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4. El panteón de los héroes Su relación con la politica es presentada a través de los filtros que se
le atribuyen respecto a ceder desinteresadamente la conducción final de
La ahistoricidad se hace mucho más evidente en la construcción de la guerra de independencia a Bolívar en la entrevista de Guayaquil, a su
imágenes del héroe o prohombre al estilo de una iconografIa estatuaria, renuencia a participar en las luchas civiles internas, en fin, a su marcha al
monumentos ecuestres, bustos de bronce O mármol, acentuados por la falta exilio en la pobreza como prueba final de renunciamiento.
de paisaje contextual. El libro (y las operaciones litúrgicas escolares) qui- Una de las ilustraciones que reproducen a ese San Martín de la vejez
tan carnadura terrenal al personaje como requisito de su pasaje a la eterna pertenece a un óleo de Sofía Posadas donde se lo representa soñando con
inmortalidad, resultando la nación antes que resultado de acciones humanas episodios épicos de sus batallas (Figura 23).
obra de héroes que cumplen con manifiestos destinos de grandeza. Los textos reproducen otra anécdota de su destierro para señalar su des-
Las lecturas destacan la grandeza del General San Martín: sus virtudes prendimiento y desapego por los símbolos exteriores, en la que regala una
morales, desinterés, abnegación, entrega, heroísmo y genio militar -colo- de sus medallas para calmar el llanto de su nieta Merceditas y, ante la recon-
cadas como modelos a imitar-, cualidades ciudadanas que incluyen un des- vención de su hija Mercedes, responde: "- ¿ y cuál es el valor de todas estas
apego por la política, rechazo a los honores que lo lleva al exilio, la hazaña medallas si no alcanzan a contener el llanto de una niña?" (Figura 24).
del cruce de Los Andes, y su amor paternal; lo constituyen como El Liber- Parecidas virtudes se atribuyen al creador de la bandera, a lo que se agrega
tador y el Padre de la Patria (Figuras 21 y 22). la donación de premios monetarios y la muerte en la absoluta indigencia,
Para ello se apoyarán en diferentes anécdotas que cuentan con personajes que lo obliga a vender un reloj para pagar a su médico.
secundarios, gente común de pueblo, soldados a su cargo, algunas veces Gisberta S. de Kurth relata de esta manera en una lectura titulada "La
personajes que ocuparon puestos políticos de importancia (en este caso, para muerte del General Belgrano":
presionar por la pronta declaración de independencia, por ejemplo), etc.
"El .udlo de San Ma~tln". O]e., de Sofl_ Po•• d.•.•.
FIGURA 22. López de Nelson, Emestina (1940) Nuestra tierra, Cuarto libro de lectura. FIGURA 23. Fesquet,A. y Tolosa, P. O. (1935) Proa,libro de lectura para cuarto grado, p. 177.
"Al ver llegar junto a sí al médico amigo, toda la gratitud que por
él sentía Belgrano se reflejó en sus leales ojos. Pero quiso que aquél
tuviese un recuerdo de su agradecimiento y pidió a su hermana que
pusiera el reloj en manos del doctor: -Es todo cuanto tengo que dar
a este hombre bueno y generoso -dijo emocionado. [ ...]
Al día siguiente, a las siete de la mañana, murió el creador de nuestra
bandera. Mi/re, su historiador, dice que sus últimas palabras fueron:
'¡Ay, Patria mía! ,,,
(Kurth, Poesía y verdad, 1936, pp. 92-93).
Significativamente, la muerte se produce en el año 20, origen de la anar-
quía de los caudillos del litoral.
Precisamente, los textos eluden las imágenes de los caudillos salvo para
denostarlos, por lo que siguiendo la versión de Mitre acerca de la historia
nacional, se detienen en Mariano Moreno, Bemardino Rivadavia, Justo José
de Urquiza.
La visión liberal del caudillo es por demás evidente y simplificadora en
esta lectura de La Argentina que sólo reproduce la figura de Juan Facundo
Quiroga (Figura 26):
"La organización nacional nopudo realizarse tanpronto como terminó FIOURA 24. Maimó de Luchla Puig (1942) Delantales Blancos, Libro de lectura para 2°
la guerra por la oposición de un enemigo terrible: el caudillismo. grado, pp. 84-85.
84 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACiÓN EN LOS LIBROS DE LECTURA Hácron RUBÉN CUCUZZA 85
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M. (1920) Los cuentos de
la abuelita, p. 114.
Actividadplena, texto de lectura
para tercer grado, p. 164.
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¿Cómo pudiste formar tales sentimientos sobre una tierra que perte- de Buenos Aires, secularización de la sociedad civil, sufragio universal,
necia a un dueño extraño? ochavas, museos, ete.; sin hacer mención a la critica revisionista que 10
Hay ya una patria para ti. y antes de saludarla en el Sol de Mayo. que interpela como extranjerizante por una serie de medidas, por ejemplo, el
la simboliza, la encontraste viva y palpitante en tu corazón [ ...] empréstito Baring.
Fuiste apóstol de la revolución, padre de la patria y uno de los más Cabe agregar aquí otras figuras que constituyen el coro de los prohombres
grandes escritores de la independencia sudamericana ". destacados en la construcción mítica escolar del heroísmo, por desempello
valeroso en las batallas de la independencia, tales como: el Sargento Cabral,
Según Horizontes Nuevos, fue el discurso de "uno de nuestros oradores el Tambor de Tacuarí, las Niñas de Ayohuma y el Negro Falucho,
más brillantes el J 5 de abril de J 877 ante la estatua de Moreno inaugurada Sobre el primero se relata su accionar en el Combate de San Lorenzo
en el pueblo que lleva su nombre. "(Robredo y Cumora, Horizontes nuevos, (1813), acción militar en la que el Cuerpo de Granaderos a Caballo, recien-
1937, p. 114). temente creado por el General San Martín, tuvo su "bautismo de fuego"
La lectura recoge la versión de la muerte de Moreno en el mar y la frase derrotando a una fuerza expedicionaria española.
"Viva mi Patria aunque yo perezca" repetida hasta el infinito, asociada a En el transcurso de las acciones, San Martín queda atrapado en una
sus creaciones civiles liberales ilustradas: la biblioteca de Buenos Aires, el pierna por su caballo caído, y "cuando un soldado español se disponfa ya
decreto de supresión de honores, la Gaceta; pero se desdibuja el enfrenta- a atravesarlo con su bayoneta, uno de sus granaderos, llamado Baigorria
miento con el sector conservador encabezado por Comelio Saavedra y los (puntano) lo atravesó son su lanza".
rasgos jacobinos radicalizados del "Robespierre del Río de la Plata", José J. Berrutti, a quien estamos siguiendo, continúa pintando dramáti-
Para completar el panteón de la historiografía fundacional los textos camente la escena que relatara Mitre:
incluirán al representante de la última tentativa unitaria de organización
nacional ya durante la década de la anarquía: Bernardino Rivadavia (Figura "Imposibilitado de hacer uso de sus armas, San Martín habría sucum-
29). bido al fin en aquel trance, si otro de sus soldados no hubiera venido
Los textos se harán eco de la versión liberal de su figura, continuidad en su auxilio, echando resueltamente pie a tierra y arrojándose sable
del ademán ilustrado dieciochesco: escuelas lancasterianas, Universidad en mano en medio de la refriega: Confuerza hercúlea y con serenidad,
88 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCiÓN DE LA NACIÓN EN LOS LIBROS DE LECTURA HÉcrOR RUBÉN CUCUZZA 89
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desembaraza a sujete del caballo muerto que le oprimía, en circuns- « ... una
animosa mujer de color, llamada María, a la que conocían en
tancias en que los enemigos, reavivados por Zavala a los gritos ¡Viva el campamento patriota como 'Madre de la Patria'. Acompañada de
el rey!, se disponían a reaccionar y recibe en aquel acto dos heridas dos de sus hijas con cántaros en la cabeza, se ocupó durante todo 'el
mortales, gritando con entereza: '¡Muero contento! ¡Hemos batido tiempo que duró el cañoneo, en proveer de agua a los soldados [... ]
al enemigo! ," enseñando a los hombres el desprecio de la vida." (!bid., p. 232).
(Berruti, Lecturas morales e instructivas, 1915, pp. 104-11 O).
Nuevamente se apeló a un relato de Mitre para encarar las honras a "un
En la batalla de Tacuarí, Belgrano es derrotado por las tropas de Asunción nuevo héroe consagrado para glorificar la lealtad sin límites del soldado
que resistían la hegemonía porteña, y en la ocasión se mitifica la figura de raso a su bandera", en momentos en que ingresa al Congreso la propuesta
un niño (Figura 31) al que el texto escolar invita a mirarlo como un "niño de erigir un monumento a "El Negro Palucha".
argentino" (sic) tomado de la historia fundante de Mitre: Sin embargo, como señala Lilia Ana Bertoni, hubo diferencias entre los
historiadores, ya que algunos destacaron que "no estaba suficientemente
"La infantería [... ] marchaba gallardamente con las armas a discreción,
clara la identidad de Falucho, pues podría atribuirse aquella gesta por lo
al son del paso de ataque que batía con rigor sobre el parche un tam-
menos a dos soldados pardos" (Bertoni, 2001 :290-291).
borcillo de edad de doce años, que era al mismo tiempo el lazarillo del
¿Será ésta la cierta reticencia de Andrés Ferreyra al incluirlo entre los
comandante Vidal, que apenas veía; pues hasta los niños y los ciegos
aportes realizados a la guerra de independencia por la "gente de color" en
fueron héroes en aquella jornada." (Mitre, 1950:141).
su lectura. que transcribimos?
Yes Mitre también el que relata el episodio conocido como "Las niñas
"Durante las guerras de la Independencia se formaron batallones de
de Ayohuma", cuando en 1813, derrotado Belgrano por los españoles en el
negros, que prestaron buena ayuda con su valor y disciplina, alcan-
campo de batalla, aparecieron unas mujeres que ofrecían agua a los soldados
heridos (Figura 32): zando varios los grados de oficial, y uno de ellos, Barcala, hasta el
FIOURA 32. Berruti, José 1. (1918) FIOURA 33. Ferreyra, Andrés
Bstudto, libro de lectura para (1905) Aventuras de un níño,
tercer grado, p. 79. pp. 125-126.
grado de coronel. ¿Quién no conoce la historia del negro Falucho, Por su parte, Pedro Blomberg dedica una lectura a los negros en la que
cuya estatua se ostenta en la plaza San Martín, en la CapitalFede- recupera la participación, en las invasiones inglesas, del negro Ventura,
ral? Algunos de los mestizos han sabido escalar posiciones sociales . ., que denunció la conspiración de Álzaga, y del 'famoso Barcala, el coronel
(Ferreyra, Aventuras de un niño, 1905, pp. 125-126) (Figura 33).
negro del cual dijo Sarmiento que era más bravo y máspatriota que muchos
No ocurre lo mismo con el texto de José E. Berrutti, que transcribe el blancos. " (Blomberg, El Sembrador, 1925).
poema que le dedicara Rafael Obligado narrando el episodio de la negativa de Finalmente, otro relato forma parte del archivo icónico y narrativo de
Falucho a arriar la bandera azul y blanca, y enarbolar en su lugar la bandera los libros escolares referido al accionar de San Martín previo al cruce de la
española en el torreón del Real Felipe en Callao. cordillera en sus preparativos en Mendoza. Se refiere a "las damas mendo-
cinas" que cosen la bandera del Ejército de Los Andes donando sus joyas
"Ante la audacia insolente
privadas para bordar la figura del escudo en su centro.
De esa acción inesperada,
En el grupo de las patricias se encontraba la propia esposa del General,
La inmensa turba excitada
Remedios Escalada de San Martín, Margarita Corvalán, Mercedes Álvarez,
Gritó: '[Muera el insurgente!'
Laureana Ferrari y Dolores Prats:
Y'asestados al valiente .
Cuatro fusiles brillaron ... "Conseguida la tela, faltaba hacer la bandera. Y hacerla no podía
'[Ríndete al rey!' le intimaron, ser obra de costureras pagadas. Niñas de la sociedad serían las que
Más como el negro exclamó: pondrlan mano en tan delicada tarea [ ...] Con las primeras luces de
'[Vtva la patria y no yo!' ese 5 de enero, la obra quedaba concluida [ ...] Ese mismo dio fue
¡Los cuatro tiros sonaron!" jurada y bendecida la bandera en inolvidable ceremonia. "(Capdevila
(Berruti, Lecturas morales e instructivas, 1915, pp. 201-202). y Garela Velloso, Florecimiento, 1950, pp. 3-4) (Figura 34).
92 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCiÓN DE LA NACiÓN EN LOS LIBROS DE LECTURA HÉCroR RUDÉN CUCUZZA 93
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del ciclo lectivo los libros incluyen alguna lectura sobre "El Día de los
Muertos por la Patria" (Figura 37); siguificativamente la efemérides fue
propuesta en 1910 para el Centenario por iniciativa del Vicepresidente del
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Consejo Nacional de Educación, José Alfredo Ferreira.
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,':~':,¡~/., .: ~~~~I.; del gaucho, ocultando su primera demonización como símbolo de la persis-
tencia espafiola en las campafias a su conversión en la síntesis de lo nacional
-: -If_,
"En rigor, no puede haber una historia de los indios, a menos que se
trate de los mayas, de los aztecas, de los incas. Ellos tuvieron histo-
ria; el resto de los aborígenes no. Tampoco la habla de tener el indio
araucano de la pampa, cuyos matones asolaban las fronteras cristia-
nas. La historia es construcción, y este indio no construye nada; sólo
sabe destruir y deshacer. La historia es acción; esto es, concertada
inteligencia que realiza obra; y el matón, que es todo lo que sabe
organizar el indio, es solamentefuerza arrasadora,"
(Capdevila y García Velloso, Patria Grande, 1940, pp. 135-136).
Con una clara perspectiva racista se advierte que en la frontera "sólo se
engendraba una historia: la del blanco ", y asimilada a la idea de la civili-
zación, agregan que "la línea de la historia se trazaba así sobre la propia
l/nea de los fortines ",
En la lectura siguiente, titulada "Ayer nomás", comparan al indio de la
época de la conquista con el indio que debieron afrontar las aristocracias crio-
llas, al que "el caballo le ha dado una arrogancia y una insolencia nuevas.
Aquél se apresuraba a aprender el castellano; éste no quiere aprenderlo.
Aquél podía ser vencido peleando; éste debía ser vencido por la locomotora
y el telégrafo. Sin estos medios su imperio no hubiera tenido fin. " (Ibid.,
pp. 167-169).
En la lectura "Las tumbas de la barbarie" se relata el accionar "cientí- FIOURA44. Robredo, Macla
fico" de Estanislao Zeballos arrasando con restos arqueológicos y humanos; Ercilia y Cumora, María
el que replica a un militar que cuestiona la depredación de un cementerio Luisa (1937) Horizontes
nuevos,libro de lectura
indígena: para cuarto grado, p. 123.
"No, teniente. Si la civilización ha exigido que ustedes ganen entor-
chados conquistando estas tierras, la ciencia exige de mí que yo la
sirva llevando estos cráneos a los museos. La barbarie está maldita y Los libros ofrecen material para la celebración del "Día de la Raza",
no quedarán en el desierto ni los despojos de sus muertos "11. instalado el 12 de octubre de 1492 en ocasión del desembarco en América
de Cristóbal Colón, y a las clásicas representaciones de las carabelas se suma
Una imagen frecuente muestra a los indígenas espiando el desembarco la escena del desembarco que reiteran indígenas escondidos observando lo
de los conquistadores, tal como ésta que ilustra la búsqueda de El Valle que ocurría (Figura 45).
de Jauja, "donde ubicaron algunos geógrafos indianos los manantiales del En la siguiente lectura se ofrece el relato clásico del "encubrimiento",
Plata" (Figura 44). en términos de Leopoldo Zea, descontextualizado de la expansión mer-
"Dicen las crónicas, que era Jauja un valle de temperatura deliciosa, cantil euroatlántica de comienzos de la modernidad y de los rasgos de la
donde abundaban los productos del reino vegetal. AllI vivieron los conquista:
huancas, descendientes de una generación de pura sangre divina. "Desciende Colón, y cayendo de rodillas clava ell el suelo la cruz,
Cerca se levantaba un magnljico templo del Sol; aposentos del rey, tomando posesión de esas tierras en nombre de los reyes de España.
despensas de la corte, molles sagrados, aras del sacrificio, templos Quedaba descubierto un nuevo mundo ",
y palacios señoriales. Artifices habilísimos labraban toda clase de (Moraglio y Figún, Girasoles, 1940, pp. 54-55).
piezas en precioso metal. "
(Robredo y Cumora, Horizontes nuevos, 1937, pp. 23-24). Fesquet y Tolosa anuncian su vocación hispanófila desde la portada y
el titulo de su libro Proa, en la que se observa una carabela que ocupa todo
el espacio vista desde abajo para acentuar su avance.
11 Ibid., pp. 205-206. Los autores morigeran el texto en la edición de Florecimiento en En la lectura "El Día de la Raza" definen de este modo la categoría:
1950.
102 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCION DE LA NACION EN LOS LIBROS DE LECTURA
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!.~,: Elisa y Eigún, Sara M. FlaURA46. Más, José (1942) :i''j',
L. de (1941) Din Dán, ·~¡~f
.•':~;~·,;,~~i:':t~~jt/(;;;r~~l!';¡it~ Arrullos, primer libro de
1;',.1
segundo libro de lectura
I(~' corriente, p. 147.
lectura comento, primer
nombro Gorjeos,
~~~'
·~f?;
"Llámanse razas a los grandes grupos o familias humanas, de origen ante la destrucción de su mundo, aunque no adquirieron suficiente fuerza
común e idéntica función histórica. Nosotros pertenecemos a la raza frente a versiones que se constituyeron en hegemónieas dentro del universo
española, comprendiendo en tal denominación a España y Portugal, discursivo escolar.
y a todos los pueblos que son hijos suyos y que forman actualmente Vaya la siguiente como ejemplo de estas otras imágenes del otro:
en América diez y nueve naciones independientes ",
"Todavía quedan muchos indios en la tierra argentina. Muchos, la
Según los autores, el día del descubrimiento se estableció "para celebrar mayor parte, trabajan en los campos, en los bosques, en los valles.
las virtudes de la estirpe, y propender a un acercamiento mayor de todos Esos indios buenos y trabajadores también son ciudadanos argen-
estos pueblos": tinos, aunque no sepan leer ni escribir. Son hombres humildes y ol-
vidados, perseguidos algunas veces por malos hombres blancos que
"Es, efectivamente, el 12 de octubre de 1492, el día inicial de una gran
les quitan sus tierras y hasta sus caballos y cueros.
epopeya, no igualada en losfastos de la historia. El descubrimiento de
¡Pobres indios! Ellos también viven y sufren. Ellos también ayudan
América y su conquista, ponen de relieve el temple de aquellos hombres
de un modo humilde aformar la patria en los bosques. en los campos,
casi legendarios. que arrostrando peligros sin cuento se internaban
en los valles.
en el corazón desconocido y misterioso de América para arrancarle
Tienen hogares; hijos que no pueden ir a la escuela.
sus tesoros fabulosos y plantar en él el estandarte de su patria y el
Son argentinos. Son hermanos de los hombres buenos y justos de la
sfmbolo de Sil fe { ...] de ese temple eran los hombres, hasta los más
República Argentina ". '
obscuros, que enviaba España para fundar en estas tierras de América
(Blomberg, Pensamiento, 1925, p. 78).
la raza nueva en que se perpetuarían las excelencias de la estirpe a
través de los siglos".
(Fesquet y Tolosa, Proa, 1935). En cuanto a la imagen del inmigrante, una lectura de Gisberta S. de Kurth
nos ofrece en todo caso cuál era el imaginario, hacia la década de 1930,
Vale señalar, con Teresa Artieda (2006), la existencia de textos que evi-
acerca de las grandes masas de población que Europa expulsaba hacia las
dencian una sensibilidad capaz de percibir el sufrimiento de los indígenas
104 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCiÓN DE LA NACiÓN EN LOS UnROS DE LECTURA lliCTOR RUDftN CUCUZZA 105
nes, envía sus hijos a la escuela y les enseña a amar, como él ama ya,
(Kurth, Poeslay verdad, 1936, pp. 54-55). p.55.
a la bandera biceleste y blanca que vio, alguna vez, materializada en
Compárese con la figura 48, imagen del inmigrante tomada de F acetas: los picachos andinos que se recortaban sobre el azul del cielo [ ...)
Peter, el "hombre de raza nórdica", será capataz en una estancia en Santa Con trabajo y respeto a las leyes del país, ha edificado una posición
Cruz y, asesorado por Roberto Davidson, "que hace muchos años que está sólida. Es dueño de campos. El bienestar le sonr/e. Todos sonfelices ",
en la Argentina", aprende los derechos que le garantiza el contenido del (¡bid., p. 162).
artículo 14 de la Constitución. Cuando pregunta que ocurrirá cuando su
Parecería prevalecer en los textos consultados aquella original convoca-
pequeño John vaya a la escuela, Davidson le responde:
toria amplia que planteara el preámbulo de la Constitución de 1853 acerca
"Cuando John vaya a la escuela, nadie le preguntará nada, porque la de los "hombres de buena voluntad que quieran habitar el suelo argentino"
escuela argentina es laica, es decir, que en el/a no se enseñan, oficial- según la interpelación de la siguiente lectura: "Por eso los hijos de esta
mente, ninguna religión. En esa forma todos los hijos de extranjeros gran patria que se llama la República Argentina no deben olvidar las otras
se podrán sentir tan cómodos como en su propia patria". patrias: la de sus padres ".
(VeroneIli, Facetas, 1942, p. 160). No hemos encontrado mención alguna al clima de agitación social gene-
rado por las huelgas, los atentados anarquistas y la réplica represiva que
106 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCiÓN DE LA NACIÓN EN LOS UBROS DE LECTURA H'éCTOR I<.UBl!N l,..:UCUZZA
acompañó el cambio en el discurso de la elite dirigente tal como señaláramos FIOURA49. Blomberg. Héctor
Pedro (1925) Pensamiento,
en la primera parte. libro de lectura, p. 33.
"Obreros, empleados y patrones responden a unfin: crear. aumentar
y mejorar la producción. Por sencilla y humilde que sea la labor que
cada uno desempeña, ella ennoblece y eleva; el médico, el abogado, el
director. el gerente, como el empleado y el artesano, todos son obreros
que trabajan por la grandeza de la patria".
(Moraglio y Figún, Girasoles, 1940, pp. 54-55).
Los textos proponen una sociedad en la que el inmigrante como cada uno
de sus componentes encajan sin conflicto para desempeñar ordenadamente
sus funciones en un paisaje donde desaparece la cuestión social que agitaba
a 1.Argentina y al mundo (Fignra 49).
No obstante, la defensa contra el cosmopolitismo atribuido a la inmi-
gración tuvo su máxima expresión cuando bajo la ley N° 4756 de 1939 se
establece el "Día de la Tradición" ellO de noviembre, en el natalicio de José
Hemández, autor del Martln Fierro.
En tono quejumbroso, una lectura recoge tempranamente la sanción de
la ley vinculando la recuperación del gaucho y sus costumbres a la presencia
de la inmigración, como señaláramos en la primera parte:
"Las costumbres. los recuerdos familiares, se van perdiendo; la emo-
ción de lo nativo se va apagando, debido a la mezcla de razas en
nuestro pais.
'Ya no somos el pueblo de antes o •• ' dicen, a veces, nuestros "abuelos,
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con hondo sentimiento. ¡
Pero a pesar de las extrañas influencias que, forzosamente, la inmi- {I
gración aporta a nuestro ambiente, en el alma del argentino revive, en
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emoción profunda, la noble tradición cuando 1m chispazo alumbra, allá ~i~.'~·,
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en lo recóndito, donde está adormecido. el sentimiento nacional",
(Millán, Canto al trabajo, 1941, p. 52). ~1!''.
El texto da cuenta de la sanción de la ley que mencionamos y se detiene
en una propuesta de definición del concepto de tradición:
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li' UNA. Q)UfI).\ lit IO.TlIA.
"{La tradición nacional! ¿Hay algo más hermoso que conservar? ~;EL DIA DE LA TRAD!CI,?N
Si la tradición nacional es la madre, es el hogar respetado, es la in- ~·'
--:t: ,>"..
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Lu costumbres. Iot tttUUdos famIliUeI, te van per- .
fancia feliz, las costumbres inolvidables; es la Patria, sí, la Patria l~~~, diendo; b emoción de 10 nativo K va .papndo, debklo -
~~:-.1.'a la.m~ de r.u:u En nuestro pw. .
sagrada, querida y línica cual la madre ... " 1
¡¡'¡;"b "Ya no lOmos el pueblo de ante,",., dicen,,, veeee,
1s'.
(Ibid., p. 53). 1i!~~:
nuestros abuelos, con hondo aentill'llento,
Pero, a pesar de tu u:uai'las InfluenClu que, fol'7,Q'
; ~:, aamenre, la mmlgnción aporta •. nuutro Imblente, en
Pasa luego a recuperar una serie de autores entre los cuales se encuentran, 1(1.,.,/ ',: el alma del argentInO revive, en emoción profunda, la
~',J.'i;ri',." noble tradición cuando un ch!aJ)lt.O alumbra, IIU~ en
por supuesto, José Hernández, .1 que se agregan Ricardo Güiraldes, Marti- I~~'~':: " lo reOOndlto, donde e&l:áadormecido, el Kntimlento n\'
,¡,;'j . 000".
niano Legnizamón, Estanislao del Campo, Rafael Obligado, y .. , Leopoldo FIGURA 50. MilIán, Adelina .
I~f':"'
~., ', Pmtoru, e5C\1ltortJ, músicos, tlCrleoru: mltaCto'
Lugones; entre tantos y tantos otros tradicionalistas. M. F. de (1941), Canta al
trabajo, texto de lectura para
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l:,\lA.~ .-~ ,~.:
.. cuarto grado, p. 52.
108 SEGUNDA PARTE: LA CONSTRUCCiÓN DE LA NACIÓN .EN LOS LIBROS DE LECTURA