SEMINARIO PONTIFICIO SANTO TOMÁS DE AQUINO

Santo Domingo, República Dominicana

Filosofía Contemporánea
Prof. Leonardo Díaz
Yordy M. Caba Fdez
Mat: 2017-0054
10/05/2019

Noción de Historia en la filosofía hegeliana

La historia de la filosofía no es un conglomerado de datos, sino una ciencia, y,

como tal un sistema en evolución, una continua y progresiva determinación de la idea; la
verdad una que se desenvuelve en el tiempo, el proceso, el proceso dinámico del
pensamiento. Una historia concebida como sistema de evolución de la idea sólo merece
el nombre de ciencia. Si queremos que esta historia sea, de suyo, algo racional, tenemos
que verla como una sucesión de fenómenos basada en la razón que son determinados por
la idea. La historia de la filosofía, considerada en conjunto es un proceso consecuente,
racional de suyo y determinado a priori por su idea.
Este proceso es por evolución continua. Como la filosofía, su historia se desarrolló
de lo más abstracto, imperfecto y general a lo más perfecto y rico. Las filosofías antiguas
son más pobres y abstractas de todas. La filosofía posterior, más reciente y moderna, es,
por ello, la más desarrollada, la más rica, la más profunda. El proceso del desarrollo es,
como en la idea, de profundización y desarrollo. Por lo mismo no hay anulación de las
ideas antiguas, sino su asunción a formas superiores.
Hegel destaca tres fases de la historia universal, `presentado el desenvolvimiento
y curso de la historia bajo la idea de una evolución continua y progresiva de los hombres
y de los pueblos hacia una consciencia y libertad superiores, según el principio inmanente
de ese espíritu universal que se pluraliza y prolonga en la sucesión de los espíritus
nacionales.
El período primero es del mundo oriental. Representa la infancia de la humanidad
y se caracteriza por la ausencia de la libertad. Los orientales sólo han sabido que uno es
libre. Es la fase del despotismo, en que el poder del estado se concentra en un solo
individuo. Su forma de gobierno es la monarquía absoluta. Pero el déspota no es
verdaderamente libre, porque esa libertad es sólo capricho, barbarie y hospedad de la
pasión. Son descritos en este período los pueblos y civilizaciones de China, India, Persia,
Asia menor (fenicios, sirios, israelitas) y Egipto.
El segundo período contiene la historia del mundo greco-romano, que Hegel
subdivide en dos partes, narrando por separado la historia y civilizaciones griegas y la de
los romanos. Es la etapa de la adolescencia en el surgir de la libertad que ha aparecido
entre los griegos. Pero griego y romanos sólo sabían que algunos hombres eran libres, no
que el hombre como tal era libre

El tercer período es denominado del mundo germánico, que se prolonga desde el

advenimiento del cristianismo hasta la época actual de Hegel. Es, por tanto, puesto bajo
el signo de las naciones germánicas, ya que sólo ellas han llegado, desde el cristianismo
a la consciencia de que el hombre es libre como hombre, de que la libertad del espíritu
constituye su más propia naturaleza.