

cantos, movimientos del cuerpo medio, tronco y brazos, no les quedaba más remedio que ir haca

ellas para luego ser devorados por sus aterradoras fauces. (De Hesiodo)7 Es posible ver a la Musa

no tanto desde la práctica sino desde la enseñanza donde muchos textos griegos recalcan lo que

ella imprimía en sus mentes, según ello en la danza hay un principio esencial que es la construcción

del movimiento en el espacio, en el cual se incorporan el ritmo, el tiempo y la expresión corporal;

por ella, la danza entra a ser parte de lo sagrado ἱερατικός(ieraticos),a comunicar el sentimiento,

las creencias y el tributo, a desdeñar lo más profundo del alma y a crear esquemas de trance donde

volver a una realidad agobiante de ser humano lo desequilibraba. La rítmica envolvía tanto que

hacía ir desde lo profano a lo espiritual y no quería salir de allí. Es de esta manera como muchos

invocaron y aún en forma elegiaca invocan a las Musas para que sus obras artísticas y sus

creaciones sean un éxito, pero también se protegen ante el desencanto que produce la muerte del

éxtasis de la creación literaria, que generalmente ha conllevado a la locura y en otros casos a la

expiración.

6
Ἡσίοδος (Hesiodos) en griego antiguo y en latín Hēsiodus. Poeta de la antigua Grecia que data hacia el año 700 a.C.
Aprx.
7
Ibid. 6.
 5

“Musa, deja las quemas a un lado y canta y baila conmigo las bodas de los dioses y los banquetes
de los hombres y las fiestas de los felices”8

2. Del deleite a la muerte: Salomé

Un giro entre lo mítico y lo histórico lleva a contemplar la semiología texto-imagen de un

personaje que a pesar de no estar inscrito directamente en el libro sagrado del cristianismo, la

biblia…[palabra que viene del latín biblia y del sintagma griego τὰ βιβλία τὰἅγια (tabiblíatahágia-

los libros sagrados)]9 aparece en el Nuevo testamento un personaje desde el contexto histórico,

alejado de la interpretación teológica, una mujer tan sutil como el viento pero tan drástica como la

noche que todo lo envuelve. Hija de Herodías y de Herodes Filipo I e hijastra de Herodes Antipas

que responde al nombre de Salomé 10. En los evangelios de Mateo y Marcos se narra la muerte de

Juan Bautista, primo de Jesús de Nazareth e hijo de Zacarías e Isabel; esta última prima de María

de Nazareth.

“…Porque el mismo Herodes había enviado y prendido a Juan, y le había encadenado en la cárcel
por causa de Herodías, mujer de Filipo su hermano; pues la había tomado por mujer… porque
Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se
quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana. Pero venido un día oportuno, en que
Herodes, en la fiesta de su cumpleaños, daba una cena a sus príncipes y tribunos y a los principales
de Galilea, entrando la hija de Herodías, danzó, y agradó a Herodes y a los que estaban con él a
la mesa; y el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras, y yo te lo daré.Y le juró: Todo lo que
me pidas te daré, hasta la mitad de mi reino. Saliendo ella, dijo a su madre: ¿Qué pediré? Y ella
le dijo: La cabeza de Juan el Bautista.”11

Con este texto queda claro cómo la danza imprime un cierto desasosiego a la vida, mostrando el

infortunio por el que pueden pasar los hombres al ser dominados por la esencia del baile y la belleza

8
EstesíCorosi, siglo VII a.C.
9
Primer libro de los Macabeos 12, 9 y Del Rosal, Francisco. Diccionario de Etimologías. (1992) Βιβλία plural de
βιβλίον(Biblion = papiro, rollo; por extensión, libro.
10
Dulitzky, Jorge. Mujeres de Egipto y de la Biblia. (2000) Pág. 272… Hija de Herodías y de Herodes Antipas.
Ambos idumeos, ni griegos, ni romanos, doblegados a Roma.
11
Biblia de Jerusalén. (2007) Marcos 6, 17-18. 20-25
 6

del acto como bien se explicó al principio de este ensayo. No es claro en el texto bíblico que haya

sido la famosa Salomé quién haya realizado el show; sin embargo, otros textos de carácter histórico

sí hablan de esa mujer como hija de Herodías quien aparece en los textos del historiador Flavio

Josefo12 Aquí no importa tanto de la existencia o no de Salomé sino de su espectáculo de danza

que pudo cautivar a un hombre haciendo que cediese a sus peticiones. entonces es cuando llega la

grana causa de frustración y miedo a lo desconocido, porque se había dejado seducir por el erotismo

llegando hasta ofrecer parte de su reino a esa muchacha. Ella se hizo suave placer y deseo

desmedido con su danza.

“Herodes acepta el compromiso y se dispone a disfrutar los movimientos del cuerpo de su hijastra.
Sus esclavas le quitan las sandalias, la perfuman y la visten con siete velos sobre su cuerpo
desnudo. Comienza la música mientras él sigue escuchando la voz retumbante de Jokanaán”13

Es una danza provocativa y sensual. Un hombre caía ante los encantos que afectaban la mente y lo

derrotaban, había algo mágico allí y ella usó esa artimaña para llevar los caprichos de su madre

quien quería la muerte de Juan el Bautista, debido a que las tautológicas acusaciones eran como

una daga que atravesaba su pecho y la incomodaban. Salomé actuó influenciada por su propia

madre y sedujo a su padrastro pidiendo la cabeza de un hombre y por ende la muerte.

Es bueno resaltar que Wilde muestra una mujer plena en erotismo y perversión, lo cual en la biblia

no aparece pero siempre se le ha atribuido desde la exégesis que el baile erótico “sataniza” al

hombre y lo descontextualiza del mundo, encegueciéndolo derrotándolo; incluso el mismo

Calígula14 desterró a Herodes y lo castigó por haber hecho caso a los vanidosos sentimientos

12
Según Flavio Josefo (Anti XVII,12-14; XVIII,109,136,148,240-245) Herodías era hija de Aristóbulo IV (ejecutado
el año 7° a. d.C.) y de Breenios. Se casó con el hijo de Herodes 1 el Grande, Herodes Boeto, que vivía desterrado en
Roma. De esta unión nació la famosa Salomé.
13
Dulitzky, Jorge. Mujeres de Egipto y de la Biblia. (2000) Pág. 277… en el texto de Oscar Wilde, Salomé.
14
Cayo Julio César Calígula (2014) nuevarena.com. Recuperado de http://www.nuevoslibros.com.ar/Enciclopedia-
C/12574/Cayo-Julio-Cesar-Caligula.htm... (Cayo Julio César Calígula. Cayo Julio César Calígula (12-41 d.C.),
emperador romano (37-41 d.C.), famoso por su crueldad y por su extravagancia. Nacido en Antium (ahora Anzio, en
 7

“mujeriles”. Así pues, esta mujer es la fiel muestra de que la danza también conlleva a la muerte a

través del erotismo al seducir a otro hombre para conseguir sus propios deseos y los de su madre;

también hace ver que ante el encanto y eso “mágico” que posee el baile un ser humano puede

turbarse y desaparecer en el espacio-tiempo hasta querer entregar su propia alma por el simple

hecho de ver y sentirse satisfecho. Es posible que en la época, los emperadores y las cortes reales

tuviesen esa visión donde la mujer valía poco, pero aquellas que lograban cautivar con algún arte

o con su belleza física eran apetecidas y custodiadas. Muchas narraciones extraordinarias giran en

torno a la belleza femenina y muchas quedan en el vacío existencialista de la moral humana o en

las tablas del prejuicio cristiano, quienes acusan la danza erótica como inmoral y alaban la danza

litúrgica como ofrenda agradable a su dios. Quizá por eso Marcos y Mateo, evangelistas, no

hicieron mucho hincapié en lo que hizo la hija de Herodías para conseguir su cometido sino en el

resultado de tal acto. Es una gran contradicción histórica y religiosa, pues Flavio Josefo no

menciona a Juan Bautista y los evangelistas no mencionan a Salomé, pero lo que sí sucede en

ambos es la mención de la danza como acto primigenio para que se lograra un cometido: la muerte

de un hombre; algo sutil y provocativo para pintores y escritores, algo fatal y detestable para los

hagiógrafos.

La Musa enseñó a los hombres la danza, protegió el arte para ser aplicado con pericia o sevicia; las

Sirenas lo demostraron y Salomé lo encontró; por eso, ella es la fiel muestra de que la danza

conlleva a la muerte en algunos casos cuando se contraviene la mente del hombre.

“Salomé, Salomé, baila para mí. Te ruego que bailes para mí. Estoy triste esta noche. Sí, me
encuentro muy afligido. Cuando llegué me resbalé en sangre, que es un mal presagio; también oí
en el aire el batir de unas alas, el batir de unas alas gigantescas. No puedo imaginarme lo que

Italia), era el hijo más joven del general romano Julio César Germánico y de Agripina la Mayor, y nieto por adopción
del emperador Tiberio)
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eso significa... Estoy triste esta noche. Así que baila para mí. Baila para mí, Salomé, te lo
suplico. Sí, baila para mí, Salomé, y te daré lo que sea que tú me pidas, incluso la mitad de mi
reino.”15

3. Una estrategia de danza, muerte y espionaje: Mata Hari

Margaretha Geertruida Zelle, más conocida como Mata Hari16 fue una famosa bailarina y espía

durante la primera guerra mundial. En el enfoque persuasivo, habiendo observado lo mitológico y

lo mítico-real, es momento de detener la mirada en lo moderno y aunque hay muchos actores

sociales que bien podrían ocupar este lugar, lo más sensato es privilegiar a quien ha pasado a la

historia como una de las mujeres más cercanas al dominio mental del hombre a través de los

movimientos eróticos de su cuerpo.

No lo hizo con el fin de obtener sexo desmesurado, ni encontrar el amor de su vida, porque al

final terminó hallando su propia muerte tras ser descubierta e incriminada como espía entre bandos

de guerra que dominaban hacia 1917, durante el desarrollo de las desastrosas guerras mundiales.

Mujer de exquisita belleza, rompió esquemas de la época apareciendo desnuda en escenarios de

París; anteriormente, había aprendido danzas exóticas folclóricas balinesas en Java y Sumatra así

como bailes malayos de un erotismo refinado y envolvente. Era demasiado sensual y atrevida

mientras desarrollaba sus bailes de danzas hindúes y javanesas para numerosos hombres que

pagaban mucho dinero por verla, convirtiéndose en mito sexual de los escenarios parisinos y en

cortesana de lujo.17

“Mata Hari capturó la imaginación del público en el momento en que convirtió su vida en un
misterio, haciendo de sí misma un personaje de ficción. El enigma comenzó cuando se cambió de
nombre y se inventó haber nacido en un exótico lugar muy alejado de Europa; siguió cuando
encarnó la decadencia propia de Salomé con sus extravagantes danzas, y cuando sus conquistas

15
Wilde, Oscar. Salomé: Una mujer sin importacia. (1992) Pág. 58
16
Rank, Michael. Espías, Espionaje y Operaciones Encubiertas Desde la Antigua Grecia hasta la Guerra Fría.
(2015) Pág. 30… (Mata Hari: En javanés, Ojo de la aurora.En malayo, sol.)
17
Biografías y vida: La enciclopedia biográfica en línea. Mata Hari.(2004-2016) Recuperado de
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mata_hari.htm.
 9

sexuales la condujeron a formar parte del mundo del espionaje, y alcanzó su punto álgido cuando
pretendió jugara a dos bandas, algo imperdonable en un occidente con dos bloques
enfrentados.”18

Los libros de historia así la describen e incluso otros textos que narran su complicado juicio o

sentencia de muerte, hacen ver la audacia con que defendía sus derechos y lo que creía podía valer

a su favor; por ejemplo: El caso Mata Hari de Lionel Dumarcet, narra paso a paso su sentencia y

ejecución, incluso hay apartes de lo que ella misma decía por su custodia; sus propias palabra de

mujer irresistible y seductora al punto de llegar a convertirse ente los bandos en la gran espía y

Femme fatale (Mujer fata). Margaretha, la agente H21 como era conocida, desarrolla y excita esa

mentalidad encandilada del ser humano tras contemplar el cuerpo desnudo o al ver cómo ese mismo

cuerpo puede brindar goce visual, un placer que perturba el cerebro y provoca reacciones que

derriban el raciocinio completo. No es fácil definir cuál es el principal motivo que llevó a Mata

Hari a convertirse en una espía; unos dicen que el dinero en cantidades exacerbantes y otros que el

deseo y la lujuria; sin embargo, a lo que este escrito atañe, sería a la decadencia humana al dejarse

guiar por los sensuales meneos de un sujeto social que trataba de ser una simple bailarina y llenar

de alegría un Francia y una Alemania disminuida por la tristeza y el oprobio. Ella era signo de

irracionalidad, de belleza, de sensualismo, de erotismo desmedido, de encanto, de magia, de

hechicería y sus ejecutores a ciencia cierta lo reconocían: “Ella aún no bailaba, pero sabía

desnudarse progresivamente y mover su largo cuerpo moreno, delgado y confiado. Llegaba casi

desnuda a sus recitales, bailaba apenas con la mirada hacia abajo y desaparecía envuelta en sus

velos.”19Todo era gracia y movimiento en ella, infortunadamente ocupó la danza como gran

18
Manzanera, Laura. Mujeres espías: intrigas y sabotaje tras las líneas enemigas.
19
Dumarcet, Lionel. El caso Mata-Hari. (2013) Pág. 55
 10

estrategia para pervertir a los ejércitos, siguiendo el esquema de Salomé y exhibiendo lo más crudo

de la naturaleza humana: el arte de matar en silencio, el arte de provocar guerra, el arte de mentir.

["Mi madre, gloriosa bayadera del templo de KandaSwany, murió a los catorce años, el día de
mi nacimiento. Los sacerdotes me adoptaron y me pusieron Mata-Hari, que quiere decir: pupila
de la aurora"…

…“Fue una impostora, una bailarina abominable y una espía de medio pelo que, por sus
embrollos, fue fusilada a los 41 años.”]20

De esta manera, el episodio de la danza deja un desagradable sabor de boca debido a su

complejidad. Hoy en día se sigue danzando, bailando y realizando extraños rituales artísticos que

deleitan a unos y otros, bailes tribales, eróticos, sensuales… Lo único que queda en nuestra

memoria es que el baile o danza es la expresión artística más hermosa del hombre, igual que

cualquier arte desarrollado de sutil forma y que las misivas de muerte a través de ella son reales y

viene acompañadas de una fuerte perturbación de la psiqué. No todo es claro pero la historia lo

enseña y los hechos lo demuestran: “No hay peor ciego que el que no quiere ver”.

Bibliografía

AterDea(2016, noviembre).Danzarina tribal fusión danza de vientre. Licenciada en artes

escénicas con énfasis en teatro. Comunicación personal, Pereira.

20
Díaz, Fernando. Las grandes aventureras de la historia: Eric Nabour. "Mata-Hari", AnneBragance. .
 11

Ubieta, José Ángel. (2007). Biblia de Jerusalén. Universidad de Michigan: Desclée de Brouwer.

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Josefp, Flavio. (1554). (digitalizado 2011). Los veynte libros de FlauioIosepho de las
AntiguedadesIudaycas, y su vida por el mismo escripta: Con otro libro suyo del imperio de la
Razon, en el qual trata del martyrio de los Machabeos. Madrid: Universidad Complutense de
Madrid.

Rank, Michael. (2015).Espías, Espionaje y Operaciones Encubiertas Desde la Antigua Grecia

hasta la Guerra Fría.Estados Unidos.Babelcube Inc.

Manzanera, Laura. (2008). Mujeres espías: intrigas y sabotaje tras las líneas enemigas.Barcelona:
PenguinRandomHouse Grupo Editorial España

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Esteban Sanz.

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aplicaciones. Madrid: ESIC Editorial.

Wilde, Oscar. (1992). Salomé: Una mujer sin importancia. Santiago de Chile: Andres Bello.