%ROHWtQGH)LORORJtD7RPR/,9

1~PHUR

Trasplantes del espíritu:

folclor y lengua nacional en Rodolfo Lenz

Pablo Concha Ferreccio *

Universidad de Chile, Chile

Resumen

En este trabajo se examinan las implicancias ideológicas y culturales

GHODODERUIROFOyULFDGH5RGROIR/HQ]1XHVWUDSUHPLVDHVTXHD
SDUWLUGHODQRFLyQGHDUFKLYRHOLQWHUpVGHO¿OyORJRSRUORVHVWXGLRV
folclóricos opera como una estrategia para refundar y modernizar
XQDLGHDGHQDFLyQFRQPHGLRVSRVLWLYLVWDV(QXQDSULPHUDHWDSD
Lenz busca en estos materiales un núcleo cultural auténticamente
FKLOHQRPiVDGHODQWHVLQHPEDUJRVXVLQQRYDFLRQHVHQHOiPELWR
GHODHQVHxDQ]DGHOHQJXDVOROOHYDQDUHODWLYL]DUHVWHVXSXHVWR\D
SUR\HFWDUVREUHHOIROFORUXQDLGHDGHOHJLWLPLGDGGDGDSRUHOHVWLOR
1XHVWUD WHVLV HV TXH SURGXFWR GH HVWH WUiQVLWR HV SRVLEOH GHULYDU
un sistema de la lengua nacional cuyo espacio articulador sería la
HVFXHODDOOtVHPRGHODXQHVWLORGHH[SUHVLyQGHULYDGRGHOIROFORUHQ
TXHGLDORJDQQRVLQWHQVLRQHVODOHQJXDYXOJDU\ODOHQJXDOLWHUDULD

3DODEUDVFODYH5RGROIR/HQ]LGHRORJtDVOLQJtVWLFDVIROFORUOHQJXD
QDFLRQDOFKLOHQLGDG

*
 3DUDFRUUHVSRQGHQFLDGLULJLUVHD3DEOR&RQFKD)HUUHFFLRSDEORFRQFKDV#JPDLOFRP
120 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

TRANSPLANTS OF THE SPIRIT:

FOLKLORE AND NATIONAL LANGUAGE IN RODOLFO LENZ
Abstract

This article examines the ideological and cultural implicances of

5RGROIR/HQ]VIRONORULFDOLQYHVWLJDWLRQV2XUSUHPLVHLVWKDWIURP
WKHQRWLRQRIDUFKLYHKLVLQWHUHVWLQIRONORULFDOUHVHDUFKIXQFWLRQHG
as a strategy to refund and modernice an idea of nation through
SRVLWLYLVWPHDQV,QD¿UVWSKDVHWKHSKLORORJLVWVFUXWLQL]HGWKHVH
PDWHULDOVVHDUFKLQJIRUDQDXWKHQWLFDOO\FKLOHDQNHUQHO1HYHUWKHOHVV
LQDVHFRQGVWDJHKLVLQQRYDWLRQVUHJDUGLQJODQJXDJHWHDFKLQJPDGH
him relativize that approach and move to one based on folklor´s
OHJLWLPDF\2XUWKHVLVLVWKDWIURPWKLVSRLQWLWLVSRVVLEOHWRGUDZD
V\VWHPIRUWKHQDWLRQDOODQJXDJHZKRVHDUWLFXODWLQJVSDFHZRXOGEH
the school: this institution shapes a style of expression (derived from
IRONORUHE\HVWDEOLVKLQJDGLDORJXHQRWZLWKRXWIULFWLRQEHWZHHQ
WKHSRSXODUODQJXDJHDQGWKHOLWHUDU\ODQJXDJH

.H\ZRUGV Rodolfo Lenz, linguistic ideologies, folklore, national

language, Chilean condition.

5HFLELGR $FHSWDGR

(OFHQWURGHOSHQVDPLHQWRPLVPRGHEHWHQHUFLHUWDLQGHSHQGHQFLD
del centro lingüístico, o de los diversos centros lingüísticos, si hablamos
YDULRVLGLRPDV0HOR¿JXURDOJRVHPHMDQWHDXQDPiTXLQDGHHVFULELUHQ
TXHRSULPLHQGRXQERWRQVHFDPELDHOFRORUGHODHVFULWXUD En cuanto a
mí, a menudo me sucede, que, si en un discurso en frances
FLWRDOJXQDVSDODEUDVGHLQJOHVFRQWtQXRODRUDFLRQHQODVHJXQGDOHQJXD
>«@DXQTXHDODSULPHUDSDODEUDQRWRHOHUURULPHUHFWL¿FRHVFRPRVL
hubiera escrito la cita con la cinta lacre i me hubiera olvidado volver a la
negra. /HQ]

¢&XiOHVHOREMHWRGHWRGDLQVWUXFFLyQVXSHULRU"&RQYHUWLUDOKRPEUHHQ
XQDPiTXLQD¢4XpPHGLRVKD\TXHHPSOHDUSDUDHOOR"(QVHxDUDO
hombre a aburrirse.- ¿Cómo se consigue esto?. - Con la noción del deber.
¢4XpPRGHORGHEHSURSRQHUVH"(O¿OyORJRTXHHQVHxDDWUDEDMDUVLQ
GHVFDQVR¢&XiOHVHOKRPEUHSHUIHFWR"(OIXQFLRQDULRGHO(VWDGR
¢&XiOHVOD¿ORVRItDTXHGDODIyUPXODVXSHULRUSDUDHOIXQFLRQDULRGHO
Estado? - La de Kant: el funcionario como cosa en sí, colocado sobre el
IXQFLRQDULRFRPRDSDULHQFLD1LHW]VFKH;;,;
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 121

35(/,0,1$5(61

'HVGH KDFH XQRV TXLQFH DxRV VH YLHQH H[SHULPHQWDQGR XQ UHQRYDGR
HQWXVLDVPR GH OLQJLVWDV OLWHUDWRV \ FLHQWLVWDV VRFLDOHV SRU OD REUD \ OD
¿JXUDGH5RGROIR/HQ]$VtVHKDDEXQGDGRHQHOFDUiFWHULPSOLFDQFLDVH
importancia histórica de sus pesquisas para diversas subáreas de la lingüística
JUDPiWLFDOH[LFRJUDItD\HQVHxDQ]DGHLGLRPDV\ODDQWURSRORJtD(QHVWH
VHJXQGR iPELWR VH VXHOH GHVWDFDU VX URO FRPR IXQGDGRU GH ORV HVWXGLRV
IROFOyULFRV HQ &KLOH FRQ pQIDVLV HQ OD SURGXFFLyQ UHIHULGD D OD OHQJXD \
FXOWXUDPDSXFKHVPLHQWUDVTXHODGHGLFDGDDOIROFORUFKLOHQRVHKDUHVHUYDGR
casi exclusivamente a un interés patrimonial2(VWHWH[WRSUHWHQGHDSRUWDU
HQWRQFHVDODFRQVLGHUDFLyQFUtWLFDGHOIROFORUFKLOHQRVHJ~QORSHQVy/HQ]
SDUDOHHUGHVGHDOOtXQDSURSXHVWDVREUHOD³OHQJXDSDWULD´R³QDFLRQDO´(O
LQWHUpVTXHQRVJXtDHVVREUHWRGRSXHVFXOWXUDOLVWD
5HVSHFWRGHQXHVWURVREMHWR\FRUSXVVHGHEHQRWDUTXHDXQFXDQGRHO
DXWRUHVWDEOHFHFRQFODULGDGHODVXQWRGHFDGDWH[WRPXFKDVYHFHVGHVDUUROOD
XQGLiORJRHQWUHVXVREMHWLYRVSHGDJyJLFRV\VXVKDOOD]JRVFLHQWt¿FRVHQ
relación con el destino nacional; de ahí que nuestro estudio considere no
VRORORVWUDEDMRVGHGLFDGRVPD\RURVRODPHQWHDPDWHULDVIROFOyULFDVVLQR
también otros en que deslizó observaciones de tal naturaleza3(QXQDSDODEUD
PiVTXHFRPRXQFRQWHQLGRVHSDUDGRGHRWURVFRPSUHQGHPRVORIROFOyULFR
como una de las dimensiones culturales que interesaron a Rodolfo Lenz en
VXVP~OWLSOHVRFXSDFLRQHV
A partir de la unidad de Lenz como lingüista (cf.)HUUHFFLRVH
SXHGHQGHOLPLWDUGRViUHDVGHGHVHPSHxRGLVWLQWDVTXHREHGHFHQDVXYH]
DGRVLQWHUSHODFLRQHVLGHROyJLFDVODGHO(VWDGRTXHPXHYHD/HQ]HQWDQWR

1
Parte de este trabajo fue presentada en el Tercer Congreso Latinoamericano de
*ORWRSROtWLFD/HLEQL]8QLYHUVLWlW+DQQRYHUGHVHSWLHPEUHGH$JUDGH]FRORV
comentarios que Darío Rojas y Juan Antonio Ennis hicieron a una versión previa de este
DUWtFXOR/RVEHPROHVTXHSHUVLVWHQVRQSRUVXSXHVWRGHPLH[FOXVLYDUHVSRQVDELOLGDG
2
 $FHUFDGH/HQ]\ODFXOWXUDPDSXFKHYpDVH6iQFKH]\3DYH]HQODPLVPD
OtQHDYpDVH3D\jVVREUHHOSUREOHPDGHODWUDGXFFLyQPDSXFKHHVSDxRO3RURWUDSDUWH
FRQ³LQWHUpVSDWULPRQLDO´QRVUHIHULPRVDOFDUiFWHUGHJXtDTXHKDWHQLGRODREUDGHODOHPiQ
SDUDORVPiVLPSRUWDQWHVIROFORULVWDVSRVWHULRUHVFRPR<RODQGR3LQR³FRQQRWDGRGLVFtSXOR´
&RQWUHUDV\0DQXHO'DQQHPDQQcf.IXQGDGRUGHODUHYLVWD
$UFKLYRVGHO)ROFORUH&KLOHQR
3
 (VSUREDEOHTXHHOORVHGHEDDTXH³/DYDULDGDJDPDGHVXVSURGXFFLRQHV>«@VRQ
HQYHUGDGODPDQLIHVWDFLyQGHXQDPX\HVSHFt¿FDXQLGDGWHyULFD\SUiFWLFDGHVXH[FOX\HQWH
SURIHVLyQGHOLQJLVWD´)HUUHFFLR
122 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

SHGDJRJR\DJHQWHHVWDWDOTXHUHÀH[LRQDVREUHSROtWLFDLGLRPiWLFDFRQXQ
REMHWLYRUHIRUPDGRU\ODGHODFLHQFLDTXHORPXHYHHQWDQWRLQYHVWLJDGRUR
FLHQWt¿FRUHSUHVHQWDQWHHQ$PpULFD/DWLQDGHODOLQJtVWLFDPRGHUQD4$Vt
mientras su rol de agente estatal lo lleva a ver la lengua en sus diferentes
YDULHGDGHV\FRQWDFWRVVREUHWRGRODOHQJXDYXOJDUVXLQWHUpVFLHQWt¿FRVH
YLHUWHSULQFLSDOPHQWHHQODERUHVGHUHFROHFFLyQ\DQiOLVLVGHOIROFORU$TXt
TXHUHPRVVXJHULUTXHVHWUDWDGHGRVFDUDVGHODPLVPDPRQHGD\TXHSRU
WDQWRSXHGHVHUSURYHFKRVRHQWHQGHUXQiUHD\VXREMHWRGHVGH\FRQOD
RWUD\VXREMHWRFRUUHVSRQGLHQWH(OPLVPR/HQ]HVWDEOHFHHVWDGLVWLQFLyQ
DOKDEODUGHVXV³RFXSDFLRQHVREOLJDWRULDV´X³R¿FLDOHV´HQODSHGDJRJtD
IUHQWHDVXV³HVWXGLRVSUHGLOHFWRVOD¿ORORMtDURPiQLFDLODOLQJtVWLFDHQ
MHQHUDO´RELHQ³HOHVWXGLRVLVWHPiWLFRGHOGLDOHFWRYXOJDUFKLOHQR´
ODVHVIHUDVGHOGHEHU\GHOGHVHR5
(Q VLQWRQtD FRQ XQ QDFLRQDOLVPR GH QXHYR FXxR TXH UHVFDWDED OD
dimensión étnica y que se vinculaba con unas capas medias ilustradas
descontentas con el tipo de vínculo social que caracterizara la sociabilidad
ROLJiUTXLFD GHO VLJOR ;,; 6XEHUFDVHDX[   /HQ] VH GLR D OD
tarea de formar un archivo nacional recogiendo y generando documentos
TXHYHQtDQGHODWUDGLFLyQIROFOyULFDRWURUDGHVGHxDGD6(QVXIXQFLyQGH

4
 &RQHOWpUPLQR³DJHQWHHVWDWDO´QREXVFDPRVGHVLJQDUD/HQ]FRPRXQUHSUHVHQWDQWH
¿HOGHHVWHRDTXHOSURJUDPDSROtWLFRPiVDOOiGHOOLEHUDOLVPR¿QLVHFXODUVLQRHQIDWL]DUVREUH
todo uno de los campos de acción de su práctica y la correspondiente responsabilidad que le
FDEHHQORVPLVPRVHVGHFLUVXDFWXDFLyQFRPRSURIHVLRQDOGHODOHQJXDHQODIRUPXODFLyQ
GHSROtWLFDVOLQJtVWLFDVTXHVHLPSOHPHQWDQHQHODXODHVFRODURXQLYHUVLWDULD(QHVWHVHQWLGR
FDEHGHVWDFDUTXHVXPD\RUOHDOWDGVHUH¿HUHDODFLHQFLD~QLFDJDUDQWHGHVXLQGHSHQGHQFLD
LQWHOHFWXDO³6LQGHMDUQXQFDHOOXJDUO~FLGR\H[WUDxDGRGHOH[WUDQMHUR/HQ]EUHJDSRUXQ
HVSDFLRUHODWLYDPHQWHDXWyQRPRSDUDVXSUiFWLFDHOGHXQDJUDPiWLFDGHVFULSWLYDFLHQWt¿FD
\QRSUHVFULSWLYD\SXQLWRULDSURFXUDQGR>«@FRQYHUWLUVHQR\DHQYRFHURGHO(VWDGRVLQR
HQXQLQWHUORFXWRUYiOLGRSDUDLQWHUYHQLUDKRUDVtVREUHODVSROtWLFDVGHODOHQJXDOHJtWLPDHQ
HOHVSDFLRGHVXSURGXFFLyQODHVFXHOD´(QQLV
5
 3UXHEDVGHWDOGLVWLQFLyQVHKDOODQHQODFDUWDD5X¿QR-RVp&XHUYRGHOGHMXOLRGH
³3RUGHVJUDFLDODVRFXSDFLRQHVFRQODOHQJXDGHORVLQGtJHQDVQRPHKDQGHMDGRFRQFOXLU
YDULRVWUDEDMRVSULQFLSLDGRVFRQPRWLYRGHPLVFODVHVGHFDVWHOODQRHQHO,QVWLWXWR3HGDJyJLFR´
FLWHQ6FKW]/XHJRHQHODiccionario³'HVGHTXHOOHJXpD&KLOHHQ
KHGHGLFDGRWRGRHOWLHPSRTXHPHGHMDEDQPLVRFXSDFLRQHVREOLJDWRULDVHQODHQVHxDQ]D
VXSHULRULVHFXQGDULDDODFRQWLQXDFLRQGHPLVHVWXGLRVSUHGLOHFWRVOD¿ORORMtDURPiQLFDLOD
OLQJtVWLFDHQMHQHUDO´>@PiVDGHODQWHDúQHQFDUWDD-XOLR6DDYHGUD
0ROLQD³Cuando en 1890 me habia hecho cargo de mis cátedras en el Instituto Pedagógico
GH6DQWLDJRFRPSUHQGtOXHJRTXHVHUtDXQDWDUHDFLHQWt¿FDLQWHUHVDQWHHOHVWXGLRVLVWHPiWLFR
GHOGLDOHFWRYXOJDUFKLOHQR5HVROYtSXHVGHGLFDUOHWRGRHOWLHPSRTXHPHGHMDULDQGLVSRQLEOH
PLVRFXSDFLRQHVR¿FLDOHV´
6
 3DUDXQWUDWDPLHQWRFRPSUHQVLYR\O~FLGRGHODHPSUHVDDUFKLYtVWLFDGH/HQ]YpDVH
(QQLV\(QQLV\3IlQGHU
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 123

arconte o guardián de tal archivo (cf.'HUULGDYHOySRUODFRQVWLWXFLyQ

e interpretación de los signos que lo componían y reguló su economía de
DFXHUGRFRQORVSRGHUHVTXHODLQVWLWXFLyQOHGLVSHQVDUDHQHVWHFDVRHO
(VWDGR7 (Q XQ PRPHQWR GH FULVLV \ PRGHUQL]DFLyQ JHQHUDOL]DGD GH ODV
IRUPDVGHYLGDQDFLRQDOHV\GHVXVUHIHUHQWHV\YDORUHVHVWHDUFKLYRVHUYLUtD
de herramienta para la invención de tradiciones que pretendían despertar un
QXHYRWLSRGHLGHQWL¿FDFLyQGHORVFLXGDGDQRVFRQODQDFLyQPRGHUQDcf.
+REVEDZP/DVSUiFWLFDVLQYHVWLJDWLYDOLQJtVWLFRHWQROyJLFD\
SURIHVLRQDOSHGDJyJLFRSROtWLFDGH/HQ]SXHGHQHQWHQGHUVHFRPRLQVFULWDV
HQHOSUR\HFWRPD\RUGHUHIXQGDUODLGHDPLVPDGHODQDFLRQDOLGDGFKLOHQD
El potencial político del archivo que elaboró Lenz puede ser calibrado a
partir de la noción de autenticidad (Echtheit(QHIHFWRVREUHHOODVHKDEtDQ
IXQGDGRHQHOVLJOR;,;ORVHVWXGLRVIROFOyULFRVHQ$OHPDQLDFX\DE~VTXHGD
HUDDQWHWRGRHPRFLRQDO\PRUDO%HQGL[6LQHPEDUJRLQFOXVR
DQWHVGHTXHOD¿JXUD¿OROyJLFDGHODUFKLYRGHXQGHSyVLWRTXHJXDUGDOD
PHPRULD\HO³RULJHQ´GHXQDFRPXQLGDGVHYLQFXODUDFRQODH[SORWDFLyQ
FRORQLDOGHODVSRWHQFLDVRFFLGHQWDOHV(UULQJWRQODLGHDGHXQD
RSHUDFLyQ UHVWDXUDWLYD KDEtD QDFLGR \D MXQWR FRQ RWUD OD SHGDJyJLFD
anudadas ambas a la de transmisión/D¿GHOLGDGGHODWUDQVPLVLyQKDEtDVLGR
la principal preocupación de los gramáticos alejandrinos cuando quisieron
YROYHUDFFHVLEOHHOWH[WRKRPpULFRDORVOHFWRUHVLQVWUXLGRVGHOVLJOR,,,D
C.DERFiQGRVHDOHVWDEOHFLPLHQWRGHYHUVLRQHVTXHUHFXSHUDUDQHOVHQWLGR
RULJLQDOGHORVWH[WRVGHOSDVDGR5H\QROGV\:LOVRQ$¿QHV
GHOVLJOR;,;DOPLVPRSUREOHPDGHODDXWHQWLFLGDGGHORVPDWHULDOHV\GH
ODVYHUVLRQHVVHHQIUHQWy5RGROIR/HQ]FRPRFLHQWt¿FR\FRPRSHGDJRJR
cuando leyó las poesías populares que circulaban por las calles de Santiago o
FXDQGRORVRUSUHQGLyHOFDQWRGHXQDFXHFDDJUHVWH¢&yPRWUDQVPLWLUORVGH
PDQHUD¿HO"¢$TXpWUDWDPLHQWRVVRPHWHUORV"¢'HTXpPDQHUDSUHVHQWDUORV
DORVGLIHUHQWHVS~EOLFRV"
3DUDFRPHQ]DUDUHVSRQGHUHVWDVSUHJXQWDVYDOHODSHQDHVER]DUHOOXJDU
GHHQXQFLDFLyQGH/HQ]/DSHUVSHFWLYDGH/HQ]FRPRXQVXMHWRXELFDGR
en un entrelugar nos permite desconsiderar tanto un posible reclamo de
¿GHOLGDG D ORV FXHUSRV WHyULFRV KHUHGDGRV FRPR FXDOTXLHU SUHWHQVLyQ GH
XQLGDGUHVSHFWRDVXDFWXDUSROtWLFR/DVQHJRFLDFLRQHVODVWHQVLRQHVQR

7
 /HQ]OOHJDD&KLOHHQMXQWRFRQRWURVVHLVSURIHVRUHVDOHPDQHVSDUDGLFWDUODV
FiWHGUDV GH LQJOpV IUDQFpV H LWDOLDQR HQ HO UHFLpQ IXQGDGR ,QVWLWXWR 3HGDJyJLFR (Q 
GHMyODGHLQJOpV\WRPyODGH*UDPiWLFDPRGHUQD\HQDOPRULUHOSURIHVRU)HGHULFR
+DQVVHQVHKL]RFDUJRWDPELpQGH*UDPiWLFDKLVWyULFD3DUDLQIRUPDFLRQHVELRJUi¿FDVYpDQVH
*XWLpUUH]\(VFXGHUR
124 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

HQWHUDPHQWHUHVXHOWDVODVSDUDGRMDV\DSRUtDVVRQXQDSDUWHFRQVWLWXWLYD
GHOHQWUHOXJDUHQWDQWRHVSDFLRGHHQXQFLDFLyQLQHVWDEOHTXHUHGH¿QHVXV
coordenadas estratégicamente8(QHVHVHQWLGRHQODREUDGH/HQ]ODUHODFLyQ
entre las variedades de lengua también se vincula con las condiciones de
DXWHQWLFLGDGROHJLWLPLGDGGHOIROFORUPiVD~QHQODEDVHGHHVDUHODFLyQ
se hallan ideas lingüísticas que varían según el momento que se enfoque y
HOSXQWRGHYLVWDTXHVHH[DPLQHHOGHOFLHQWt¿FRRHOGHOSHGDJRJR(VWRV
cruces podrían ayudar a entender no solo lo que Lenz entiende por cultura
QDFLRQDOVLQRWDPELpQGHTXpIRUPDVHXELFDHLQFLGHHQHOODGHVGHGLVWLQWDV
HVIHUDVGHODSUD[LVOLQJtVWLFD&RPRKDQSRQGHUDGR(QQLV\3IlQGHU³6X
labor no supone sencillamente la instalación sin más de la mirada colonial
SDUDGDUIRUPDDODPDWHULDDPHULFDQDVLQRTXHVHLQVHUWDGHVGHDOOtHQVX
WUDGLFLyQSDUDUHQHJRFLDUODHLQVWDODUXQOHQJXDMH´
En la primera parte de este ensayo revisamos las obras de Lenz dedicadas
DO IROFORU FKLOHQR SDUD GHVFULELU VX SRVWXUD IUHQWH D OD DXWHQWLFLGDG FRQ
especial atención a los conceptos de resto y 6SUDFKJHElXGHHQODVHJXQGD
nos concentramos en los cambios que sufre su concepción del folclor por
LQÀXMRGHLGHDVSHGDJyJLFDVHQWUDGDGHOIROFORUHQODHVFXHODHQODWHUFHUD
SRU~OWLPRYLQFXODPRVORDQWHULRUFRQHOSUREOHPDGHOHVWLOR\ODFXOWXUD
FKLOHQD7DOHVWLORVHUtDXQDGHODVEDVHVGHODLGHDGH/HQ]VREUHODOHQJXD
QDFLRQDODOVHUYLUFRPRSXHQWHHQWUHHOOHQJXDMHYXOJDU\ODOHQJXDOLWHUDULD

8
La noción de entrelugarIXHDFXxDGDSRUHOEUDVLOHxR6LOYLDQR6DQWLDJRSDUD
pensar la particularidad de las culturas coloniales desde el problema acerca del original y la
FRSLDTXHVLJQDODUHODFLyQHQWUHFHQWURV\SHULIHULDV,QVFULWDHQXQDOtQHDGHSHQVDPLHQWR
GHFRQVWUXFWLYLVWD OD SURSXHVWD GH 6DQWLDJR HV GHMDU GH SHQVDU ORV LQWHUFDPELRV FXOWXUDOHV
GHVGH OD LQÀXHQFLD XQLGLUHFFLRQDO MHUiUTXLFD SDUD HQ FDPELR SURSRQHU XQ PpWRGR TXH
FRQVLGHUH³FRPR~QLFRYDORUFUtWLFRDGLIHUHQऊD´>@$OUHFRJHUHOSRWHQFLDO
desestabilizador de la noción de VXSOHPHQWRGHUULGHDQRHOEUDVLOHxRFXHVWLRQDFRQFHSWRVFRPR
los de unidad y SXUH]DTXHFDUDFWHUL]DQDOSHQVDPLHQWRPHWURSROLWDQR>@
(OHQWUHOXJDUUH¿HUHDQWHWRGRDXQDSRVLFLyQGHVDMXVWDGDGHPDUFRVFXOWXUDOHVMHUiUTXLFRV
SUHHVWDEOHFLGRV\SRUHOORHV~WLOSDUDGHVFULELU\UHÀH[LRQDUVREUHODVFLUFXQVWDQFLDVHQTXH
5RGROIR/HQ]GHVDUUROOyVXSHQVDPLHQWR'LHFLVpLVDxRVPiVWDUGHEHELHQGRGHODPLVPD
IXHQWHWHyULFDSHURGHVGHXQDSDOHVWUDPHWURSROLWDQD+RPL%KDEKD\SVVDFXxDUtD
XQFRQFHSWRVLPLODUHVSDFLRV³LQEHWZHHQ´
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 125

(/9(5'$'(52 FOLCLOR

Considerando el alta estima de Lenz por las producciones del habla vulgar
\ HO VR¿VWLFDGR PpWRGR GH UHJLVWUR TXH FUHy SDUD GRFXPHQWDUODV OODPD
la atención que haya dedicado un estudio tan extenso y profundo a una
PDQLIHVWDFLyQ HVFULWD FRPR OR HV OD SRHVtD SRSXODU LPSUHVD 'HVGH ODV
SULPHUDVSiJLQDVGH³6REUHODSRHVtDSRSXODULPSUHVDGH6DQWLDJRGH&KLOH
FRQWULEXFLyQDOIRONORUHFKLOHQR´9/HQ]MXVWL¿FDHOREMHWR\VXLQWHUpV
YDORUKLVWyULFR±DQWLJHGDGUHSUHVHQWDWLYLGDG±\HWQROyJLFR±IRUPDQSDUWH
GHODYLGDGHOSXHEOR±GHVWDFDQGRVLQHPEDUJRTXHHVWDVPDQLIHVWDFLRQHV
VRQHVS~UHDVGHEDMDFDOLGDG\TXHFDVLQRPHUHFHQHOQRPEUHGHSRHVtD
ni el epíteto de SRSXODURVHDIROFOyULFD³HOFRQWHQLGRGHODVKRMDVTXH
venden los verseros en las calles de Santiago en jeneral está lejos de ser
SRHVtDHLJXDOPHQWHOHMRVGHVHUSRSXODU(VXQDOLWHUDWXUDGHDOWDDOFXUQLD
TXHKDFDtGRDOEDUUR´100iVDGHODQWHVHTXHMDGHODWpFQLFD
GHFRQWUDSXQWRGHORVSRHWDV+LSyOLWR&RUGHUR\'DQLHO0HQHVHVTXLHQHV
³HVWiQDJRWDQGRORVWHVRURVGHVXLQGLMHVWDVDELGXUtDWDQWRFRPRHODFHUYRGH
LQMXULDVLGHQXHVWRV´FRPHQWDVXVPXFKRV³DEVXUGRVULPDGRV´\
UHPDWDVHQWHQFLDQGRTXH³HVWDSRHVtDVHHVWiPXULHQGRGHVXIDOWDGHYHUGDG
LQWHULRU´3XHVELHQ¢FyPRH[SOLFDPRVHVWDQHJDWLYDDFRQFHGHUOHVHO
QRPEUHGHSRHVtDSRSXODU"<OXHJR¢TXpPDQLIHVWDFLyQFULROODFRQVLGHUD
HQWRQFHVOHJtWLPDPHQWHIROFOyULFD"
/HQ]ODPHQWDTXHHVWDVSXEOLFDFLRQHVKD\DQ³SHUGLGRFDVLSRUFRPSOHWR
HOUXPERTXHWHQtDQDQWHV´HVGHFLUTXHHQDOJ~QPRPHQWRVtIXHURQ
SRSXODUHV$FRQWLQXDFLyQHVFULEHTXHKDQVLGRGHVSOD]DGDVSRUODRIHUWDGH
PDWHULDOHVLQWHUQDFLRQDOHVODPRGDGHODV]DU]XHODV\ODVRSHUHWDVHVSDxRODV
RVHQVDFLRQDOLVWDVFRQORTXHOD³SXEOLFDFLyQGHKRMDVGHYHUVRVKDOOHJDGR
DVHUFXHVWLyQPHUFDQWLOGHFLHUWDVLPSUHQWDV´SRURWUDSDUWH
VHxDODTXHODPD\RUFXOWXUDGHOSXHEOR³KDGLVPLQXtGRODD¿FLyQDODDQWLJXD
SRHVtDSRSXODU´8QDSRVLELOLGDGVHUtDFRQVLGHUDUTXHHVWDVQRVRQ
UD]RQHVVX¿FLHQWHVSDUDQHJDUODDXWHQWLFLGDGGHOPDWHULDOWDQWRODPHQRU
FLUFXODFLyQGH³FXDGHUQLWRV´FRPRODFUHFLHQWHHGXFDFLyQGHOEDMRSXHEOR

9
La primera parte de este estudio fue publicada en un libro de homenaje al profesor
$OIUHG7REOHU HQ$OHPDQLD HQ  FRQ HO WtWXOR ³8HEHU GLH JHGUXFNWH9RONVSRHVLH YRQ
6DQWLDJRGH&KLOH(LQ%HLWUDJ]XUFKLOHQLVFKHQ9RONVNXQGH´(QVHSXEOLFytQWHJURHQ
los $QDOHVGHOD8QLYHUVLGDGGH&KLOH
10
 (O~QLFRSRHWDTXHVDOYD/HQ]\DVREUHHO¿QDOGHOWH[WRHV%HUQDUGLQR*XDMDUGRcf.

126 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

VRQIDFWRUHVTXHVRORH[SOLFDQODGLPHQVLyQH[WHUQDGHODVREUDVSHURSRFR
GLUtDQGHVXFRQVWLWXFLyQLQWHUQDRFDOLGDG(QFXDQWRDVLVRQRQRSRHVtD
/HQ]VRORUHVHUYDHOWpUPLQRDODVPDQLIHVWDFLRQHV³VDQDV´R³QDWXUDOHV´
GHODOHQJXDYXOJDU6RORHVOLWHUDWXUDYXOJDUHVDTXHFXOWLYDHOSXHEOR\
TXHHPDQDGHOPLVPRSXHEOR\ODTXHSUHVHQWD/HQ]QRFXPSOLUtDFRQHVH
UHTXLVLWRSXHVVHEDVDHQXQSURGXFWRHVWpWLFRGHpOLWHTXHFRUUHVSRQGHD
XQDFXOWXUDH[WUDQMHUDHVXQD³GHMHQHUDFLyQYXOJDUGHODOtULFDFRUWHVDQD
GH DQWDxR´ $Vt HVWDV SRHVtDV LQWHUHVDQ VROR HQ WDQWR WUDVSODQWH \
DGDSWDFLyQ³GHJHQHUDGD´11
(QPDU]RGHORVPLVPRVPHV\DxRHQTXH/HQ]WUDGXMRDOFDVWHOODQR
ODSULPHUDSDUWHGHVX³6REUHODSRHVtDSRSXODU«´GLRWpUPLQRD
XQHVFULWRWLWXODGR³'LHHFKWH9RONVSRHVLH'LFKWXQJXQG0XVLNGHU)UDXHQ´
TXHVHPDQWXYRLQpGLWRKDVWDVXPXHUWH³/DDXWpQWLFDSRHVtDIRONOyULFD/D
H[SUHVLyQSRpWLFD\PXVLFDOGHODVPXMHUHV´±VHJ~QODWUDGXFFLyQGH0DQXHO
'DQQHPDQQ&I/HQ]±DERUGDHODUWHSRSXODUIHPHQLQR
GHODVFDQWRUDVGHFXHFDV\WRQDGDV\HVQRWRULDPHQWHPiVEUHYHTXHHO
HVWXGLRGHGLFDGRDODUWHPDVFXOLQRFX\RWtWXORSUHOLPLQDUHUD³6DQWLDJXLQHU
3RHWDVSRSXODUHV0DWHULDO´12(QDTXHO/HQ]GHVWDFDHOWDODQWHDOHJUHGH
ODVFDQFLRQHVIHPHQLQDVGHWRQROtULFRTXHRSRQHDODSRHVtDVHULD\GHWRQR
pSLFRGLGiFWLFRGHORVKRPEUHV'DQQHPDQQFRQMHWXUD
que la voluntad de Lenz habría sido publicar ambos textos bajo el encabezado
³/DDXWpQWLFDSRHVtDIROFOyULFD>'LHHFKWH9RONVSRHVLH@´SHURTXHSRUUD]RQHV
desconocidas separó ambas ramas poéticas y dio prioridad a la masculina
$TXtQRVJXVWDUtDSURSRQHURWUDOHFWXUDGHHVWHKHFKR
$ QXHVWUR HQWHQGHU \ GH DFXHUGR FRQ OR SUHVHQWDGR PiV DUULED OD
separación por géneros obedece a que Lenz consideraba como auténtica
WDQVRORODUDPDIHPHQLQDORTXHDGHPiVD\XGDDHQWHQGHUVXDSUHFLDFLyQ
GHVIDYRUDEOHGHODPDVFXOLQD(VWHHVMXVWDPHQWHHOVHQWLGRGHOWtWXOR³'LH
echte9RONVSRHVLH´0XFKRVIUDJPHQWRVGHHVWHWH[WRVHHQFXHQWUDQFRQ

11
 (VWDPDQHUDGHHQWHQGHUODSRHVtDFKLOHQDYDOHSDUDWRGRHOFRQWLQHQWHDPHULFDQR$Vt
KDEODQGRGHOJDXFKR\ODJDXFKHVFD³HVWDOHQJXDGHOJDXFKR\GHOJXDVRHVHQVXHVHQFLDHO
mismo castellano que se usa en las altas clases de la buena sociedad; es un castellano literario
YXOJDUL]DGR\GHJHQHUDGRHVHQ¿QXQDKLMDGHODOHQJXDOLWHUDULDPLHQWUDVTXHHQ(XURSD
HOKDEODGHOSXHEORLQGRFWRHVODPDGUHGHODOHQJXDOLWHUDULD´/HQ]E
12
 $SDUWHGHODWUDGXFFLyQ\SUHVHQWDFLyQTXH'DQQHPDQQKDFHGHOHVFULWR
el único estudio TXHFRQRFHPRVVREUHHVWHHQVD\RHVHOGH0D[LPLOLDQR6DOLQDVTXH
UHDOPHQWHHVXQDQXHYDSUHVHQWDFLyQSXHVVHUH¿HUHDpOFRPRXQ³PDQXVFULWRLQpGLWR´VLHQGR
TXHFRPRKHPRVGLFKR'DQQHPDQQ\DORKDEtDWUDGXFLGR\SXEOLFDGRQXHYHDxRVDQWHV
con el interés de rescatar sobre todo la temática amorosa de los cantos cuyas transcripciones
/HQ]DGMXQWDUDDO¿QDOGHODUWtFXOR'DQQHPDQQ
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 127

HVFDVDVPRGL¿FDFLRQHVWDPELpQHQ³6REUHODSRHVtD«´(QWRGRVHOORV
FXDQGR/HQ]VHUH¿HUHDODUWHGHODVFDQWRUDV13LQFOX\HHODGMHWLYR³echte´
TXH'DQQHPDQQWUDGXFHFRPR³DXWpQWLFD´\/HQ]FRPR³YHUGDGHUD´ 14/D
comparación pronto se explicita:
En jeneral no cabe la menor duda de que ya solamente el canto femenino
con sus poesías livianas (tonadasL DFRPSDxDPLHQWRVGHEDLOHVcuecas
HVYHUGDGHUDPHQWHSRSXODUHOFDQWRPDVFXOLQRORKDVLGRHQVXVRUtMHQHV
SHURKRLVREUHYLYH~QLFDPHQWHHQSREUHVUHVWRVTXHSRUHVWRVRQWDQWR
PiVLQWHUHVDQWHVSDUDHOIRONORULVWD15

&RPRELHQDSXQWD'DQQHPDQQHQHVWHIUDJPHQWR/HQ]VHUH¿HUHDO³SURFHVR
GHIROFORUL]DFLyQ´FLWHQ/HQ]SRUHOTXHDWUDYLHVDHOFDQWR
IHPHQLQRHVGHFLUVXLQVHUFLyQHQHOVHQRGHODYLGDGHOSXHEOR\VXGLVWDQFLD
UHVSHFWRGHODWHFQRORJtDGHUHSURGXFFLyQPRGHUQD(QRWUDVSDODEUDVOD
autenticidad del canto femenino estaría asegurada por el permanente cultivo
TXHHVHDXWRUPDVLYR\DQyQLPROODPDGR³SXHEOR´KDFHGHpODWUDYpVGH
VXFHVLYDVWUDQVIRUPDFLRQHV$KRUDELHQQRVHGHEHSHQVDU
HQXQDRSRVLFLyQVLPSOHHQWUHDPERVWpUPLQRVVLQRTXHH[LVWHQHVSDFLRV
GRQGHVHUHODFLRQDQ/RVSRHWDVSRSXODUHVWDPELpQUHFRJHQDOJXQDVWRQDGDV
\FXHFDVSHURODVLPSULPHQGDWRVLJQL¿FDWLYRHQOXJDUHVPDUJLQDOHV³'H
YH]HQFXDQGRVHRFXSDDOJ~QHVSDFLRVREUDQWHSDUDLPSULPLUFXHFDVWRQDGDV
cantares i otras canciones livianas que pertenecen a la verdadera poesía
popular cantada jeneralmente sólo por las cantoras´pQIDVLVHQ

13
 ³/DSRHVtD SURSLDPHQWHSRSXODUGHHVWURIDVFRUWDVODVWRQDGDVHQFXDUWHWDVLTXLQWLOODV
los versos de cueca que cantan las mujeresHQFLHUUDQDYHFHVYHUGDGHUDVMR\DVGHOLQGRV
SHQVDPLHQWRVHVSUHVDGRVHQSDODEUDVVHQFLOODVSHURVHQWLGDV´pQIDVLVQXHVWUR
³7RGDVODVGHPDVFRPSRVLFLRQHVHQFXDUWHWDVLTXLQWLOODVTXHVHKDOODQRFDVLRQDOPHQWHHQODV
KRMDVGHORVSRSXODUHVRVRQSRHVtDOLWHUDULDGHVWLQDGDDODOHFWXUDRUHFLWDFLyQRSHUWHQHFHQD
la SRHVtD SURSLDPHQWHSRSXODU que cantan las cantorasFRQDFRPSDxDPLHQWRGHODJXLWDUUDR
GHODUSDFXHFDVLWRQDGDVHVWDV~OWLPDVDPHQXGRHQIRUPDGHJORVD´pQIDVLVQXHVWUR
14
 /HQ] HVFULEH ³ODV YHUGDGHUDV FXHFDV \ WRQDGDV SRSXODUHV VyOR UDUD YH] VH DSXQWDQ
LPHQRVVHLPSULPHQ$QGDQSRUPLOODUHVGHERFDHQERFDHQHVWURIDVDLVODGDVLPHQRVD
PHQXGRHQFRPSRVLFLRQHVHQWHUDVVHYDUtDQLVHLPSURYLVDQVLHPSUHGHQXHYR´
/DWUDGXFFLyQGH'DQQHPDQQHQWDQWR³/RVDXWpQWLFRVEDLOHV\FDQFLRQHV±cuecas y
tonadas±GHODVPXMHUHVVHHVFULEHQUDUDVYHFHV\PHQRVD~QVRQLPSUHVRV6HGLIXQGHQSRU
PLOHVPHGLDQWHDOJXQDVGHVXVHVWURIDVH[FHSFLRQDOPHQWHFRQVXVWH[WRVFRPSOHWRVGHERFD
HQERFD\VRQVLQFHVDUUHHODERUDGDV\FRPELQDGDV´pQIDVLVRULJLQDO
15
 (QRWURWH[WRHOPLVPR'DQQHPDQQUHFWL¿FDSRUFXDQWRODPLUDGD
GH /HQ] FRPSUHQGH XQ iUHD GH SURGXFFLyQ PX\ OLPLWDGD \ D¿UPD TXH HQ RWUDV ]RQDV KD
existido una poesía cantada de tipo juglaresca desde mediados de siglo XIX
128 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

HORULJLQDO&RQWRGRODSUHIHUHQFLDGH/HQ]KDFLDODVWUDQVFULSFLRQHV¿HOHV
GHOKDEODVHKDOODSRUGRTXLHUHQHVWRV\RWURVWH[WRVGHHVRVDxRV
Si el entusiasmo del alemán hacia los impresos de los SXHWDV se explica
SRUVXFLUFXQVWDQFLDSURQWDGHVDSDULFLyQ\SRUVXPRGDOLGDGGHFXOWLYR
entonces quizás la disputa en torno a lo popular y a los contenidos que
corresponden a manifestaciones legítimas del pueblo pueda abrirse acudiendo
a la distinción que hace el pensamiento romántico entre 1DWXUSRHVLH (o
Naturdichtung\.XQVWSRHVLH-DFRE*ULPPUHWRPDHVWHELQRPLRKHUGHULDQR
SDUDSHQVDUOD³SRHVtDQDWXUDO´HVDTXHVXUJHSRUVtVRODGHVGHHOVHQRGHOD
FRPXQLGDGQDFLRQDO\TXHSRUHQGHH[SUHVD¿HOPHQWHVX³HVStULWX´GeistR
³DOPD´SeeleIUHQWHDOD³SRHVtDDUWtVWLFD´.XQVWSRHVLHIUXWRGHOWUDEDMR
LQGLYLGXDO %DXPDQ \ %ULJJV   /D GLIHUHQFLD VH GHEH DO
FDUiFWHUHVSRQWiQHRHLQWHUQDPHQWHPRWLYDGRGHODSULPHUDHQRSRVLFLyQDO
SURFHVRGHHODERUDFLyQLPSOtFLWRHQODVHJXQGD(QHVWHVHQWLGRQRUHVXOWD
ocioso recordar que Lenz no anota ninguno de los nombres de las mujeres
LQIRUPDQWHVTXLHQHVSHUPDQHFHQDQyQLPDVSHURHQFDPELRVtHVFULEHWRGRV
ORV QRPEUHV GH ORV SRHWDV SRSXODUHV /D RSRVLFLyQ WDPELpQ HV UHIRU]DGD
por el hecho de que solo los impresos se relacionan con temas contingentes
±³>V@DOHQFDVLVyORFRQPRWLYRGHDOJ~QDFRQWHFLPLHQWRHVWUDRUGLQDULRXQ
DVHVLQDWRDWUR]XQDFFLGHQWHXQIXVLODPLHQWRGHDOJ~QFULPLQDOHWF´
±RVHDHVWiQGHWHUPLQDGRVSRUHOULWPRGHOPXQGRH[WHULRUHOWLHPSR
VLHPSUHGLVSRQLEOHGHOFDOHQGDULR$QGHUVRQORVWHPDVGHODV
PXMHUHVDPRURVRVHQFDPELRDXQTXHWDPSRFRRULJLQDOHV³VHKDOODQHQOD
OtULFDGHWRGDVODVQDFLRQHV´/HQ]\HQWRQFHVHVFDSDQDOD
GHWHUPLQDFLyQGHIDFWRUHVVRFLDOHV%DXPDQ\%ULJJV
(QVXFRQIHUHQFLD³+RPHUR\OD¿ORORJtDFOiVLFD´GLFWDGDHQHQ
OD8QLYHUVLGDGGH%DVLOHDXQMRYHQ1LHW]VFKHD~QFRPSURPHWLGR
FRQ OD ¿ORORJtD VH HQFDUJD GH GHVPDQWHODU HVWD FRQWUDSRVLFLyQ &RPR HV
XVXDO DGHODQWiQGRVH D FUtWLFDV FRQWHPSRUiQHDV 1LHW]VFKH OD FDOL¿FD GH
³VXSHUVWLFLyQ´ SXHV WRGD SRHVtD VH GHEH DO ³DOPD SRSXODU´ DO ³LPSXOVR
LQFRQVFLHQWHGHOSXHEORFRPRHO~QLFRUHVRUWHFRPROD~QLFDSDODQFDGH
ODOODPDGDKLVWRULDGHOPXQGR´SHURDOPLVPRWLHPSR³WRGDSRHVtD
\QDWXUDOPHQWHWDPELpQODSRHVtDSRSXODUQHFHVLWDGHXQLQGLYLGXRTXHOD
WUDQVPLWD´(OSXQWRUDGLFDHQUHSHQVDUHOFRQFHSWRGHORSRSXODUDSDUWLU
GHOGHWUDGLFLyQDXQFXDQGRSXHGDQHQFRQWUDUVHHQWUDGLFLRQHVGLVWLQWDVWDQWR
HOSRHWDLQGLYLGXDOFRPROD³PDVDSRHWD´VHGHVDUUROODQDSDUWLUGHODIXHU]D
GHODWUDGLFLyQGHXQOHJDGRFRP~Q\SRUWDQWRHVSRSXODU\DVHDKDFLD
DUULEDVLHVGHFODVHVRFLDOHOHYDGDRKDFLDDEDMRVLHVGHFODVHSRSXODU
(Q HO FDVR GH /HQ] HO HVHQFLDOLVPR ±QR KD\ RWUD SDODEUD± OOHJD DXQ
PiVOHMRVSXHVQLHJDHODXUDGH³ORDXWpQWLFR´DXQDSRHVtDTXHLQFOXVR
KDELHQGR³QDFLGRHQHOVXHORGHOVHQWLPLHQWRSRSXODU´1LHW]VFKH
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 129

no lo sería por su origen foráneo y por no hallarse sometida a y determinada

SRUODSHUSHWXDUHFUHDFLyQFROHFWLYD16(QHVWUHFKDUHODFLyQFRQHVDLGHD
GHWUDQVIRUPDFLyQHVWiODGH¿GHOLGDGIRUPDODOKDEOD³YLYD´/HQ]WRPD
por los mejores poetas a los que componen sus rimas prestando atención
DODSURQXQFLDFLyQYXOJDU(QHVWHVHQWLGRHOYDORUIRQpWLFR
que ofrecen los materiales de los SXHWDV y los de las cantoras es distinto:
mientras la escritura de los primeros es útil por su distancia y contraste con
ODSURQXQFLDFLyQYXOJDUODHVFULWXUDGHODVVHJXQGDVLPLWDDODSURQXQFLDFLyQ
y se acerca al concepto de WUDQVFULSFLyQIRQpWLFD17/HQ]JXDUGDSDUWLFXODU
aprecio por este segundo conjunto de materiales:
<RFRQVLGHURPX\~WLOHVWHKHFKR(OH[DPHQGHHVWRVWH[WRVHVFULWRVSRUHO
SXHEORUHVSHFWRGHORVFXDOHVVHVDEHFRQH[DFWLWXGTXpSURQXQFLDFLyQHV
ODTXHVHHPSOHDQRVGDSXQWRVGHDSR\RVREUHHOJUDGRGHFRQ¿DELOLGDG
GHDQWLJXRVPDQXVFULWRV(OWH[WRTXHDTXtVHSUHVHQWDHQVXRULJLQDO
HVWDED HVFULWR HQ OtQHDV FRQWLQXDV QR HQ YHUVRV \ HQ VtODEDV QR HQ
SDODEUDV18

6HJ~Q HVWD YLVLyQ OR SRSXODU HV VDQFLRQDGR ~QLFDPHQWH SRU VX FXDOLGDG
GLQiPLFRLQPHGLDWDSULYLOHJLRGHODSUHVHQFLDYR]HQORIRUPDO\SRUOD
WHPDWL]DFLyQGHXQIRQGRFRP~Q\DVHDQDFLRQDORWUDQVQDFLRQDOSULYLOHJLR
GH DOJXQR GH ORV JpQHURV SURSLRV GHO IROFORU HQ FXDQWR D FRQWHQLGR OD
DXWHQWLFLGDG VH UHVHUYD D PDQLIHVWDFLRQHV LQPHGLDWDV HQ OD WUDQVPLVLyQ
FROHFWLYDVHQODUHFUHDFLyQ\FRPXQHVHQODLGHQWL¿FDFLyQFXOWXUDO
'HODVGRVSXEOLFDFLRQHVFRPHQWDGDVQRVLQWHUHVDVREUHWRGRHOFRQFHSWR
de resto ±e.g.³HOFDQWRPDVFXOLQR>«@KRLVREUHYLYH~QLFDPHQWHHQSREUHV
UHVWRV´±SXHVMXJDUiXQSDSHOLPSRUWDQWHHQHOSUR\HFWROHQ]LDQR
de refundar la nacionalidad chilena a partir de un archivo que conserve la
SDUWLFXODULGDGFULROOD(VWHDUFKLYRQDFLRQDOTXHDVLPLODUiGHQWURGHVtD
ese otro archivo mapuche19HVWi\DVXJHULGRHQORV³(QVD\RV¿OROyJLFRV

16
 %LHQLQGLFD3DYH]TXHORVSRHWDVPDSXFKHFRQTXHWUDEDMy/HQ]SUREOHPDWL]DQ
HVWDRSRVLFLyQDOVHUSRHWDVFUHDGRUHV\WDPELpQSRSXODUHV$KRUDELHQVHGHEHQRWDUTXHHO
criterio para evaluar el nivel de autenticidad de la poesía es diferente en cada caso; pareciera
TXHODSHUWHQHQFLDGHOLQIRUPDQWHRSRHWDDODHWQLDPDSXFKH\DGDFUpGLWRVX¿FLHQWHGHHOOD
PLHQWUDVTXHORDXWpQWLFDPHQWHFKLOHQRGHEHVDWLVIDFHUFRPRORYLPRVEDVWDQWHVUHTXLVLWRV
(QHVWHSXQWR/HQ]SDUHFHPiVUtJLGRTXHHQRWUDVPDWHULDV\SDUWLFXODUPHQWHURPiQWLFR
17
 /HQ]VHH[WLHQGHODUJDPHQWHDOUHVSHFWRHQVXV³(QVD\RV¿OROyJLFRVDPHULFDQRV´

18
 3DUWHGHHVWDPLVPDLGHDVHHQFXHQWUDHQ/HQ]
19
La idea de asimilación del otro es constante en Lenz (1894: 131-132; 1895-1897:
;,,,;9   WDO FRPR HQ VX KLSyWHVLV VXVWUDWLVWD GHO HVSDxRO GH &KLOH OD
130 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

DPHULFDQRV´XQWHUFHUWH[WRSXEOLFDGRHQHQHOTXH/HQ]FRPSUHQGH
HOIROFORUFRPRUDPDGHXQD¿ORORJtDTXHWRPDVXPRGHORGHODVFLHQFLDV
QDWXUDOHV/XHJRGHUHIHULUODPHWiIRUDERWiQLFDGH6FKOHLFKHU20 según la
FXDOODOHQJXDTXHLQWHUHVDDOFLHQWt¿FRHVFRPRODSODQWDTXHFUHFHHQOD
LQWHPSHULHFLWDXQGLVFXUVRSURQXQFLDGRHQSRUODHVFULWRUD(PLOLD
3DUGR%D]iQSUHVLGHQWDGHOD6RFLHGDGGH)RONORUH*DOOHJR/DHVFULWRUD
denuncia el proceso de depredación que sufre la tradición popular a costa
GHODPiTXLQDFLYLOL]DWRULD\DFRQWLQXDFLyQOODPDDOUHVFDWHGHWRGRVORV
documentos que puedan dar cuenta de aquella:
HO)RNORUHTXLHUHUHFRJHUHVDVWUDGLFLRQHVTXHVHSLHUGHQHVDVFRVWXPEUHV
que se olvidan i esos vestijios de remotas edades que corren el riesgo
GHGHVDSDUHFHUSDUDVLHPSUH4XLHUHUHFRMHUORVQRFRQHO¿QGHSRQHU
RWUDYH]HQXVRORTXHFD\yHQGHVXVR>«@VLQRFRQHOGHDUFKLYDUORV

SDUWLFXODULGDGHWQROyJLFDGHOSXHEORFKLOHQRHVWiGDGDSRUOD³VDQD´HXJHQpVLFDLQWHJUDFLyQ

GHOHOHPHQWRPDSXFKHHQHOFXHUSRQDFLRQDOFKLOHQR/DVHPSUHVDVIROFOyULFDVGHHVWDpSRFD
QHFHVLWDQTXHORVHOHPHQWRVDDUFKLYDUHVWpQH[WLQWRVRELHQHQYtDVGHHVWDUORSXHVODPLVPD
LGHDGHXQDUFKLYRPXVHRVXSRQHODHVWDELOLGDGKHUPHQpXWLFDGHVXVPDWHULDOHV\SRUWDQWR
VXWUDWDPLHQWRHQWDQWRREMHWRV6LODFXOWXUDHVWiSOHQDPHQWHYLYDODDUFKLYDFLyQQRSXHGH
WHQHUOXJDUFRPRDFDEDPRVGHYHUFRQHOHMHPSORGH³'LHHFKWH9RONVSRHVLH«´3RUWDQWR
la cultura mapuche solo puede mantenerse viva a partir de la integración de sus restos o
IUDJPHQWRVHQODFKLOHQD(QWUHHMHPSORVTXHDEXQGDQHVHORFXHQWHXQDHQWUHYLVWD$QDWROH
HQTXH/HQ]UHFRPLHQGDDORVMyYHQHVFKLOHQRVSUDFWLFDUHOGHSRUWHGHODFKXHFDSXHV
FRQHOORHVWDUtDQKDFLHQGRXQELHQDODSDWULDFRPRSDUWHGHODPLVPDRSHUDFLyQRSLQDTXH
³KDLPXFKDVSDODEUDVDUDXFDQDVTXHSRGUtDQLQFRUSRUDUVHDODWHUPLQRORMtDGHSRUWLYD6HUtD
XQEHOORMHVWRGHQDFLRQDOLVPR´FLWHQ$QDWROH(VWRHVMXVWDPHQWHORTXHKDFHHQVX
Diccionario etimológico de voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas (1905-
VDFDUODVFRQVHFXHQFLDVGHOLPSDFWRTXHFLHUWDVSDODEUDVGHRULJHQLQGtJHQDWLHQHHQOD
FRQIRUPDFLyQFXOWXUDOGHODQDFLyQGHKHFKRSUHVHQWDVXGLFFLRQDULRFRPRXQD³FRQWULEXFLyQ
DHVHIXWXUR>«@GLFFLRQDULRQDFLRQDOFKLOHQR´DOOt/HQ]FRPSDUDODOHQJXDFKLOHQDFRQ
XQFXHUSRPDUFDGRSRUFLFDWULFHVSDODEUDVFRPRUHVXOWDGRGHODOXFKDLQWHUpWQLFD'H
DKtTXHQRFRPSDUWDPRVFRQMHWXUDVFRPRODVGH3DYH]TXLHQGHVWDFDQGRODH[FODPDFLyQTXH
/HQ]LQFOX\HHQXQDFDUWDGLULJLGDD0RHVEDFKDOWHUPLQDUODWUDGXFFLyQGHODVPHPRULDVGH
3DVFXDO&RxD௅³$ÀD\DLPDSXFKHGXQJX´FLWHQ3DYH]௅D¿UPD³4XL]iV/HQ]
TXHUtDtQWLPDPHQWHODFRQVHUYDFLyQGHODOHQJXDSHURHVRHUDDOJRTXHQRSRGtDGHFLUHQORV
PHGLRVFKLOHQRVGRQGHHVWDVHFRQVLGHUDEDXQREVWiFXORDODFKLOHQL]DFLyQ´/DHQWUHYLVWD
FLWDGDSUXHEDTXH/HQ]QRFHQVXUDEDHQS~EOLFRVXVLGHDVDOUHVSHFWRSRURWUDSDUWHQRGHEH
FRQIXQGLUVHODYLYDUHKDELOLWDFLyQGHXQLGLRPDVXJHULGDHQODFRQMHWXUDFRQVXFRQVHUYDFLyQ
PXVHRJUi¿FDHVWRHV\HUWDSUHYLDLQWHJUDFLyQ
20
Se debe decir que ya Lenz se distancia de Schleicher en el sentido de que piensa la
OHQJXD±FRPR\DORKLFLHUD:LOKHOPYRQ+XPEROGW±FRPRXQRUJDQLVPRSHURQROHGHSDUDOD
decadencia (cf.)RUPLJDULVLQRTXHYHHQHOODSRVLELOLGDGHVIHFXQGDGRUDVVLHPSUH
renovadas a partir de la mezcla eugenésica de razas que se daría en Chile (1894: 131; 1919:
(VWDDSWLWXGGHOFDVWHOODQRGH&KLOHSDUDIRUPDUXQDQXHYDOHQJXDDSDUHFHDGHPiV
HQVXHQVD\R³1DFLRQDOLGDG\OHQJXDMH´/HQ]E
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 131

HYLWDUVXWRWDOGHVDSDULFLRQFRQVHUYDUVXPHPRULDLIRUPDUFRQHOORV
SRUGHFLUORDVtXQPXVHRXQLYHUVDOGRQGHSXHGDQHVWXGLDUORVGRFWRV
ODKLVWRULDFRPSOHWDGHOSDVDGR3DUGR%D]iQFLWHQ/HQ]

1XHYDPHQWHVHFRQYRFDQORVYHVWLJLRVRUHVWRVGHOSDVDGRUHXQLGRVDKRUD
en un ambiente separado de su hábitat natural para el estudio de los eruditos;
WDOHVODLGHRORJtDPXVHRJUi¿FDTXHDVSLUDDODREMHWLYDFLyQGHIRUPDV³HQ
HVFDVRXVR´QRFRQ¿QHVGHUHKDELOLWDFLyQHQODFRPXQLGDGVLQRWDQVROR
SDUDFRQVHUYDUODV(VWHGLIHUHQWHUHQGLPLHQWRFLHQWt¿FRGHOSDWULPRQLR³YLYR´
UHVSHFWRGHO³PXHUWR´OOHYDGRSRUXQDLGHDGHDXWHQWLFLGDGDOJRHVWUHFKD
SRGUtDH[SOLFDUSRUTXp/HQ]QRSXEOLFy³'LHHFKWH9RONVSRHVLH´\SRUTXp
UHVXOWyWDQPDJURHQFRPSDUDFLyQFRQ³6REUHODSRHVtDSRSXODULPSUHVD«´
4XLQFHDxRVGHVSXpVFXDQGRIXQGDOD6RFLHGDGGH)RONORUH&KLOHQR21
/HQ]FRQVLGHUDHOIROFORUFRPRUDPDQRGHOD¿ORORJtDVLQRGHODHWQRORJtD
HQFDUJDGDGHHVWXGLDU³ODVOH\HVGHODIRUPDFLyQGHODKXPDQLGDGFRQHO
REMHWR GH SUHVHQWDU XQ FXDGUR GH VX YLGD SVtTXLFD´   VHJ~Q OD
IRUPXODFLyQGH$GROI%DVWLDQ/DHWQRORJtDVHUtD³HOSXQWRFXOPLQDQWHGH
WRGDVODVFLHQFLDV´DODSURYHFKDUORVKDOOD]JRVGHODVGHPiVSDUDDOFDQ]DU
VXREMHWLYRHVWXGLDU³ORTXHSLHQVDQORVSXHEORVFRPRFROHFWLYLGDG´
(QYLUWXGGHHVWHUHODWLYRGHVSOD]DPLHQWRGLVFLSOLQDUFRQHOPrograma de
la Sociedad de Folklore Chileno se observa un viraje más decidido hacia
la psicología étnica de Wilhelm Wundt22DVtFRPRKDFLDORVSRVWXODGRVGH
5DLPXQG.DLQGOHQDie Volkskunde. Ihre Bedeutung, ihre Ziele und ihre
Methode>(OIRONORUHVXLPSRUWDQFLDVXV¿QHV\VXPpWRGR@ORTXH
UHSHUFXWLUi HQ XQD QXHYD FRQFHSFLyQ GH ORV UHVWRV$GHPiV GH HQIDWL]DU
HOFDUiFWHUQDFLRQDOLVWDGHODWDUHDIROFOyULFD±³+DLTXHHVWXGLDUHOVDEHU
popular de todas las razas i de todos los restos de pueblos en América; pero
DQWH WRGR OR SURSLDPHQWH FULROOR´  ± /HQ] VHxDOD TXH VX WH[WR

21
 /D6RFLHGDGGH)RONORUH&KLOHQRIXHODSULPHUDLQVWLWXFLyQGHVXWLSRHQ$PpULFD/DWLQD
\JR]yGHOUHFRQRFLPLHQWRGHODLQWHOHFWXDOLGDGQDFLRQDODSHVDUGHORVDWDTXHVUHIHULGRVHQOD
QRWDDSLH6XVFRIXQGDGRUHVIXHURQ(QULTXH%ODQFKDUG&KHVVL$JXVWtQ&DQQRELR(OLRGRUR
)ORUHV0D[LPLDQR)ORUHV5LFDUGR/DWFKDP5DPyQ/DYDO$QWRQLR2UUHJR%DUURV-XOLR
9LFXxD&LIXHQWHV\)UDQFLVFR=DSDWD/LOOR/DLQVWLWXFLyQSDVyDIRUPDUSDUWHGHOD6RFLHGDG
&KLOHQDGH+LVWRULD\*HRJUDItDHQFRQHOQRPEUHGH6HFFLyQ)RONORUH'DQQHPDQQ
'DQQHPDQQ
22
 )HUUHFFLRVHxDODTXHHQORVEstudios araucanos/HQ]WRPDSRU
JXtDHOWUDEDMRGH*HRUJYRQGHU*DEHOHQW]SHURTXHHQ/DRUDFLyQ\VXVSDUWHVVH
ULJHSRUODWHRUtDGH:XQGW(OPrograma de la Sociedad de Folklore Chileno HVGH
ORTXHGDFXHQWDGHTXH/HQ]ORKDEtDOHLGRDQWHV\GHDKtHQPiVORFLWDUiSUiFWLFDPHQWHHQ
WRGRVVXVHVFULWRV
132 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

HV³HQORHVHQFLDOXQHVWUDFWR´GHOGH.DLQGO239ROYLHQGRVREUH

LGHDVKDELWXDOHVHODOHPiQUH¿HUHHODIiQPXVHL¿FDGRU\WRWDOL]DGRUTXH
SHUVLJXHQ ORV HVWXGLRV IROFOyULFRV DGHPiV GH ³IRUPDU PXVHRV´ FRQ ORV
³SUHFLRVRVUHVWRV´GHODOPDSRSXODUVHGHEHLQWHQWDUFRQVWUXLUXQDLPDJHQ
ORPiVFRPSOHWDSRVLEOHGHODWUDGLFLyQ
$KRUDELHQHVHORFXHQWHTXH/HQ]UHSURGX]FDDO¿QDOGHVXWH[WRORV
~OWLPRVSiUUDIRVGHOFDStWXORGHOGH.DLQGO$OOt.DLQGOVHUH¿HUHDOD
H[LVWHQFLDGHYDFtRVHQORTXHOODPDHO³VXEOLPHHGL¿FLR´³(QVXGHELGR
OXJDU>FXDOTXLHUSLHGUD@SXHGHUHOOHQDUXQYDFtRHQHOVXEOLPHHGL¿FLRSXHGH
VHUXQDSLHGUD~WLOSDUDODFRQVWUXFFLyQ´\PiVDGHODQWH³3DUDREWHQHUHO
IXQGDPHQWRHQTXHVHOHYDQWDUiOD¿ORVRItDGHOSRUYHQLUKDLTXHUHFRMHUWRGDV
ODVPDQLIHVWDFLRQHVGHODLGHDpWQLFDKDLTXHUHFRMHUODVVLQGHMDUYDFtRV´FLW
HQ/HQ]&RPSUHQGHPRVTXHDTXHOORVYDFtRVQRVRQSXHVDOJR
GDGRGHDQWHPDQRDOJRTXHH[LVWDDQWHVGHODODERUGHDUFKLYDFLyQVLQRTXH
VRQSURGXFLGRVHQYLUWXGGHODDUFKLYDFLyQPLVPDHVGHFLUHVMXVWDPHQWH
ODSURGXFFLyQGHOYDFtRGHODSpUGLGD\GHORV³SUHFLRVRVUHVWRV´ODTXH
permite a la ciencia folclórica fundarse a sí misma24/DGLQiPLFDFLUFXODU
LQWHUGHSHQGLHQWHHQWUHUHVWR\YDFtRFRQVWLWX\HODHFRQRPtDGHODUFKLYR\
VXFRQGLFLyQGHSRVLELOLGDG
/DH[SUHVLyQ³VXEOLPHHGL¿FLR´TXHGHDOJXQDPDQHUDIXQFLRQDFRPR
hiperónimo de otros como museo y archivoDSRUWDXQFDUL]FRQVWUXFWLYR
y vivo a términos que hemos ubicado dentro del campo semántico de la
PXHUWH(OWpUPLQR³HGL¿FLR´*HElXGHDGHPiVVHDVRFLDHVWUHFKDPHQWH
FRQODVGLVFXVLRQHVSURSLDVGHOD¿ORORJtDGHODpSRFDVREUHWLSRVGHOHQJXD
Heymann Steinthal25DQRWDTXH:LOKHOPYRQ+XPEROGW
FX\D ¿JXUD VH SUR\HFWD GXUDQWH WRGR HO SHUtRGR XWLOL]D IUHFXHQWHPHQWH
RUJDQLVFKH6SUDFKJHElXGH³HGL¿FLRRUJiQLFRGHODOHQJXD´\organischer
6SUDFKEDX³HVWUXFWXUDRUJiQLFDGHODOHQJXD´RVLPSOHPHQWH³RUJDQLVPR
GHODOHQJXD´PLHQWUDVTXHHOSURSLR/HQ]KDEODGHO³HGL¿FLRJUDPDWLFDO´
REWHQLGR ³SRU DEVWUDFFLRQHV GH OD OHQJXD YLYD´ D  R VHD HO
6SUDFKEDX (VWRV WpUPLQRV VLQ HPEDUJR QR VH UH¿HUHQ DO SHQVDPLHQWR

23
Tan es así que la primera línea del escrito es traducción literal de la primera de Kaindl:
³(O Folklore es una rama de la etnolojía´ >³'LH 9RONVNXQGH )RONORUH LVW HLQ =ZHLJ GHU
Völkerwissenschaft (WKQRORJLH´@
24
 (VWRHVORTXHTXLHUHGHFLU'HUULGDDOD¿UPDUTXH³ODHVWUXFWXUDWpFQLFDGHODUFKLYR
archivante determina asimismo la estructura del contenido archivable en su surgir mismo y en
VXUHODFLyQFRQHOSRUYHQLU/DDUFKLYDFLyQSURGXFHWDQWRFRPRUHJLVWUDHODFRQWHFLPLHQWR´

25
Lenz lo cita en el extracto de Kaindl y luego en /DHQVHxDQ]DGHOFDVWHOODQR\ODUHIRUPD
GHODJUDPiWLFDD\HQ/DRUDFLyQ\VXVSDUWHVE
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 133

DUWLFXODGRRDODUHVHUYDGHSDODEUDVVLQRDO³OHQJXDMHHQVt´GLH6SUDFKH
an sichDXQDIXHU]DHVSLULWXDOTXHDWUDYHVDUtDHVRVHOHPHQWRVPDWHULDOHV
\TXHSRUWDQWRWDPSRFRFRUUHVSRQGHGHOWRGRDODOyJLFDRDODJUDPiWLFD
GHXQDOHQJXD&RQWRGRGHDFXHUGRFRQODLGHDGHenergeiaVHJ~QODFXDO
HOOHQJXDMHHVDQWHWRGRXQDDFWLYLGDGSURGXFWLYD+XPEROGWGDEDHVSHFLDO
importancia al estudio del habla para derivar de allí un Nationalcharakter26
6WHLQWKDO D TXLHQ :XQGW   UHFRQRFH MXQWR FRQ /D]DUXV HO
PpULWRGHKDEHUDFXxDGRHOWpUPLQR9|ONHUSV\FKRORJLHUHWRPDHQWRQFHVHO
concepto de 6SUDFKJHElXGH y lo reinterpreta en el marco del habla y de su
propuesta sobre el paralelismo psicofísico que rige la conducta humana a
QLYHOFROHFWLYR/RVPHFDQLVPRVJXtDGHODYLGDPHQWDOseelisches Leben
ya descritos por Steinthal en términos de una correlación entre sonidos y
UHSUHVHQWDFLRQHV VRQ FRPSDUWLGRV WDPELpQ SRU :XQGW )RUPLJDUL 
/DDVRFLDFLyQHQWUHORItVLFR\ORSVLFROyJLFRGHWHUPLQDODUHODFLyQ
HQWUHSHQVDPLHQWRVFRQFHSWRV\MXLFLRVSXHVHOLQGLYLGXRSXHGHDUULEDUD
una representación total justamente a partir de los rastros fónicos conscientes
o inconscientes que han quedado como restos en su psique producto de
SUHYLDVUHSUHVHQWDFLRQHV(VWHWLSRGHXQLRQHVDSHUFHSWLYDVVRQH[SOLFDGDV
por Lenz en /DRUDFLyQ\VXVSDUWHV:
Depende de nuestras experiencias que el resultado de esa síntesis
>DSHUFHSWLYD@VHDPiVRPHQRVUD]RQDEOH0LHQWUDVPD\RUVHDHOQ~PHUR
GHDVRFLDFLRQHVTXHSRGDPRVIRUPDUFRQORV³UDVWURV´ODV³GLVSRVLFLRQHV´
GHMDGDVSRURWUDVH[SHULHQFLDVPHMRUVHUYLUiQODVUHSUHVHQWDFLRQHVWRWDOHV
SDUDIRUPDUFRQFHSWRV\MXLFLRVVREUHHVWDEDVHE

Aquel extracto de Lenz sigue la misma lógica del de Steinthal:

$VtSRUPHGLRGHOKDEODVHIRUPDHQODPHQWH>Seele@27XQ³PRQWyQGH
HVFRPEURV´>Schutte@GHDFXHUGRFRQODLQJHQLRVDH[SUHVLyQGH+HUEDUW

26
 ³-XVWDPHQWHORPiVHOHYDGR\VXWLO>«@VyORHQHOKDEODUWUDEDGRVHORSXHGHSHUFLELU
o intuir (lo que prueba nuevamente que el lenguaje propiamente dicho está en el acto real
GHSURGXFLUOR7RGDLQYHVWLJDFLyQTXHDVSLUHDSHQHWUDUODHVHQFLDYLYDGHOOHQJXDMHGHEHUi
WRPDUHVHKDEODUWUDEDGRSRUORSULPHUR\YHUGDGHUR6XGLVORFDFLyQHQSDODEUDV\UHJODVQR
HVPiVTXHHOWRUSHSURGXFWRLQHUWHGHODGHVFRPSRVLFLyQFLHQWt¿FD´+XPEROGW
27
Traducimos aquí SeeleSRU³PHQWH´SRUTXHVXFRQWH[WRGHXVRHVSRVLWLYLVWDHQFDPELR
DQWHVKHPRVHVFULWR³DOPD´SRUWRPDUVHGHXQDIRUPXODFLyQGHORVKHUPDQRV*ULPPRVHD
GHXQFRQWH[WRURPiQWLFRHQTXHHOWpUPLQRDGTXLHUHXQFDUL]PHWDItVLFRRUHOLJLRVR(VWRV
DVSHFWRVQRWLHQHQFDELGDSDUDODSVLFRORJtDHPSLULVWDGHODpSRFDGHKHFKRFRPRD¿UPDHO
PLVPR:XQGWPiVWDUGHSeele³QRSXHGHWHQHURWURVLJQL¿FDGRTXHODHIHFWLYDUHODFLyQGDGD
HQWUHODVYLYHQFLDVSVtTXLFDV´WUDGXFFLyQQXHVWUD
134 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

PDWHULDOIyQLFRTXHDOJXQDYH]IRUPyXQHGL¿FLR>*HElXGH@GHMXLFLRV
PXWXDPHQWHFRQHFWDGRVFRQHOWLHPSRHOHGL¿FLRVHKDGHVPRURQDGR\
VRORTXHGDQSLHGUDV\YLJDVWLUDGDVVLQFRQH[LyQQLRUGHQHQWUHVtSHUR
FDGDSLH]DOOHYDODVKXHOODV>6SXUHQ@GHVXFRQH[LyQSUHYLD$KRUDVLQ
HPEDUJRODPLVPDSLHGUDPXHVWUDGLYHUVDVFRQH[LRQHV\HOPLVPRWLSR
GHFRPELQDFLyQVHGHODWDHQGLIHUHQWHVSLHGUDV\YLJDV>«@$OKDEODUOD
mente vuelve siempre sobre estos escombros y usa el material según las
MXQWXUDVHQFRQWUDGDV6WHLQWKDOWUDGXFFLyQQXHVWUD

(VWRVGRVWLSRVGHUHVWRVFLUFXODQSRUGLIHUHQWHVFDPSRVXQRHQHOHGL¿FLR
GHOSDVDGRFXOWXUDO\RWURHQHOHGL¿FLRGHOSUHVHQWHGHODOHQJXDORVUHVWRV
que el erudito debe salvar para exponer como piezas muertas del pasado
\ORVUHVWRVGHFX\DLQ¿QLWDFRPELQDWRULDGHSHQGHHOUpJLPHQSURGXFWLYR
GHODLPDJLQDFLyQSRSXODU¢+DVWDTXpSXQWRHVWDRSRVLFLyQHVVRVWHQLEOH"
&RPRHVFULEH2UWL]HOUHVWRTXHHQWUDPXHUWRDODUFKLYRDGTXLHUH
allí una nueva vitalidad dada por el fetichismo con que se anula su valor de
XVR\VHORLQWHJUDHQXQDQXHYDHFRQRPtDDOLHQDGD7DORSRVLFLyQTXHVH
espeja en la anterior (1DWXUSRHVLH.XQVWSRHVLHHQWUDUiHQFULVLVFXDQGR
Lenz comience a relacionar de manera más decidida los frutos de sus labores
LQYHVWLJDWLYDV\SHGDJyJLFDV

(/)2/&/25(1/$(6&8(/$&216758,5
LA LENGUA NACIONAL

6L OD RSHUDFLyQ ZXQGWLDQD GH GHVFRPSRQHU XQD UHSUHVHQWDFLyQ WRWDO HQ
representaciones parciales sirve a Lenz para el análisis lógico y gramatical
en /DRUDFLyQ\VXVSDUWHVWDPELpQOHVLUYHSDUDHYDOXDUUHODWRVHOIROFORU
sería un conjunto de representaciones totales e indiferenciadas cuya
GHVFRPSRVLFLyQ DQiOLVLV \ FRPSDUDFLyQ QDUUDWROyJLFD HYLGHQFLDUtD ODV
HFRQRPtDV SVtTXLFDV TXH GLIHUHQFLDQ D XQD FRPXQLGDG QDFLRQDO GH RWUD
1RHVRWUDFRVDORTXHHVWiGHWUiVGHOSUR\HFWRGH³8QJUXSRGHFRQVHMDV
FKLOHQDV´$XQFXDQGR/HQ]\DKDEtDFRPSDUDGRQDUUDFLRQHVHQVXV
Estudios araucanosHVDSURSyVLWRGHODVFRQVHMDV0lUFKHQFXHQWRVGH
KDGDVTXHODWpFQLFDFRPSDUDWLVWDSDVDDOSULPHUSODQRFRPHQ]DQGRSRUXQ
deslinde entre tipos de narración popular y su valor para la determinación
GH XQD PHQWH FROHFWLYD (O REMHWLYR GH /HQ] TXH DKRUD HV DSRUWDU D OD
FRPSUHQVLyQGHODDXWpQWLFD³DOPDQDFLRQDO´HVGHFLUDODGHVFULSFLyQGH
XQDPDWUL]SVLFROyJLFDFKLOHQDSDVDQHFHVDULDPHQWHSRUGHVFXEULUHOPRGR
GHDSURSLDFLyQGHOUHODWRXQLYHUVDO
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 135

(OPRGHORGHUHFROHFFLyQGHWH[WRVHQVD\DGRHQ³'LHHFKWH9RONVSRHVLH´
y estrenado en sus Estudios araucanosVREUHODEDVHGH³ODVIXHQWHVYLYDVGHO
LGLRPDKDEODGR´/HQ];;VHD¿QDUiHQ³8QJUXSRGHFRQVHMDV
FKLOHQDV´/HQ]FULWLFDDOOtODVSULPHUDVHPSUHVDVGHQRYHOtVWLFDFRPSDUDGD
HQWUHHOODVODGHORVKHUPDQRV*ULPPSRUODSUHPLVDPRQRJHQpWLFDGHORV
FXHQWRVSRSXODUHV&RQVLGHUDHVWRVUHODWRVFRPRSDUWHFRQVWLWXWLYDGHODFHUYR
común de la cultura popular mundial y como una especie de tabula rasaSXHV
su contenido es premoral y su referencialidad indeterminada (Lenz 1912:
$VtQRKDEUtDUD]yQSDUDUHOHJDUORVDXQHVWDGLRPHQRVHYROXFLRQDGR
GHFXOWXUDLQFOXVRFLWDD)UDQ]%RDVSDUDHQIDWL]DUHOSXQWR³KDVWDKRL
QRKDLQLQJXQDSUXHEDFLHQWt¿FDGHTXHODUD]DEODQFDVHDGHVX\RVXSHULRU
DDOJXQDGHODVGHPDV´/HQ]'HHOORVHGHULYDHQWUHRWUDVFRVDV
su potencial rendimiento como material de un estudio etnológico integral
TXHpOVRORSUR\HFWDSXHVVHVXSRQHDFDGDFRPXQLGDGQDFLRQDOXQDFLHUWD
PDQHUD GH DGDSWDU \ PRGL¿FDU HO PDWHULDO GH LPSULPLU VX PDUFD HQ pO
*UDFLDVDVXHVWXGLRWHPiWLFRVLQHPEDUJRD¿UPDGLVWLQJXLU³XQSHUIXPH
VXDYHSHURSHUFHSWLEOHGHODOPDFKLOHQD´³ULFDIXHQWHGHVDQDSRHVtD´
¢&yPRDOFDQ]DDUHVSLUDU/HQ]HVWHDURPD±TXHGHEHUtDPRVFDOL¿FDU
PiVELHQFRPRHPEULDJDGRUDMX]JDUSRUODSDVLyQGHODSRVWUHUDDUHQJD
nacionalista (cf./HQ]±VLGHMDSHQGLHQWHHOHVWXGLRSVLFROyJLFR
GHORVDUJXPHQWRV"'HVGHQXHVWUDSHUVSHFWLYDDXQFXDQGR/HQ]QRDOFDQ]D
DYHUHO³HGL¿FLR´FRPSOHWRVtUHSDUDHQORVUHVWRV\DGLYLQDVXVKXHOODV
HQWHQGLpQGRODVFRPRtQGLFHVGHXQDFRQVWUXFFLyQHQFRQWLQXRPRYLPLHQWR
(QHVWHVHQWLGR/HQ]UHWRPDHOFRQFHSWRGHLPDJLQDFLyQSRSXODUTXH
FRPDQGDUtDODVUHODFLRQHVHQWUHORVUHVWRV'HFODUDTXHXQRGHORVSUREOHPDV
PiVLPSRUWDQWHVSDUDHOIROFORUHVVHJXLU³HOOLEUHMXHJRGHODLPDMLQDFLRQ
SRSXODU´HVWLPXODGDFXDQGRXQQDUUDGRUGHOSXHEORROYLGDXQD
SDUWHGHOUHODWR³&UHRTXHSXHGHFRQVLGHUDUVHQHWDPHQWHFRPRFDUDFWHUtVWLFR
del trabajo de la imajinacion popular que ella completa por combinaciones
FRQRWURVUHFXHUGRVORVUDVJRVROYLGDGRVSHURTXHQRLQYHQWDIDFLOPHQWH
DOJR HQWHUDPHQWH QXHYR´  5HWRPDQGR OD HFRQRPtD GH ORV UHVWRV
YLYRVGLFKDVLQYHQFLRQHV(U¿QGXQJRFUHDFLRQHV6FK|SIXQJVHGDQSRU
ORVP~OWLSOHVDJUHJDGRVGHVDJUHJDGRVWUDQVIRUPDFLRQHV\UHHPSOD]RVTXH
sufren ciertas representaciones28/DVFRQVHMDVVRQSXHVXQFRQMXQWRGH

28
No es otro es el desafío que Wundt formula para la disciplina en la segunda edición de
su 9|ONHUSV\FKRORJLH:³GDGRTXHFDGDFRPXQLGDGDXQTXHQRDxDGHQXHYRVHOHPHQWRVVtTXLFRV
DORVFRQWHQLGRVGHODFRQFLHQFLDGHVXVPLHPEURVSURGXFHHOODPLVPDQXHYDVFUHDFLRQHV
HVSLULWXDOHV >JHLVWLJH 6FK|SIXQJ@ FRQ ODV FRQGLFLRQHV GH FRQH[LyQ \ GH LQWHUDFFLyQ DVt OD
psicología étnica tiene en aquellas y en la demostración de sus relaciones con las fuerzas
136 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

FDVRVDSDUWLUGHORVTXHOXHJRSRGUtDQOHYDQWDUVHUHJXODULGDGHVJHQHUDWLYDV
combinatorias y relacionales29
([WUDHPRV GH OR DQWHULRU TXH ³8Q JUXSR GH FRQVHMDV FKLOHQDV´ HV OD
obra cumbre de Lenz en el estudio del folclor chileno tanto por la riqueza
GHORVPDWHULDOHVRIUHFLGRVFRPRSRUODSUHFLVLyQ\VR¿VWLFDFLyQDQDOtWLFDV
GHVSOHJDGDV(QHVWDOtQHDVLTXLQFHDxRVDQWHV/HQ]
KDQRWDGRTXHORVFDQWRUHVFDQWRUDV\SD\DGRUHV
son apreciados por el pueblo debido a su capacidad de improvisación sobre
ODEDVHGHHVWURIDVVXHOWDVHVUHFLpQDKRUDGHVSXpVGHKDEHUSHUIHFFLRQDGR
un método de recolección y de haber adoptado un modelo teórico integral
FRPRHOGH:XQGWTXHORVPDWHULDOHVGHOKDEODPXHVWUDQWRGRVXUHQGLPLHQWR
\DOFDQFH(QHVWDREUD/HQ]SDUHFHHQFRQWUDUXQOXJDULQWHUPHGLRHQWUH
el folclorista resignado a la observación distante de lo auténticamente
folclórico y el arqueólogo que enmarca los moribundos restos en el museo;
VLQOOHJDUD~QDGHVFULELURUHGXFLUODOyJLFDYLYDGHOSHQVDPLHQWR\DLQWX\H
VXIXQFLRQDPLHQWR(ODXWRUQRGLVLPXODVXVDWLVIDFFLyQKDFLDWDPDxRDYDQFH
HQODDYHULJXDFLyQGHO³DOPDQDFLRQDO´\VHHQFDUJDGHWUDGXFLUHOYDORU
FLHQWt¿FRGHOHVWXGLRHQXQYDORUFXOWXUDO/DHVWUDWHJLDFRP~QHQpO±\FX\R
SULQFLSDOtQGLFHVHGHODWHDFDVRHQVX¿UPHLQFOLQDFLyQDHVFULELU³DOPD´\
MDPiV³PHQWH´QDFLRQDOYpDVHODQRWDDSLH±HVUHDOL]DGDDTXtGHPDQHUD
H[SOtFLWD\GLUHFWDÀXLGH]TXHLOXVWUDODUHVLJQL¿FDFLyQSROtWLFDTXHVXIUHQ
ORVSURGXFWRVGHVXLQYHVWLJDFLyQGHDFXHUGRFRQVXYROXQWDGGHDSRUWDUQR
solo a la ciencia sino también a la transformación de las bases simbólico-
DIHFWLYDVGHODFRPXQLGDGFKLOHQD'HDKtTXHUHOHYHODLPDJLQDFLyQFRPR
facultad mental superior incluso a la lógica:
/D LPDMLQDFLRQ QR HV XQD DEHUUDFLRQ GHO UDFLRFLQLR OyMLFR VLQR XQD
facultad primordial del alma humana; no es tan solo la madre de las
DUWHVVLQRWDPELpQGHODVFLHQFLDV(OKRPEUHGHMHQLRVHGLVWLQJXHGHO
individuo vulgar mucho mas por la superioridad de su imajinacion que
SRUODPD\RUIXHU]DOyMLFDGHOLQWHOHFWR>«@1RVRORODHQVHxDQ]DGH
DUWHVFRPRHOGLEXMRVHKDUHVHQWLGRKDVWDHVWRV~OWLPRVWLHPSRVSRUOD
falta de cultivo de la imajinacion sino que lo mismo ha sido el caso con
UHVSHFWRDODHQVHxDQ]DGHOLGLRPDSDWULR(OFXOWLYRGHOGRQGHODSDODEUD

VtTXLFDV \D DFWLYDV HQ OD FRQVFLHQFLD LQGLYLGXDO VX JUDQ WDUHD LQGHSHQGLHQWH´  
WUDGXFFLyQQXHVWUD
29
Aunque Lenz ya habla de la imaginación popular y de la inteligencia creadora en sus
Estudios araucanosQRVHHQFXHQWUDDOOtXQDGHVFULSFLyQ
GHOOLEUHMXHJRGHODLPDJLQDFLyQVREUHODEDVHGHORVUHVWRV\YDFtRVQDUUDWLYRV
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 137

HVHQSULPHUOXJDUWDPELpQXQDUWHTXHGHSHQGHGHODLPDMLQDFLRQPDV
TXHGHQLQJXQDRWUDIDFXOWDGVtTXLFD/HQ]

+D\ YDULRV SXQWRV LQWHUHVDQWHV HQ HVWH SiUUDIR$GHPiV GH OD RVFLODFLyQ
UHWyULFDHQWUHORVVLQyQLPRV³IDFXOWDGGHODOPD´\³IDFXOWDGVtTXLFD´SDUD
la imaginación30ODLGHDGH³JHQLR´\DQRGHSHQGHGHXQUDSWRHVSRQWiQHR
VLQRGHODFDSDFLGDGJHQHUDWLYD\UHODFLRQDOGHODPHQWH<DQRVHWUDWDGH
la oposición romántica entre 1DWXUSRHVLH.XQVWSRHVLH LQVRVWHQLEOH DTXt
incluso desde las condiciones de producción de los materiales con que
WUDEDMD/HQ]SURGXFLGRVSRUSHUVRQDVDOIDEHWL]DGDVGH³PHGLDQDFXOWXUD´QR
SRSXODU\RUXUDOWRGRVORVUHODWRVFRQH[FHSFLyQGHXQRKDQVLGRHVFULWRV
por estudiantes de liceos o escuelas superiores o inferiores pertenecientes al
³PHGLRSHOR´7RGRHOOR±\HVWRHVORPiVLPSRUWDQWH±VHGDHQXQ
SiUUDIRTXHSDVDGHODUHÀH[LyQDQWURSROyJLFDDODSHGDJyJLFDHQXQFRQWLQXR
JUDFLDVDHVHLQWHUpVFRP~QTXHHVHOFXOWLYRGHODVIRUPDVIROFOyULFDV(Q
VLQWRQtD FRQ OD LGHD GH DXWHQWLFLGDG OD HVWUDWHJLD SHGDJyJLFD TXH /HQ]
GH¿HQGHSDUDODHQVHxDQ]DGHOLGLRPDSDWULRHVODGHODSURGXFFLyQYHUVXV
ODSUHYLDUHSURGXFFLyQHVHQYLVWDVGHHVWD³OLEUHSURGXFFLyQOLWHUDULDGHO
QLxR´TXHVHUHFRPLHQGDODVFRQVHMDVFRPRWHPDGHODVFRPSRVLFLRQHV
HVFULWDV³/RDFRQVHMDPRVSXHVDORVSURIHVRUHVGHFDVWHOODQRSDUDSURFXUDU
DODYH]DOQLxRXQEXHQHMHUFLFLRLDOIRONORUHLQWHUHVDQWHVPDWHULDOHV´
El tránsito es claro: originado en el campo o en las clases urbanas baja o
PHGLDEDMDHOIROFORUOOHJDOXHJRDODHVFXHOD\GHVGHDOOtSDVDDOHVFULWRULR
GHO¿OyORJR
/DLGHDGHORDXWpQWLFDPHQWHSRSXODUVHÀH[LELOL]DVLHQHOPrograma…
su único recipiente era la memoria de quienes no han sido alfabetizados31
DKRUDLQJUHVDDODHVFXHODFRQOiSL]HQPDQR(VWHWUiQVLWRGHODRUDOLGDGD
la escritura evidencia que el objeto mismo del folclor es conceptualizado
GH RWUR PRGR SRU /HQ] \ FRPR OR VXJLHUH QXHVWUR HStJUDIH GH DKt HQ
más no resistió el atractivo de la metáfora escrituraria para explicar el
IXQFLRQDPLHQWRGHOKDEOD$GHPiVHOFDPELRGHVWDFDUtDDOJXQDVGLIHUHQFLDV
HQWUHORVSURFHGLPLHQWRVGH/HQ]\GHORVKHUPDQRV*ULPPPLHQWUDVFRPR
KR\VDEHPRVORV*ULPPVROtDQHGLWDUORV0lUFKHQ±PXFKRVGHHOORVHUDQ

30
Más adelante hablará de ³ODSVLFRORMtDGHODOPDQDFLRQDO´KHUPDQDQGR
DPEDVDFHSFLRQHV
31
 ³/R HVHQFLDO HV TXH WRGRV ORV GRFXPHQWRV VHDQ YHUGDGHUDPHQWH SRSXODUHV SXHGHQ
FRQVLGHUDUVHFRPRWDOHVWRGRVORVTXHYLYHQGHODPHPRULDGHODMHQWHTXHQRVDEHOHHULHVFULELU
RDOPpQRVQRPDQHMDOLEURV´/HQ](VWHH[WUDFWRORVDFD/HQ]GHVXDQWHULRU
³(QVD\RGHSURJUDPDSDUDHVWXGLRVGHIRONORUHFKLOHQR´SUHVHQWDGRDOD)DFXOWDGGH
+XPDQLGDGHVGHOD8QLYHUVLGDGGH&KLOH
138 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

fragmentos que se unían para crear una nueva unidad o bien a los cuales
VH OHV LQVHUWDEDQ SURYHUELRV YROYLpQGRORV XQ JpQHUR PL[WR %DXPDQ \
%ULJJV ± /HQ] HQ FDPELR JXLDGR SRU ODV Pi[LPDV SRVLWLYLVWDV GH
REMHWLYLGDG\¿GHOLGDGQRFHQVXUDFRPSRVLFLRQHVSRUVXFRQWHQLGRe.g.ODV
GHFRQWHQLGRVH[XDOTXHHVFDQGDOL]DURQDFLHUWRVLQWHOHFWXDOHVGHODpSRFD
QLWDPSRFRODVLQWHUYLHQHGHPDQHUDGLUHFWDVLQRTXHHVSHUDSDFLHQWHPHQWH
que la imaginación popular haga su trabajo y el mismo hablante complete las
ODJXQDVGHOUHODWRTXHHVFXFKHVXVUHVWRVSDUDFRPSRQHUXQQXHYRHGL¿FLR
6LQHPEDUJR¢/HQ]UHDOPHQWHVHPDQWLHQHWDQREMHWLYR\GLVWDQWHFRPRpO
SLHQVD"¢1RHVDFDVRODLQWHUYHQFLyQGLUHFWDVRORXQDGHODVHVWUDWHJLDVGH
TXHGLVSRQHHO¿OyORJRSDUDLQFLGLUHQVXVPDWHULDOHV"
(QHVWHVHQWLGRHOLQJUHVRRPHMRUODSURGXFFLyQGHOIROFORUHQHODXOD
plantea no pocos problemas: la escuela SXHGH ser un espacio idóneo para
ODFRVHFKDGHOIROFORUSHURDOPLVPRWLHPSRdebe ser donde se modela la
lengua con grados variables de normatividad 32¢&yPRUHVSRQGHUGHQXHYR
DHVWDGREOHLQWHUSHODFLyQLGHROyJLFDODGHODFLHQFLD\ODGHO(VWDGR"1XHVWUD
VRVSHFKDHVTXH/HQ]WLHQGHDYHUORVSURGXFWRVGHVXVODERUHVFLHQWt¿FDV
\SHGDJyJLFDVFRPRFRPSOHPHQWDULRV\TXHPXFKDVYHFHVORVSULPHURV
VHVXSHGLWDQDXQREMHWLYRGHSODQL¿FDFLyQOLQJtVWLFDTXHVHHVSHUDGHVX
DJHQFLDHVWDWDO6LQHPEDUJRHVWDUHODFLyQQXQFDHVWiH[HQWDGHIULFFLyQ\
QRVLHPSUHFRQGXFHDXQDVtQWHVLVIHOL]¢3RGHPRVD¿UPDUTXH/HQ]WUDWD
de igual forma la lengua vulgar en su producción folclórica que en el aula
o bien la disección de la primera es tan necesaria como la corrección de la
VHJXQGD"/DFXULRVDDFWLWXGFRUUHFWLYDTXHDGRSWDDOFRPHQWDUODHVFULWXUD
RULJLQDOGHORVFXHQWRVHV\DXQLQGLFLRGHUHVSXHVWD³ODPD\RUSDUWHGH
ODVIDOWDVVRQGHDTXHOODVTXHKDFHQUDELDUDORVSURIHVRUHV>«@$FHQWRVL

32
 &RPRHVVDELGRQRUPDQRHVVLQyQLPRGHSUHVFULSFLyQ$GLIHUHQFLDGHHVWD~OWLPD
que suele jerarquizar las variedades de lengua según una asignación de prestigio sustentada en
MXLFLRVGHYDORUHOFRQFHSWRGHQRUPDHVWiGHWUiVGHFDGDUHJXODULGDGOLQJtVWLFDREVHUYDEOH
HQ ORV KDEODQWHV HV GHFLU GHULYD LQHYLWDEOHPHQWH GH OD SUiFWLFD OLQJtVWLFD PLVPD OH HV
LQKHUHQWH&DPHURQ'HKHFKRFXDQGR/HQ]VHSUHJXQWDTXpHVFDVWHOODQRHVWi
MXVWDPHQWHGHVSOD]DQGRODGLVFXVLyQGHVGHODSUHVFULSFLyQSUHVWLJLRDODGHVFULSFLyQQRUPD
SXHVHQWLHQGHTXHHVDHVODFXHVWLyQGHIRQGR&RPRLQGLFD&KiYH])DMDUGR
ODSUHJXQWDSRUODGH¿QLFLyQOHSHUPLWHDOHMDUVHGHOSUHVFULSWLYLVPRDEULUXQDFHUFDPLHQWR
sociolinguístico y así entender la estandarización lingüística de una nueva manera enfocada en
HOXVR(OSUREOHPDHQWRQFHVQRHVHOFRQFHSWRGHQRUPDVLQRHOWLSRGHQRUPD\ORVSURFHVRV\
PHFDQLVPRVTXHFRQFXUUHQHQVXOHJLWLPDFLyQGHVGHODSHUVSHFWLYDGHVXVKDEODQWHV2SXHVWR
DOKLVSDQLVPRPRQRFpQWULFR\SXULVWDHOGH/HQ]GHVWDFDFRPR³XQRGHORVSULPHURVFDVRV
GHKLVSDQL]DFLyQSOXULFpQWULFDGRQGHHQFDGDYDULHGDGVH¿MD\VHFRQVWLWX\HXQDQRUPD´
&KiYH])DMDUGR3RUVXSDUWH6RWRKDUHFRUGDGRHOSHUPDQHQWH
pQIDVLVGH/HQ]HQODLPSRUWDQFLDGHHQVHxDUODOHQJXDOLWHUDULDHQODHVFXHOD
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 139

puntuacion son raros i siempre inciertos; la separacion de las palabras es

PXLDPHQXGRLQFRUUHFWD´
La comparación de algunos pasajes de su obra deja ver cierta similitud
entre el tratamiento de la lengua vulgar en el aula y el examen de los textos
IROFOyULFRV(QVXWH[WRVREUHODSRHVtDSRSXODULPSUHVD/HQ]QRFRPSUHQGH
ODIDVFLQDFLyQGHOSXHEORSRUORVYHUVRVGHORVSRHWDVFDUJDGRVGH³SDODEUHUtD
SVHXGRFLHQWt¿FD´³UHWXPEDQFLDYDQD´\³©ULSLRVªH[FHVLYRV´
\GLFHGHORVFXOWRUHVTXH³ODKLQFKD]yQHVHOFDVL~QLFRPpULWRGH
VXVSURGXFFLRQHV´0iVDGHODQWHHQEstudios araucanos celebra
la precisión estilística de Calvún y la contrasta con la tradición folclórica
SHQLQVXODU³(VSHFLDOPHQWHORVFXHQWRVHVSDxROHVSHFDQSRUXQDYHUERVLGDG
que les roba mucho de la injenuidad inmediata que debe poseer todo cuento
SRSXODU´'HVGHHOODGRGHODSHGDJRJtDHQWDQWRD¿UPDUi
TXH³0HUHFHODSUHIHUHQFLDHQODHVFXHODODOHQJXDUHDOPHQWHYLYDLQyOD
SURQXQFLDFLRQIRU]DGDGHODUHWyULFDTXHMHQHUDOPHQWHVHHQVHxD´D
&RQHOWLHPSRSURIXQGL]DUiVXFUtWLFDDOSUHFHSWLVPR\DORVGLOHWDQWHV
en la 0HPRULDVREUHODVWHQGHQFLDVGHODHQVHxDQ]DGHOLGLRPDSDWULRHQ
ChileFHQVXUDOD³DEVWUDFFLyQFLHQWt¿FD´\OD³IDOVDDSUHFLDFLRQGHODV
bellezas del lenguaje literario i del valor objetivo de los autores de épocas
OHMDQDV´DTXHJRELHUQDQODHQVHxDQ]DGHOLGLRPD)UHQWHDWRGR
HOOR/HQ]VRVWLHQHTXHHOGHEHUGHODLQVWUXFFLyQVHFXQGDULDHV³QRSHUYHUWLU
HOFDUiFWHUGHVX\RVREULRGHOSXHEORFKLOHQR´pQIDVLVRULJLQDOHQVHxDU
D³REVHUYDUFRQFULWHULRVDQR>«@LH[SUHVDUVHFRQVHQFLOOH]QDWXUDOHOREMHWR
QRHVFULDUOLWHUDWRVHVSDxROHVVLQRHGXFDUFLXGDGDQRVFKLOHQRVTXHUHVSHWHQ
VXOHQJXDLDPHQDVXSXHEOR´D33
'HDOJXQDPDQHUDWDQWRHOEDMRSXHEORFRPRODFODVHDOWDDGROHFHUtDQ
GHO PLVPR PDO HVH TXH KDEUtD DUUXLQDGR OD SRHVtD SRSXODU \ HQ TXH
ORV SUHFHSWLVWDV SURGXFWR GH VX DUULELVPR H[WUDQMHUL]DQWH FDHQ XQ
aspiracionismo cultural que embelesa al pueblo y alaba caricaturas del saber;
y que ejercita una élite ignorante que toma la norma peninsular por la única
EXHQD/DIDOWDVHUtDODVREUHHODERUDFLyQIRUPDOGHORVPDWHULDOHVHOGHVFDOFH
HQWUHHVWLOR\FRQWHQLGRTXHDOHMDUtDDOIROFORUGHODLQJHQXLGDGSRSXODU\

33
 (QFDUWDD5X¿QR-RVp&XHUYRGHOGHMXOLRGH/HQ]OHVROLFLWDUHFRPHQGDFLyQ
SDUDODFiWHGUDGHFDVWHOODQRGHO,QVWLWXWR3HGDJyJLFR6REUHODVFXDOLGDGHVUHTXHULGDVSUHFLVD
³7DPSRFRHVWRVSDLVHVQXHYRVQHFHVLWDQSURIHVRUGHUHWyULFDVLQRSHUVRQDVVREULDVTXHHQVHxDQ
DGHFLUPXFKRFRQSRFDVSDODEUDV\QRORFRQWUDULR´FLWHQ6FKW]&RQHVWDFDUWD
le adjunta la Memoria sobre las tendencias…TXHSUHVHQWDFRPR³XQJULWRGHFRPEDWHFRQ
PRWLYRGHOD~OWLPDUHIRUPDGHLQVWUXFFLyQVHFXQGDULDHQTXHHVWDPRVHPSHxDGRVWRGDYtD´
9pDVHWDPELpQ/HQ]DE
140 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

DORVHVWXGLDQWHVGHODOODQH]DOyJLFDTXHORVDSDUWDUtDHQXQDSDODEUDGH
ODYHUGDGRDXWHQWLFLGDGH[SUHVLYD³'HODFODULGDGGHODGLVSRVLFLRQLGH
la verdad de las ideas depende el real valor de una composicion mucho
PDVTXHGHODULTXH]DLYDULHGDGGH¿JXUDVSRpWLFDVLGHODDEXQGDQFLDGH
SDODEUDV´E
(QHVWHSXQWRODVREULHGDG\PHVXUDTXHVHJ~Q/HQ]FDUDFWHUL]DQD
ODH[SUHVLyQQDFLRQDO\DORVPDWHULDOHVIROFOyULFRVVHFRQYLHUWHQHQXQD
H[LJHQFLDDHVDPLVPDH[SUHVLyQ$TXtODPi[LPDFLHQWt¿FDGHODREMHWLYLGDG
de Lenz choca con la ideología de la autenticidad (EchtheitTXHLQDXJXUDUDQ
los hermanos Grimm y que de Certeau describe como lugar común de los
HVWXGLRVIROFOyULFRV³/D©VREULHGDGªODYHUVLyQFRUWDHOYLJRUWRGRVHVWRV
UDVJRVSURYLVWRVSRUXQDJHQLDOLGDGIXQGDPHQWDOSHUPLWHQGHFLUdónde se
HQFXHQWUDOR©SULPLWLYRª´pQIDVLVHQHORULJLQDO$SHVDUGHHVWD
LPSRUWDQWHGLIHUHQFLDTXHHQWUHRWUDVFRVDVGLVWLQJXHDOURPDQWLFLVPRGHO
SRVLWLYLVPR/HQ]HVHQFLDOL]DHVDVPLVPDVFDUDFWHUtVWLFDVTXHORVFXHQWRVGH
ORV*ULPPQRSUHVHQWDEDQGHVX\RSXHVUHVSRQGtDQDXQSURFHVRHGLWRULDO
y las levanta como garantía de autenticidad ya no solo del folclor (cosa que
\DKL]RHQVLQRWDPELpQGHODH[SUHVLyQFKLOHQDWRGD6LORV*ULPP
intervienenGHPDQHUDGLUHFWDODPDWHULDWH[WXDOHVGHFLUODFRVHQHQ
Lenz se arroga la autoridad para sancionar una autenticidad ya del todo
objetivizada y DSULRULSHURFX\R~QLFRLQWpUSUHWHSRVLEOHHVHO¿OyORJR
que ahora trabaja solo con el bisturí para GHVFRPSRQHUOD y mostrar dónde
HVWiQODVFRVWXUDVFULROODV&RQWRGRGHEHPRVSUHJXQWDUQXHYDPHQWH¢FXiO
es la razón de esa absoluta seguridad acerca del carácter genuino de sus
PDWHULDOHV"
Lenz puede sancionar la autenticidad de una pieza solo porque antes
VHDVHJXUyGHTXHFXPSOLHUDFRQORVUHTXLVLWRVGH³FODULGDG´³YHUGDG´\
HVWLOR TXH ±£HVWRV Vt± GHPDQGDQ OD FRUUHFFLyQ GHO SHGDJRJR (Q ~OWLPD
LQVWDQFLDLenz también LQWHUYLHQHSHURQRVREUHXQSURGXFWRVLQRVREUHHO
SURFHVRGHH[SUHVLyQGHOQLxRPRGHOiQGROR³5HSUtPDVHVREUHWRGRHQODV
composiciones escritas de los alumnos con toda enerjía el menor indicio
de afectación e hinchazón; el lenguaje de los jóvenes educandos debe ser
QDWXUDO L VHQFLOOR´ /HQ] E  /D HVFXHOD VH FRQYLHUWH DO PLVPR
WLHPSRHQHOOXJDUGHSURGXFFLyQ\GHPRGHODFLyQGHOIROFORUFX\DWpFQLFD
particularmente incisiva se inscribe en la historia de la dialéctica productiva
GHORSRSXODU6LHOIROFORUHVHOUHVXOWDGRGHXQDGLDOpFWLFDHQWUHODEDMD\OD
DOWDFXOWXUDSRUPHGLRGHODFXDOODSULPHUDUHHODERUD\OXHJRGHYXHOYHDO
SXHEORORTXHHVWHOHRIUHFLyFRPRPDWHULDSULPD(QQLVOD
WpFQLFDSHGDJyJLFDGH/HQ]LQVWDODODFXOWXUDOHWUDGDHQHO³RULJHQ´PLVPR
GHOIROFORUSDUDPRGHODUOR0LHQWUDVHOWUDWDPLHQWRHGLWRULDOGHORV*ULPP
aún supone un espacio entre ambas culturas (intervención DSRVWHULRUL sobre
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 141

XQSURGXFWR³RULJLQDO´ODWpFQLFDGH/HQ]DPHQD]DFRQDGHOJD]DUDOPtQLPR
HVDGLVWDQFLD(QWRQFHVHOIROFORUVHWUDVSODQWDODGLVWDQFLDHQWUHHOWUDEDMR
de la imaginación popular y el trabajo de la reelaboración letrada es casi
DQXODGD\UHHPSOD]DGDSRUXQHVSDFLRGHIURQWHUDVERUURVDVODHVFXHODHQ
TXHVHDVLVWHDODOHQWD\FRQWURODGDLQFXEDFLyQGHODVHxDQDFLRQDOSRSXODU
(Q ³8Q JUXSR GH FRQVHMDV FKLOHQDV´ /HQ] D~Q FUHH HVWDU RSHUDQGR EDMR
el modelo clásico (producir libros de relatos folclóricos que ayuden a la
HGXFDFLyQQDFLRQDO34SHURVLQGXGDHVODHQWUDGDGHOIROFORUHVFULWR±QR\D
ODH[SUHVLyQHQJHQHUDO±HQODHVFXHODHOKHFKRPiVLPSRUWDQWHTXHPDUFD
este ensayo35

(67,/2</(1*8$1$&,21$/
DE LA AUTENTICIDAD A LA LEGITIMIDAD

³8QJUXSRGHFRQVHMDV«´VHKDOODDPHGLRFDPLQRHQWUHORVGRVWUDEDMRV
TXHFRPRQRWy3REOHWHSHUPLWHQWUD]DUHODUFRSHGDJyJLFRGH/HQ]
en cuanto al castellano: el 3UR\HFWRGHSURJUDPDGHFDVWHOODQR\La
FRPSRVLFLyQHVFRODUHQOHQJXDSDWULDSHURHVFULWDHQ(QHO
SULPHURHOIROFORURFXSDXQOXJDUVHFXQGDULRDXQFXDQGR/HQ]UHLYLQGLFDHO
valor de la cueca36HQHOVHJXQGRHQFDPELRSDVDUiDLQWHJUDUHOUHSHUWRULR
GHWHPDVSDUDTXHORVQLxRVSUHSDUHQFRPSRVLFLRQHVHVFULWDV,QVSLUDGRHQ
ORVWUDEDMRVSHGDJyJLFRVGH:LOKHOP/DP]VXV\$GROI-HQVHQTXHOH\HUD
HQ\HVGHFLUHQSDUDOHORDODHVFULWXUDGH³8QJUXSR«´/HQ]
UHFODPDTXHORVWHPDVGHODVFRPSRVLFLRQHVGHEHQVHUFHUFDQRVDOQLxR
WDOHVFRPRH[SHULHQFLDVVX\DVRELHQUHODWRVGHVXFXOWXUD$VtUHFRPLHQGD
ODLOXVWUDFLyQGHFXHQWRVGHKDGDVODGUDPDWL]DFLyQGHFXHQWRVSRSXODUHV

34
 ³/DV FROHFFLRQHV GH FXHQWRV SRSXODUHV GH FDQWRV GH MXHJRV GH DGLYLQDQ]DV TXH
HVWiSUHSDUDQGROD6RFLHGDGGH)RONORUH&KLOHQRHQHGLFLRQHVSRSXODUHVTXHVHJXLUiQDODV
FLHQWt¿FDVGHVWLQDGDVVyORDORVIRONORULVWDVVHUiQOLEURVGHLQFDOFXODEOHYDORUSDUDODHGXFDFLRQ
QDFLRQDO´/HQ]
35
 (QVXH[FHOHQWHHVWXGLRVREUHODPRGHUQL]DFLyQGHORVPpWRGRVGHHQVHxDQ]DGHOHQJXDV
LQWURGXFLGRV SRU /HQ] HQ OD HGXFDFLyQ SULPDULD \ VHFXQGDULD -XDQ 3REOHWH  
considera el cuaderno de composición escolar escrita como método que asegura un control
PD\RUVREUHHOHGXFDQGRDOIXQFLRQDUFRPRVRSRUWHPDWHULDOH[WHUQRGRQGHODVXEMHWLYLGDG
GHODOXPQRVHPDQL¿HVWD\SRUWDQWRGHYLHQHHVWXGLDEOH\GLVFLSOLQDEOH
36
 ³>6@HUi~WLOUHFXUULUDODSRHVtDSRSXODUFKLOHQDTXHORVQLxRVFRQRFHQSDUDHVSOLFDUOR
TXHHVXQDFXDUWHWDXQDTXLQWLOODHOFDPELRGHYHUVRVGHVLHWHLFLQFRVtODEDVODVHJXLGLOODL
ODFXHFDFKLOHQD´E
142 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

\SRU~OWLPRODFRPSRVLFLyQPLVPDHQEDVHDLPLWDFLRQHVH
invenciones del género:
&RPSRVLFLRQHVIXQGDGDVHQODIDQWDVtDFRPRDQWHV6HLQYHQWDQQXHYRV
FDVRVGHEUXMRVGH3HGUR8UGHPDOHV&RPSRVLFLRQHVGHKLVWRULDQDWXUDO
&XHQWRV\IiEXODVGHDQLPDOHV$QLPDOHV\SODQWDVFXHQWDQVXSURSLD
YLGDWUDWDQGRGHSLQWDUVXFDUiFWHUGLVWLQWR(OJDOORRUJXOORVR/DODXFKD
WtPLGD(OJDWRDVWXWR(OSHUURJXDUGLiQ&XHQWRVSDUDKDFHUPLHGRR
UHLU/DFDOFKRQD(OHQWLHUURRWHVRURHVFRQGLGR$PSOLDFLyQGHFXHQWRV
populares dando con el tono especial de cada personaje (Nuevos cuentos
GHOVROGDGLOOR

Otra diferencia importante entre ambos trabajos es el grado y tipo de

FRUUHFFLyQ TXH DSOLFD HO SURIHVRU OD UHSUHVLyQ GHO HVWLOR ³DIHFWDGR´ TXH
UHFRPLHQGDD¿QGHVLJORHVOXHJRUHHPSOD]DGDSRUODFUtWLFDHQWUHSDUHV
/DUD]yQHVTXHFRPRODVFRPSRVLFLRQHVYHUVDQDKRUDVREUH WHPDVTXH
LQWHUHVDQ D ORV QLxRV VX UHVSXHVWD QDWXUDO D OD QDUUDFFLyQ VHUi OD PHMRU
MXH]D SDUD GLULPLU DVXQWRV GH HVWLOR ³/D FODVH QXHYD GH FRPSRVLFLyQ HV
una Academia cuyas contribuciones todas son voluntarias y la crítica mutua
GHORVDOXPQRVJXLDGRVSRUVXPDHVWURHQVHxDDHQPHQGDUORVGHIHFWRVGH
REVHUYDFLyQTXHFDVLVLHPSUHVRQODUD]yQGHORVGHIHFWRVGHOHVWLOR´(O
SHGDJRJRSXHGHHQWRQFHVPRGHUDUVXVLQWHUYHQFLRQHV±HO~QLFRFRPHQWDULR
DOUHVSHFWRVHUH¿HUHDODVH[LJHQFLDVIRUPDOHV³DOSULQFLSLRVHWUDWDQFRQ
VXDYLGDGSDUDQRTXLWDUHOiQLPRVREUHWRGRDORVGpELOHV´±\PiV
ELHQJXLDUDORVDOXPQRVFX\DQDWXUDOH]DH[SUHVLYDGHPDQGDUiGHSRUVt
XQFLHUWRHVWLOR$VtVHUHVXHOYHODFRQWUDGLFFLyQHQWUHHO³EXHQHVWLOR´\HO
DSUHQGL]DMHSRULQGXFFLyQ
/DVLQWRQtDHQWUHHVWDVLGHDV\ODVGH³8QJUXSRGHFRQVHMDVFKLOHQDV´HV
SDWHQWH(QODHVFXHODHOSURIHVRUJDUDQWL]DXQHVSDFLRSDUDODUHSURGXFFLyQ
YLJLODGD\PRGHODGDGHODLPDJLQDFLyQSRSXODULPDJLQDFLyQTXHVHGLEXMD
a sí misma con el lápiz en una operación democratizadora (alfabetización
XQLYHUVDO/DHQWUDGDGHFDGDQXHYDJHQHUDFLyQHQHODXODFRQYLHUWHDHVWH
HVSDFLRHQXQDIXHQWHLQDJRWDEOHGHIROFORU6LQHPEDUJRHVHGLEXMDUVHDVt
PLVPDQHFHVDULDPHQWHLUiFDPELDQGRVREUHWRGRFXDQGRVXDXWHQWLFLGDG
SDVDGHVHUSUHPLVDDPHWDGHVtPLVPDHQXQGHVGREODPLHQWRTXHVXJLHUH
el aforismo nietzcheano de nuestro epígrafe: la cultura popular como
QR~PHQRHVHOWULEXQDOGHODFXOWXUDSRSXODUFRPRIHQyPHQR(VWRVHGHEH
DTXHHOPLVPRSXHEORWLHQGHDOD³KLQFKD]yQUHWyULFD´SRUHOFRQVXPRGH
SURGXFWRVH[WUDQMHURVHQHOFDVRGHOIROFORU\GHELGRDORVUHVDELRVGHOD
HQVHxDQ]DJUDPDWLFDODEVWUDFWD\EDVDGDHQHORURSHOOLWHUDULRHQHOFDVRGH
ODHGXFDFLyQ(QWRQFHVHOFDPLQRHVFODURKD\TXHFRUUHJLUDOSXHEORSDUD
TXHHQVXH[SUHVLyQVHD¿HODVtPLVPR
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 143

3URGXFWRGHHVWRVFDPELRVHQODFRPSUHQVLyQGHOIROFORUSDUHFHTXH
el concepto de autenticidad cede su lugar al de legitimidad: la discusión
VH PXHYH GHVGH ODV ³HVSRQWiQHDV´ FRQGLFLRQHV GH SURGXFFLyQ GH XQ
FRQWHQLGRDODPRGHODGDFRQVWUXFFLyQGHXQHVWLORDSURSLDGRSDUDDTXHO
(Q~OWLPRWpUPLQRXQDYH]TXHHOFRQWHQLGRYLHQHGDGRSRUVtVRORGHOD
FXOWXUDGRPpVWLFDGHORVQLxRVODDXWHQWLFLGDGVRORSXHGHPHGLUVHSRUHO
estilo de la expresión; así nos explicamos la insistencia de Lenz en este
FRQFHSWRGXUDQWHVX³VHJXQGDHWDSD´GHVGH³8QJUXSRGHFRQVHMDV«´
Lenz comprende el estilo como la dimensión de la gramática referida a la
DSURSLDFLyQDIHFWLYDGHOOHQJXDMHHVDGLPHQVLyQHQTXHHOLQGLYLGXRH[SUHVD
XQDVHQVLELOLGDGPHGLDQWHODOHQJXDD$GLIHUHQFLDGHFRPR
ORVRVWLHQHODLPDJLQDFLyQSRSXODU\VXVUHVWRVQRSXHGHQWUDEDMDUVRORV
si quieren ser auténticos: el profesor debe encauzar la expresión nacional
SDUDTXHHOHVWLORFDOFHFRQHOFRQWHQLGR/DVREULHGDG\OD¿GHOLGDGDXQ
contenido previamente dado son las claves de un estilo que se entiende como
WUDQVSDUHQWHLQRFHQWHHVSHFLHGHJUDGRFHURGHODHVFULWXUD%DUWKHV
HQTXHVLQHPEDUJRUHVLGHHOFRORU\SHUVRQDOLGDGGHODOHQJXDQDFLRQDO
(OHVWLORJDUDQWHGHODDXWHQWLFLGDGHVWUDVSDVDGRFRPRQRUPDGHVGH
HOIROFORUDODH[SUHVLyQQDFLRQDO5HWRPHPRVXQDSUHJXQWDSODQWHDGDPiV
DUULED¢FXiOHVVRQORVDOFDQFHVGHHVWHPRYLPLHQWRHQHODXOD"<HVTXH
OD HVFXHOD WLHQH DQWH WRGR XQ ¿Q FLYLOL]DGRU \ GLVFLSOLQDGRU DGHPiV GH
DVHJXUDUODVDQDDXWRUUHSURGXFFLyQGHORQDFLRQDOWDPELpQGHEHDGLHVWUDU
HQODOHFWXUDGHORV³EXHQRVDXWRUHV´\ODDGRSFLyQSDXODWLQDGHOOHQJXDMH
OLWHUDULRYDORUDGR³FRPRODHVSUHVLRQPiVOHMLWLPDSDUDORVSHQVDPLHQWRV
GHOSXHEORFKLOHQR´/HQ]D(VHHVHOGLItFLOHTXLOLEULRTXH/HQ]
debe mantener en el aula: ¿cómo asegurar la pervivencia del lenguaje vulgar
GHYHQLGRMXH]GHVtPLVPR\DOPLVPRWLHPSRODHGXFDFLyQFUHFLHQWHGH
ODSREODFLyQTXHUHSUHVHQWDODOHQJXDOLWHUDULD"5HFRUGDQGRODPHWiIRUDGH
ODPiTXLQDGHHVFULELUGHQXHVWURHStJUDIH¢FyPRDSUHQGHUDFRORUHDUOD
HVFULWXUDVLQIXQGLUGRVFRORUHVHQXQR"
En 6REUH HO HVWXGLR GH LGLRPDV &DUWDV DO VHxRU GRQ -XOLR 6DDYHGUD
Molina/HQ]VHUH¿HUHODUJDPHQWHDODOLWHUDWXUDTXHVHGHEHOHHU
HQODHQVHxDQ]DHVFRODU\DOWLSRGHOHFWXUDDGHFXDGDXQDlectura cultural
EDVDGD HQ OD YDORUDFLyQ VREUH WRGR PRUDO LGHiWLFD \ HVWpWLFD GH OD REUD
que represente la cultura nacional en un momento histórico (Lenz 1918:
(QHVWDFDUWDGHGLFDGDDORVPpWRGRVGHHQVHxDQ]DGHOHQJXDV
H[WUDQMHUDVH[SOLFDTXHODVQDFLRQHVDPHULFDQDVSRUVXFRPSOHMDVLWXDFLyQ
FRORQLDOQRSRVHHUtDQXQDOHQJXDSURSLDTXHJXDUGHQFRPRVXSDWULPRQLR
QDFLRQDO GH DKt TXH HO SURIHVRU GHED VHUYLUVH GH WRGD OD OLWHUDWXUD
PRGHUQDTXHHVWpDVXDOFDQFH/DVQDFLRQHVHXURSHDVUHFXpUGHVHKDEtDQ
144 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

IRUPDGR VXV OHQJXDV OLWHUDULDV ³VREUH EDVH OLQJtVWLFD QDWXUDO SHUR SRU
UD]RQHV KLVWyULFDV GH SROtWLFD´ /HQ]  >@  HV GHFLU D
partir de la selección de rasgos hallados en un tesoro común de un conjunto
GHGLDOHFWRV(OHVSDxROGH&KLOHQRFRQVWLWXLUtDXQDOHQJXDSURSLDSRUTXH
QRKDUHVSRQGLGRDHVWHSURFHVRIRUPDWLYR&RQWRGRORPiVLQWHUHVDQWHHV
TXH/HQ]VXJLHUHXQDFRPSHQVDFLyQTXHVHUtD¿HODFLHUWDXQLGDGKLVWyULFR
FXOWXUDOGHODOHQJXDHVSDxROD(QHVWHSXQWRHVLQHTXtYRFDODSURPRFLyQ
de un proyecto pancastellano (cf.6RWRPHGLDQWHHOFXDO/HQ]SUHWHQGH
salvar la anomalía constructiva de la historia y literatura chilenas:
HQODHQVHxDQ]DGHOFDVWHOODQRHQ&KLOHGHEHFRQVLGHUDUVHla literatura
HVSDxRODHKLVSDQRDPHULFDQDFRPRXQDXQLGDGORTXHQRHVFOX\HSRU
VXSXHVWRTXHVHOHVFRQFHGDXQOXJDUSUHIHUHQWHDORVDXWRUHVHVSDxROHV
FRPR(UFLOODSRUHMHPSORHVWUHFKDPHQWHUHODFLRQDGRVFRQODKLVWRULD
GH&KLOHLTXHDXQDXWRUFKLOHQRTXHHQ(VSDxDTXL]iVHULDXQRHQWUH
PXFKRV>@VHOHHVWXGLHFRQHOPLVPRGHWHQLPLHQWRLFDULxRTXHORV
HVFULWRUHVVREUHVDOLHQWHV/HQ]pQIDVLVQXHVWUR
/DIDOWDGHDXWHQWLFLGDGGHODFXOWXUDFKLOHQDHQWDQWRHVH[SOLFLWDGD
páginas antes: No olvidemos que HODOXPQRFKLOHQRHQVXOHQJXDSDWULD
WLHQHVyORDFFHVRDODFXOWXUDHVSDxRODHQHOODLHQODKLVWRULDQDFLRQDO
se funda la educacion del ciudadanoTXHVHFRPSOHWDGHELGDPHQWHHQ
ODVFODVHVGHLQVWUXFFLyQFtYLFD3HURnaciones tan jóvenes como Chile
QRSXHGHQWHQHUXQDFXOWXUDHVSHFt¿FDLWLHQHQTXHDVLPLODUVHODFXOWXUD
mundial moderna que se halla espresada de la manera mas perfecta en
las literaturas escritas en las tres lenguas estranjeras que se estudian en
HOOLFHR>LQJOpVIUDQFpV\DOHPiQ@/HQ]pQIDVLVQXHVWUR

La cultura popular es donde la cultura chilena se fundaría y donde además una

DXWpQWLFDOHQJXDOLWHUDULDKDOODUtDVXVRVWpQ\SHUPDQHQWHUHQRYDFLyQ(VSRU
HOORTXH/HQ]UHVFDWDOD¿JXUDGHOURWRSDUDWUDQVIRPDUQRVRORHOOHQJXDMH
OLWHUDULRVLQRWDPELpQODOHQJXDOLWHUDULD&RPRKDSUHFLVDGR*XLOOHUPR6RWR
HQXQQRWDEOHDUWtFXORVREUHODVLGHDVSHGDJyJLFDV GH/HQ]
HODOHPiQUHVXPHHQHOWpUPLQR³OHQJXDOLWHUDULD´ORTXHKR\OODPDPRV
HVWiQGDUODVXPDGHDHO³OHQJXDMHQDFLRQDO´FRWLGLDQRFXOWR\DQFODGR
HQODYLGDS~EOLFD\EODFDSDVXSHULRUDDTXHOHO³OHQJXDMH>RHVWLOR@
OLWHUDULR´RVHDHOGHORV³EXHQRVDXWRUHV´DKRUDELHQHOVHQWLGRGHHVWD
IUDVHVHGH¿QLUiGHDFXHUGRFRQORTXHHVHIHFWLYRHQHOXVRORFDODFWXDO/HQ]
>@/DOHQJXDOLWHUDULDVLQHPEDUJR\FRPRYLPRVDQWHV
VHHQFXHQWUDFRQHOOHQJXDMHYXOJDUHQODHVFXHOD/DYDORUDFLyQGH/HQ]GH
ORSRSXODUQRUHGXQGDHQXQSOHJDUVHSDVLYRGHHVDYDULHGDGDODOLWHUDULD
sino que esa debe fomentarse en paralelo y aportar a la transformación de
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 145

la literaria37(OOHQJXDMHQDFLRQDOVHUiXQHVSDFLRGHQHJRFLDFLyQHQWUHHO
estilo modelado que proviene del lenguaje vulgar y la variedad usada por la
SREODFLyQFXOWDDODTXHXQDPD\RUtDDGKLHUHSRUHOXVR\TXHHVWiHQFRQWDFWR
FRQORVHVWLORVGHRWUDVYDULHGDGHVFDVWHOODQDVVREUHWRGRODSHQLQVXODU
'H HVWD PDQHUD /HQ] SURPXHYH HO OHQJXDMH YXOJDU QR SDUD DO]DUOR
FRPROHQJXDQDFLRQDOHQVtPLVPDVLQRSDUDTXHVLUYDGHFRQWUDSDUWHDOD
asimilación de la cultura mundial y alimente de continuo a las variedades
³VXSHULRUHV´GHOHQJXDOHVLUUDGLHVXDXWHQWLFLGDGSHUHQQH\FDPELHHOFRORU
de su escritura38ÒQLFDPHQWHHOUHVFDWHGHODVIRUPDVWUDGLFLRQDOHVHQOD
OHQJXDYXOJDUSHUPLWLUtDSUR\HFWDUXQD³FXOWXUDHVSHFt¿FD´WDQWRHQVHQWLGR
GLDFUyQLFRUHODFLyQFRQODKLVWRULDSURSLDFRPRVLQFUyQLFRUHODFLyQDFWXDO
FRQRWUDVQDFLRQHV(Q³8QJUXSRGHFRQVHMDVFKLOHQDV´OXHJRGHUHIHULUVH
D OD ³PDGUH SDWULD (VSDxD´  GHFODUD TXH ³el cultivo i la relijiosa
FRQVHUYDFLyQ GH WRGRV ORV SURGXFWRV GHO DOPD QDFLRQDO >«@ GH VX ULFD
OLWHUDWXUDRUDOYHUWLGDHQVXVFXHQWRVLVXVFDQWRVSUHSDUDQHOWHUUHQRHQTXH
FUHFHUiOR]DQDVLQDERQRVDUWL¿FLDOHVODGHOLFDGDSODQWDGHOSDWULRWLVPR´
/HQ]   pQIDVLV QXHVWUR %LHQ SRGUtD UHHPSOD]DUVH ³GHO
SDWULRWLVPR´SRU³GHODOHQJXDOLWHUDULD´SXHV/HQ]HQWLHQGHTXHODOHQJXD
YXOJDUGHEHVHUVLHPSUHHOVXHORGHODOLWHUDULDWDOFRPRHQHOYLHMRFRQWLQHQWH
³HQ(XURSDHOKDEODGHOSXHEORLQGRFWRHVODPDGUHGHODOHQJXDOLWHUDULD´
/HQ]EOHQJXDDUWL¿FLDOSHUROHJLWLPDGDSRUXQDKLVWRULDSROtWLFR
cultural

%$/$1&(<&21&/86,21(6

(QHVWHUHFRUULGRKHPRVLQWHQWDGRPRVWUDUDOJXQDVWHQVLRQHVTXHDWUDYLHVDQ
HOSHQVDPLHQWRGH5RGROIR/HQ]DFHUFDGHOIROFORUFRQVLGHUDQGRVXVODERUHV
FRPRFLHQWt¿FR\FRPRDJHQWHHVWDWDO3DUDHOORKHPRVYLVWRTXHHOIROFORU
sirve a Lenz en dos sentidos políticos distintos: en tanto producción popular

37
Deducimos entonces que el hincapié de Lenz en la lectura cultural de los clásicos
castellanos debe entenderse sobre todo desde su valor histórico-cultural (e.g/HQ]D
\QRFRPRQRUPDOLQJtVWLFDYLJHQWHHQODFRQWHPSRUDQHLGDG(VHQHVHVHQWLGRTXHDSRUWDD
ODOHQJXDOLWHUDULD
38
 (QHOWH[WRTXHFRPHQWDPRV±ODFDUWDD-XOLR6DDYHGUD0ROLQD±/HQ]QRKDFHUHIHUHQFLD
DOIROFORUSHURVtDORVHMHUFLFLRVTXHVHGHEHQGDUDORVQLxRVFRPRODFRPSRVLFLyQOLEUHGH
TXH\DKDEODPRV/HQ]
146 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

HVWXGLDEOHDSDUWLUGHODFXDOVHFRQVWLWX\HXQDUFKLYRQDFLRQDO\HQWDQWR
factor clave para la transformación de una categoría tan relevante como
OD GH OHQJXD OLWHUDULD (Q HVWH VHQWLGR KHPRV SODQWHDGR TXH HO HVSDFLR
GH OD HVFXHOD VLUYH FRPR SXHQWH HQWUH ODV DVSLUDFLRQHV FLHQWt¿FDV \ ODV
REOLJDFLRQHVSHGDJyJLFDVGHODOHPiQDXQFXDQGRHOFRQMXQWRGHFUHHQFLDV
sobre la lengua nacional es previo y encuentra su origen en las discusiones
VREUHODDXWHQWLFLGDGGHOIROFORU$VtPLHQWUDVHQ³'LHHFKWH9RONVSRHVLH
GHU)UDXHQ´/HQ]FHOHEUDODHVFULWXUDVLOiELFDRULJLQDOGHODVFDQWRUDVHQ
³8QJUXSRGHFRQVHMDVFKLOHQDV´WDPELpQHQFRQWUDUiXWLOLGDGHQODLPLWDFLyQ
GHODHVFULWXUDKDFLDODSURQXQFLDFLyQGHOKDEODYXOJDUSHURVHLGHQWL¿FDUi
DGHPiV FRQ OD JXtD PRGHODU GHO SURIHVRU TXH DVRPD FRPR XQ IDQWDVPD
GHWUiVGHOIROFORULVWD(VWDUHODFLyQHVSHFWUDOVLQHPEDUJRGDFXHQWDGHKDVWD
qué punto aquel espectro no se encuentra detrás del folclorista; más preciso
VHUtDKDEODUGHXQDFRKDELWDFLyQSUREOHPiWLFDGHODV¿JXUDVGHOIROFORULVWD
\GHOSHGDJRJRHQODGHOOLQJLVWD(VWDUHODFLyQH[SOLFDODVGRVIRUPDVGH
comprender el folclor en Lenz: la primera marcada por premisas aún muy
URPiQWLFDVLQPHGLDWH]HVSRQWDQHtVPRRUDOLGDG\ODVHJXQGDQRUWHDGDSRU
XQDLGHDPHQRVHVHQFLDOLVWD\PiVHVWUDWpJLFD\PRGHUQDWUiQVLWRGHVGHHO
paradigma de la autenticidad al de la legitimidad
$OJXQDVGHODVFUHHQFLDVGH/HQ]QRUHVLVWHQHOSDVRGHOWLHPSRDVtOD
oposición 1DWXUSRHVLH.XQVWRSRHVLHVHTXLHEUDHQ³8QJUXSRGHFRQVHMDV
FKLOHQDV´ SXHV OD LGHD GH DUWL¿FLDOLGDG TXH OD VXVWHQWD HV GHVKHFKD DO
LQWHUURJDUSRUODOHJLWLPLGDG\QRWDQWRSRUODHVHQFLD(QHVWHVHQWLGRVROR
TXHGDHQSLHODUHODFLyQHQWUHOHQJXDYXOJDU\OHQJXDOLWHUDULDGLQiPLFD
QRGHRSRVLFLyQVLQRGHFRQYLYHQFLDHQXQVLVWHPDOLQJtVWLFRGLYHUVRHQ
TXHXQD\RWUDVRQHQWHQGLGDVFRPRYDULHGDGHVGHOHQJXD(OVHQWLGRGH
ODOHJLWLPLGDGSDUHFHYDULDUWDPELpQSXHVHQHOVLVWHPDFOiVLFRla lengua
OLWHUDULDUHVXOWDXQDIRUPDFLyQQDWXUDOGHODOHQJXDYXOJDURGLDOHFWR\SRU
WDQWRVXFDUiFWHUDUWL¿FLDOQRVHH[SOLFDSRUVXGHVFRQH[LyQFRQODOHQJXD
FRWLGLDQD VLQR SRU OD UHSUHVHQWDWLYLGDG SRVWL]D UHVSHFWR GH XQD ]RQD
FDUDFWHUL]DGDSRUXQDGLYHUVLGDGGLDOHFWDO$OVHUKLVWyULFDPHQWHPRWLYDGD\
FRQWLQJHQWHPHQWHUHIUHQGDGDVLQHPEDUJRHVDOHQJXDHVOHJtWLPD&RQWRGR
algo de romanticismo se cuela todavía en la creencia de que el único alimento
nacional para el alma chilena es el dialecto: ³(OOHQJXDMHGHOEDMRSXHEOR
HOGLDOHFWRHVODSULQFLSDOIXHQWHGHODFXDOVHGHEHHQULTXHFHUHOWHVRURGHO
LGLRPD´/HQ]D'LFKRURPDQWLFLVPRVHYXHOYHSDUWLFXODUPHQWH
SUREOHPiWLFRFXDQGR/HQ]OOHJDDWUDVODGDUFDUDFWHUtVWLFDVLQHVSHFt¿FDVGHO
IROFORU±FRPRODVREULHGDGTXHHQFXDQWRWDOHVWDUtDQHQWRGDVODVOLWHUDWXUDV
GHOPXQGR±DOFDUiFWHUGHOVXMHWRFKLOHQR
$VLPLVPRGHORHVFULWRVHSXHGHQH[WUDHUDOJXQDVGLIHUHQFLDVUHODWLYDV
al lugar que ocupa el folclor chileno y el folclor mapuche en el archivo
75$63/$17(6'(/(63Ë5,78)2/&/25</(1*8$1$&,21$/«3$%/2&21&+$) 147

QDFLRQDO6LHOPDSXFKHHVWiFRQGHQDGRDVXGHVDSDULFLyQ\SRUWDQWRVROR
SXHGHJR]DUGHXQDVREUHYLGDEDMRODOXSDGHODUTXHyORJRHOFKLOHQRQRSXHGH
PRULUSRUTXHODHVSHFL¿FLGDGGHODFXOWXUD\GHODOHQJXDOLWHUDULDQDFLRQDO
GHSHQGHGHpO$VtDGHPiVGHIRPHQWDUVHVXHVWXGLRSDWULPRQLDOL]DFLyQ\
DUFKLYDFLyQVHIRPHQWDVXYDORUGHXVRVXFXOWLYR³DOODGRGHODOLWHUDWXUD
DUWtVWLFDGHODOHQJXDGH&HUYDQWHV´(QHVWDGHVLJXDOYDORUDFLyQ
GHORVGHUHFKRVGHFDGDFXOWXUD\GHOSDSHOTXHHOODGHEHGHVHPSHxDUHQ
OD IRUPDFLyQ GH XQD QDFLRQDOLGDG FKLOHQD OR SRSXODU FKLOHQR IXQFLRQD
FRPRHVSHFLHGHDUFKLYRGHOIROFORUPDSXFKHDOSRUWDUHQpO\DODVPDUFDV
IRQpWLFDV \ Op[LFDV GH OD OHQJXD FDVWHOODQRFKLOHQD$Vt HQWHQGHPRV ODV
múltiples técnicas empleadas por Lenz en sus trabajos de campo y en
sus argumentaciones sobre folclor como dispositivos de captación de la
GLIHUHQFLD WUDQVFULSFLyQ \ HVFULWXUD IRQpWLFDV GLFFLRQDULR HWF SHUR VH
GHEHQGLIHUHQFLDUORVWUDWDPLHQWRVDTXHIXHURQVRPHWLGRVODDVLPLODFLyQ
que sufrieron y los productos que de ese trabajo se derivaron: el foclor
mapuche se encerró en el museo y su auditorio fue erudito; el chileno vio
ODOX]S~EOLFD\IXHGLIXQGLGRHQWUHXQS~EOLFRPiVDPSOLR
(QFRQWUDVWHFRQHOGHVWLQRGHOIROFORUPDSXFKHHOIROFORUFKLOHQRDPSOtD
VXiUHDGHSURGXFFLyQDXQHVSDFLRH[SUHVLYRSHURWDPELpQGLVFLSOLQDULRHO
DXOD(VWHSXQWRGHFRQÀXHQFLDWHQVLRQDODSHUVSHFWLYDGHOIROFORULVWDTXLHQ
parece renunciar a los modelos más cercanos al romanticismo para admitir
ODHVFULWXUDTXHHOSHGDJRJRH[LJHFRPRYHKtFXORYiOLGRGHODH[SUHVLyQ
QDFLRQDO6LQHPEDUJRGHORWURODGRODFUHHQFLDGHOIROFORULVWDDFHUFDGHXQ
FDUiFWHUQDFLRQDOVHWUDVSDVDFRPRQRUPDDOFULWHULRPRGHODGRUGHOSHGDJRJR
El apego a esta norma es el único camino para asegurar la pervivencia de
ODYDULHGDGSRSXODU\SDUDWUDQVIRUPDUODOHQJXDOLWHUDULDHQXQD³OHQJXDGH
FXOWXUD´FRQORVPLVPRVGHUHFKRVTXHODVHXURSHDV(QFRQVHFXHQFLDHV
en virtud del anudamiento entre los requisitos de autenticidad del folclor y
el modelamiento del idioma patrio que podrían explicarse algunos de los
FDPELRVHQODVLGHDVOLQJtVWLFDVGH/HQ]VREUHDPEDVHVIHUDV(VWHMXHJR
HQWUHYDVRVFRPXQLFDQWHVPXHVWUDDO¿OyORJRDOHPiQHQIUHQWDGRDGHEHUHV
GLVFLSOLQDUHV \ DVSLUDFLRQHV FLHQWt¿FDV QR VLHPSUH HQFRQWUDGDV SHUR ±OR
TXHHVPiVLQWHUHVDQWH±DGHPiVGDXQDLGHDGHORVHVIXHU]RVLQYHUWLGRVHQ
conciliarlas allí donde las aporías de su inevitable colonialismo se cruzan
FRQVXGHPRFUiWLFRIHUYRUSRSXODUTXHQRVGDOHFFLRQHVKDVWDKR\
3DUDGDUFRQODDXWHQWLFLGDGGHODH[SUHVLyQQDFLRQDO/HQ]WUDVODGDVX
DWHQFLyQGHVGHHOHGL¿FLRGHODOHQJXDVXHVWUXFWXUDDOHVWLORFRPSUHQGLGR
FRPR SDUWH GH OD JUDPiWLFD \ SRU WDQWR FRPR XQR GH VXV HVWUDWRV /D
DXWHQWLFLGDG DQWHV UHODFLRQDGD FRQ OD LQPHGLDWH] \ OD HVSRQWDQHLGDG VH
WUDQVIRUPD HQ PDWHULD SDVLEOH GH HODERUDFLyQ \ FRUUHFFLyQ 3DUD /HQ]
el estilo propio de la expresión auténtica está encadenado al impulso o
148 %2/(7Ë1'(),/2/2*Ë$7202/,91ÚMERO

QHFHVLGDGH[SUHVLYDLQWHULRUSHURHOSUREOHPDHVTXHVRORSXHGHYHUL¿FDUHVH
LPSXOVRGHPDQHUDFRQ¿DEOHHQORVQLxRV\QRSRUHMHPSORHQORVSRHWDV
LPSUHVRV/DJDUDQWtDGHGLFKDDXWHQWLFLGDGQRSXHGHUHVLGLUHQWRQFHVHQ
XQGDWRLQWHULRUHLQPDWHULDOVLQRTXHHQXQDGLVSRVLFLyQSDUWLFXODUGHOD
PDWHULDOLQJtVWLFDHOHVWLORHVHTXH/HQ]UHFRJHGHODVRPEURLQIDQWLO\DO]D
FRPRHOFRP~Q'HVGH³8QJUXSRGHFRQVHMDVFKLOHQDV´/HQ]VXJLHUHTXH
HVHHVWLOROHJtWLPRHVHO~QLFRFDSD]GHGDUXQFRORUSURSLRDOHVSDxROGH
&KLOHSXHVUHVSRQGHDXQDKLVWRULDFXOWXUDO6HWUDWDGHXQFRORUTXHSULPHUR
IXHKDEODGRSRUDQDOIDEHWRV\OXHJRPDQXVFULWRSRUHVFRODUHV(VWHWUiQVLWR
de la palabra por distintas tecnologías culturales acaba en la imagen de la
PiTXLQDGHHVFULELUGHO¿OyORJRTXHQRVVLUYHGHHStJUDIHXQDLPDJHQTXH
VHPHMDXQVXHxRXQVLVWHPDGHODOHQJXDHQTXHDPERVFRORUHV௅OHQJXDMH
YXOJDU\OHQJXDOLWHUDULD௅DOWHUQDQSHURFRPLHQ]DQDVXSHUSRQHUVHHQYLUWXG
GHOHVWLOR$FDVRHOVXHxRGH/HQ]VHDLPDJLQDUPiVTXHXQFRORUXQEDUQL]
TXHGpEULOORDOHGL¿FLRGHODOHQJXDFULROODHQHOSDLVDMHPHFDQRJUD¿DGRGH
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