Tl�loc

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Tl�loc (desambiguaci�n).
Tl�loc
Tlaloc.svg
Dios Tl�loc en C�dice Borgia
Civilizaci�n Tolteca, Tlaxcalteca, Mexica
Otros nombres Se�or del Tercer Sol, Chaac (maya), Pitao Cocijo (zapoteco),
Chaneco (entre los nahuas contempor�neos de Veracruz).1?
Significado del nombre "N�ctar de la tierra"
Templos Capilla norte del Templo Mayor, yacimiento arqueol�gico del monte
Tl�loc
Esculturas Monolito de Tl�loc (posiblemente pertenece m�s bien a Chalchiuhtlicue),
efigies en la Pir�mide de Quetzalc�atl, Teotihuacan, numerosos braseros "Tl�loc"
C�dice relacionado C�dice Telleriano-Remensis, C�dice Borb�nico, C�dice
X�lotl, C�dice Borgia
Adoraci�n actual Neotolteca
Genealog�a
Padres (Tolteca: Ometecuhtli y Omec�huatl)
(Mexica: Forjado por los Tezcatlipocas
C�nyuge o dualidad femenina
Xochiquetzal (primera esposa) Chalchiuhtlicue (segunda esposa)

� Matlalcueye (equivalente tlaxcalteca),

Hijos (Mexica: Huixtocihuatl y Tlaloques)
(Tolteca: Tecciztecatl)
Caracter�sticas
Armas granizo, truenos, agua
Manifestaciones inundaciones, sequ�as, tormentas
Representaciones cara antropomorfa con anteojos redondos y colmillos de serpiente;
cruz florida (Los cuatro tlaloques); yauhtli (planta)
Atributos Tlamacazqui ("Dador")2? y Xoxouhqui ("El Verde");4?
Simbolismo (Mexica: Dios de la lluvia, del rayo y de los terremotos)
Ente celeste desconocido
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Tl�loc (en n�huatl cl�sico: Tlaloc; AFI ['t?a?lo?k]) es una deidad mesoamericana
del agua celeste. El nombre Tl�loc deriva de tlalli (�tierra�) y octli (�n�ctar�),
es decir: �el n�ctar de la tierra�. Los mexicas lo ten�an como el responsable de la
estaci�n lluviosa y hac�an ceremonias para honrarlo en el primer mes del a�o (atl
cahualo). Bernardino de Sahag�n y Alfredo Chavero lo describen como el dios del
rayo, de la lluvia y de los terremotos.

�ndice
1 Culto
1.1 Tl�loc y sus manifestaciones
1.2 Los rostros de Tl�loc
2 Rituales
3 Monte Tl�loc
3.1 Sitio geogr�fico
3.2 Evidencia arqueol�gica
4 Atributos y simbolismo
5 El para�so de Tl�loc
6 Cultura popular
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
Culto
Tl�loc fue una de las divinidades m�s antiguas y veneradas de toda Mesoam�rica. Su
culto se extendi� por gran parte del territorio centroamericano. Fue tomado por los
n�madas aztecas (as� se llamaban los mexicas cuando apenas acababan de salir de
Aztl�n) que se instalaron en el lago Texcoco, asimil�ndolo como divinidad agr�cola.
Sigui� siendo uno de los dioses fundamentales de las distintas comunidades
agr�colas aut�ctonas; originario de la cultura de Teotihuacan, dada la ca�da de la
ciudad pas� a Tula, y de ah� su culto se esparci� entre los pueblos nahuas. Los
teotihuacanos tuvieron contacto con los mayas, de ah� que ellos lo adoptaran o lo
identificaran en la forma del Dios Chaac. En la cosmolog�a tlaxcalteca, Tl�loc se
cas� primero con Xochiqu�tzal, Diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la secuestr�.
Tl�loc se cas� otra vez con Matlalcueye, y tiene una hija o hermana mayor que es
llamada Huixtoc�huatl.

Tl�loc y sus manifestaciones

Como las divinidades mesoamericanas en general, posee una ambig�edad, en cuanto a
que Es una Fuerza Suprema en y de la naturaleza (la naturaleza y el cosmos no
representan en los t�rminos humanos bondad o maldad, sino m�s bien un entramado de
fuerzas, a veces en equilibrio, a veces en pugna; en ocasiones ben�ficas para los
humanos, otras tantas desastrosas); lo cual implica que, si bien es Dador de Vida,
Providencia y Benefactor, tambi�n muestra su faceta destructiva y aniquiladora. As�
desciende desde el cielo para fecundar la Tierra y poder cultivar la milpa, para
germinar las semillas. As� tambi�n env�a "los rel�mpagos y rayos, las tempestades
del agua y los peligros de los r�os y del mar"; dicho en palabras del fraile de
Sahag�n. Dominaba tambi�n las fuerzas destructoras y si as� era su voluntad pod�a
enviar granizos, inundaciones, sequ�as, heladas y rayos fulgurantes o fulminantes.

Estaba encargado de enviar el agua a la comunidad a trav�s de sus ayudantes, los

tlaloques; Tl�loc mismo multiplicado y diversificado, manifestado a los humanos
como "seres enanos y antropom�rficos" -como refiere Juan Carlos P�rez Guerrero-,
que desde el interior de los cerros enviaban las cuatro clases de lluvias. Ellos
tambi�n recib�an s�plicas y en su honor se realizaban ceremonias y rituales. Alain
Musset asevera que, en vez de enanos, son la representaci�n de las monta�as que
rodean el Valle de M�xico y sobre las cuales parecen formarse las nubes que
anuncian la lluvia. Su papel consist�a en favorecer la venida de las aguas celestes
pero tambi�n proteg�an a los pescadores y los navegantes.

Tl�loc fue uno de los m�s importantes en el altiplano de M�xico, uno de los m�s
representados y quiz�s tambi�n uno de los de mayor antig�edad del pante�n de
Mesoam�rica. Aparece representado desde la �poca teotihuacana. Se le manifestaba
siempre con unos atributos caracter�sticos:

Anteojeras formadas por unas serpientes que se entrelazaban y cuyos colmillos

acababan siendo las fauces del dios.
Una especie de bigotera que no era otra cosa que su labio superior. Se cree que
este gran labio era el s�mbolo de la entrada en la cueva que comunica con el
inframundo y que deriva de la boca de las figuras olmecas.
La cara estaba casi siempre pintada de color negro o azul, m�s veces de color
verde, para imitar los visos que hace el agua.
Llevaba en la mano una especie de estandarte de oro, largo y con forma de culebra,
terminado en punta aguda; era para representar los rel�mpagos y los truenos que
acompa�an a veces al agua de lluvia.
En los dibujos de los c�dices puede verse que sus vestidos tienen pintados unas
manchas que son el s�mbolo de las gotas de agua.
Tl�loc est� compuesto en sus representaciones por los tlaloques o dioses de los 4
rumbos. Cada uno de ellos manejaba y era el responsable de una vasija colocada en
un rumbo. Cada vasija proporcionaba una lluvia diferente.

La residencia de Tl�loc era m�ltiple debido a la posibilidad de divisi�n de la

sustancia que lo conformaba, caracter�stica que trataremos al hablar de los
tlaloques. Su morada se encontraba tanto en el Templo Mayor de Tenochtitlan, como
en el Tl�loc�n, en el interior del cerro que lleva su nombre, el cual pertenece a
la cadena monta�osa Tlalocan, que separa el Valle de M�xico del de Huexotzinco.
Esto no es m�s que en hablando en t�rminos Eliadianos sublimaci�n de la Paradoja de
lo sagrado y lo profano. La libertad y poder absoluto que posee la Divinidad le
permite tomar cualquier forma, as� como estar presente en cualquiera partes, y
viendo la "Morada divina" como una extensi�n de la misma divinidad, con aquella
sucede lo mismo.

Los rostros de Tl�loc

Una representaci�n temprana del dios de la lluvia se encuentra en Estados Unidos,
en los murales que pint� Jos� Clemente Orozco entre 1932 y 1934. En el principio de
la narraci�n, se ve al hombre-dios entre deidades principales: Xipe-T�tec,
Tezcatlipoca, Tl�loc, con cuerpo humano y dos serpientes que forman su m�scara.

Rituales
El Atlcahualo se celebraba del 12 de febrero al 3 de marzo. Dedicado a tlaloque,
esta veintena implicaba el sacrificio de ni�os en cimas de las monta�as sagradas.
Los ni�os eran bellamente adornados, vestidos al estilo de Tl�loc y Tlaloque. En
camillas regadas con flores y plumas, rodeadas de danzantes, eran transportados a
un santuario y sus corazones eran arrancados por sacerdotes. Si en el camino hacia
el santuario, estos ni�os lloraban, sus l�grimas eran vistas como signos de lluvias
inminentes y abundantes. En cada festival de Atlcahualo, siete ni�os eran
sacrificados en los alrededores del lago de Texcoco en la capital azteca. Ellos
eran esclavos o hijos segundos de los nobles.

El festival de Tozoztontli (del 24 de marzo al 12 de abril) similarmente implicaba

el sacrificio de ni�os. Durante este festival, las ofrendas eran hechas en cuevas.
Las pieles desolladas de v�ctimas de los sacrificios que hab�an sido usadas por los
sacerdotes durante los �ltimos veinte d�as eran colocadas en estas cavernas m�gicas
y oscuras.

La veintena de invierno de Atemoztli (del 9 de diciembre al 28 de diciembre)

tambi�n era dedicada a Tlaloque. Este per�odo preced�a una importante estaci�n de
lluvias y eran hechas estatuas de masa de amaranto. Sus dientes eran semillas de
calabaza y sus ojos, frijoles. Una vez que a estas estatuas les eran ofrecidas
esencias finas y de copal, y les eran oradas y adornadas, se les presentaba comida.

Posteriormente, sus pechos de masa eran abiertos, sus "corazones" eran sacados y,
por �ltimo, sus cuerpos eran cortados y comidos. Los ornamentos con que hab�an sido
adornadas se tomaban y se quemaban en los patios de las personas. En el �ltimo d�a
de la "veintena", las personas realizaban banquetes.5?

Monte Tl�loc
Art�culo principal: Monte Tl�loc
Una monta�a perteneciente a la Sierra Nevada lleva el nombre de Tl�loc o
Tlalocat�petl. Se trata de una de las cumbres m�s altas del pa�s (4120 msnm). En la
cima existe un santuario dedicado a Tl�loc. Se cree que la localizaci�n de este
santuario en relaci�n con otros templos de la zona podr�a haber sido una manera
para que los mexicas pronosticaran el clima y calcularan el paso del tiempo.6?
Investigaciones muestran de hecho que diferentes orientaciones relacionadas al
monte Tl�loc revelan un grupo de fechas al final de abril y al principio de mayo,
las cuales est�n asociadas con ciertos eventos astron�micos y meteorol�gicos.
Informaci�n arqueol�gica, etnohist�rica y etnogr�fica indica que este fen�meno
coincide con la cosecha del ma�z en tierras �ridas asociadas con sitios
agr�colas.7?

Sitio geogr�fico
El monte Tl�loc es el punto m�s alto de la Sierra del R�o Fr�o que separa los
valles de M�xico y Puebla-Tlaxcala. Se eleva sobre dos diferentes zonas ecol�gicas:
prados alpinos y bosques sub-alpinos. La temporada de lluvias empieza en mayo y
dura hasta octubre. La temperatura m�s alta del a�o ocurre en abril, al principio
de la temporada de lluvias, y la temperatura m�s baja en diciembre-enero. Hace 500
a�os las condiciones del clima eran ligeramente m�s severas, pero el mejor momento
para subir a la monta�a era pr�cticamente como es ahora: Desde octubre hasta
diciembre, y en febrero hasta el principio de mayo. La fecha del fest�n de Huey
Tozotli celebrada en la cima del Monte Tl�loc coincide con el momento de mayor
temperatura del a�o, justo antes de peligrosas tormentas que podr�an bloquear el
acceso a la cima.8?

Evidencia arqueol�gica
El primer relato detallado del monte Tl�loc descrito por Jim Rickards en 1929 fue
secundado por visitas y estudios de otros investigadores. En 1953 Wicke y
Horcasitas llevaron a cabo investigaciones preliminares en el sitio; sus
conclusiones fueron repetidas por Parsons en 1971. La investigaci�n arqueo-
astron�mica empez� en 1984, de la cual mucha contin�a sin publicarse. En 1989
excavaciones fueron realizadas en el sitio por Sol�s y Townsend.9?

Atributos y simbolismo
As�, el Templo Mayor, los Cerros Sagrados, o incluso un altar dom�stico, no son
sino an�logos, manifestaci�n o representaci�n del Tlaloc�n, del Tonacat�petl, de
Xochitlalp�n (que presentan cada cual sus particularidades, pero que son tambi�n
an�logos entre s�, por ser representaciones del axis mundi que sostiene el cosmos,
y de la matriz universal de donde todo proviene y a donde todo va); as�, son
part�cipes de la misma sacralidad, de la misma fuerza, son, sin serlo, lo mismo. La
Paradoja de lo sagrado y lo profano, es en s� una ruptura ontol�gica presente en
toda hierofan�a; paradoja en cuanto a que lo sagrado, lo intangible, se profaniza,
se vuelve tangible para mostrarse a la humanidad. Esto es parte de la Dial�ctica de
lo Sagrado, que es parte y fundamento de todas las religiones. A consecuencia de
este car�cter dual muy fuerte, su culto entr� dentro del sistema de reciprocidad de
las ofrendas; ofrendas de flores o libaciones diversas, autosacrificio, ofrenda de
animales cuando las sequ�as se dejaban percibir terribles y amenazaban la
supervivencia misma de las sociedades (o en el caso de tierras muy h�medas, como
las Tierras Bajas Mayas; para evitar el exceso de lluvias, huracanes, tempestades o
truenos fulminantes, pues si Chaac (Tl�loc en maya Yucateco) se enfurec�a
demasiado, aquellos pod�an destruir las cosechas, deslavar cerros, desbordar los
r�os y arrasar ciudades y pueblos enteros). Los ritos a Tl�loc como aquellos
dedicados a los Tlaloques se sol�an realizar en los cerros o en el interior de las
cuevas.

La cruz florida fue una evoluci�n del s�mbolo de Tl�loc y fue llamada Cruz de
Tl�loc; esta cruz surge por una raz�n: el dios ten�a cuatro hijos a los que se
denominaba tlaloques, que viv�an en cuatro �mbitos del cielo. Tl�loc se convirti�
en �poca tolteca en un personaje semihumano, su cara estaba formada por dos
serpientes enroscadas, haciendo de marco de los ojos la curva de los reptiles. Las
cabezas se proyectan en paralelo y constituyen el labio superior del dios.

El para�so de Tl�loc
Art�culo principal: Tlaloc�n
El lugar conocido como el para�so de Tl�loc se llama Tlaloc�n y est� situado en la
regi�n oriental del Universo. De este lugar proced�a el agua beneficiosa y
necesaria para la vida en la tierra. Las personas que mor�an ahogadas o por
hidropes�a iban a morar a este para�so. Tambi�n acog�a a los que mor�an de la
enfermedad de la lepra. Se trata de un enclave placentero, donde pueden verse toda
clase de �rboles frutales, as� como ma�z, ch�a (semilla de una especie de salvia
que se usa en M�xico como refresco), frijoles y m�s productos. La vida all� era
enteramente feliz. Conocemos la descripci�n de esta morada del dios gracias a los
escritos hechos por el padre Bernardino de Sahag�n y otros personajes, que lo
oyeron de boca de los ind�genas. Algunos siglos despu�s, se descubri� en
Teotihuacan un mural en que se ve�a representada punto por punto esta descripci�n.
As� se pudo conocer de manera gr�fica lo que ya se conoc�a a trav�s de lo escrito.

Galer�a de im�genes de representaciones de Tl�loc

Tl�loc descrito en el C�dice Borgia, en atuendo de guerra. Portando un Atl�tl,

Chimalli y un Ichcahuipilli de cuerpo completo (armadura flexible).

Estatua de Tl�loc a las afueras del Museo Nacional de Antropolog�a e Historia en la

Ciudad de M�xico.

Vasija de Tl�loc, se encuentra expuesta en el Museo del Templo Mayor.

Tl�loc en el C�dice Aubin

Tl�loc, representado en Teotihuac�n.

Incensario con la imagen de Tl�loc (Museo de Am�rica, Madrid, Espa�a).

Tl�loc, representando el diluvio seg�n la Cosmogon�a N�huatl previo al Quinto Sol

en el C�dice Borgia.10?

Cultura popular
En la La Yihad Butleriana, Tl�loc fue el apelativo que adopt� el l�der visionario
que inspir� la revuelta de Los Titanes contra el Imperio Antiguo mil a�os antes de
los sucesos acontecidos en Dune.
Tl�loc aparece en Shin Megami Tensei: Devil Survivor y en Shin Megami Tensei:
Strange Jorney, juegos de la consola de Nintendo DS, como demonio seleccionable,
siendo este de elemento fuego.
En el v�deo juego Destiny, aparece un arma (Fusil de Explorador) llamada Tl�loc,
�nica para la clase de hechicero.
En la franquicia de v�deo juegos Shin Megami Tensei, se puede encontrar merodeando
algunas zonas o conseguirse por medio de fusi�n con Igor, en el caso de los v�deo
juegos Persona o con la ayuda de Mido dentro de la Catedral de las Sombras.
V�ase tambi�n
Monolito de Tl�loc
Referencias
L�pez Austin (1997) p. 214, citing Guido M�nch Galindo : Etnolog�a del Istmo
Veracruzano. M�xico : UNAM, 1983. p. 160
L�pez Austin (1997) p. 209, citing Sahag�n, lib. 1, cap. 4
L�pez Austin (1997) p. 209, citing the Florentine Codex lib. 6, cap. 8
L�pez Austin (1997) p. 209, citing the Florentine Codex lib. 6, cap. 8
http://www.mexicolore.co.uk/acrobats/319_1.pdf
Iwaniszewski (1994), p. 158.
Iwaniszewski (1994), p. 159.
Iwaniszewski (1994), pp. 159-160.
Iwaniszewski, Stanislaw. (1994). p. 160.
Bodo Spranz (1975). Fondo de Cultura Econ�mica M�xico, ed. Los Dioses en los
C�dices Mexicanos del Grupo Borgia: Una Investigaci�n Iconogr�fica. Mar�a Mart�nez
Pe�aloza (Traducci�n). M�xico. ISBN 968-16-1029-6.