INDICE

EL APRENDIZAJE EN NASRUDÍN ___________________ 2

Introducción ____________________________________________ 2

Aprendizaje Conductista__________________________________ 3
El Contrato Soñado ______________________________________________ 3
Toda la culpa es de ella ___________________________________________ 3
El sabe la respuestas _____________________________________________ 4
Un instante en el tiempo ___________________________________________ 4
Todo lo que se necesita ___________________________________________ 4

Aprendizaje por Descubrimiento ___________________________ 6

El gato está mojado ______________________________________________ 6
La Sopa de la Sopa del Ganso ______________________________________ 6

Aprendizaje Constructivista _______________________________ 8

Nasrudín y los hombres sabios______________________________________ 8
De cuatro patas _________________________________________________ 9
Sal no es lana ___________________________________________________ 9
El elemento insospechado ________________________________________ 10

Aprendizaje Significativo ________________________________ 11

Nunca se sabe cuándo podría ser útil _______________________________ 11
Materia para comer y material para leer ______________________________ 11
En la corte_____________________________________________________ 12
El sermón de Nasrudín ___________________________________________ 12

Conclusiones __________________________________________ 14

Bibliografía ____________________________________________ 14
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El aprendizaje en Nasrudín

Introducción
Los Sufis creen que la intuición profunda es la única guía verdadera hacia el
conocimiento y a través de los cuentos de Nasrudín se deja entrever una
elasticidad que permite ilustrar las ridículas características de la mente humana
para lograr una apertura hacia una sabiduría más elevada.

Lo que aquí propongo es el estudio de la presencia de algunas teorías del

aprendizaje en la selección de cuentos que a mi parecer de alguna manera hacen
referencia a ellas y que a través de las apreciaciones del Mulá Nasrudín, que nos
pueden parecer bobaliconas, inteligentes o místicas se hacen presentes.

Muchas veces la sabiduría de nuestros comportamientos razonables y convenidos

son caparazones rígidos que nos congelan o duermen, por lo que estos cuentos
paradójicos y burlescos nos despiertan y nos dejan perplejos alertando nuestro
nivel de conciencia para provocar un aprendizaje significativo en ambos
hemisferios cerebrales.
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Aprendizaje Conductista

El Contrato Soñado
Eran las nueve de la mañana y Nasrudín seguía
completamente dormido. El sol estaba en todo lo alto, los
pájaros gorjeaban en las ramas y el desayuno de Nasrudín se
estaba enfriando. De manera que su mujer lo despertó
Nasrudín se espabiló furiosísimo;
“¿Porqué me despiertas precisamente ahora?” gritó. “¿No
podías haber aguardado un poco más?”.
“El sol está en todo lo alto”, replicó su mujer, “los pájaros
gorjean en las ramas y tu desayuno se está enfriando”
“¡Qué mujer más estúpida!” dijo Nasrudín.
“¡El desayuno es una bagatela, comparado con el contrato por
valor de cien mil piezas de oro que estaba a punto de firmar!”.
De modo que se dio la vuelta y se arrebujó entre las sábanas
durante un largo rato, intentando recobrar el sueño y el contrato
que su mujer había hecho añicos.

¿Cómo saber si uno está dormido, el reforzador de conducta que se precisa y el

momento oportuno? ¿Cuál era el mejor premio, el desayuno caliente o la ilusión
de las cien mil piezas de oro?. ¿Cómo estar en coincidencia con lo que el
individuo o el ambiente quieren?

Toda la culpa es de ella

Nasrudín trató de hacer entrar a un ternero en un corral, pero el
animal se resistió. El Mulá se dirigió entonces hacia donde
estaba la madre y comenzó a reprochárselo.
Alguien que pasaba le preguntó:- ¿Por qué le gritas a esa
vaca?
-Ella tiene toda la culpa - respondió Nasrudín-, pues debió
haberle enseñado mejor a su hijo.

¿Cuándo se aplican los reforzadores en el condicionamiento operante, las

respuestas pueden volverse reforzadoras para el que las aplica?. En el proceso de
aprendizaje conductista deberían estar consideradas tanto el alumno como el
profesor, aquí Nasrudín regaña a la vaca, el estímulo para el profesor debe ser el
lograr la transformación del ternero.
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El sabe la respuesta
Un toro que pertenecía a un turcomano, rompió la cerca de la
finca de Nasrudín y regresó al trote a la casa de su dueño.
Nasrudín lo siguió y comenzó a azotarlo.
-¡Cómo se atreve usted a apalear a mi toro! -rugió enfurecido el
turcomano.
-¡Usted no se meta! - dijo Nasrudín-. El sabe porqué. El asunto
es entre nosotros dos.

¿Se pudieran aplicar reforzadores sin sentido, a alguien que no le corresponde, y

/o en momentos inoportunos y que no tengan ninguna ingerencia en el asunto?
Nasrudín supone que al aplicar el reforzador negativo el toro no volverá, pero
¿cuál fue el reforzador que lo hizo salir del corral de su dueño?

Un instante en el tiempo
¿Qué es el destino?- le preguntó un erudito a Nasrudín.
-Una interminable sucesión de hechos entrelazados, que
influye cada uno en el otro.
-Verdaderamente ésa no es una respuesta satisfactoria. Yo
creo en causa y efecto.
-De acuerdo, mire aquello – dijo el Mulá, señalando una
procesión que pasaba por la calle-. A ese hombre lo llevan a
colgar. ¿Es porqué alguien le dio una moneda de plata, lo cual
le permitió comprar el cuchillo con el que cometió el crimen?
¿O debido a que alguien lo vió? ¿O en razón de que nadie se
lo impidió?

El condicionamiento operante es no fenomenológico supone "organismos vacíos",

un ambiente determinista incluso cuando altere su propio ambiente. ¿Y el conjunto
de circunstancias?

Todo lo que se necesita

Un monarca cruel e ignorante que había oído de los poderes
de Nasrudín, le dijo:
-Si no pruebas que eres un místico, te mandaré colgar.
Rápidamente, Nasrudín contestó:
-Veo cosas extrañas: un ave dorada en el cielo y demonios
bajo la tierra.
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-¿Cómo puedes ver a través de objetos sólidos y ver a tanta

distancia en el cielo?
-Todo lo que se necesita es miedo- contestó el Mulá.

¿Abusamos del reforzamiento negativo o positivo de una calificación de tal forma

que los alumnos contestan lo que queremos que nos contesten para lograrla o
evitarla?
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Aprendizaje por Descubrimiento

El gato está mojado

Nasrudín aceptó un trabajo como sereno. Su amo lo llamó y le
preguntó si llovía. -Tengo que ir a ver al Sultán y el color de mi
manto favorito no es firme. Si llueve, se va a arruinar - señaló.
Ahora bien, el Mulá era muy perezoso y además se
consideraba a sí mismo como poseedor de una magisterial
capacidad deductiva. Al ver al gato que acababa de entrar,
completamente mojado, respondió:
-Señor, está lloviendo a cántaros.
Su amo debió perder algo de tiempo para cambiar sus ropas
por otras, y al salir se encontró con que no llovía. El gato había
sido empapado por alguien que, para espantarlo y alejarlo, le
arrojó agua.
Nasrudín fue despedido

¿Cuánto nos puede costar la falta de capacidad para resolver un problema debido
a que nos quedamos en la superficie abusando de la confianza que le tenemos a
nuestra habilidad inductiva o deductiva, o a lo que nos dijeron, y no lo
averiguamos por nosotros mismos?

La Sopa de la Sopa del Ganso

En cierta ocasión un pariente visitó a Nasrudín, llevándole
como regalo un ganso. Nasrudín cocinó el ave y la compartió
con su huésped.
No tardaron en acudir un huésped tras otro, alegando todos ser
amigos de un amigo “del hombre que te ha traído el ganso”.
Naturalmente todos ellos esperaban obtener comida y
alojamiento a cuenta del famoso ganso.
Finalmente, Nasrudín no pudo aguantar más. Un día llegó un
extraño a su casa y dijo “Yo soy un amigo del amigo del
pariente tuyo que te regaló un ganso”. Y al igual que los
demás, se sentó a la mesa, esperando que le dieran de comer.
Nasrudín puso ante él una escudilla llena de agua caliente.
“¿Qué es esto?” Preguntó el otro
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“Esto”, dijo Nasrudín “es la sopa de la sopa del ganso que me

regaló mi amigo”

¿Cuántas veces nos es transmitido el conocimiento a través de los discípulos, de

los discípulos, de los discípulos, de los que han obtenido el conocimiento a través
de una experiencia de descubrimiento personal?

¿Cómo hacer nuestro, el valor que tiene el poder tener la experiencia directa para
poder aprender por uno mismo descubriendo, opuesta a la transmisión pasiva de
los mapas conceptuales y en donde podríamos ser nosotros mismos los
protagonistas principales en el aprendizaje?
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Aprendizaje Constructivista

Nasrudín y los hombres sabios

Los filósofos, los lógicos y los doctores de la ley fueron
convocados a la Corte para interrogar a Nasrudín.
El caso era serio, pues el Mulá había admitido haber ido de
pueblo en pueblo diciendo: -Los así llamados sabios son
personas ignorantes, indecisas y desorientadas.
Se lo acusaba de estar minando la seguridad del Estado.
-Usted puede hablar primero- dijo el Rey
-Que traigan plumas y papel –pidió el Mulá.
Plumas y papel fueron traídos.
-Que les sean entregados a cada uno de los siete sabios.
Su indicación fue cumplida.
-Que separadamente respondan por escrito a la siguiente
pregunta ¿Qué es el pan?
Así se hizo.
Las respuestas fueron entregadas al Rey, quien las leyó en voz
alta.
La primera decía: “Es un alimento”
La segunda: “Es harina y agua”
La tercera: “Un don de Dios”
La cuarta: “Masa horneada”
La quinta: “Depende del sentido que se le dé a la palabra”
La sexta: “Una sustancia nutritiva”.
La séptima: “Nadie lo sabe realmente”.
-Cuando ellos decidan qué es el pan- dijo Nasrudín-, podrán
formarse juicio sobre otras cosas. –Por ejemplo, si estoy en lo
cierto o me equivoco. ¿Puede usted confiar a gente como ésta
asuntos que impliquen evaluar y juzgar? ¿No es extraño que
no puedan ponerse de acuerdo sobre algo que comen todos
los días y que, sin embargo, coincidan en que soy un hereje?

Cada ser humano construye una estructura mental diferente porque cada
experiencia se vive individualmente e irremediablemente sola. ¿Con qué
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frecuencia consideramos las diferencias propias de cada individuo para lograr el

aprendizaje? ¿Con cuanta insistencia nos aferramos al pensamiento de que
nuestra verdad es la que debe prevalecer y no consideramos la posibilidad de
otros constructos?

De cuatro patas
Haga que se provea de sustento a los cuadrúpedos- ordenó un
afectado e imperioso noble, desmontando en el patio de la
casa de Nasrudín – y condúzcame a las recámaras inductoras
de tranquilidad, donde pueda agasajárseme con nutrimento
apropiado.
Como era difícil negar algo a tales miembros de la corte del
Sultán, Nasrudín corrió a satisfacer su pedio.
Cuando el intruso estuvo acomodado en el mejor canapé y
sorbiendo el café de Nasrudín, éste llevó al Kasi [Magistrado]
para presentárselo.
-¡Oh, gran noble!- le preguntó Nasrudín-, ¿tiene usted tierras?
-Un millón de jaribs.
-¿Y usa cuadrúpedos para ararlas?
-Si, por supuesto.
-¿Me compraría usted dos docenas de cuadrúpedos al precio
de cinco piezas de plata cada uno?
El patricio sabía que el valor de los animales para arar era de
cien piezas de plata. Aceptó de inmediato.
Nasrudín salió y compró veinticuatro conejos a razón de una
pieza de plata cada uno. –Le presentó estos cuadrúpedos al
noble. Este apeló al Kazi.
-Debemos atenernos a la letra de la ley- contestó el
Magistrado-, y yo apoyo la aseveración de que los conejos son
cuadrúpedos
.
¿Estamos conscientes de que determinados conceptos son entendidos de manera
diferente por la relación que hacemos entre la realidad y el conocimiento que de
ella tenemos de tal forma que podemos engañar y ser engañados a raíz de esto?

Sal no es lana
Un día el Mulá llevaba al mercado una carga de sal, que era
transportada por su burro. Al atravesar un arrollo, la sal se
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disolvió. Nasrudín estaba enfurecido ante la pérdida de su

carga, y el burro retozaba con alivio.
Cuando acertó a pasar nuevamente por allí, llevaba una carga
de lana. Luego que el animal hubo atravesado el arroyo la lana
estaba empapada y el peso de la carga había aumentado
significativamente. El burro también tambaleaba bajo la mojada
carga.
-¡Ah!- gritó el Mulá-, suponías que siempre que pasaras por
agua saldrías alivianado, ¿no es cierto?

¿Tomamos en cuenta que también las experiencias van cambiando con el tiempo
los “constructos” de forma que se pueden ir adaptando también los objetos y
sujetos de aprendizaje? ¿Con qué frecuencia cambiamos nuestros ejemplos,
nuestra bibliografía, nuestro material didáctico y lo adaptamos a nuevos alumnos y
a nuevos tiempos? ¿Cuánto cambiamos acerca de los juicios que hacemos de las
personas y situaciones?

El elemento insospechado
En las altas horas de la noche dos hombres reñían acerca de la
ventana de Nasrudín. Este se levantó, se envolvió con su única
frazada y salió a la calle dispuesto a terminar con el ruido.
Cuando intentaba razonar con los borrachos, uno de ellos le
arrebató la frazada y ambos huyeron.
Al regresar el Mulá, su mujer le preguntó: -¿Sobre qué
discutían?
Debe de haber sido sobre la frazada. Cuando la consiguieron,
la pelea terminó.

“Si nuestra construcción de la realidad nos permite funcionar dentro de nuestro

mundo, si logramos encontrar caminos viables para alcanzar nuestros objetivos,
no nos debe preocupar tanto la cuestión de que si lo que concebimos sea
verdaderamente real.” . ¿Cuánto me obsesiona la verdad de mi concepción de lo
real?
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Aprendizaje Significativo

Nunca se sabe cuándo podría ser útil

A veces Nasrudín trasladaba pasajeros en su bote. Un día un
pedagogo exigente alquiló sus servicios para que lo
transportara hasta la orilla opuesta de un anchuroso río.
Al comenzar el cruce, el erudito le preguntó si el viaje sería
muy movido.
-No pregúnteme nada sobre esto” le contestó Nasrudín
-¿Nunca aprendió usted gramática?
-No – dijo el Mulá
-En ese caso, ha desperdiciado la mitad de su vida
El Mulá no respondió
Al rato se levantó una terrible tormenta y el precario bote de
Nasrudín empezó a llenarse de agua.
Nasrudín se inclinó hacia su acompañante.
-¿Aprendió usted alguna vez a nadar?
-No- contestó el pedante.
-En ese caso, ha perdido TODA su vida pues nos estamos
hundiendo.

¿Es lo aprendido tan significativo como para que pueda ser útil en el momento
requerido?, ¿Cuánto relacionamos los contenidos del aprendizaje con lo que la
persona percibe como vinculado a su propia supervivencia y desarrollo?, ¿Cuánto
creemos que lo que aprendemos o enseñamos está en contacto con los intereses,
inquietudes y problemas que la existencia plantea?

Materia para comer y material para leer

Nasrudín llevaba a su casa un trozo de hígado que acababa de
comprar. En la otra mano tenía una receta para hacer pastel de
hígado que le había dado un amigo.
De pronto, un buitre bajó y le arrebató el hígado.
-¡Tonto! – gritó Nasrudín-, ¡Tu tendrás la carne, pero yo aún
tengo la receta!
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¿Qué utilidad tiene el conocimiento que no puede ser aplicado?, Solamente la

participación plena y comprometida permite la comprensión de la totalidad. La
relación de nuestra participación activa en la realidad ¿es directa o inversamente
proporcional al orgullo que sentimos de lo que sabemos acerca del mundo?

En la corte
Un día Nasrudín apareció en la corte luciendo un magnífico
turbante en su cabeza. Sabía que el Rey lo admiraría y que en
consecuencia, quizá podría vendérselo.
-¿Cuánto pagaste por ese maravilloso turbante, Mula? -
preguntó el Rey.
-Mil piezas de oro, Majestad.
Un visir, que se dio cuenta de lo que el Mulá trataba de hacer,
le murmuró al Rey:
-Sólo un tonto pagaría tanto por un turbante.
El Rey dijo:
-¿Porqué pagaste esa cantidad? Nunca he oído que un
turbante cueste mil piezas de oro.
-Ah, Su Majestad, lo pagué porque sabía que sólo existe un rey
en el mundo que compraría una prenda como ésta.
El monarca ordenó que le fueran dadas dos mil piezas de oro a
Nasrudín y tomó el turbante, sintiéndose contento por el
cumplido.
-Usted puede conocer el valor de los turbantes - le dijo luego el
Mulá al Visir-, pero yo conozco las debilidades de los reyes.

Einstein expresa “el factor verdaderamente valioso es la intuición”, pero ¿Cómo

podemos desarrollarla? ¿Se desarrolla en tanto no le pongamos límites y la
condicionemos a “estar despiertos” ? ¿Estamos de acuerdo con los sufis?

El sermón de Nasrudín
Un día los aldeanos decidieron hacerle una broma a Nasrudín.
Puesto que se suponía que era un hombre santo de alguna
clase indefinible, fueron a verlo y le pidieron que pronunciara
un sermón en la mezquita, a lo que accedió.
Cuando llegó el día. Nasrudín subió al púlpito y dijo:
-¡Oh, pueblo! ¿Saben ustedes lo que voy a decirles?
-No, no lo sabemos – gritaron
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-Mientras no lo sepan, no podré hablarles. Son demasiado

ignorantes para poder iniciar algo con ustedes- dijo el Mulá
lleno de indignación porque gente tan ignorante le hiciera
perder el tiempo. Descendió del púlpito y se fue a su casa.
Algo mortificados, fueron nuevamente a la casa del Mulá y le
rogaron que el viernes siguiente, día de oración predicara.
Nasrudín comenzó su sermón repitiendo la misma pregunta.
Esta vez, la congregación contestó al unísono:
-Sí, sabemos
-En tal caso –dijo el Mulá-, no es necesario que los demore
pueden retirarse.
Y regresó a su casa.
Fue convencido por tercera vez para que predicara.
Ese viernes, comenzó preguntándoles como antes:
-¿Saben o no saben?
La congregación estaba preparada.
-Algunos sabemos y otros no
-Perfecto – dijo Nasrudín-. Entonces los que saben que
transmitan su conocimiento a los que no saben.
Y se fue a su casa

Aquí quisiera yo comentar por una parte sobre el deseo del que aprende, si cree
saberlo no tiene disposición, por otra parte del que no sabe, que no podrá hacer
asociaciones que le den la confianza de acceder a conocimientos nuevos
relacionados y por último de la posesión real del conocimiento cuando lo
compartimos.
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Conclusiones

La expresión libre del potencial creativo que en cada excerpta cada uno de
nosotros ha tenido, nos ha permitido el aprendizaje significativo y por
descubrimiento y ha comprometido en ello nuestra personalidad.

Para mí la experiencia ha sido muy valiosa y divertida. He caminado a través de

incertidumbres, de certezas y de nuevo incertidumbres, intenté varias excerptas y
de lo que me fui cerciorando es que en ellas soy yo, irremediablemente yo, y
aunque intenté usar mi parte derecha de cerebro no pude hacer cuentos, no pude
hacer canciones, no pude hacer chistes.

Aprendí mucho sobre la relación entre las teorías del aprendizaje y la inteligencia
artificial, (1er intento) aprendí de la pertinencia del software educativo,
(2do.intento) y al final me decidí por el Mulá Nasrudín con la intención de
recuperar lo importante del conocimiento interior a través de la recuperación de la
Conciencia y la intuición.

La relación que propuse en cada cuento con la teoría de aprendizaje en la que la

enmarqué corresponde a mi experiencia personal, se vale estar en desacuerdo
con ello ya que a cada uno de ustedes les podrá provocar otro sentimiento, y a la
vez este último seguramente se irá transformando y adaptando a nuevas
realidades de experiencias temporales.

Por su disposición hacia la lectura Muchas Gracias.

Bibliografía
Las hazañas del Incomparable Mulá Nasrudín
Editorial Paidós Orientalia

Antología. Teorías del Aprendizaje

Maestría en Educación y Desarrollo Docente
Dra. Ma. De la Paz Herrera
Universidad Iberoamericana