TRABAJO DE LENGUA NATIVA

Presentado por

HONORIO CHAMY CANSARI

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

PROGRAMA ETNO EDUCACION
Nivel II
 GUIA DE ACTIVIDADES

Temáticas a desarrollar:
Indagación exploratoria de la diversidad lingüística en Colombia selección de la LN.

 De acuerdo a las temáticas revisadas Responder, a las siguientes

preguntas:

¿Qué se entiende por Lenguas Nativas?

Se conoce como lengua nativa aquella que se adquiere como la base del
pensamiento, la primera lengua o idioma que una persona aprende y que logra
diferenciarse de aquella que haya sido aprendida como segunda.

¿De qué manera cree usted que la revitalización de las lenguas nativas
favorece la supervivencia de los grupos étnicos?

La importancia de la lengua nativa, es una que merece gran reflexión y atención.

En primer lugar, las lenguas son de una riqueza cultural incalculable, se trata nada
menos que de una forma única de interpretar la realidad, un bien cultural que
conjunta identidad, integración social, comunicación.

¿En qué acciones personales y colectivas cree usted que puede participar
para revitalizar, fortalecer y desarrollar alguna lengua nativa en particular?

A causa de los procesos de mundialización, pesa sobre las lenguas una amenaza
cada vez mayor o, en algunos casos, algunas están desapareciendo
completamente. Con la extinción de los idiomas mengua también la rica urdimbre
de la diversidad cultural. Se pierden posibilidades, tradiciones, recuerdos,
modalidades únicas de pensamiento y expresión, recursos valiosos necesarios
para lograr un futuro mejor.

 De acuerdo a la lectura del documento,”Las lenguas indígenas de

Colombia, presentación y estado del arte”, cada estudiante debe
identificar y escoger la familia lingüística a la que pertenezca y así mismo
desarrollar la siguiente encuesta de Diagnóstico sobre las lenguas nativas.
 ENCUESTA DE DIAGNOSTICO SOBRE LA LENGUA NATIVA

DATOS DEL ENCUESTADO

Nombres y Apellidos HONORIO CHAMY CANSARI

Edad 28

Sexo: M ( x ) F( )

Lugar de Residencia actual_

Municipio: Bojaya
Resguardo: CHARGCOGALLO
Cabildo: Franklin
Vereda: Opogado

Reasentamiento

Cuál es su actividad principal?

Trabaja por cuenta propia _____________________________________

Empleado: (x)

Ama de casa _________________________________________________

Estudiante _____________________________________________________

Cabildante ____________________________________________________

Otras situaciones _____________________________________________

Pertenece usted, a alguna organización tradicional indígena dentro de la comunidad?

Autoridad del cabildo (x)

Consejo de mayores ____________________________________________

Consejo de justicia ______________________________________________

Guardia indígena _______________________________________________

Organización de medicina tradicional ___________________________

¿Usted, en qué lengua se comunica con más facilidad?

Lengua Nativa (x)

Castellano _________________________________________________
En otra lengua______________________________________________

Donde Aprendió su lengua nativa

 En la Casa_____________
 En la Escuela __________
 En la comunidad (x)
 En la Universidad _________

¿Usted, en este momento está aprendiendo alguna(s) lengua(s)

Inglés____________
Castellano(x)
Lengua Nativa__________
Nasa _______________
yuwe___________________

Marque con una x

¿Practica otra(s) actividad(es) donde utilice su lengua indígena?

Minga (x)
Juegos ___________
Coplas ___________
Refranes _________
Rondas __________
Adivinanzas ______
Cantos ___________
Poema ___________
Crucigrama________

¿según usted, cuál lengua se habla más en su comunidad?

Castellano__________

Lengua nativa (x)

Otra______________

¿Considera usted que hoy en día se habla su lengua indígena:

Más que antes (x)

Menos que antes ______________
Igual que antes ________________

Para usted ¿quiénes son los que más han conservado su lengua indígena

Mayores (x)
Adultos ___________
Jóvenes ___________
Mujeres ____________
Hombres___________

¿Si la lengua indígena se está perdiendo, entre quiénes generalmente se observa este
cambio?

Entre los mayores _____________

Entre los adultos ______________
Entre los jóvenes (x)
Los niños(as) __________________
Entre los hombres _____________

¿Según usted, ¿cuál es la causa (o causas) por la que se está perdiendo la lengua indígena?

Porque no se enseña en la casa _______

Porque hay pena para hablarla ________
Por vivir fuera del territorio ________________
Porque en la escuela no se permite _______
Por la influencia de las religiones ___________
Porque no se valora _______________________
Porque no es importante ____________________
Por la influencia de los medios de comunicación (x)
Otra(s) _________________________________________________

¿En qué lugares se puede observar que el castellano desplaza a la lengua indígena?

En el mercado_________
En la escuela__________
En el colegio (x)
En las fiestas locales
En los congresos regionales indígenas_______________________
En las ceremonias religiosas_________________________________
Otros espacios______________________________________________
Especifique
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________

Qué se está haciendo en su comunidad para mantener y fortalecer la lengua indígena?

Enseñando a los niños (x)
Hablando mucho __________________________
Impulsando encuentros de hablantes________
Enseñando a no hablantes ____________________
Capacitando a hablantes_____________________
Escribiendo____________________________________
Cantando en la lengua_________________________
Investigando ___________________________________
Otras actividades ________________________________
¿Cuáles?________________________________________________________________________

Cuando los niños entran a la escuela/colegio hablan:

La lengua indígena_________________

El castellano (x)
Ambas ____________________________
Otras lenguas______________________

¿Según usted, la escuela/colegio debería ser?

Bilingüe__________________________
Monolingüe ’_____________________
Multilingüe _______________________

¿Cree usted, que ha habido dificultades en el aprendizaje de los niños en la escuela porque
se enseña en :

Lengua castellana
Lengua indígena
Lengua inglesa
¿Por qué?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________

ACTIVIDAD NO. 2

GUIA DE ACTIVIDADES

Tipo de Actividad: Individual y Colaborativa

Temáticas a desarrollar:
Apropiación de una metodología de construcción de estados del arte
  De acuerdo a las temáticas revisadas realizar, a las siguientes actividades:

Realizar un escrito que no supere las cinco (5) páginas en las que exprese sus
comentarios sobre como considera es la realidad de los pueblos indígenas en
cuanto a la Educación y la territorialidad.

LA REALIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Pese al cúmulo de normas y actos administrativos anteriormente señalados, en la

práctica, los logros frente a la posibilidad de relaciones de Mutualidad e
interculturalidad de los pueblos indígenas y de los grupos étnicos en general, en
relación con la sociedad hegemónica, 14 años después de la Constitución
Nacional, son escasos, diversos y desventajosos en mayor o menor grado,
dependiendo del grupo étnico de que se trate (Pueblos indígenas, comunidades
negras o afrodescendientes y el pueblo Rom, Gitano).

LA EDUCACIÓN
Aunque la Ley 115 de 1.994 asumió y definió la Etnoeducación como una
alternativa educativa que partiendo de las características de las propias culturas,
posibilita el acceso a los conocimientos en un ámbito de equidad, la Ley 715 de
2.001 del Sistema General de Participaciones, que propone la unificación de
establecimientos educativos como parte del proceso de descentralización del
Estado, desconoce la situación de diversidad cultural, especialmente en la
Amazonia y Orinoquia Colombianas.

Así mismo, la terminación del Programa de Etnoeducación como tal en el

Ministerio de Educación en 2002, después de 18 años de funcionamiento, puso en
evidencia el desinterés del Estado por este tipo de acciones (Defensoría del
Pueblo: 2.002). En el Censo 93, la mayoría de la población indígena, expresó que
hablaba español (78,6%). Es monolingüe en su idioma el 21,4%, el 27,3% lo es en
castellano y el 51,2% se declaró bilingüe. Aunado a lo anterior, la situación
educativa de las comunidades indígenas también es desventajosa frente a la
sociedad hegemónica. De acuerdo con el Censo 93, mientras la tasa de
escolaridad de los pueblos indígenas (entre 5 y 24 años) es de 31,2, la nacional es
de 56,9.

LA TERRITORIALIDAD
En cuanto al proceso de reconocimiento de propiedad de la tierra y su
administración por parte de los pueblos indígenas, cabe mencionar que desde
hace unos 5 años, esas tierras son violentadas y desconocidas, bien por colonos,
por los actores del conflicto armado, tanto guerrilla como grupos paramilitares y
por el narcotráfico. Esta situación ha hecho también que tierras ya reconocidas,
sean nuevamente motivo de enfrentamientos, amenazas, atentados y
hostigamientos. (Derechos de los Pueblos Indígenas: 2002) Pese a que se han
presentado a la fecha ante el Congreso de la República tres proyectos para la
conformación de las ETIs, uno de los cuales fue elaborado mediante consulta en
todo el territorio nacional por los mismos indígenas, no ha sido posible su
sentencia definitiva.

Existen así mismo megaproyectos que de hecho han afectado a las comunidades
indígenas y que podrían seguir haciéndolo Entre ellos sobresalen la explotación de
petróleo en territorio de los U’wa en el centro oriente del país, que no fue
consultada con representantes de las comunidades indígenas, tal como lo estipula
la misma Constitución Política Nacional en su Artículo 330. La construcción de la
represa de Urrá en el Departamento de Córdoba, alto Sinú, ubicado al norte del
país, que no solamente ha propiciado la descomposición cultural, social, educativa
y de las condiciones de salud de la comunidad Embera Katío, sino el deterioro de
sus tierras, de la fauna y de la flora, fortaleciendo las relaciones de dependencia
de dicho pueblo con la sociedad hegemónica.

Actividad No. 3

GUIA DE ACTIVIDADES

Tipo de Actividad: Individual y Colaborativa

Temáticas a desarrollar: Fase de la estrategia de aprendizaje: Iindagación

exploratoria de la diversidad lingüística en Colombia y selección de la LNDe
acuerdo a las temáticas revisadas

Actividades a desarrollar:
Realizar un cuadro de diferencias y similitudes entre las siguientes Lenguas
indígenas, afro descendientes y raizales.

LENGUAS SIMILITUDES DIFERENCIAS

Las lenguas chocó constituyen
WOUNNAN una familia lingüística de lenguas
indígenas integrada por lenguas
del occidente de Colombia y el
suroccidente de Panamá
Una lengua “creole”, como así se
CREOLE la conoce más fácilmente, es un
idioma que se gestó de la fusión
de dos culturas. Para explicarlo
más sencillamente, las
lenguas creole nacen cuando los
padres provenientes de una
cultura les hablan a sus hijos en
su segunda lengua, pero que a su
vez, esta segunda lengua se
convierte en la primera lengua de
los niños, porque es la lengua que
alberga el nuevo contexto cultural.
Las lengua embera posee
EMBERA numerosas variantes geográficas,
todas ellas junto con el idioma de
los Wounaan, pertenecen
la familia lingüísticachocó.
embera es una lengua
aglutinante y ergativa que
privilegia la visión del objeto (o
paciente) del verbo. Las variantes
del embera se dividen entre
emberá sureño (chamí, baudó,
eperã) y emberá norteño (katío,
darién).
La lengua materna de los Wiwa es
WIWA el damana o dimina, que
pertenece a la familia
lingüística chibcha y es hablado
por más de mil personas.
El inga o ingano es
INGA grupo quechua cuyos territorios se
encuentran más al norte, situados
en Colombia, en el actual
El wounaan o waunana es un
lengua hablada por unas 8.000
personas (1998)2 y con una
pequeña diferenciación dialectal.
En cambio el número de
hablantes de emberá se estima en
más de 80.000,3 cuyo territorio se
ha expandido notablemente
habiendo llegado
a Ecuadordesde 1964.4 El emberá
es un complejo dialectal con
numerosas variedades. Algunos
autores han sugerido que lenguas
extintas como el quimbaya y
el sinú podrían estar emparentado
con las lenguas chocó, sin
embargo, la cuestión sigue siendo
una conjetura no demostrada.
El vocabulario de las lenguas
creole cuenta con muchos
términos que comparten su raíz y
significado con otros términos en
otro idioma, y por lo general,
provienen de la cultura de los
padres.
La gramática, si bien tiene
semejanzas con la gramática de la
lengua de los progenitores,
también tiene características
propias.
En la mayoría de las lenguas
creole, el vocabulario se alimenta
del grupo dominante; y la
gramática, del grupo subordinado.
El idioma Emberá pertenece a la
familia independiente Chocó, que
tiene relación con las familias
a Arawak, Karib y Chibcha, pero no
El pertenece a ninguna de ellas. Está
emparentada con el idioma
Waunana.
A nivel interno, el Emberá tiene
particularidades dialectales,
diferencias que radican en ciertos
sonidos, vocabulario y
construcciones gramaticales, pero
entendiéndose entre uno y otro.
el Su lengua es el quichua inga,
clasificada como parte
del quechua norteño, rama
del idioma quechua, también
 departamento de Putumayo, norte
de Nariño, sur delCaquetá y la
bota caucana.
Esta lengua tiene un mínimo
PALENQUERO sustrato portugués antiguo por los
meses que los africanos
secuestrados tuvieron que pasar
en los barcos de traficantes y una
amplia base lexical castellana, por
la larga permanencia de sus
descendientes en una región
donde predomina el habla
hispana. El testimonio lingüístico
muestra claramente que los
antepasados africanos de los
hablantes deesta lengua eran
mayoritariamente de origenbantú
hablado
en Ecuador, Perú,Bolivia, Chile, y
la Argentina
El criollo palenquero es una
lengua que tiene su base léxica en
español con rasgos de lenguas de
la familia bantú, tales como el
"kikongo" con el cual comparte
algunos vocablos, por ejemplo,
"Ngombe" (res), "moná" (hijo/hija),
y "lumbalú" (rito funerario). El
único idioma 'pidgin' español es el
que se habla hoy en San Basilio
de Palenque. Es una mezcla de
español y bantú africano