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Análisis de “La Noche de los museos”

Fernandez Duarte, Matias - DNI 30677520

“La Noche de los Museos” (LNM) es un evento que tiene lugar en la Ciudad de Buenos Aires. Durante
una noche, los museos y espacios museales abren sus puertas alrededor de las 19 hasta las 2 para que
el público concurra a contemplar sus propuestas culturales. La primera edición se realizó en el año
2004, durante la gestión de Aníbal Ibarra.En el 2007 continuó, a pesar del cambio de gestió. En el
2015, con la gestión de Horacio Rodríguez Larreta, continuó. En el 2018 comenzaron acciones
promocionales desde la web.
En las próximas líneas me interesa reflexionar acerca de algunos aspectos de “La Noche de los
Museos”. En este sentido, algunas de las preguntas que guiarán el análisis tendrán que ver con la
función que tiene esta política, los efectos y qué relación tiene con otros aspectos de la sociedad.
Según Shore (2010):
“las políticas incorporan —y a su vez están incorporadas en— la lógica de los sistemas de
clasificación que las crean. Si la función de las políticas es intervenir en lo social y darle forma
al mundo, entonces el estudio de las políticas se convierte en un instrumento útil para
comprender los motivos que fundamentan dichas intervenciones y las lógicas culturales que las
impulsan.” ​(P37; 38)
Siguiendo este planteo, el análisis será abordado desde LNM como un fenómeno que implica
significaciones en lo social, donde tiene lugar un evento de la agenda cultural.

Surgimiento
Eventos culturales de similares características tuvieron lugar en otras partes del mundo. En el año
1997, en Berlín, Alemania, tuvo lugar lo que se llamó “La Larga Noche de los Museos”. Participan
alrededor de 180 museos, que abren sus puertas para recibir al público. El evento tiene lugar dos veces
al año. Ante el alcance que tuvo la primera edición, la iniciativa luego se extendió hacia otras ciudades
de Alemania. Más tarde, Francia también se sumó a esta oleada. Así, en el 2005 creó “La Noche
Europea de los Museos”.
Luego de diálogos entre autoridades de Buenos Aires con Berlín, en el marco de la conmemoración de
los diez años de hermandad entre las dos ciudades, de trajeron aquí la propuesta, y realizaron la
primera edición en el año 2004.
De esta forma Argentina fue la primera en replicar esta tendencia en América Latina. A diferencia de
Europa, el evento fue llamado “La Noche de los Museos”. En la primera edición se expusieron en la
puerta de cada uno de los espacios participantes osos de fibra de vidrio, provenientes de Berlín,
pintadas por artistas argentinos. El oso es el símbolo de la ciudad alemana.
La continuidad de la polìtica es consecuencia de guardar cierta conformidad con la imagen que, desde
hace unos años hasta ahora, se promueve de Buenos Aires como Ciudad inserta al mundo con distintas
actividades que la posicionan como una ciudad europea.
A partir de las repercusiones que tuvo LNM en sus primeros años, otros Ministerios, Secretarías o
autoridad vinculada a la cultura, adoptaron la propuesta para sus provincias. Así, en el 2006 se realizó
en Córdoba capital y Alta Gracia. Luego desarrollaron una versión para sus ciudades Santa Fe desde el
2011, La Plata y Rosario desde el 2012, Ushuaia y Río Grande desde el 2016, entre otras)

Algunas características
Shore (2010) sostiene que “Cualquier trabajo científico de investigación social sobre la formulación
de políticas públicas que se considere serio debe, por lo tanto, comenzar por una reflexión crítica de
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sus definiciones” (P26) Desde esta afirmación la web de la edición 2014, en la opción "Sobre la noche
de los museos"que nos aporta algunos afirmaciones desde las cuales reflexionar:

“Todo lo que usted quiere preguntar sobre La Noche de los Museos

El Ministerio de Cultura del Gobierno de la Ciudad presenta la undécima ediciónde La Noche
de los Museos, que se realizará el próximo sábado 15 de noviembre desde las 20 hs. hasta las 3
de la madrugada.
La Noche de los Museos es un clásico de la cultura porteña. En este evento, que la Dirección
General de Museos organiza desde el 2004, los museos y las instituciones culturales de Buenos
Aires abren sus puertas durante una noche para que el todo tipo de público disfrute del arte y el
patrimonio cultural en forma gratuita.
Para participar en el evento no hay inscripción previa ni entradas anticipadas, excepto para
aquellos espectáculos que así lo requieran por razones de capacidad como obras de teatro en
espacios cerrados, conciertos, etc.
El público podrá diseñar su Noche de los Museos, ya que no hay un recorrido establecido
previamente. Las personas que participan pueden elegir libremente los museos que quieren
recorrer y de qué manera hacerlo.
Además, el público podrá trasladarse gratuitamente por la ciudad con las líneas de colectivo
que adhieren al evento, en sus recorridos habituales, presentando el pase libre que se
distribuirá junto a la folletería del evento o se obtendrá gratuitamente ingresando al sitio web
www.lanochedelosmuseos.gob.ar.
La lista y la programación de todas las instituciones participantes de La Noche de los Museos
2014 estarán disponible en la página web: www.lanochedelosmuseos.gob.ar. También estará
disponible para su impresión un archivo PDF de la revista de programación idéntica a la que
se entregará al público durante el evento.
La folletería impresa irá llegando paulatinamente a cada uno de los espacios. Se sugiere
llamar por teléfono al espacio participante más cercano a su domicilio (los números están
consignados en la programación subida a la página web) y consultar si ya tienen la folletería y
si se puede pasar por dicho lugar a retirarla.”
(​http://buenosaires.gob.ar/areas/cultura/museos/dg_museos/la_noche_de_los_museos/ln2014/sobre_la_n
oche.html​)

A partir de la propia presentación destaco los siguientes aspectos para el análisis, que a su vez
conservan continuidad uno con otro, podemos hacer algunas afirmaciones:

● Comienza definiendo LNM como ​"un clásico de la cultura porteña", ​Aquí nos detenemos a
reflexionar acerca la concepción de cultura. En primer lugar, la cultura remite al arte y el patrimonio,
sin detallar qué arte y qué patrimonio. Por otra parte, si pensamos qué propone el evento, en relación a
la cultura, nos encontramos que enuncia “para que todo tipo de público disfrute”. El rasgo abarcativo
respecto al público será abordado en el siguiente punto.
Respecto el tipo de relación que propone entre el público y la cultura es el disfrute. Según Pais
Andrade (2017) la tarea de quien trabaja en políticas culturales actualmente se caracteriza por la de un
gestor con ​“Una idea de cultura que la transforma en recurso (Yúdice, 2002): la cultura se convierte
en recurso para fines económicos impulsando el intercambio de objetos y bienes como la creciente
oferta de servicios culturales que intervienen en las políticas urbanas y turísticas” ​(P5) En este
sentido, la entrada a los museos y los espacios es gratuita, y que también lo es el transporte público, y
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que propone “que todo el público disfrute”, podemos afirmar que LNM se realiza con el fines de
entretenimiento. Pero también sirve para visibilizar el circuito museal de la Ciudad con fines más allá
de esa noche. Por ejemplo, generar concurrencia en otros momentos del año o también, insertar la
ciudad dentro de un circuito turístico más amplio de ciudades del mundo.

Llegados a este punto es pertinente discutir qué entienden por "museo". Una de las alternativas sería
recurrir a la definición de la real academia española. Pensamos que este camino sacaría al termino de
su contexto. Por lo tanto preferimos “reconstruir” una definición, a partir de la "misión" de la Gerencia
Operativa Museos, dependiente de la Dirección General de Patrimonio, Museos y Casco Histórico,
dependencia que está a cargo de la organización y desarrollo de LNM. Al comienzo destaca:
Misión, La Gerencia Operativa Museos, dependiente de la Dirección General de Patrimonio, Museos
y Casco Histórico, es responsable de preservar y difundir el patrimonio de sus museos.
En el primer párrafo continúa
La Gerencia Operativa Museos, dependiente de la Dirección General de Patrimonio, Museos y Casco
Histórico, es responsable del desarrollo de estrategias destinadas a promover, rescatar, preservar y
acrecentar el patrimonio de sus museos, facilitar el acceso del público a sus colecciones y generar
manifestaciones artísticas y culturales vinculadas con el área.
Aquí ya podemos encontrar el tipo de relación que propone con la ciudadanía: facilitar el acceso.
Sigue
Promoviendo la interrelación de los diversos museos de su dependencia y la comunicación de sus
actividades, planifica la incorporación y recuperación de piezas, obras y edificios históricos; organiza
actividades de divulgación artística, patrimonial y museológica; fomenta la profesionalización del
personal a través de su capacitación, y coordina los asuntos administrativos, presupuestarios y
estadísticos de los museos, estimulando la modernización de la gestión de los mismos.
(Fuente: http://www.buenosaires.gob.ar/museos/mision)
En pocas palabras, la misión de la gerencia tiene que ver con el espacio del museo, su registro,
mantenimiento y crecimiento. En esto incluye al público, pero como visitante. Entonces podemos
pensar LNM como un evento que administra cultura, invitando a los visitantes a concurrir, en una
actitud pasiva, en lo que podría ser una alternativa de salida el sábado por la noche.

● Que el todo tipo de público disfrute del arte y el patrimonio cultural en forma gratuita, ​lo podemos
observar en el crecimiento de la concurrencia en cada edición.

Fuente: Elias y Leonardi, 2018, P338

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Pero también es incentivado a través de otras acciones. Por ejemplo el transporte. En la presentación
afirman ​“El público podrá trasladarse libremente por la ciudad”​, haciendo referencia al transporte en
la ciudad. En este sentido, durante LNM el transporte público que circula por la Ciudad es gratuito,
iniciativa del propio gobierno. Colectivos y subtes permiten el pase gratis, con la muestra de un cupón
al cual se puede acceder desde la propia web del evento. También es gratis el peaje en las autopistas
norte y oeste, durante determinada franja horaria. “​Aun así, las políticas también dan forma y
organizan la manera en que nos comportamos como individuos, incluso en nuestros espacios más
íntimos y privados” ​(Shore, 2010, P37; 38) De esta forma, el evento busca trascender las simplemente
el espacio de la Capital Federal para hacerse accesible a quienes vivan por fuera pero no tan lejos. Por
otra parte, también incorporan desde los últimos años el transporte a través de la red “ecobici”.
Durante la semana, el horario permitido de uso de bicicletas es de una hora. Para la noche del evento
se extiende a dos. En relaciòn a esto último, propone recorridos a realizar en los cuales se pueden
visitar varios espacios. Pero también dispone de un espacio para armar uno (o varios) recorridos,
incentivando la iniciativa de los propios visitantes a armar sus caminos.
Otra de las afirmaciones que nos permite reflexionar es ​“Las personas que participen pueden elegir
libremente los museos”. Las programaciones del evento, que la podemos encontrar en la web y
además es entregada en diversos puntos de la ciudad, tanto esa noche como días previos, no se centra
en un sólo museo, claramente porque es “Museos” y no “Museo” incluyen a modo de extensa lista
cada uno de los espacios que forman parte del evento. Destaca en las primeras hojas los museos cuya
gestión está a cargo de la ciudad pero no por eso le quita importancia a los otros, que son incluídos a
continuaciòn. Allí incluyen nombre, ubicaciòn, medios de transporte para llegar y detalles de eventos,
si los tuviera.

● Respecto a la comunicación del evento, en la presentación indica “​La lista y la programación de todas
las instituciones participantes de La Noche de los Museos 2014 estarán disponible en la página web:
www.lanochedelosmuseos.gob.ar​.​”. Según Barrandeguy (2017) “​El matiz particular de la
comunicación en la Gestión Cultural Pública radica en que es necesario mediar y dialogar desde el
propio interés de los ciudadanos. Optar por incluir la perspectiva de nuestros públicos no significa
sucumbir a los gustos del mercado, sino estar atentos a los modos de ser y estar en el mundo” ​(P110)
En un comienzo se utiliza la web oficial, un medio accesible a la mayoría de la población, para
proporcionar la programación. Luego se abre el camino, con canales propios en redes sociales
facebook.com/lanochedelosmuseosba y ​@NocheMuseos en Twitter. En el caso de YouTube, el canal
no es propio del evento sino que generan contenidos para el canal de la Ciudad. No se deja de lado
también la comunicación masiva, promocionandose las semanas previas en los principales diarios de
tirada nacional y sus respectivos portales. También cuenta con la difusión de portales locales. Si bien
los artículos posteriores no contribuyen a la promoción específica de esa noche, sí lo hacen a sostener
la permanencia del evento y la recordación.
Estas piezas forman son algunas de las tantas que forman parte del material gráfico entregado y
también están presente en canales digitales.
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La primera es el logo que, a partir de 2011, se utiliza para identificar el vento. Simplemente responde a
las iniciales. Pero por otro lado es una marca de estrategias de marketing con la intención de trabajar
en el posicionamiento del evento como marca, junto a las otras acciones en comunicación. La segunda,
es uno de los flyer promocionales. Como vemos se destaca la nocheidad en primer plano, tanto en las
palabras como en el refuerzo a partir de la imagen, uno de los argumentos principales en que se apoya
la invitación.
A partir del 2014 la web del evento cambió. Luego hubo otros, y sigue habiendo para cada año, pero
son más leves. Esto muestra el foco en la comunicación para adaptarse a las tendencias web de
visualización y navegabilidad del momento. Además cuenta con informaciòn en el micrositio del
Ministerio de Cultura de la Ciudad y a partir del 2016 también en el mismo Ministerio de Nación.
El Ministerio de Turismo de la Ciudad también promociona el evento, invitando a los turistas como
un evento de interés cultural. En relación a esto, el último párrafo de la “Misión” de la Gerencia
Operativa, detalla la inclusión, entre sus tareas, del vínculo cultural con instituciones del exterior
Promueve políticas de intercambio cultural, con el objetivo de alentar y enriquecer la conciencia
colectiva de pertenencia, manteniendo contactos con otros museos públicos y privados de nuestro país
y del exterior, instituciones y entidades vinculadas al quehacer cultural y diversos organismos
gubernamentales, con fines de divulgación, intercambio, comunicación y cooperación
interdisciplinaria e interinstitucional. Además, asesora a sus organismos y otras instituciones sobre
temas museológicos y culturales. ​(Fuente: http://www.buenosaires.gob.ar/museos/mision)
Entonces, teniendo en cuenta estos dos elementos, podemos pensar también que no sólo se trata de un
evento para acercar la cultura a la sociedad (y viceversa) sino también para promocionar el turismo en
la Ciudad.

La anterior es una captura de pantalla de la home del LNM en su versión del 2014. A la derecha se
destacan ​pase libre, museos, Auspiciantes, Ubicación de museos en mapa, Descargar e imprimir
(programa y pase libre en el transporte público) Aspectos que relacionados a la visualización y
concurrencia antes que a una propuesta cultural concreta
A su vez, días previos y durante el evento, circula distinto tipo de material gráfico. Además de los
afiches en varios soportes de la ciudad, también se hace entrega de folletería, gacetillas,
programaciones, eventos, recorridos posibles, pases libre para el transporte público. Toda esta
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informaciòn es repartida en algunos puntos y además se encuentra disponible en la web. Además, las
líneas de colectivo, durante esa noche, pegan un cartel “Vamos a La Noche de los Museos” en los
parabrisas delanteros de sus internos. La presencia en la web le da perdurabilidad más allá de que su
realización sea una vez al año y, como consecuencia que la difusiòn y la comunicación se intensifique
cerca de la fecha.
Según Barrandeguy (2017):
“Nuestros destinatarios son capaces de crear, intervenir, proponer y hacer; quizá hasta más
rápido que nosotros mismos. Y ahí radica nuestro mayor desafío: el nuevo modelo de
comunicación es circular y hoy hablamos de usuarios más que de receptores, de prosumidores
más que de consumidores. Hoy interactuamos con personas que consumen y crean a la vez. El
cambio a lograr en las organizaciones públicas es que no solo se difundan las actividades de
manera vertical, en sentido unilateral, de uno que sabe, uno que tiene más poder, sino que
podamos implicar e involucrar a la comunidad en el mensaje y de esa forma lograr una
comunicación más integradora” ​(P113)
Es decir que tanto directa como indirectamente, el evento cuenta con difusión. El caso de material
masivo, apunta a una comunicaciòn despersonalizada. El caso de las redes sociales, claramente es una
comunicación personalizada, que incluso invita al “visitante” a involucrarse en el evento. En Twitter,
por ejemplo, durante la última LNM, invitaban a los usuarios a relatar sus experiencias de la noche, en
cada uno de los museos que visitaran, con el hashtag ​“#LaNocheDeLosMuseos”.
Pero si bien invita a involucrarse, esta participación no implica que el usuario pueda intervenir en
aspectos más determinantes del
evento como el cambio de
horarios, sugerencia de muestras o
espacios que no formen parte de la
programación oficial.
En este sentido, la comunicación
está pensada con la intención de
dar a conocer los museos, aunque
sea en cantidad, en contra de un
paradigma que los dispone tan
sólo para un público informado.

La imagen es una captura de una

de las páginas (la 9) del “Índice
por barrios” que forma parte de la
programación en la edición 2017
de LNM. En total son tres.
Podemos ver la disposición que
consiste en cada espacio listado,
agrupado por barrios. El foco está
puesto en ofrecer cantidad de
alternativas y localizarlas
territorialmente, en un listado en el cual aparece el nombre del espacio o museo. Pero por otro lado, en
el despliegue de esa cantidad, queda borrada la particularidad, la propuesta y la historia de cada uno..
Un dato interesante a tener en cuenta es que si bien se trata de un evento impulsado por el Estado, el
mismo incluye e incentiva no sólo los museos estatales sino también los de manejo privado. Además
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los últimos años, se incluyeron no sólo museos sino centros culturales, bibliotecas, colegios, tempos,
etc. Abriendo la participación a todo espacio que tengan para ofrecer algo. Prácticamente, todos los
barrios, desde sus ofertas de espacios, tienen un lugar en la noche, buscando que toda la ciudad forme
parte, tanto los museos como sus “vecinos” y también quienes no viven en ella. Según Barrandeguy
(2017) “​Una programación ecléctica, bajo un sistema de comunicación integral, con diseños impresos
y digitales que incorporen a distintos públicos piezas de comunicación pensadas según la necesidad
particular y general, permitirá mayor cobertura y asegurará una verdadera interacción con el otro”
(P 112.) ​De esta forma como se trata de un evento que alberga gran cantidad de oferta y espacios
logran ampliar la cantidad de visitantes. No se restringe a museos sino también a lo que denominan
espacios museales​.

Un hecho a destacar está relacionado con dos situaciones que transcurrieron durante la edición 2016.
En primer lugar, un grupo de coleccionistas estacionaron colectivos antiguos a mitad de una de las
cuadras por avenida de Mayo. Aprovecharon LNM para exhibir sus vehículos. Además, en un
momento de la noche comenzaron a tocar bocina para llamar la atención del público circundante y
generar su acercamiento. Por otra parte, el mismo año estuvo presente en “El camarín de las musas”,
“Eameo”, un grupo de diseñadores que producen memes y las publican vía sus redes sociales,
Facebook, Twitter e Instagram. Ambas muestras no formaban parte de los eventos y espacios ofrecidos
aquella noche. Según Shore (2010) “​Una vez creadas, las políticas entran en una compleja red de
relaciones con varios agentes, actores e instituciones, tinglado que puede a menudo generar
consecuencias imprevistas e inesperadas” (P36) En pocas palabras ​“las políticas, al igual que los
objetos materiales, tienen “vidas sociales” propias”. ​En este sentido, el nombre del evento LNM
adquiere movilidad propia al volverse una alternativa de apropiación por parte de colectivos que
tengan algo para mostrar y lo aprovechen durante esa noche, a pesar de no formar parte oficial de la
misma.
Este aspecto también tiene relación con la identidad que, según Gimenez, (S/F) ​"sólo puede consistir
en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno
social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad" ​(P1), entendida la cultura, según el propio autor, como
organización social del sentido, interiorizado de modo relativamente estable por los sujetos en forma
de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivado en 'formas simbólicas'” ​(P5). Vale
aclarar que en nuestra reflexión no empleamos esta definición de cultura, simplemente la empleamos
porque nos sirve para explicar el fenómeno de uso del nombre del evento.
Podríamos pensar que estas manifestaciones utilizan el nombre para aprovechar visibilizar aquello que
tienen para mostrar dentro del "clima" de aquella noche, en la que no todos pero si una mayoría conoce
que los museos abren sus puertas en forma gratuita. Esto es otra muestra del reconocimiento que LNM
logró. Pero a su vez es un ejemplo de apropiación de un bien simbólico por parte de un colectivo.
Habría que ver qué sucede si algún espacio, en las mismas condiciones que los mencionados, utilizan
el nombre del evento pero con el objetivo de cobrar entrada o vender algún espectáculo u objeto
durante su muestra. Qué pasaría desde la organización, si intervendría de alguna manera.

La espectacularización como medio para atraer gente a los museos

Según Vich (2014), en el capítulo "Políticas Culturales para la sociedad del espectáculo" de su obra
"Desculturizar la cultura", retomando a Vargas Llosa, afirma "​La civilización del espectáculo no está
relacionada con el mercado, más bien con el empeño de democratizar la cultura y ponerla al alcance
de todo el mundo"​(P114)
Si atendemos al tìtulo que da nombre al evento “La noche de los museos” vemos que emplea el plural
colocando el foco no en un sólo museo sino en todos. Gimenez (S/F):
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“En su versión moderada, el multiculturalismo acepta y preconiza la convivencia de culturas

diferentes, pero dentro de un marco integrador común, es decir, bajo el imperio de los
principios y valores fundamentales en los que se sustenta la sociedad receptora. Con otras
palabras, el multiculturalismo no puede ser indiscriminado, porque entonces desembocaría en
el relativismo absoluto y en la exaltación de las diferencias, lo que a su vez conduciría a la
segregación y al ghetto. De aquí la necesidad de principios éticos universales que hagan
compatible las diferencias y garanticen la cohesión social” ​(P22)
De esta forma, en LNM se emplea como estrategia ofrecer una multiplicidad de espacios para
diversificar los contenidos, espacios a su vez que, cada uno, ofrece diversas propuestas. El fin es atraer
la mayor cantidad de personas posibles. Pero, como contrapartida, al correr la atenciòn de punto, se
disemina en varios, perdiéndose la propuesta de cada uno, quedando vacía en la mirada general.

Este es un fragmento del ​Área

1​, uno de los tantos recorridos
propuestos por LNM. El
presente, corresponde a la
edición 2017. Un aspecto que
podemos observar es la
concentración de museos en
zonas. También la
visualización de la múltiple
cantidad de oferta de espacios.
Podríamos encontrar, con
variedad, la misma regularidad
en el resto de las ​Áreas​. La
intención de traer esta imagen
es dar cuenta de cómo hasta
desde el aspecto visual se sostiene el centro en ofrecer variedad de espacios y no en detallar la
propuesta de pocos espacios y ponerlos en relación con la historia y la actualidad, lo social y lo
político.
En relación a lo anterior, y si agregamos las acciones para facilitar el transporte, como decisión del
propio gobierno, ofreciendo transporte gratis durante toda la noche hacia cada punto de la ciudad,
podemos pensar que el foco deja de ser un museo para centrarse en la ciudad como una gran propuesta
cultural. El espacio completo de la Ciudad se institucionaliza como un gran museo. Insistimos,
igualmente en el carácter administrativo de la cultura que tiene LNM, encargándose de llevar ofertas a
un público que selecciona pero no produce.
Sin embargo, podemos encontrar en lo expuesto un momento de producción. Y es en la incorporación,
dentro de los canales de comunicación, la web y sus diversas plataformas que ofrece. Buscando seguir
las tendencias de época a partir de los nuevos medios, la comunicación ida y vuelta a través de las
redes sociales, es un factor clave en el que los públicos, si bien no tienen una relación de intercambio
con cada visita, sin embargo pueden, y de hecho es incentivado desde los propios canales, subir
comentarios, opiniones, fotos, videos, acerca de su experiencia durante la noche. De consumidores
pasan a ​prosumidores​.
Desarrollar el evento de noche, un sábado, también es otro aspecto relevante. Otro de los aportes de
Vich (2014) es acerca del consumo ​"Si durante varios siglos existió una ley que obligaba a renunciar
al placer (en virtud de la disciplina y del esfuerzo personal), hoy, por el contrario, se ordena gozar y
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ese goce -fundamentalmente autista- produce erosión cada vez más cruda de los vínculos sociales."
(P106) ​Líneas siguientes, define que ese goce consiste en el consumismo, el consumo como fin en sí
mismo. En relación a lo que plantea este autor, la cita nocturna del evento lo vuelve una propuesta de
salida nocturna.
Estos dos aspectos porque significa un quiebre respecto a las formas tradicionales de visitar un museo.
En sus comienzos la concurrencia al museo consistía en una visita intensiva. Se visitaba un sólo
museo, con fines explicativos acerca de la temática que el mismo proponía. Los visitantes se centran
tan sólo en esa propuesta. LNM es un giro en las formas de visitar museos. Porque
comunicacionalmente no está centrada en un sólo museo. Al contrario, cuantos más museos se visite,
más se disfrutó de la noche. Lo que si conserva, respecto al paradigma anterior de visita de los museos
es su aspecto contemplativo: El público va al museo a ver una obra de arte, restos fósiles, ejemplares
de culturas pasadas, objetos que remontan a un pasado lejano o próximo, objetos que son emblema de
la historia de un sitio, y así podríamos seguir enumerando la lista.. Por otra parte, cambia el público de
asistencia a los museos. Además de ser una salida ocasional o de diversión, se amplìa del visitante
especializado, para pasar al público masivo.
Algunas de las escenas típicas en LNM: el público esperando afuera de los espacios para ingresar.
Además se destaca la presencia de vasta cantidad de gente al interior de los espacios

(Fuente: ​http://15comunas.com.ar/?p=6442​ - ​http://www.derecho.uba.ar/noticias/2017/la-noche-de-los-museos-2017​ )

Aquí podemos observar el desarrollo de la escenografía, otro de los aspectos fundamentales

(Fuente: ​http://laterceraposicion.com.ar/secciones/ciudad/la-noche-de-los-museos-2017/​ )
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(Fuente: ​http://laubfal.com/se-viene-la-noche-de-los-museos/​ )

De esta forma, se busca lograr el mayor alcance posible a través de los aspectos mencionados que no
hacen más que espectacularizar la visualización del evento. El recurso de la espectacularización como
medio para alcanzar a más público, ampliando la oferta, proponiendo como una alternativa de salida
nocturna para quienes viven en la ciudad y alrededores.

Otros aspectos implícitos

Además de la espectacularización como medio, podemos realizar otras afirmaciones acerca de LNM,
haciendo una lectura relacional. Recurriendo una vez más a Shore (2010), plantea que “​la manera en
que las políticas son objetivadas y utilizadas proveen una comprensión crítica de algunos principios
organizativos más profundos (y menos visibles) que estructuran nuestra sociedad, particularmente los
regímenes de poder y los códigos culturales que moldean la manera en que se comportan los
individuos y las organizaciones” (P26)
Desde la gestión que dió surgimiento a LNM hasta la actual, han intentado posicionarla dentro del
circuito turístico global, utilizando como punta de lanza el tango, luego de ser declarado Patrimonio
Histórico de la humanidad por UNESCO. Shore (2010) también afirma “​Para poder analizar lo que
las políticas significan debemos considerar los contextos socioeconómicos, políticos e históricos más
amplios en los cuales están inmersas y el rol social que cumplen” (P40) ​Si pensamos que el turismo,
entre otras cosas, debe proponer actividades para atraer turistas, promocionar museos y un evento de
esta magnitud es pertinente con su objetivo. En este sentido, además, pueden proponerlo como uno de
sus productos.
Hicimos referencia también al goce a través de LNM como una salida nocturna de fin de semana, a la
invitación a armar recorridos propios, a partir de ofrecer transporte, a la producción de contenido, de
escasa profundidad, como es característico en las redes sociales,, retratando las experiencias
individuales en las redes. Y la caracterización como administradora de cultura, desde la propia gestión
de gobierno. Según Shore “​En vez de ser un fin en sí mismo, el estudio de las políticas proporciona
una oportunidad para reflexionar en transformaciones más generales de la sociedad, en los patrones
socioeconómicos cambiantes y en las nuevas y emergentes racionalidades de gobierno” ​(P40)
Entonces, las prácticas mencionadas remiten al desarrollo de prácticas individuales.
De esta forma, podríamos afirmar que, si bien en una primera instancia la propuesta cultural de LNM
no ofrece a los visitantes ingresar en el circuito de la producción cultural directamente sino que se
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preocupa tan sólo por ofrecer actividades, en un segundo plano, podemos afirmar que estas prácticas
contribuyen a la reproducción del individualismo.
Otro de los aspectos es la reproducción de cierta lógica de consumo, en la cual los espacios se odrecen
en cantidad, en una cartilla, con una descripción de las opciones de cada uno, la ubicación y los
posibles medios para llegar, sin importar la densidad de cada una de las opciones, a qué colectivos
responden, que características presentan, cuál es su entramado. Oferta de espacios en cantidad, opción
de entretenimiento, propio del actual clima de época, y no de cultura. O quizás la cultura sea esta. “​En
resumen, la antropología nos permite dar un paso atrás y mirar la idea de la política pública como un
principio (e ideología) metaorganizacional, y las diferentes funciones que desempeña en las
sociedades contemporáneas” ​(Shore, 2010, P40) Entonces, desde una política que simplemente se
presenta como incentivadora de la cultura, podemos encontrar otras prácticas, regularidades,
tendencias, realizando una lectura transversal. Dinámica que también podemos ensayar en el análisis
de otras políticas y que, por supuesto, esperamos traigan resultados importantes.
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Bibliografía

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Gestión Cultural Pública: coordenadas, herramientas, proyectos. Dirección Nacional de Formación Cultural
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● GIMÉNEZ, Gilberto (S/F) “La cultura como identidad y la identidad como cultura”. Instituto de
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● PAÍS ANDRADE, Marcela Alejandra (2017) “El devenir de la promoción a la gestión en el campo cultural
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● SHORE, Cris (2010) “La antropología y el estudio de la política pública: reflexiones sobre la “formulación”
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● ​https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6358786.pdf

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Disponible en ​http://www2.cedom.gob.ar/es/legislacion/normas/leyes/ley5460.html

● Decreto 363/15 del 15 de diciembre 2015.

Disponible en ​https://boletinoficial.buenosaires.gob.ar/normativaba/norma/300081
Separata Boletín oficial Disponible en
https://documentosboletinoficial.buenosaires.gob.ar/publico/PE-DEC-AJG-AJG-363-15-ANX.pdf
P 139, 140

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