Materia: Historia de la cultura

ENSAYO

REFORMA Y CONTRARREFORMA

Titular: M.C. Leonel Dávalos

Autor: Axa Dariana Saavedra Herrera

Grupo 6040

Fecha de entrega: viernes 09 de noviembre 2018.

 Índice
Introducción 3

Capítulo I Contexto histórico del siglo XVI 4

Capítulo II Martín Lutero 5

Capítulo III Reforma protestante 6

Capítulo IV Reforma católica 8

4.1 Compañía de Jesús 9

Capítulo V Apertura Ideológica 10

5.1 Reforma calvinista 10

5.2 Reforma anglicana 11

Capítulo VI Importancia 12

Conclusión 13

Bibliografía 14

2
 Introducción
El presente ensayo tiene como objetivo mencionar los conceptos básicos enmarcados por el
movimiento de Reforma y su opositor la Contrarreforma; ofrecer un análisis sustentado para que
el lector pueda ejercitar su conciencia y enterarse de estos dos importantes sucesos de la
historia.
En el capítulo uno se realizará un análisis del proceso de cambio que atravesaba europa durante
los siglos XVI y XVII, que son las fechas que abarcó el movimiento a estudiar; se mencionarán
sus principales características y la forma en que influye para que la reforma se lleve a cabo.
El capítulo segundo incluye aspectos muy generales acerca del personaje que encabezó el
protestantismo, se hará mención de sus estudios, algunas de sus más famosas frases y un dato
curioso que fue controversial en su tiempo.
Llegado el tercer capítulo se entrará de lleno a reflexionar lo que fue el movimiento de reforma, y
se discutirán las causas que lo originaron
El capítulo cuarto tratará del postulado contrario al luteranismo, como su nombre lo presupone, la
contrarreforma; se dirán las premisas que utilizaron de defensa así como las instituciones que
implementaron con el mismo objetivo
En el Quinto capítulo decidimos agregar un apartado importante de mencionar, que fue una de las
consecuencia más relevantes del movimiento reformista, y se darán a conocer dos de las más de
3000 religiones alternas al catolicismo que surgieron con la protesta de Lutero.
Dentro del sexto capítulo se rescatan el resto de consecuencias originadas de ambos
movimientos, excluyendo a la Guerra de los Treinta años, puesto que situamos ya a ambos
movimientos en un escenario conflictivo.
Por último se dará cierre a todos los pensamientos propuestos a lo largo del ensayo en el
apartado de la conclusión. Los invitamos a que continúen leyendo el presente escrito y conozcan
mi punto de vista sobre lo que fueron la Reforma y la Contrarreforma.

3
 Capítulo I. Contexto del siglo XVI
Renacimiento, revitalización de la cultura occidental, evolución ideológica del hombre o periodo
de transición entre las eras medieval y moderna; sin importar el concepto que aceptemos del
Renacimiento los tres coinciden los la definición de cambio, modificación de las ideas que ya no
poseían justificaciones necesarias para ser aceptadas por la población.
La peste negra ya había exterminado a gran parte de la población y continuaba afectando
parcialmente a Europa, los nuevos inventos como la imprenta habían fomentado una difusión de
la cultura y la historia; los renacentistas se maravillaron de la antigua cultura griega y deciden
traer sus aspectos característicos de vuelta, con la creencia que de tal forma estaban provocando
el renacer de las artes, además de debilitar con esa misma acción a la cultura romana que se les
había sido implantada por la fuerza.

Pintura con características renacentistas. FUENTE: google imágenes

Bajo este surgimiento de una actitud crítica acompañado de sustentos adquiridos por medio de la
educación nace el movimiento de Reforma, pero el hecho de que se sitúe paralelo al renacimiento
no significa que comparte la misma ruta de pensamiento
“Mientras que los hombres renacentistas pensaban que el ser humano era capaz de mejorar por medio de
su propio esfuerzo, la postura de los protestantes era en sentido contrario, es decir consideraban que el
hombre no podía conseguir su propia salvación sin la gracia de Dios.”1
Si podemos relacionar a ambos procesos, ya que la reforma surge en gran parte por ese
aprendizaje de las bases del cristianismo, en el que no se incluían representaciones ostentosas
de dios, ni imágenes de otros seres similares a él que se debieran adorar, ni mucho menos la
redención de los pecados por medio de un intercambio monetario

1
Vázquez, M; Gómez, C. y Lugo, C.Historia de la cultura. 2005. México. Cengage Learning. P. 269
4
 Capítulo II. Martín Lutero
Fue el máximo exponente del protestantismo, nacido en Eislenben, Alemania cambiaría sus
estudios en derecho por un doctorado en teología, que después le permitiría dar clases en la
Universidad de Wittenberg, la cuna de la reforma luterana.
Había sido educado en base a la filosofía de San Agustín de Hipona, gracias a la cual estructuró
la premisa mayor del luteranismo:
“Cualquier cristiano, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos los bienes de Cristo y de la
Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencia”
Es decir, que para Lutero cada persona era libre de interpretar los pasajes escritos en la Biblia
como su entendimiento se los mostrara, más había una gran limitación para el ideal que proponía
lutero: el analfabetismo. La biblia se encontraba en latín, la educación se reservaba a las más
altas clases, y las únicas personas con la accesibilidad a esas fuentes eran los clérigos y el papa.
Por ello, como parte de su transformación ideológica se propone traducir la biblia a un lenguaje
que pudiera ser leído por muchas más personas, para que de esa manera el pensamiento real de
Dios se propagara a todos los rincones de Alemania. Una vez traducida comienza a divulgarla
con la ayuda del novedoso invento de Gutenberg; la imprenta y el luteranismo fueron dos
acontecimientos que se potencializaron mutuamente generando una masiva producción de libros
única en la historia.
“...el alcance de su postura reformadora tuvo consecuencias de carácter político, dado el apoyo que le
2

brindaron los príncipes del norte de Alemania, esto provocó el enfrentamiento con Carlos V.”3
Lutero se enfrentó a distintos personajes durante el movimiento, uno de ellos fue el rey del sacro
imperio romano, Carlos V. Quien en la Dieta de Augsburgo le propuso retractarse de las críticas
que había publicado en contra de la iglesia a cambio de su liberación y de la promesa de que se
regresaría a un estado de paz. A pesar de las tentaciones que le arrojaron, Martín Lutero se
mantuvo firme y seguro se sus pensamientos hasta el día de su muerte en 1546.
Por último me encuentro en la necesidad de mencionar que Martín Lutero contrajo matrimonio
con Catalina de Bora en 1525; sin importar su posición religiosa, él consideraba que el acto de
casarse no significaba ninguna falta a la sumisión ante Dios, sino que era uno de los actos más
bellos que un humano podía realizar para propagar el amor que le tienen a dios y a la humanidad.
Aunque sería prudente ponernos a pensar si sostuvo tal pensamiento porque su conciencia no le
pedía cosa contraria o porque sus intereses personales le ganaron a su profesión

2
Lutero, M. Las 95 tesis. 2006. Argentina. Editorial del Cardo. P. 3
3
IBIDEM P. 269
5
 Capítulo III. Reforma protestante
El movimiento de Reforma, aunque tuvo antecedentes ideológicos, inicia formalmente con la
publicación de las 95 tesis de Lutero afuera de la Universidad de Wittenberg.Fue de carácter
político-religioso debido a la estrecha relación que ambas instituciones mantenían; pero además
se considera de tipo ideológico ya que fue un causante más de la modificación en el pensamiento
humano característico de la época.
“El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero publicó un escrito con 95 tesis en la que protestaba por la venta
de indulgencias, es decir, del perdón del castigo a los pecadores, proclamada por el papa León X”4
El principal disgusto de Lutero hacia la iglesia fue la venta masiva de indulgencias, documentos
que bajo su entendimiento eran inútiles, ya que no aseguraban el arrepentimiento sincero de las
personas que las adquirían; por lo que las consideró más que como un deber eclesiástico, como
una errónea interpretación de las escrituras y un abuso de poder por parte de los sacerdotes.

Imagen representativa de la venta de indulgencias por parte de los clérigos hacia los creyentes FUENTE: google imágenes
“...yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo
de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.”5

4
Delgado de Cantú, G. Historia Universal. 2010. México. PEARSON EDUCACIÓN. P.XXXVII
5
Lutero, M. Las 95 tesis. 2006. Argentina. Editorial del Cardo. P. 2
6
Para Martín Lutero el perdón no podía venderse, y los fieles seguidores del catolicismo asumirían
su merecido castigo en el purgatorio por ser éste, según su religión, el único camino aprobado por
dios para la purificación total de su alma.
El hecho de que el personaje representativo de la iglesia, el Papa, cometiera tales actos,
descabellados para Lutero, le dio las premisas para sustentar su pensamiento y formular una
crítica a la práctica religiosa de su tiempo. Sin embargo es de gran importancia recalcar que en
ningún fragmento de su escrito incita a la división de la religión ni mucho menos a la erradicación
de la iglesia como institución; sino que él propone el análisis minucioso de las prácticas religiosas
así como de los encargados de divulgar la palabra de Dios.
Lutero tuvo como objetivo precisamente reformar a la iglesia, corregir los errores de los que había
sido testigo y ofrecer a las personas una nueva concepción religiosa, basada en sus propias
acepciones de lo escrito en la biblia y en la diaria práctica de la fé como el medio de salvación
definitivo.
A pesar de las buenas intenciones con las que nació el movimiento, no hay revolución ideológica
que no se transverse; a partir de la publicación de las 95 tesis de Lutero se comenzaron a realizar
actos de vandalismo atacando a toda representación de la religión católica: edificaciones
(iglesias), símbolos, joyería, pinturas; como si el objetivo del cambio fuese acabar con el
catolicismo por completo, idea que nunca pasó por la cabeza de Lutero.
Yo pienso que sin duda fue un pensamiento revolucionario el de Martín Lutero tomando en cuenta
su formación y contexto social, supo aprovechar los estudios a los que le fue posible acceder
sacando conclusiones propias, realizando un cambio, dejando de establecer a Dios como
justificación de todos las penas y dichas habientes en la tierra. No solo se le reconoce el haber
enfrentado a tan poderosa institución como lo fue la iglesia sin doblegarse ante las adversidades;
también considero prudente recalcar su capacidad de razonamiento, que le permitió fundamentar
un pensamiento novedoso y su habilidad para proponer tal ideología de manera que las personas
se identificarán y por tanto se unieran a su movimiento.

7
 Capítulo IV.- Reforma católica
Puede considerarse como una de las consecuencias del movimiento de reforma; ya que ante el
surgimiento significativo del desinterés por la fe, la iglesia se vio obligada a tomar medidas que
frenasen aquella revolución que parecía estar llevándolos a la ruina.
“se desarrollaron una serie de medidas represivas, con la misma intención de frenar el protestantismo; se
reorganizó la inquisición, un tribunal eclesiástico encargado de perseguir y castigar a los herejes”6
Vemos que a pesar que la iglesia necesitaba una renovación de prácticas, en vez de corregir los
mayores errores de los que fue protagonista siglos atrás, se retomaron las mismas medidas de
represión carentes de sentido.Para ello se redactó un documento en donde se establecieran
todos los puntos y normas a seguir en adelante para evitar supuestas malinterpretaciones: El
concilio de Trento; pero en vez de mezclar el catolicismo con las ideas reformistas solo recalcó
las mismas ideas pragmáticas. El realce de la inquisición, así como la creación de la
Congregación del Índice, que censuró los escritos con pensamientos contrarios a los de la iglesia,
fueron dos acciones implementadas por los católicos que tuvieron más pérdidas que ganancias;
ya que esas ideas dogmáticas no encajaban más en el pensamiento renacentista y lo que en
realidad lograron fue fortalecer las diversas religiones nacientes.

Imagen donde se muestra la destrucción de aquellos libros prohibidos por la iglesia dado su contenido revolucionario.
FUENTE: google imágenes

Pero también tuvo aspectos positivos esta respuesta también llamada contrarreforma, como lo
fue el implemento de un ligero control sobre el empoderamiento y la riqueza eclesiásticos.
“Aunque esta reorganización no concretó la profunda transformación deseada por los líderes protestantes,
logró una reafirmación del catolicismo, mediante la obra conjunta de algunos papas reformadores, y
algunas órdenes monacales como la Compañía de Jesús”7

6
Vázquez, M; Gómez, C. y Lugo, C.Historia de la cultura. 2005. México. Cengage Learning. P 271
8
A mi parecer fue un acto absolutista el de censurar los libros que propagaban otro tipo de
pensamiento al católico, nos muestra que a pesar de estar a pocos pasos de la edad moderna
aún no se concretan derechos fundamentales como el de la libre expresión. Es triste pensar en la
situación por la que se veían acorraladas las personas en ese tiempo; en especial la confusión
mental a la que se enfrentaron por tener delante dos formas de vida, cada una con sus propias
justificaciones bien fundamentadas, y verse en el dilema de poder escoger solo una de ellas, sin
puntos medios, con el miedo de que tal decisión “determinaría su destino” ya fuese durante la
vida terrenal o en la celestial.
4.1 Compañía de Jesús
Creada por San Ignacio de Loyola, la Compañía de Jesús fue de las más fuertes herramientas
utilizadas por la iglesia para combatir al protestantismo; consistió en una organización encargada
de comunicar los estatutos corregidos del catolicismo para recuperar a los seguidores que habían
perdido con las tesis de Lutero.
En lugares de América se implementó como medio efectivo de la evangelización, sus integrantes,
quienes se creyeron los nada menos que los soldados de cristo, lograron dominar gran parte de
los territorios con su pensamiento el cual sigue siendo presente hasta la fecha.

Hombres jesuitas FUENTE: google imágenes

7
Delgado de Cantú, G. Historia Universal. 2010. México. PEARSON EDUCACIÓN. P.XXXVIII
9
 Capítulo V.- Apertura ideológica
Martín Lutero, al sostener que cada persona debía ser libre de interpretar la biblia como lo
moldeara su entendimiento, sentó las bases de una diversificación religiosa, donde ya no se
reservaría al papa el poder de dirigir creyentes por el camino correcto; ahora cada grupo de
personas se regiría conforme a su propia filosofía, estructurada por el conjunto de ideas que sus
seguidores mantenían sobre Dios, la fe y la bondad.
“Había nacido una iglesia protestante luterana; pero la división del cristianismo habría de continuar.”8
Así se formaron la reforma calvinista y anglicana, las dos principales fuerzas derivadas del
protestantismo.
5.1 Reforma calvinista
La reforma de Juan Calvino tuvo como premisa principal que:
“...Dios planteó el Universo hasta el final de los tiempos y por razones que sólo Él conoce, escogió a los
seres humanos que se salvarían y a los que se condenarían”9

Juan Calvino dando a conocer su reforma a la religión. Fuente: google imágenes

Es bastante curioso este pensamiento, ya que da por establecido un destino específico

perteneciente a cada persona, el cual ni siquiera fue designado por sus acciones o las de sus
antecesores, sino que desde tiempos remotos ya estaba decidido. En lo personal encuentro a
esta ideología un tanto pesimista, ya que una persona podía resignarse con pensar en que no
importa cuantas penitencias, redimiciones o buenos actos realice para agradar a Dios, él de
antemano ya decidió si será o no castigado. Aunque otra interpretación de este mismo
pensamiento pudiera ser que al ya estar establecido nuestro destino, lo único que nos queda por
hacer en la tierra es obrar bien, mantener nuestra paz interior hasta el día de nuestro fallecimiento
puesto que el destino que nos depara es una incógnita en la que no vale la pena invertir tiempo,
puesto que DIos la creó con la intención de no ser nunca revelada; de esta manera los

8
IBIDEM P. XXXVIII
9
IBIDEM P. XXXVIII
10
seguidores de la religión calvinista no sufrirían de abusos eclesiásticos y el obrar bien solo
quedaría bajo el control de cada persona sobre su persona misma.
5.2 Reforma anglicana
En esta rama del luteranismo existió una mezcla entre dos procesos que dominaron europa en el
siglo XVI: la reforma y el absolutismo
“Enrique VIII también se separó de la Iglesia católica porque el Papa no le concedió el divorcio,
erigiéndose con esta separación como jefe de la Iglesia de Inglaterra, a la cual se le llamó anglicanismo”10
La exigencia de Enrique VIII para volverse jefe de la iglesia muestra un claro exceso de poder que
como monarca daba por hecho que merecía; en realidad sus razones fueron poco
fundamentadas, meros placeres y desacuerdos personales, sin embargo, de esta acción
impulsiva se produjeron distintos aspectos positivos.

Pinturas renacentistas de Enrique VIII donde se le muestra empoderado en su trono. FUENTE: google imágenes

En este momento es importante recordar la potencia en la que se convertiría Inglaterra, y esta

separación religiosa fue uno de muchos factores que originaron el pensamiento moderno inglés;
crea una dependencia estado-iglesia para gobernar los territorios, pero además estimula el
pensamiento de una organización adecuada al reino en particular, un orden establecido por los
miembros de la sociedad: las bases de la democracia. Hoy podemos notar parte de este
pensamiento en la organización política de inglaterra, que a casi 500 años de la reforma solo a
sufrido algunas modificaciones;así como también lo visualizamos en su legado cultural en
América: Estados Unidos.

10
Vázquez, M; Gómez, C. y Lugo, C.Historia de la cultura. 2005. México. Cengage Learning. P. 270
11
 Capítulo VI. Importancia
Gracias a la reforma se disminuye la influencia de los personajes eclesiásticos sobre las
personas. Estás al aprender las bases de su religión ahora tienen los conocimientos para
protegerse de cualquier engaño, ya no son devotos seguidores del papa o los sacerdotes, sino
que comienzan a crear sus propias opiniones acerca de cómo debe llevarse la vida para que sea
virtuosa a los ojos de Dios.
Opino que este solo aspecto tiene un impacto enorme dentro del desarrollo humano,puesto que
fomenta al ejercicio de la razón y retoma la explotación del entendimiento humano ya utilizada
con anterioridad por los griegos. Es probable que sin la Reforma, los grandes reinos no hubiesen
alcanzado el avance tecnológico posterior, ya que continuaría una limitación sobre los trabajos de
investigación científica; esto no quiere decir que el renacimiento no se habría suscitado, pero sí
que quizá no se habría alcanzado el apoyo de tantas personas dando como resultado la extinción
de dicho proceso.
“Las artes quisieron representar por medio de ilusiones arquitectónicas, escultóricas y pictóricas, los cinco
sentidos y a la vez la gloria celestial a la cual el hombre llegaría, si practicaba las virtudes evangélicas”11
También tuvo repercusiones sobre el arte el pensamiento producido por la reforma, las obras de
arte dejaron de tener como personaje principal a la perfección de cristo; se pintaron
representaciones de su figura con rasgos más parecidos a los humanos y con detalles que
mostraran su dolor y sufrimiento, similar al que las personas conocían por experiencia, en el
pasaje de su crucificción. Además aparecieron obras que en lugar de tenerlo como centro de
atención, lo colocaron en un segundo plano,y existieron otras que incluso se deshicieron de su
imagen por completo. Gracias a esta libertad ideológica el arte alcanzó un esplendor nunca antes
visto, lleno de formas excéntricas que resaltaron lo bello y lo feo del ser humano; se crearon
técnicas artísticas más elaboradas y hubo oportunidad de experimentar con formas de expresión
nuevas.

Pinturas renacentistas: 1°Lamentación sobre Cristo muerto- Mantegna. 2° Los desposorios de la Virgen- Rafael. FUENTE:google imágenes

11
Lozano Fuentes, J. Historia del arte. 2016. México. Grupo Patria Cultural P.388
12
 Conclusión
Del primer capítulo sacamos que el renacimiento fue una época transitoria, donde surgieron una
significativa cantidad de ideas nuevas, ya sean similares u opositoras; y que bajo este contexto de
liberación ideológica se inició la Reforma de Lutero
Quien, de acuerdo al segundo capítulo, fue una persona muy preparada, que realmente conocía
los pasajes bíblicos y por ello fue capaz de encontrar las fallas de las corruptas prácticas
religiosas cuando nadie más se había alzado en contra de tal empoderada institución.
En el tercer capítulo se mencionó que a pesar de no ser la división religiosa el objetivo inicial de la
Reforma, tuvieron que darse esos levantamientos un tanto violentos para que los protestantes
lograran ser escuchados y que sus ideas no se olvidaran con el tiempo.
Del cuarto capítulo se concluye que los representantes de la iglesia supieron cómo proteger al
resto de sus seguidores al implementar castigos como el de la inquisición, sin embargo si
hubiesen sido efectivos, hoy en día no existiría la diversidad religiosa que contemplamos.
Para cerrar el análisis del quinto capítulo podemos decir que el pensamiento humano es
naturalmente diverso, por lo que la Reforma sólo fue una excusa para sacar todas las ideas que
se habían mantenido reprimidas durante el medievo; de no haber ocurrido una reforma se habría
originado otro tipo de levantamiento pero al final la iglesia tendría que perder su poder en algún
otro momento. Esto lo aseguramos porque del luteranismo surgieron miles de reformas distintas y
que no fueron influidas en pensamiento por Lutero, solo utilizaron su protesta como el medio para
salir a la luz.
Por último es importante estudiar ambos temas ya que significaron una serie de cambios en el
ámbito político, religioso e ideológico; que de estudiar los acontecimientos posteriores a estos nos
será de gran ayuda conocer esta pequeña pero relevante parte de la historia

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 Bibliografía
● Lozano Fuentes, J. Historia del arte. 2016. México. Grupo Patria Cultural

● Vázquez, M; Gómez, C. y Lugo, C.Historia de la cultura. 2005. México.

Cengage Learning

● Delgado de Cantú, G. Historia Universal. 2010. México. PEARSON

EDUCACIÓN

● Lutero, M. Las 95 tesis. 2006. Argentina. Editorial del Cardo.

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