GLOSARIO DE TERMINOS DE LA ASIGNATURA DE ANALISIS HISTORICO DE LA

REALIAD PERUANA

1. Aculturación Proceso de adaptación de un individuo a las normas de conducta del grupo a que
pertenece.
2. Agnosticismo Doctrina filosófica que niega al entendimiento humano la capacidad de llegar a
comprender lo absoluto y sobrenatural: el agnosticismo, a diferencia del ateísmo, no niega la
existencia de Dios. Es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera
inaccesible para el hombre el conocimiento de Dios y de todo lo trascendente. En otras
palabras, para un agnóstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones (particularmente
las metafísicas respecto a la teología, el más allá, la existencia de Dios, dioses, deidades, o
una realidad última) es incognoscible o, dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible
de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia.

3. Animación sociocultural Conjunto de prácticas sociales que tienen como finalidad estimular la
iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la
dinámica global de la vida socio-política en que están integrados.

4. Antropocentrismo Doctrina o teoría que pone al hombre como centro de todas las cosas. Se
opone al geocentrismo. Es la doctrina que hace al ser humano medida de todas las cosas, su
naturaleza y bienestar, son los principios de juicio según los que deben evaluarse hacia los
demás seres y la organización del mundoen su conjunto. El término tiene dos aplicaciones
principales; por una parte, es un lugar común en la historiografía calificar de antropocéntrico a
la cultura renacentista y moderna, en contraposición con el
pretendido teocentrismo del Medievo. La transición de la cultura medieval a la moderna se
concibe con frecuencia como un tránsito de una perspectiva filosófica y cultural centrada
en Dios a una centrada en el hombre— aunque este modelo ha sido reiteradamente
cuestionado por numerosos autores que han intentado mostrar la continuidad entre la
perspectiva medieval y la renacentista.

5. Androcentrismo Visión del mundo y de las cosas, desde el punto de vista teórico y del
conocimiento, en la que los hombres son el centro y la medida de todas ellas, ocultando y
haciendo invisible todo lo demás, entre ellas las aportaciones y contribuciones de las mujeres a
la sociedad. Una vision androcéntrica presupone que la experiencia masculina sería “la
universal”, la principal, la referencia o representación de la humanidad, obviando la experiencia
femenina.

6. Apátrida Se dice de la persona que carece de nacionalidad: condición de apátrida.Según la

Convención sobre el estatuto de los apátridas de las Naciones Unidas de Nueva York del 28 de
septiembre de 1954, un apátrida es cualquier persona a la que ningún Estado considera
destinatario de la aplicación de su legislación. Este estatuto fue ratificado por España el 24 de
Abril de 1997. Esto puede ser debido a que la persona: Poseía la nacionalidad de un Estado que
ha desaparecido, no creándose en su lugar ningún Estado sucesor. Ha perdido la nacionalidad
 por decisión gubernamental. Pertenece a alguna minoría étnica o de otra índole a la cual el
gobierno del Estado donde ha nacido le de niega el derecho a la nacionalidad. Por ejemplo, los
refugiados. Ha nacido en territorios disputados por más de un país: por ejemplo, los beduinos.
Una combinación de los dos motivos: por ejemplo, los kurdos, viven entre varios Estados y
ambos les niegan la nacionalidad propia. (Sinónimos: paria, alienígeno, errante, vagabundo.)

7. Ateísmo El término Ateísmo, en su noción etimológica, se refiere a la ausencia de creencia en

la existencia de cualquier dios, que es la definición más aceptada en su propio ámbito filosófico.
Sin embargo, existen otras definiciones más o menos amplias del término, en su mayoría
surgidas de la ppopular. Dentro de la definición de ateísmo, son ateas o ateístas tanto las
personas que afirman la no existencia de dioses, como las que, sin creer en dios alguno, tienen
evidencia para refutarlo. Sin embargo, una noción frecuente de la palabra excluye a estos
ultimo, diferenciándolos como agnósticos, y considerando ateístas solo a quienes afirman la no
existencia de todo dios. Muchos autodenominados agnósticos se niegan a reconocerse como
ateístas.El ateísmo comúnmente se sirve de una profunda crítica a la religión para defender sus
posturas, que contrastan con las religiosas. En su sentido filosófico más estricto, el ateísmo
incluye a aquellas personas que declaran no creer en ningún dios determinado
(como Brahma o Alá). Es importante distinguir el ateísmo de la falta de religión, ya que existen
religiones que niegan o no mencionan la existencia de dios alguno, y que por consiguiente, son
ateas. Sin embargo, en el uso popular de la palabra estas personas están excluidas, ya que la
cultura popular considera a veces el ateísmo como sinónimo
de escepticismo científico o librepensamiento.

8. Autóctono Que se ha originado o ha nacido en el mismo país lugar donde se encuentra.En la

mitología griega los autóctonos eran hombres surgidos directamente de la tierra, por lo que
estaban especialmente vinculado con ésta para siempre. Simplemente, surgían de la tierra
como las plantas.