A B C del Babalawo

Estos son los 16 meyis (por sus nombres)

1. - baba eyiogbe meyi

2. - baba oyekun meyi
3. - Baba iwori meyi
4. - Baba oddi meyi
5. - baba iroso meyi
6. - baba ojuani meyi
7. - baba obara meyi
8. - baba okana meyi
9. - baba ogunda meyi
10. - baba osa meyi
11. - baba ika meyi
12. - baba otrupon meyi
13. - baba otura meyi
14. - baba irete meyi
15.- baba oshe meyi
16.- baba ofun meyi

Con estos signos unidos como base se sacan los

restantes signos, nombrados omoluos y en total suman
256 Oddunes
 Rezo del oshe-bile

Boro boro mofa irete

Yama yamasa adifafun bemilere tinshe okuni ara oda

Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni

babalawo lordafun a la kenta
Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni
babalawo lordafun a la kentu
Oshe-bile bi ague adague babadona orun adiatoto oni
babalawo lordafun a la kensisi
Omo sisiroco moye a la kenta
Omo sisiroco moye a la kentu
Omo sisiroco moye a la kensisi
Obi ladifa awo

REZO DEL OSHE-BILE DE EGGUN

Obi yeku yeku, iku eggun awalorun yewa bife

Obi tigua eggun mayerbi
Umbati umbako maguayona lowo iré
Umbati umbako okana yireo
 LOS PUNTOS CARDINALES DE IFA

ATI GUARO

ATI KANTARE ATI LORDE

ATI GUAYE

Los puntos cardinales del tablero son:

ORI UMPON

ÁTELE MU ÁTELE KAN

ELESE UMPON
 REZO DE OGBE- DI
Ogbe-di kaka, Ogbe-di lele adifayoko canfun obaragba
niregun libé Orunla orugbo ada

REZO DE OGBE-SA

Ogbe-sa yeyematero afefe into afefe lao, afefe salu

aye, afefe salu olorun adifafun ewe bana

PARA HACER UNA CONSULTA

1.- Después de moyurbar se tira el ekuele y se anota el
signo salidor (se llama oddun TOYALE IWA)
Ejemplo:
+
ll
l0
ll
ll

2. - Se pregunta si es IRE u Osorbo con el igbo que

dice que si se sube diciendo: ota siguayu y con el igbo
que dice que no se baja diciendo: oyu malu beko. Se
le dan los igbos a la persona que se consulta y esta las
revuelve en sus manos quedándose, sin que el
babalawo sepa cual tiene, una en cada mano. Se tiran
dos veces más y también se anotan. Estos dos últimos
signos se les conocen como primer testigo u oddun
okuta kula, marca los detalles al tope del toyale y nos
dice el motivo o las causas de los problemas que tiene
la persona que se consulta.
Oddun TOMALA BELANSHE es el que da las
noticias del tiempo y solicita el trabajo, este es el que
llama segundo testigo, su labor es la de decidir lo que
indica el toyale y el primer testigo y a su vez nos
conduce al trabajo a realizar para la solución de los
problemas
Oddun amotorun iwa: se conoce a este oddun formado
por la combinación de la primera pata del toyale con la
segunda del segundo testigo. Este oddun viene
haciendo la FUNCION de padrino del registro ante la
presencia de OLOFIN y se emplea además para
reforzar la conversación y marcar ebbo
complementario
Oddun BOYUTO AWO este es el guardián o protector
del oddun toyale del awo y esta formado por la
inversión de las escrituras. Quiere decir los palitos se
convierten en ceritos y viceversa

3.-A partir de ahora se define que clase de iré u

Osorbo vino, teniendo en cuenta la escalera de los
osorbos o de los ires. Teniendo presente que hay una
serie de acompañantes que caracterizan mejor el
osorde

RELACION DE ALGUNOS IRE

IRE AIKU.......... SUERTE DE NO VER LA
MUERTE
IRE ASHEGUNOTA.... VENCIMIENTO DE
DIFICULTADES
IRE BATA................... POR LOS PASOS QUE DES
IRE SUNSU............... BIEN DE MEJORIAS
IRE ADEDE WANTOLOKUN.... POCO A POCO
POR ENCIMA DEL MAR

RELACION DE ALGUNOS OSORBOS

OSORBO IKU.......MUERTE
OSORBO ARUN.... ENFERMEDAD
OSO5RBO OFO..... PERDIDA
OSORBO EYO.... TRAGEDIA

A partir de aquí no se anotan mas los signos y se busca

que y quien provoca el iré u osorbo. Ej.

POR IRE: ELESE ORUNMILA

ELESE OSHA
ELESE ORISHAS

ALGUNOS OSORBOS

OTONOWA

KAFETI LERI

ONA BURUKU

KOTOWAN ILE

ILENWA

4.- Luego se define el orisha que defiende y que es lo

que quiere. Una vez claro esto hay que ver o solicitar
el trabajo empezando por (leri) cabeza; (ara) cuerpo;
(ile) casa.

NOTA: cuando vayas a preguntar IRE usas ELESE;

cuando sea osorbo se dice ONIRE. Esto es para
definir el santo que viene hablando

COMO SE DA COCO
Primero se preparan cuatro pedazos de coco, luego de
moyurba y se toca a la persona en los puntos esenciales que
son:

AGO LERI...................................... CABEZA

KEYERI BERBORU...................... FRENTE

OSHONI KUARAREÑO............... NUCA

A LA KOBA TUTO....................... HOYITA

KEYELOPO OTUN....................... HOMBRO DERECHO

KEYELOPO OSI............................ HOMBRO

IZQUIERDO

KETA OBOÑU............................... BARRIGA

ELESE ENTELE............................. PIERNA DERECHA

ELESE ENTELE KAMAFACETA. PIERNA IZQUIERDA

INKA BURUKU.............................. PIE DERECHO

INKA BURUKU LODDE................ PIE IZQUIERDO

AWO OTUN..................................... MANO DERECHA

AWO OSI.......................................... MANO IZQUIERDA

ARIKU BABAWA

Entonces se reza el oshe-bile si es para el santo y si es para

eggun, entonces se reza el otro

Luego se dice:

Ile mokuo (3 veces)

Se responden: akueye

Orisha que sea mokuo: akueye

Obireo: akuaña
Orisha que sea: akuaña

Y SE TIRAN LOS COCOS

Para encender las velas, primero hay que rezarlas con los
signos: ojuani-hermoso y osa-meyi

OJUANI-HERMOSO: (nace el encender las velas): Awo

itana, awo ikuku Ifa ni Kaferefun Eshu, Orunmila ati Shango

OSA MEYI: (nace la luz) este rezo esta más adelante

Se cruzan los brazos sosteniendo ambas velas y se canta;

Para orishas: Ishawo ishawo ikuku

Orisha que sea leri itana cabrina abeo
Ishawo ishawo iku

Se responde: osheminie, osheminie

(Se repite el canto)

Para eggun: eggun fumi fumi

Responde: itana lao lao