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Marzal
Pero creo que en el próximo siglo la Iglesia será más pluralista, por
el actual énfasis pastoral en la evangelización de la cultura y la incul-
turación del evangelio, por el peso de ciertos sectores y minorías (como
las mujeres, los grupos étnicos y sobre todo los laicos), y como requisito
del creciente ecumenismo. En efecto, es probable que el próximo siglo
sea testigo de la reunificación de algunas iglesias cristianas; la más
cercana parece ser la de las iglesias católica y anglicana o episcopaliana;
aunque ésta acabe aceptando el primado de jurisdicción del Papa, que
negó por motivos tan poco teológicos y que es casi el único obstáculo
para la unidad, podrá conservar sin duda su propia tradición litúrgica
y disciplinar, incluido el matrimonio de los pastores. Lo mismo suce-
derá cuando llegué la unión con las iglesias ortodoxas.
Por lo dicho, en los cuatro tipos hay una razón positiva para con-
siderarse increyente. Sin embargo, en la actualidad parece más sig-
nificativa la acreencia, en la que Martín Velasco señala tres tipos (1988,
pp. 41-48). Me limito a recoger dos. Una es la acreencia vital del que
elimina "cualquier referencia al Absoluto como consecuencia de un
género de vida y una actitud existencia1 que hace imposible el
surgimiento mismo de la pregunta y la experiencia de su necesidad:
(1988, p. 41) (actitud que es definitiva o sólo temporal, como en quien
deja "para después" una pregunta que juzga válida y pone entre pa-
réntesis el tema del más allá). La otra, la delagnóstico, que no "se contenta
con instalarse en una postura vital, sino que intenta una justificación
teórica más o menos desarrollada: (1988, p. 46), como Tierno Galván
(1982) que "en cuanto agnóstico no tiene fe ni pretende tenerla, no está
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